這篇《少兒繪畫(huà)知識(shí)：現(xiàn)代繪畫(huà)十法》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助。以下信息僅供參考！
我國(guó)繪畫(huà)，在晉時(shí)原有“六法”相傳，到唐代便有南北二宗之分，民國(guó)以來(lái)，則為中西兩派之別，此中國(guó)畫(huà)系之由來(lái)，也是中國(guó)繪事演進(jìn)之沿革。
可是時(shí)至今日，不僅南北畫(huà)法已走向綜合的途徑，且中西畫(huà)法，也有了調(diào)和的趨勢(shì)。我們自不能不認(rèn)為這是二十世紀(jì)新時(shí)代藝術(shù)的特征。
繪畫(huà)的作風(fēng)，既隨歷史的演進(jìn)而日異；技法的興革，自應(yīng)依時(shí)代的需要而產(chǎn)生。那昔日的繪畫(huà)法度，固不足以代表今日的繪畫(huà)法度；中國(guó)的繪畫(huà)法度，更不能代表西洋的繪畫(huà)法度。反轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)也是一樣。如果我們拿西洋的繪畫(huà)法度來(lái)衡量中國(guó)的繪畫(huà)，似乎失之抽象，忽略現(xiàn)實(shí)。同樣，我們拿中國(guó)繪畫(huà)法度去衡量西洋繪畫(huà)，似乎過(guò)重現(xiàn)實(shí)，窒塞性靈，兩者各有其極端的矛盾。又如拿西洋古典派的繪畫(huà)法度而衡量印象派的繪畫(huà)，或拿中國(guó)寫(xiě)實(shí)派的繪畫(huà)法度而衡量寫(xiě)意派的繪畫(huà)，彼此之間，亦莫不有南轅北轍之感。
細(xì)究繪畫(huà)本身，原無(wú)所謂南北東西，更無(wú)所謂古今中外，史家與畫(huà)家，不過(guò)根據(jù)其時(shí)間性和空間性而劃分之。至于就材料、工具、內(nèi)容、形式、技法、理論、思想、作風(fēng)等等勉強(qiáng)去區(qū)別，卻又很難以盡然。
須知，古今常有偶合之點(diǎn)，中西亦多雷同之處，況且畫(huà)理畫(huà)法，中外古今，都不外乎是“摹仿自然”與“描寫(xiě)人生”而已。
自來(lái)畫(huà)論各有立場(chǎng)，各有成見(jiàn)。雖持之有據(jù)，言之成理，無(wú)如所言所錄，或局于一地一時(shí)，或限于一人一事，或偏于一門(mén)一法，或?qū)Ｒ曰ハ喙簦蛄銇y支離而缺少系統(tǒng)，或片言斷語(yǔ)而無(wú)具體見(jiàn)解，總之，截至今日，能真正切合我們需要并足以代表現(xiàn)代繪畫(huà)之準(zhǔn)則者，尚不獲多見(jiàn)。
今日何日？中西文化既經(jīng)溝通，門(mén)戶之見(jiàn)固不應(yīng)繼續(xù)存在，復(fù)古之風(fēng)尤不宜積極提倡，而盲目仿洋，非但近于幼稚，且違反國(guó)情。是故今日之中國(guó)繪畫(huà)，惟有貫通古今，融冶中西，不偏不倚，綜合歷之成就以及時(shí)代學(xué)術(shù)之成果，充實(shí)光大，自立一法。否則，舍此而空言改進(jìn)，誠(chéng)無(wú)異緣木而求魚(yú)也。
筆者以環(huán)境及個(gè)性關(guān)系，自幼嗜好繪事，朝夕于斯，將已二十余年，初學(xué)中畫(huà)，繼究西法，近十余年來(lái)，專致力于中西合璧畫(huà)法，心領(lǐng)神會(huì)，自覺(jué)若有所悟，茲舉一得之愚，納為十法。
中國(guó)古代南齊謝赫所著《古畫(huà)品錄》，曾提出“六法”。所謂“六法”即一曰氣韻生動(dòng)、二曰骨法用筆、三曰應(yīng)物象形、四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)。此“十法”為“形”、“光”、“色”、“質(zhì)”、“量”、“力”、“情”、“意”、“趣”、“律”十字，均為構(gòu)成繪畫(huà)的主要因素，亦即是制作繪畫(huà)的基本法則，所涉甚廣，仍歸一貫。
同時(shí)，聯(lián)系此十法之中，并有其不可分割之連環(huán)性存在，因“形”無(wú)“光”則不能見(jiàn)，“光”無(wú)“色”不能辯，“色”無(wú)“質(zhì)”不能察，“質(zhì)”無(wú)“量”不能測(cè)，“量”無(wú)“力”不能載，“力”無(wú)情不能發(fā)，“情”無(wú)“意”不能生，“意”無(wú)“趣”不能動(dòng)，“趣”無(wú)“律”不能成，“律”無(wú)“形”亦不能現(xiàn)。
彼此關(guān)系，至為密切，本文前后所列，系按照必經(jīng)階段，由淺入深，推漸入奧，既宜于學(xué)習(xí)，復(fù)可佐賞鑒。使初學(xué)者，不致茫無(wú)門(mén)徑，已學(xué)者，不致彷徨歧途，評(píng)論者，不致泛無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，欺世者，不致永無(wú)止息，此則為我撰寫(xiě)本文之初衷與用意也。聊供藝界友好參考，并希當(dāng)代明達(dá)有以教正，幸甚！
［ 編后話 ］ 此文作于1942年，其重新發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作仍有啟示。彭友善，少年師從劉海粟、潘天壽，青年時(shí)期師承徐悲鴻專攻西畫(huà)，后再拜齊白石為師習(xí)大筆寫(xiě)意。歷任國(guó)民政府文職少將、建國(guó)后任江西美協(xié)副主席。一生致力于中西藝術(shù)融合，尤擅畫(huà)虎，號(hào)虎癖居士。彭友善美術(shù)館于近期在江西落成開(kāi)放。
到了晚年，彭友善畫(huà)虎已趨爐火純青之境，虎的形神已經(jīng)深深印在他的心目中，他說(shuō)：“當(dāng)我凝思畫(huà)虎形象時(shí)，在樹(shù)梢影子里，浮云縹緲間，墻壁陳?ài)E處，地上水跡中，有意無(wú)意，似幻非幻，到處可見(jiàn)極為生動(dòng)的虎的形象?！彼砟晁?huà)的虎簡(jiǎn)練且磅礴大氣，他有時(shí)畫(huà)草叢中虎的虎視眈眈，或是畫(huà)猛虎俯臥欲竄的上半身，有效地強(qiáng)化動(dòng)勢(shì)；有時(shí)又遷想妙得，把虎畫(huà)成不可撼動(dòng)的磐石，得之象外，寓之深遠(yuǎn)。