這篇《2014自考社會(huì)學(xué)概論考點(diǎn):中國(guó)社會(huì)學(xué)百年》是為大家整理的,希望對(duì)大家有所幫助?。?!
中國(guó)社會(huì)學(xué)百年
(一)社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的歷史條件
1、社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的途徑:西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著。
2、社會(huì)學(xué)傳入的歷史條件:傳統(tǒng)文化土壤、現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要。
3、代表人物:譚嗣同、康有為、嚴(yán)復(fù)、章太炎。
[例題·單選題]社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展過(guò)程中,1891年,康有為在教學(xué)大綱分類學(xué)科中提出了( )
A. 人學(xué);B. 群學(xué);C. 仁學(xué);D. 社會(huì)學(xué)。
[答案]B
[解析]康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)設(shè)“群學(xué)”
[例題·單選題]在《仁學(xué)》一書(shū)中首次提出“社會(huì)學(xué)”名稱的是( )
A.康有為;B.嚴(yán)復(fù);C.章太炎;D.譚嗣同。
[答案]D
[解析]本題考察社會(huì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展歷程中的早期代表人物。譚嗣同在其所著《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說(shuō)”里首次提出“社會(huì)學(xué)”之名。
(二)中國(guó)早期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立
1、隊(duì)伍和制度化建設(shè)。
2、社會(huì)調(diào)查的興起。
3、馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入與實(shí)踐。
(三)院系調(diào)整與社會(huì)學(xué)的撤銷(xiāo)
1、維護(hù)與撤銷(xiāo)。
2、重提與厄運(yùn)。
(四)中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建
1、正名。
2、五臟六腑說(shuō)。
(五)中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化
1、社會(huì)學(xué)本土化的概念。
2、中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化的倡導(dǎo)人物。
3、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法。
中國(guó)社會(huì)學(xué)百年
(一)社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的歷史條件
1、社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)的途徑:西方傳教士、出國(guó)留學(xué)人員和譯著。
2、社會(huì)學(xué)傳入的歷史條件:傳統(tǒng)文化土壤、現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要。
3、代表人物:譚嗣同、康有為、嚴(yán)復(fù)、章太炎。
[例題·單選題]社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展過(guò)程中,1891年,康有為在教學(xué)大綱分類學(xué)科中提出了( )
A. 人學(xué);B. 群學(xué);C. 仁學(xué);D. 社會(huì)學(xué)。
[答案]B
[解析]康有為在廣州長(zhǎng)興里萬(wàn)木草堂開(kāi)設(shè)“群學(xué)”
[例題·單選題]在《仁學(xué)》一書(shū)中首次提出“社會(huì)學(xué)”名稱的是( )
A.康有為;B.嚴(yán)復(fù);C.章太炎;D.譚嗣同。
[答案]D
[解析]本題考察社會(huì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展歷程中的早期代表人物。譚嗣同在其所著《仁學(xué)》第一篇“仁學(xué)界說(shuō)”里首次提出“社會(huì)學(xué)”之名。
(二)中國(guó)早期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立
1、隊(duì)伍和制度化建設(shè)。
2、社會(huì)調(diào)查的興起。
3、馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入與實(shí)踐。
(三)院系調(diào)整與社會(huì)學(xué)的撤銷(xiāo)
1、維護(hù)與撤銷(xiāo)。
2、重提與厄運(yùn)。
(四)中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)重建
1、正名。
2、五臟六腑說(shuō)。
(五)中國(guó)社會(huì)學(xué)的本土化
1、社會(huì)學(xué)本土化的概念。
2、中國(guó)社會(huì)學(xué)本土化的倡導(dǎo)人物。
3、社會(huì)學(xué)中國(guó)化的基本做法。