少兒繪畫知識:現(xiàn)代繪畫十法

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    我國繪畫,在晉時原有“六法”相傳,到唐代便有南北二宗之分,民國以來,則為中西兩派之別,此中國畫系之由來,也是中國繪事演進之沿革。
    可是時至今日,不僅南北畫法已走向綜合的途徑,且中西畫法,也有了調(diào)和的趨勢。我們自不能不認為這是二十世紀新時代藝術(shù)的特征。
    繪畫的作風,既隨歷史的演進而日異;技法的興革,自應(yīng)依時代的需要而產(chǎn)生。那昔日的繪畫法度,固不足以代表今日的繪畫法度;中國的繪畫法度,更不能代表西洋的繪畫法度。反轉(zhuǎn)來說也是一樣。如果我們拿西洋的繪畫法度來衡量中國的繪畫,似乎失之抽象,忽略現(xiàn)實。同樣,我們拿中國繪畫法度去衡量西洋繪畫,似乎過重現(xiàn)實,窒塞性靈,兩者各有其極端的矛盾。又如拿西洋古典派的繪畫法度而衡量印象派的繪畫,或拿中國寫實派的繪畫法度而衡量寫意派的繪畫,彼此之間,亦莫不有南轅北轍之感。
    細究繪畫本身,原無所謂南北東西,更無所謂古今中外,史家與畫家,不過根據(jù)其時間性和空間性而劃分之。至于就材料、工具、內(nèi)容、形式、技法、理論、思想、作風等等勉強去區(qū)別,卻又很難以盡然。
    須知,古今常有偶合之點,中西亦多雷同之處,況且畫理畫法,中外古今,都不外乎是“摹仿自然”與“描寫人生”而已。
    自來畫論各有立場,各有成見。雖持之有據(jù),言之成理,無如所言所錄,或局于一地一時,或限于一人一事,或偏于一門一法,或?qū)R曰ハ喙?,或零亂支離而缺少系統(tǒng),或片言斷語而無具體見解,總之,截至今日,能真正切合我們需要并足以代表現(xiàn)代繪畫之準則者,尚不獲多見。
    今日何日?中西文化既經(jīng)溝通,門戶之見固不應(yīng)繼續(xù)存在,復(fù)古之風尤不宜積極提倡,而盲目仿洋,非但近于幼稚,且違反國情。是故今日之中國繪畫,惟有貫通古今,融冶中西,不偏不倚,綜合歷之成就以及時代學(xué)術(shù)之成果,充實光大,自立一法。否則,舍此而空言改進,誠無異緣木而求魚也。
    筆者以環(huán)境及個性關(guān)系,自幼嗜好繪事,朝夕于斯,將已二十余年,初學(xué)中畫,繼究西法,近十余年來,專致力于中西合璧畫法,心領(lǐng)神會,自覺若有所悟,茲舉一得之愚,納為十法。
    中國古代南齊謝赫所著《古畫品錄》,曾提出“六法”。所謂“六法”即一曰氣韻生動、二曰骨法用筆、三曰應(yīng)物象形、四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營位置,六曰傳移模寫。此“十法”為“形”、“光”、“色”、“質(zhì)”、“量”、“力”、“情”、“意”、“趣”、“律”十字,均為構(gòu)成繪畫的主要因素,亦即是制作繪畫的基本法則,所涉甚廣,仍歸一貫。
    同時,聯(lián)系此十法之中,并有其不可分割之連環(huán)性存在,因“形”無“光”則不能見,“光”無“色”不能辯,“色”無“質(zhì)”不能察,“質(zhì)”無“量”不能測,“量”無“力”不能載,“力”無情不能發(fā),“情”無“意”不能生,“意”無“趣”不能動,“趣”無“律”不能成,“律”無“形”亦不能現(xiàn)。
    彼此關(guān)系,至為密切,本文前后所列,系按照必經(jīng)階段,由淺入深,推漸入奧,既宜于學(xué)習(xí),復(fù)可佐賞鑒。使初學(xué)者,不致茫無門徑,已學(xué)者,不致彷徨歧途,評論者,不致泛無標準,欺世者,不致永無止息,此則為我撰寫本文之初衷與用意也。聊供藝界友好參考,并希當代明達有以教正,幸甚!
    [ 編后話 ] 此文作于1942年,其重新發(fā)現(xiàn)對當代藝術(shù)創(chuàng)作仍有啟示。彭友善,少年師從劉海粟、潘天壽,青年時期師承徐悲鴻專攻西畫,后再拜齊白石為師習(xí)大筆寫意。歷任國民政府文職少將、建國后任江西美協(xié)副主席。一生致力于中西藝術(shù)融合,尤擅畫虎,號虎癖居士。彭友善美術(shù)館于近期在江西落成開放。
    到了晚年,彭友善畫虎已趨爐火純青之境,虎的形神已經(jīng)深深印在他的心目中,他說:“當我凝思畫虎形象時,在樹梢影子里,浮云縹緲間,墻壁陳跡處,地上水跡中,有意無意,似幻非幻,到處可見極為生動的虎的形象?!彼砟晁嫷幕⒑喚毲野蹴绱髿猓袝r畫草叢中虎的虎視眈眈,或是畫猛虎俯臥欲竄的上半身,有效地強化動勢;有時又遷想妙得,把虎畫成不可撼動的磐石,得之象外,寓之深遠。