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尊敬的黨組織：
通過深入學習科學發(fā)展觀我了解了一個深刻的思想主體——以人為本。這是對人的價值的巨大肯定。這體現(xiàn)了我們社會主義國家重視人，關注人的本質。這是然我們十分欣喜的。在這種思想的指導下，我們一定能夠充分發(fā)揮我們在改造世界，完善自我的主觀能動性。
人不僅是社會組織的本質和社會發(fā)展的終極目的，也是社會發(fā)展的活動主體、最寶貴的資源和核心動力。作為社會發(fā)展的決定性力量，人既創(chuàng)造物質財富，也創(chuàng)造著精神財富。離開人的有目的，有意識的自學參與，社會的一切活動，無論是實踐活動還是精神活動，甚至人類社會的進步，和歷史的創(chuàng)造，都是不可能實現(xiàn)的。人是創(chuàng)造社會財富的物質生產(chǎn)過程中惟一能動的因素，沒有人的參與，社會的物質生產(chǎn)，人與自然之間的物質變換，就不可能發(fā)生和進行。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體能力的充分發(fā)展是社會財富中最本質的東西，因為一切社會財富都是人的本質力量的對象化，都是人的主體力量的創(chuàng)造性成果。在社會發(fā)展的不同時期，作為生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的必要條件的貨幣資本、物質資本和人力資本的地位和作用是不同的。在資本主義早期的生產(chǎn)基本上是相對穩(wěn)定的商品擴大再產(chǎn)，資本增殖往往是通過擴大再生產(chǎn)規(guī)模即加大貨幣資本和物質資本的投入而實現(xiàn)的。而在知識經(jīng)濟社會，科學技術在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用越來越大。早在100多年前，馬克思就曾預言，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的標準將不再是勞動的消耗，即不再是工作時間和數(shù)量，而是組成社會的個人能力和素質的發(fā)展。
近代以來，經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟階段，現(xiàn)在已步入知識經(jīng)濟時代。在這樣的社會中，無論是一個企業(yè)或地區(qū)，還是一個國家或民族，要在全球性激烈競爭中生存和發(fā)展，就必須認識到人才、智力以及知識、管理的重要性，建立地區(qū)的、國家的知識創(chuàng)新體系， 在知識共享、集中集體乃至人類智慧的基礎上，提高應變能力和創(chuàng)新能力，通過加大科學技術和人力資本的投入，為經(jīng)濟社會的發(fā)展注入新的強勁動力。當代國與國之間的競爭，歸根到底是人才、智力和科學技術的競爭，當代經(jīng)濟的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資，實施科教興國戰(zhàn)略，是實現(xiàn)經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用，人的素質、人格、品質也是社會制度與體制的改革創(chuàng)新和高效運行的重要保證。對于人的發(fā)展和現(xiàn)代化人格的塑造，不能僅僅從社會發(fā)展的最終結果和目標的意義上來考察，還要從其本身就是社會發(fā)展和現(xiàn)代化進程的核心動力和必要條件的意義上來理解。阿歷克斯?英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中說，“那些先進的制度要獲得成功，取得預期的效果，必須依賴運用它的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質。” 無論哪個國家，只有它的人民的心理、態(tài)度和行為，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的必不可少的因素，它并不是現(xiàn)代化過程結束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。發(fā)展最終所要求的是人在素質方面的改變，這種改變是獲得更大發(fā)展的先決條件和方式，同時也是發(fā)展過程自身的偉大目標之一。羅馬俱樂部主席貝切伊在《人的素質》一書中，也基于當代社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的全球危機和人類困境，提倡以人民為基礎、從實質上改善人的素質的新人道主義。
