以下是為大家整理的關于QQ空間心情隨筆：向湖邊的文章，希望大家能夠喜歡！
河里的石頭孕璜遺璞，任周遭濁水昧庸浮躁地抓狂亦巋然不改自個素面朝天的超然。鼙鼓依稀在耳，可朝嵐在遠處的黃土坡猶自物外不染地悠蕩。早肆的塵囂千篇一律，忙亂的笊籬實在打撈不了水邊銀發(fā)老者心中，心中高遠的五湖明月。
水是渭水，一聲嘆息即能驚顫京畿滿城刺槐的那道河。
觀瞻這片流域所覆蓋的山嶺、盆地和黃土臺塬諸多地貌，你能感知蒼茫錯落的溝回除了流淌一個雄奇種族人文的源始靈動，還江山有待注定要煅造緯地股肱拔起參天的巍峨。
如果黃河是中華母親河，那渭水理應是趨近祖母綠層級的太上銀浦。關中大地上每一滴涓流的涵養(yǎng)，初榮處寸寸是整個華夏文明早春的胎記。
這派水系哺育了姬發(fā)、嬴政、楊堅、李淵等開疆帝王，更不乏白起、王翦、李廣、李靖、郭子儀、姜尚、杜如晦、寇準等一大串雄才偉略的柱國將相，還有無數(shù)成王成圣的翹楚風流，如班固、柳公權、閻立本、杜甫、孫思邈……星漢燦爛，我找不出第二道如此擁擠的河流。
即使省略這一大批彪炳青史的龍虎榜不計，姬水軒轅和姜水神農繁衍一個民族的源頭榮耀，也必然簇擁渭河當仁不讓地浩蕩在所有黑頭發(fā)黃皮膚的每一寸心脈，無可取代。
八百公里渭河沖積出八百里秦川，在他的指尖天意該騰給周代八百年。
于是朝歌即便再令人目眩的晚霞也留不住避離的步點，大釣無鉤，渭濱溪成就了后世儒家道家法家兵家縱橫家爭相拉攏的百家宗師太公望。
我一直疑惑上古天驕不可思議的生命年輪，像黃帝和堯享年118歲、顓頊99歲、帝嚳126歲，姜子牙古稀之年渭水臨釣更是春秋壯麗139載。這些恐怖數(shù)字即使醫(yī)學和生活水平發(fā)展到今天的人類也只能高山仰止。
也許上古結繩記事多弄出了幾個圓圈、河水漲跌殘留在河床的痕跡被錯以為每年一線、莊稼不止一年一熟，也許三千多年前代表“歲”字本義的木星跑得奇快。也許那年頭先祖?zhèn)円?guī)律性的作息節(jié)奏、單一的日子內容和簡單生存需求而贏得的天年實惠，與時下不堪重負的生活壓力、亂七八糟的生活百態(tài)落差，是一種值得反思的進化警示。
這些都不想去具體考究，我更興趣呂尚愿者上鉤的垂釣心態(tài)，于古于今江湖的效應。
儒與道其實在處世哲學同一體是兩個面，兩者差異性表層下共生互補的內質容易外化為道士僧人挽手并行這種司空見慣的意象。
都說道家出世無為，聯(lián)想青史長河里玩轉乾坤的一干眾隱士，容易被誤解為超脫的與世無爭?？墒亲x被奉為道家圭臬的老子五千文，你很不難感受其中厚黑學式甚為狡詐的思維、視角、策略、手段、心機，只是猶抱琵琶遮遮掩掩在故弄玄虛的“道可道非恒道，名可名非恒名”這類的托辭里。
閱讀文本，我不習慣創(chuàng)造性衍生性貼金式地舉一反三，夸大拔高文字明擺著的審美本質。姜子牙的伯樂文王姬昌的《周易》無非簡約記述其生活所遇所聞所思所想乃爾，非得用幾千年的物力人力意猶未盡沒完沒了地將其整個面目全非，還眾口交贊博大精深包羅萬象深不可測什么的，你以為是外太空驢友“到此一游”的遺墨密碼嗎。
道經第三十六章了然無誤：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。原來道家有欲，不同在于攫取的思路劍走偏鋒有點邪門腦瓜要轉個彎。
