為大家收集整理了《2014年三支一扶考試行測言語理解考前模擬題》供大家參考，希望對大家有所幫助?。?！
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下列填入橫線部分的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A. 整合 濃縮
B. 讀取 提煉
C. 編排 體現(xiàn)
D. 加工 抽取
魯迅滿懷悲憤的寫道：“不是年青的為年老的寫紀(jì)念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。”
對上文中“延口殘喘”一詞的理解，不準(zhǔn)確的是（ ）。
A. 反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無前的無私無畏精神
B. 反映魯迅對只能寫文章紀(jì)念捐軀青年的無奈
C. 反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D. 反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默指出，知識的生產(chǎn)、應(yīng)用和擴(kuò)散的效率與知識的積累及人力資本正相關(guān)。（而正是這兩點(diǎn)），發(fā)展中國家同發(fā)達(dá)國家存在著巨大差距，這種差距雖然使發(fā)展中國家在知識的選擇和應(yīng)用方面可以有較大的回旋余地，但同時(shí)使得他們與發(fā)達(dá)國家在國際分工中因位勢的不同形成垂直分工的關(guān)系，因而處于不利地位，甚至隨著新的技術(shù)壁壘的形成而形成新的“中心——依附”關(guān)系，加大貧富差距。
文中括號中“而正是這兩點(diǎn)”中的“這”指代的是（ ）。
A. 知識的生產(chǎn)和應(yīng)用
B. 知識的應(yīng)用及擴(kuò)散效率
C. 知識的積累
D. 知識的積累和人力資本
“禮”和“樂”是中國傳統(tǒng)審美文化的基本特征。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫的《摩羅詩力說》中曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。
魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是（ ）。
A. 中國傳統(tǒng)審美文化
B. 天人合一的思想
C. 把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德
D. 將審美和倫理混為一談
電視讀報(bào)是二次________報(bào)刊信息，它________報(bào)刊精華，聚焦熱點(diǎn)話題。
下列填入橫線部分的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。
A. 整合 濃縮
B. 讀取 提煉
C. 編排 體現(xiàn)
D. 加工 抽取
魯迅滿懷悲憤的寫道：“不是年青的為年老的寫紀(jì)念，而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。”
對上文中“延口殘喘”一詞的理解，不準(zhǔn)確的是（ ）。
A. 反映魯迅英勇抗?fàn)?，一往無前的無私無畏精神
B. 反映魯迅對只能寫文章紀(jì)念捐軀青年的無奈
C. 反映魯迅先生處于極為險(xiǎn)惡、壓抑的環(huán)境之中
D. 反映魯迅先生悲憤的心情和奮力抗?fàn)幍木?BR> 經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·羅默指出，知識的生產(chǎn)、應(yīng)用和擴(kuò)散的效率與知識的積累及人力資本正相關(guān)。（而正是這兩點(diǎn)），發(fā)展中國家同發(fā)達(dá)國家存在著巨大差距，這種差距雖然使發(fā)展中國家在知識的選擇和應(yīng)用方面可以有較大的回旋余地，但同時(shí)使得他們與發(fā)達(dá)國家在國際分工中因位勢的不同形成垂直分工的關(guān)系，因而處于不利地位，甚至隨著新的技術(shù)壁壘的形成而形成新的“中心——依附”關(guān)系，加大貧富差距。
文中括號中“而正是這兩點(diǎn)”中的“這”指代的是（ ）。
A. 知識的生產(chǎn)和應(yīng)用
B. 知識的應(yīng)用及擴(kuò)散效率
C. 知識的積累
D. 知識的積累和人力資本
“禮”和“樂”是中國傳統(tǒng)審美文化的基本特征。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫的《摩羅詩力說》中曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。
魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是（ ）。
A. 中國傳統(tǒng)審美文化
B. 天人合一的思想
C. 把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德
D. 將審美和倫理混為一談