人類在長期的歷史發(fā)展過程中，其主體能力、干預和影響環(huán)境的能力越來越大。在現(xiàn)時代，人類獲得了一種決定性的力量。全球性的問題柜架，人的現(xiàn)狀和人的未來，決定的因素都是人類本身。能否扭轉人類命運的衰落趨勢，找到與自然和諧相處的辦法，開創(chuàng)人類文明的未來，關鍵在于人類如何使用其業(yè)已獲得的這種決定性的力量。從這一意義來說，人是發(fā)展的基礎，人的素質和能力的系統(tǒng)發(fā)展具有絕對的首要性。新人道主義的核心是從人的整體性和最終性來看人，從生活的連續(xù)性來看生活，我們的一切問題的根源，我們的一切興趣和關心的對象，一切東西的始末，我們的一切希望的基礎，都是人。為了使人的發(fā)展與其他方面的發(fā)展相協(xié)調(diào)并確定發(fā)展的新方向，就必須突破以往發(fā)展的思維框架，從以需要為方向的發(fā)展觀轉向以人為中心的發(fā)展觀。而在這種以人為中心的發(fā)展觀中， 人類的自我實現(xiàn)是關鍵因素。因為不論人的需要是什么，只有人才能滿足它們，人的素質和能力是最終獲得這種滿足的惟一途徑。
人具有許多未開發(fā)的潛力，開發(fā)和發(fā)展這些潛力，提高人的主體素質，才能使人們能夠反思、調(diào)整人類以往的需求結構，創(chuàng)造并滿足新的合理需要;才能使人們以對于自身的地位、作用和責任的新視野新認識，去觀察人與人以及人與自然的關系，科學地設計人類現(xiàn)在和未來的生產(chǎn)方式和生活方式。如果我們不首先清楚地理解得救的惟一道路，在于通過由新人道主義指導的并導致一種更高的人的素質的發(fā)展的人的革命，那么，我們在扭轉人類困境、謀求人類長遠發(fā)展方面，就不能做任何事情。
我在學習中還會不斷深入的，我相信在黨組織的關心和培養(yǎng)下，在老師和同學們的幫助下，我在思想理論上一定會逐漸提高，早日成為正式的黨員的。
此致
敬禮!
尊敬的黨組織：
通過深入學習科學發(fā)展觀我了解了一個深刻的思想主體——以人為本。這是對人的價值的巨大肯定。這體現(xiàn)了我們社會主義國家重視人，關注人的本質。這是然我們十分欣喜的。在這種思想的指導下，我們一定能夠充分發(fā)揮我們在改造世界，完善自我的主觀能動性。
人不僅是社會組織的本質和社會發(fā)展的終極目的，也是社會發(fā)展的活動主體、最寶貴的資源和核心動力。作為社會發(fā)展的決定性力量，人既創(chuàng)造物質財富，也創(chuàng)造著精神財富。離開人的有目的，有意識的自學參與，社會的一切活動，無論是實踐活動還是精神活動，甚至人類社會的進步，和歷史的創(chuàng)造，都是不可能實現(xiàn)的。人是創(chuàng)造社會財富的物質生產(chǎn)過程中惟一能動的因素，沒有人的參與，社會的物質生產(chǎn)，人與自然之間的物質變換，就不可能發(fā)生和進行。人本身的天賦、創(chuàng)造性和主體能力的充分發(fā)展是社會財富中最本質的東西，因為一切社會財富都是人的本質力量的對象化，都是人的主體力量的創(chuàng)造性成果。在社會發(fā)展的不同時期，作為生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展的必要條件的貨幣資本、物質資本和人力資本的地位和作用是不同的。在資本主義早期的生產(chǎn)基本上是相對穩(wěn)定的商品擴大再產(chǎn)，資本增殖往往是通過擴大再生產(chǎn)規(guī)模即加大貨幣資本和物質資本的投入而實現(xiàn)的。而在知識經(jīng)濟社會，科學技術在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用越來越大。早在100多年前，馬克思就曾預言，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的標準將不再是勞動的消耗，即不再是工作時間和數(shù)量，而是組成社會的個人能力和素質的發(fā)展。