我們再來欣賞《禮記.大學》的一段話：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。別小覷這幾行字，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”可是典型儒者即使窮首皓經也終身尊崇的入世情懷和理想目標啊。
儒家的進取正面強攻直截了當無往不前，道家的進取則曲線救國虛張聲勢迂回包抄，目的一致方式方法明顯不同。
如果進取不暢身處逆境怎么辦，孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的話很能說明儒家的心態(tài)：不行就豁達一點，江山多嬌寄情山水不可浪費，留得五湖明月在何愁無處下金鉤嘛。抗拒物喜己悲不露聲色的做派已初露與道家結伴出行的端倪了。
這即是江湖。
江湖講究審時度勢講究策略講究進退分寸講究博弈，在轉機到來之前，修煉捕捉良機的智慧和創(chuàng)意。
所以，*湖姜太公的直鉤吊金主從一介商販青云直上叱咤封神榜，簡直是營銷市場最經典最完美最蠱動人心的一個成功案例。因為手底有活，忒難怪儒家道家爭著拉他入股做幫派的祖師爺。
之后，有不少名士也緊急效法加入了釣魚協(xié)會，成就了古代隱隱約約的湖畔文化經濟：
——山東鄄城釣魚臺，坐臺司儀戰(zhàn)國莊周莊先生；
——安徽廬江釣魚臺，坐臺司儀三國左慈左先生；
——北京海淀釣魚臺，搭臺老板金章宗金顏璟陛下；
——江蘇淮安釣魚臺，坐臺司儀楚漢韓信韓先生；
——湖北麻城釣魚臺，坐臺司儀大明李贄李先生；
——江西吉水釣魚臺，坐臺司儀李唐張果張老先生；
——安徽當涂釣魚臺，坐臺司儀北宋李之儀李先生。
臨水久了自然也提升了垂釣的本領。風流孟夫子山水田園遁世了一遭，終于領悟了道家曲徑通幽的心法，在向張九齡丞相“坐觀垂釣者、徒有羨魚情”的自薦時乖巧而不顯山不露水地傳遞了拉一把的熱望。雖然得到很高的贊賞，但鬼使神差在王維兄弟的官邸遭遇唐頭李隆基。慌亂之下酸溜溜地胡說什么不才明主棄而慘遭埋汰，終究沒有熬過四九年。
倒是幾十年后的朱慶馀后生可畏，他百般玲瓏地向時任主考官的交通部水運司張籍張副司長打聽考試消息時舌燦金蓮：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？這樣纖秀靈蜿的心思怎不惹人喜歡呢。張老先是“越女新妝出鏡心，自知明鏡更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金”風情萬種給了年輕人一顆定心丸，爾后大力獎掖，終使小朱高中進士。
釣需備心態(tài)需具情懷需懂玩法，也需要選對時節(jié)看準魚的趣味，要不一定勞而無功心力交瘁。
伸伸腰，會明白露臺之好。
朝東，朝南，分明錯夾了三兩屏青山；藍水豐滿澄江白練，默默見證你我綠肥紅瘦的流年。江頭江尾我這端你那端，家住藍溪花近高樓傷客心，還是多纏些夕陽色線推門向湖邊，為魚為漁都不辨盡可以。
很多人很多事你沒有用心去體驗只能霧里看花無相無知，近龍湖日久雖然熟視卻無睹這截清波很寫意的鳳儀。綠水本無憂因風皺面，如果魚鉤勉強可以補償，垂柳邊青山即使原不老也愿意坐到地闕天荒，為雪白頭。
