這篇關(guān)于2014考研政治：“馬原”的兩個(gè)解題方法，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
通常情況下，“馬原”真題不會(huì)直接考查考生對(duì)某個(gè)概念或原理的識(shí)記能力，而側(cè)重考查考生們對(duì)概念和原理的應(yīng)用能力，要求考生具備運(yùn)用哲學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。因此，無(wú)論是選擇題還是分析題，真題的出題角度都非常靈活，在此以?xún)煞N出題方法來(lái)詳談。
一、名人名言引出問(wèn)題
2012年真題第1題：恩格斯說(shuō)：“鷹比人看的遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美之外，還因?yàn)?)
A.人不僅有感覺(jué)還有思維
B.人不僅有理性還有非理性
C.人不僅有直覺(jué)還有想象
D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)
從這道真題的選項(xiàng)來(lái)看，A、B、C三個(gè)選項(xiàng)的觀點(diǎn)都是正確的，D選項(xiàng)中是錯(cuò)誤的，除了人類(lèi)以外，高等動(dòng)物也同樣具有感覺(jué)和心理，可排除。再深入分析恩格斯的原話，可以看出B和C選項(xiàng)的觀點(diǎn)雖然正確，但是卻與題意無(wú)關(guān)。因此，本題選A。從歷年真題的歸納整理來(lái)看，以這樣的名人名言來(lái)考查“馬原”的題型很多，這就要求考生們?cè)谄綍r(shí)需要關(guān)注和積累一些古今中外哲學(xué)家的言論，例如柏拉圖，蘇格拉底、康德、馬克思、恩格斯、貝克萊、笛卡爾、費(fèi)爾巴哈、毛澤東等等，他們的言論往往是命題的素材。
二、利用成對(duì)概念出題
2009年真題第1題：物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。這個(gè)范圍是指()
A. 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性
B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要
D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更加密切
從這道真題來(lái)看，考查了列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中的原話，正確答案應(yīng)該選A。從答案的選項(xiàng)來(lái)看，物質(zhì)和意識(shí)兩者的關(guān)系，是唯物主義與唯心主義的第一個(gè)分水嶺，是兩個(gè)非常重要的哲學(xué)概念?？梢?jiàn)，在馬原的真題中，經(jīng)常利用這樣的成對(duì)概念來(lái)命制選擇題，類(lèi)似的還有運(yùn)動(dòng)和靜止、質(zhì)變和量變、必然性和偶然性、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)等等。對(duì)于廣大考生來(lái)說(shuō)，要清晰地把握好這些成對(duì)概念的區(qū)別和聯(lián)系，不能留存任何模糊的識(shí)記印象，要做到這樣，就要做到“三個(gè)必須”。
第一，必須掌握概念定義。即充分理解和把握基本概念，不管重點(diǎn)還是難點(diǎn)，概念本義是理解概念間模糊點(diǎn)的基礎(chǔ)。
第二，必須掌握概念差別。概念間的差別到底是什么要一清二楚，不能模棱兩可?？忌诒容^概念間的差別是切忌糊里糊涂，似是而非。
第三，必須掌握概念聯(lián)系。概念之間的聯(lián)系也要非常清楚，知識(shí)點(diǎn)都不是單一呈現(xiàn)的，考試中經(jīng)常會(huì)以多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系來(lái)考查。
通常情況下，“馬原”真題不會(huì)直接考查考生對(duì)某個(gè)概念或原理的識(shí)記能力，而側(cè)重考查考生們對(duì)概念和原理的應(yīng)用能力，要求考生具備運(yùn)用哲學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。因此，無(wú)論是選擇題還是分析題，真題的出題角度都非常靈活，在此以?xún)煞N出題方法來(lái)詳談。
一、名人名言引出問(wèn)題
2012年真題第1題：恩格斯說(shuō)：“鷹比人看的遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)?！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美之外，還因?yàn)?)
A.人不僅有感覺(jué)還有思維
B.人不僅有理性還有非理性
C.人不僅有直覺(jué)還有想象
D.人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)
從這道真題的選項(xiàng)來(lái)看，A、B、C三個(gè)選項(xiàng)的觀點(diǎn)都是正確的，D選項(xiàng)中是錯(cuò)誤的，除了人類(lèi)以外，高等動(dòng)物也同樣具有感覺(jué)和心理，可排除。再深入分析恩格斯的原話，可以看出B和C選項(xiàng)的觀點(diǎn)雖然正確，但是卻與題意無(wú)關(guān)。因此，本題選A。從歷年真題的歸納整理來(lái)看，以這樣的名人名言來(lái)考查“馬原”的題型很多，這就要求考生們?cè)谄綍r(shí)需要關(guān)注和積累一些古今中外哲學(xué)家的言論，例如柏拉圖，蘇格拉底、康德、馬克思、恩格斯、貝克萊、笛卡爾、費(fèi)爾巴哈、毛澤東等等，他們的言論往往是命題的素材。
二、利用成對(duì)概念出題
2009年真題第1題：物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍便是相對(duì)的了。這個(gè)范圍是指()
A. 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性
B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有統(tǒng)一性
C.物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要
D.物質(zhì)和意識(shí)何者與社會(huì)生活的關(guān)系更加密切
從這道真題來(lái)看，考查了列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)中的原話，正確答案應(yīng)該選A。從答案的選項(xiàng)來(lái)看，物質(zhì)和意識(shí)兩者的關(guān)系，是唯物主義與唯心主義的第一個(gè)分水嶺，是兩個(gè)非常重要的哲學(xué)概念?？梢?jiàn)，在馬原的真題中，經(jīng)常利用這樣的成對(duì)概念來(lái)命制選擇題，類(lèi)似的還有運(yùn)動(dòng)和靜止、質(zhì)變和量變、必然性和偶然性、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)等等。對(duì)于廣大考生來(lái)說(shuō)，要清晰地把握好這些成對(duì)概念的區(qū)別和聯(lián)系，不能留存任何模糊的識(shí)記印象，要做到這樣，就要做到“三個(gè)必須”。
第一，必須掌握概念定義。即充分理解和把握基本概念，不管重點(diǎn)還是難點(diǎn)，概念本義是理解概念間模糊點(diǎn)的基礎(chǔ)。
第二，必須掌握概念差別。概念間的差別到底是什么要一清二楚，不能模棱兩可?？忌诒容^概念間的差別是切忌糊里糊涂，似是而非。
第三，必須掌握概念聯(lián)系。概念之間的聯(lián)系也要非常清楚，知識(shí)點(diǎn)都不是單一呈現(xiàn)的，考試中經(jīng)常會(huì)以多個(gè)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系來(lái)考查。