近代以來，經(jīng)濟社會發(fā)展經(jīng)歷了工業(yè)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟階段，現(xiàn)在已步入知識經(jīng)濟時代。在這樣的社會中，無論是一個企業(yè)或地區(qū)，還是一個國家或民族，要在全球性激烈競爭中生存和發(fā)展，就必須認識到人才、智力以及知識、管理的重要性，建立地區(qū)的、國家的知識創(chuàng)新體系， 在知識共享、集中集體乃至人類智慧的基礎上，提高應變能力和創(chuàng)新能力，通過加大科學技術和人力資本的投入，為經(jīng)濟社會的發(fā)展注入新的強勁動力。當代國與國之間的競爭，歸根到底是人才、智力和科學技術的競爭，當代經(jīng)濟的發(fā)展，不僅表現(xiàn)為物質資本的增加，更表現(xiàn)為人力資本的增加。增加智力投資，實施科教興國戰(zhàn)略，是實現(xiàn)經(jīng)濟增長和可持續(xù)發(fā)展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著越來越大的作用，人的素質、人格、品質也是社會制度與體制的改革創(chuàng)新和高效運行的重要保證。對于人的發(fā)展和現(xiàn)代化人格的塑造，不能僅僅從社會發(fā)展的最終結果和目標的意義上來考察，還要從其本身就是社會發(fā)展和現(xiàn)代化進程的核心動力和必要條件的意義上來理解。阿歷克斯?英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中說，“那些先進的制度要獲得成功，取得預期的效果，必須依賴運用它的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質。” 無論哪個國家，只有它的人民的心理、態(tài)度和行為，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實現(xiàn)。人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的必不可少的因素，它并不是現(xiàn)代化過程結束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟賴以長期發(fā)展并取得成功的先決條件。發(fā)展最終所要求的是人在素質方面的改變，這種改變是獲得更大發(fā)展的先決條件和方式，同時也是發(fā)展過程自身的偉大目標之一。羅馬俱樂部主席貝切伊在《人的素質》一書中，也基于當代社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的全球危機和人類困境，提倡以人民為基礎、從實質上改善人的素質的新人道主義。
人類在長期的歷史發(fā)展過程中，其主體能力、干預和影響環(huán)境的能力越來越大。在現(xiàn)時代，人類獲得了一種決定性的力量。全球性的問題柜架，人的現(xiàn)狀和人的未來，決定的因素都是人類本身。能否扭轉人類命運的衰落趨勢，找到與自然和諧相處的辦法，開創(chuàng)人類文明的未來，關鍵在于人類如何使用其業(yè)已獲得的這種決定性的力量。從這一意義來說，人是發(fā)展的基礎，人的素質和能力的系統(tǒng)發(fā)展具有絕對的首要性。新人道主義的核心是從人的整體性和最終性來看人，從生活的連續(xù)性來看生活，我們的一切問題的根源，我們的一切興趣和關心的對象，一切東西的始末，我們的一切希望的基礎，都是人。為了使人的發(fā)展與其他方面的發(fā)展相協(xié)調(diào)并確定發(fā)展的新方向，就必須突破以往發(fā)展的思維框架，從以需要為方向的發(fā)展觀轉向以人為中心的發(fā)展觀。而在這種以人為中心的發(fā)展觀中， 人類的自我實現(xiàn)是關鍵因素。因為不論人的需要是什么，只有人才能滿足它們，人的素質和能力是最終獲得這種滿足的惟一途徑。
人具有許多未開發(fā)的潛力，開發(fā)和發(fā)展這些潛力，提高人的主體素質，才能使人們能夠反思、調(diào)整人類以往的需求結構，創(chuàng)造并滿足新的合理需要;才能使人們以對于自身的地位、作用和責任的新視野新認識，去觀察人與人以及人與自然的關系，科學地設計人類現(xiàn)在和未來的生產(chǎn)方式和生活方式。如果我們不首先清楚地理解得救的惟一道路，在于通過由新人道主義指導的并導致一種更高的人的素質的發(fā)展的人的革命，那么，我們在扭轉人類困境、謀求人類長遠發(fā)展方面，就不能做任何事情。
我在學習中還會不斷深入的，我相信在黨組織的關心和培養(yǎng)下，在老師和同學們的幫助下，我在思想理論上一定會逐漸提高，早日成為正式的黨員的。
此致
敬禮!