找塊草坪綠蔭下拋開蓄謀已久的弧線，看微風掠起半湖青粼沉淀紅塵密密麻麻的煩憂。往事如鉤，墮落湖底還在呢喃的定是那些靈肉與共的眷念，即使身后車水馬龍、馬路外鱗次櫛比高樓頂雁陣盤桓、南天上流浪千年的云錦躑躅，也載不動銜不走剪不斷。
西溪翻山出瀨蜿蜒入城區(qū)春來江水綠如藍而另名藍溪，藍水自鳳山北麓徘徊至筆架山腳因人工截流河道驟然寬闊，是為龍湖。平湖秋月的優(yōu)雅慢板早已受忙碌穿梭的節(jié)律擠壓，離鄉(xiāng)遠走晉江消失在不遠處浩淼的海峽，空余岸壁的十里詩廊、霓虹茗韻給這座龍鳳名區(qū)作二度千年的守候。
人在江湖在路上，也許很多日子怠慢不得所以行色匆匆，歇一歇再走的意識早已陌生得似乎從大腦詞匯里剔除。道走失惟剩儒健在，那根拋竿揚起的是魚，掉落的終歸還是魚。
呵呵。
那個晴明的大清早，道家大佬莊周和名家祖師爺惠施一起在濠水橋上踏青。
莊先生滿臉艷羨：鯈魚在河水中悠閑自得，瞧魚多快樂啊。
惠同志則一臉驚詫：你又不是魚，哪里知道魚是快樂的嘛。
莊老道勾勾指頭眼球賊亮：你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的哦。
道可道果然非恒道，名可名果然非恒名。
至于你信不信由你，反正我是信的。
跑遠了，歸位繼續(xù)把竿提拎越看越不明白的湖。
有時，一些湖只需你一眼就會溺水無力自拔，常在湖邊走即便另有神奇外力也難保不濕干凈的羅衣。當生命慢慢老去，顧盼和前瞻會發(fā)現(xiàn)靈臺，靈臺可不全是般若。
所以的湖依然還是清水漣漪，插上五六枝芙蕖再放入幾尾閑暇備用的魚，端向深山披上薄暮靜等天邊魚肚白。不用挑剔青春，苦夏，高秋，瘦冬，興之所往無論獨行抑或攜手盡為樂郊。江歸江湖歸湖，涇渭分明自得天堂。
湖邊好像也不用木房子。
河里的石頭孕璜遺璞，任周遭濁水昧庸浮躁地抓狂亦巋然不改自個素面朝天的超然。鼙鼓依稀在耳，可朝嵐在遠處的黃土坡猶自物外不染地悠蕩。早肆的塵囂千篇一律，忙亂的笊籬實在打撈不了水邊銀發(fā)老者心中，心中高遠的五湖明月。
水是渭水，一聲嘆息即能驚顫京畿滿城刺槐的那道河。
觀瞻這片流域所覆蓋的山嶺、盆地和黃土臺塬諸多地貌，你能感知蒼茫錯落的溝回除了流淌一個雄奇種族人文的源始靈動，還江山有待注定要煅造緯地股肱拔起參天的巍峨。
如果黃河是中華母親河，那渭水理應是趨近祖母綠層級的太上銀浦。關中大地上每一滴涓流的涵養(yǎng)，初榮處寸寸是整個華夏文明早春的胎記。
這派水系哺育了姬發(fā)、嬴政、楊堅、李淵等開疆帝王，更不乏白起、王翦、李廣、李靖、郭子儀、姜尚、杜如晦、寇準等一大串雄才偉略的柱國將相，還有無數(shù)成王成圣的翹楚風流，如班固、柳公權、閻立本、杜甫、孫思邈……星漢燦爛，我找不出第二道如此擁擠的河流。
即使省略這一大批彪炳青史的龍虎榜不計，姬水軒轅和姜水神農繁衍一個民族的源頭榮耀，也必然簇擁渭河當仁不讓地浩蕩在所有黑頭發(fā)黃皮膚的每一寸心脈，無可取代。
八百公里渭河沖積出八百里秦川，在他的指尖天意該騰給周代八百年。
于是朝歌即便再令人目眩的晚霞也留不住避離的步點，大釣無鉤，渭濱溪成就了后世儒家道家法家兵家縱橫家爭相拉攏的百家宗師太公望。
我一直疑惑上古天驕不可思議的生命年輪，像黃帝和堯享年118歲、顓頊99歲、帝嚳126歲，姜子牙古稀之年渭水臨釣更是春秋壯麗139載。這些恐怖數(shù)字即使醫(yī)學和生活水平發(fā)展到今天的人類也只能高山仰止。
也許上古結繩記事多弄出了幾個圓圈、河水漲跌殘留在河床的痕跡被錯以為每年一線、莊稼不止一年一熟，也許三千多年前代表“歲”字本義的木星跑得奇快。也許那年頭先祖?zhèn)円?guī)律性的作息節(jié)奏、單一的日子內容和簡單生存需求而贏得的天年實惠，與時下不堪重負的生活壓力、亂七八糟的生活百態(tài)落差，是一種值得反思的進化警示。
這些都不想去具體考究，我更興趣呂尚愿者上鉤的垂釣心態(tài)，于古于今江湖的效應。
儒與道其實在處世哲學同一體是兩個面，兩者差異性表層下共生互補的內質容易外化為道士僧人挽手并行這種司空見慣的意象。
都說道家出世無為，聯(lián)想青史長河里玩轉乾坤的一干眾隱士，容易被誤解為超脫的與世無爭?？墒亲x被奉為道家圭臬的老子五千文，你很不難感受其中厚黑學式甚為狡詐的思維、視角、策略、手段、心機，只是猶抱琵琶遮遮掩掩在故弄玄虛的“道可道非恒道，名可名非恒名”這類的托辭里。
閱讀文本，我不習慣創(chuàng)造性衍生性貼金式地舉一反三，夸大拔高文字明擺著的審美本質。姜子牙的伯樂文王姬昌的《周易》無非簡約記述其生活所遇所聞所思所想乃爾，非得用幾千年的物力人力意猶未盡沒完沒了地將其整個面目全非，還眾口交贊博大精深包羅萬象深不可測什么的，你以為是外太空驢友“到此一游”的遺墨密碼嗎。
道經第三十六章了然無誤：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。原來道家有欲，不同在于攫取的思路劍走偏鋒有點邪門腦瓜要轉個彎。
我們再來欣賞《禮記.大學》的一段話：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。別小覷這幾行字，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”可是典型儒者即使窮首皓經也終身尊崇的入世情懷和理想目標啊。
儒家的進取正面強攻直截了當無往不前，道家的進取則曲線救國虛張聲勢迂回包抄，目的一致方式方法明顯不同。
如果進取不暢身處逆境怎么辦，孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的話很能說明儒家的心態(tài)：不行就豁達一點，江山多嬌寄情山水不可浪費，留得五湖明月在何愁無處下金鉤嘛。抗拒物喜己悲不露聲色的做派已初露與道家結伴出行的端倪了。
這即是江湖。
江湖講究審時度勢講究策略講究進退分寸講究博弈，在轉機到來之前，修煉捕捉良機的智慧和創(chuàng)意。
所以，*湖姜太公的直鉤吊金主從一介商販青云直上叱咤封神榜，簡直是營銷市場最經典最完美最蠱動人心的一個成功案例。因為手底有活，忒難怪儒家道家爭著拉他入股做幫派的祖師爺。
之后，有不少名士也緊急效法加入了釣魚協(xié)會，成就了古代隱隱約約的湖畔文化經濟：
——山東鄄城釣魚臺，坐臺司儀戰(zhàn)國莊周莊先生；
——安徽廬江釣魚臺，坐臺司儀三國左慈左先生；
——北京海淀釣魚臺，搭臺老板金章宗金顏璟陛下；
——江蘇淮安釣魚臺，坐臺司儀楚漢韓信韓先生；
——湖北麻城釣魚臺，坐臺司儀大明李贄李先生；
——江西吉水釣魚臺，坐臺司儀李唐張果張老先生；
——安徽當涂釣魚臺，坐臺司儀北宋李之儀李先生。
臨水久了自然也提升了垂釣的本領。風流孟夫子山水田園遁世了一遭，終于領悟了道家曲徑通幽的心法，在向張九齡丞相“坐觀垂釣者、徒有羨魚情”的自薦時乖巧而不顯山不露水地傳遞了拉一把的熱望。雖然得到很高的贊賞，但鬼使神差在王維兄弟的官邸遭遇唐頭李隆基。慌亂之下酸溜溜地胡說什么不才明主棄而慘遭埋汰，終究沒有熬過四九年。
倒是幾十年后的朱慶馀后生可畏，他百般玲瓏地向時任主考官的交通部水運司張籍張副司長打聽考試消息時舌燦金蓮：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？這樣纖秀靈蜿的心思怎不惹人喜歡呢。張老先是“越女新妝出鏡心，自知明鏡更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金”風情萬種給了年輕人一顆定心丸，爾后大力獎掖，終使小朱高中進士。
釣需備心態(tài)需具情懷需懂玩法，也需要選對時節(jié)看準魚的趣味，要不一定勞而無功心力交瘁。
伸伸腰，會明白露臺之好。
朝東，朝南，分明錯夾了三兩屏青山；藍水豐滿澄江白練，默默見證你我綠肥紅瘦的流年。江頭江尾我這端你那端，家住藍溪花近高樓傷客心，還是多纏些夕陽色線推門向湖邊，為魚為漁都不辨盡可以。
很多人很多事你沒有用心去體驗只能霧里看花無相無知，近龍湖日久雖然熟視卻無睹這截清波很寫意的鳳儀。綠水本無憂因風皺面，如果魚鉤勉強可以補償，垂柳邊青山即使原不老也愿意坐到地闕天荒，為雪白頭。
找塊草坪綠蔭下拋開蓄謀已久的弧線，看微風掠起半湖青粼沉淀紅塵密密麻麻的煩憂。往事如鉤，墮落湖底還在呢喃的定是那些靈肉與共的眷念，即使身后車水馬龍、馬路外鱗次櫛比高樓頂雁陣盤桓、南天上流浪千年的云錦躑躅，也載不動銜不走剪不斷。
西溪翻山出瀨蜿蜒入城區(qū)春來江水綠如藍而另名藍溪，藍水自鳳山北麓徘徊至筆架山腳因人工截流河道驟然寬闊，是為龍湖。平湖秋月的優(yōu)雅慢板早已受忙碌穿梭的節(jié)律擠壓，離鄉(xiāng)遠走晉江消失在不遠處浩淼的海峽，空余岸壁的十里詩廊、霓虹茗韻給這座龍鳳名區(qū)作二度千年的守候。
人在江湖在路上，也許很多日子怠慢不得所以行色匆匆，歇一歇再走的意識早已陌生得似乎從大腦詞匯里剔除。道走失惟剩儒健在，那根拋竿揚起的是魚，掉落的終歸還是魚。
呵呵。
那個晴明的大清早，道家大佬莊周和名家祖師爺惠施一起在濠水橋上踏青。
莊先生滿臉艷羨：鯈魚在河水中悠閑自得，瞧魚多快樂啊。
惠同志則一臉驚詫：你又不是魚，哪里知道魚是快樂的嘛。
莊老道勾勾指頭眼球賊亮：你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的哦。
道可道果然非恒道，名可名果然非恒名。
至于你信不信由你，反正我是信的。
跑遠了，歸位繼續(xù)把竿提拎越看越不明白的湖。
有時，一些湖只需你一眼就會溺水無力自拔，常在湖邊走即便另有神奇外力也難保不濕干凈的羅衣。當生命慢慢老去，顧盼和前瞻會發(fā)現(xiàn)靈臺，靈臺可不全是般若。
所以的湖依然還是清水漣漪，插上五六枝芙蕖再放入幾尾閑暇備用的魚，端向深山披上薄暮靜等天邊魚肚白。不用挑剔青春，苦夏，高秋，瘦冬，興之所往無論獨行抑或攜手盡為樂郊。江歸江湖歸湖，涇渭分明自得天堂。
湖邊好像也不用木房子。