第四章 教育與人的發(fā)展
本章在歷年考試中的比重較大，涉及的知識點多，題型多以選擇題、簡答題和論述題為主?？疾榈闹攸c在于個體身心發(fā)展的一般規(guī)律和影響個體身心發(fā)展的因素這兩個知識點.考生需要理解這些規(guī)律并能將其運用到日常教學中。
第一節(jié) 人的身心發(fā)展及其對教育的制約
一、個體身心發(fā)展的概念
個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中.不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極方麗變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：
一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展，包括個體體質(zhì)的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩個方面。
二是心理的發(fā)展.指人的精神方面的發(fā)展.包括認知和意向兩個方面的發(fā)展.
二、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)發(fā)展的順序性
兒童的發(fā)展，隨著年齡的增長.呈現(xiàn)出一一定的順序性.其中生理素質(zhì)與機能的發(fā)展順序又制約著心理發(fā)展的順序。這種順序性體現(xiàn)了事物與個體從量變到質(zhì)變、從低級到高級的發(fā)展規(guī)律。
(二)發(fā)展的階段性
兒童的發(fā)展，在一定年齡時期，往往反映f{{一些新的典型特點。這些典型特點的出現(xiàn).標志著兒童的發(fā)展在量的增長過程中，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，進入了一個新的發(fā)展時期.人們根據(jù)這些特點的典型性與普遍性，確定了兒童發(fā)展的階段性，每個階段都有其普遍的與典型的特點.這是個體發(fā)展的一種突變。這些特點與前后階段既有差別性.又有連續(xù)性.構(gòu)成不同年齡階段的年齡特征。
(四)發(fā)展的互補性
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系.它首先指機體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補償。如盲人的視力有缺陷，但通常其觸覺或者味覺、嗅覺方面會優(yōu)于常人。機體各部分存在著互補的可能.為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa性不僅存在于生理機能之間.也存在于心理機能與生理機能之間。
(五)發(fā)展的差異性
在每個階段內(nèi)，每個兒童之間，他們的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的差異性。兒童發(fā)展的差異性.同遺傳素質(zhì)的差異和環(huán)境、教育影響的差異有很大關(guān)系。同時，也與兒童在接受外界影響下所表現(xiàn)出的主觀能動性的不同密切相關(guān)。同年齡的兒童.由于所處的客觀條件和教育影響不同.他們在發(fā)展上會有某些差異。而同年齡兒童，即使在客觀條件和教育影響相同的情況下，也會出現(xiàn)某些差異性.這主要是由于兒童的主觀努力和主觀態(tài)度的不同造成的.
三、人的身心發(fā)展特點對教育的制約
(一)教育要適應個體發(fā)展的順序性和階段性
教育工作必須從學生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務.采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實際情況區(qū)別對待。
必須指出的是，教育要適應人的發(fā)展的順序性與階段性，并不意味著教育應遷就學生現(xiàn)有的發(fā)展水平，或降低教育的標準與要求。教育應根據(jù)維果斯基的“近發(fā)展區(qū)”理論.向?qū)W生提出能接受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求.以促進他們的發(fā)展。
(二)教育要適應個體發(fā)展的不平衡性
個體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應的教育.促進該素質(zhì)的發(fā)展。
(三)教育要適應個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性
個體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個年齡階段當中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律.作為制定教學目標、安排教學內(nèi)容、選擇教學方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強教育、教學工作的計劃性.消除隨意性和自發(fā)性。
個體發(fā)展的可變性，又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實際情況.充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學計劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展狀況的教育條件.解決學生“吃不飽’和“吃不了”的矛盾.促進學生身心的發(fā)展。
(四)教育要適應個體發(fā)展的個別差異、因材施教
根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段.使每個學牛都能得到大的發(fā)展。
(五)教育要適應個體發(fā)展的互補性，促進人的個性發(fā)展
人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素
處鑠論的另一個典型代表是美國行為主義心理堂家華生：他曾經(jīng)這樣說：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人。他認為，環(huán)境與教育是心理發(fā)展的條件，教育是萬能的。
斯金納繼承了華生的環(huán)境決定論觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(三)多因素相互作用論
辯證唯物主義認為.人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體.沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度.對人的發(fā)展有著決定性的意義。
二、影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
(一)遺傳及其作用
1.遺傳的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。
2.遺傳對個體發(fā)展的影響
(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
(4)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
(二)環(huán)境及其作用
1.環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個家庭、一所學校)。小環(huán)境對個體的影響更為直接，所以，教育者更多地把注意力集中在小環(huán)境上。
2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響
環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的。我國古代對此早有研究。墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。而“孟母三遷”更是說明古人注重環(huán)境對人的熏陶。
環(huán)境對個體的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實。
(2)環(huán)境決定著人的身心發(fā)展的方向、水平、速度和個別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。
(三)人的主觀能動性及其作用
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響：個體身心發(fā)展的特點、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低;
在個體的發(fā)展過程中.人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進自身的發(fā)展。
人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件.都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動來實現(xiàn)的。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。
(四)學校教育及其作用
1.學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用
學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因。
(1)學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。
相比遺傳和社會生活的不可控制而言.學校教育是根據(jù)社會的要求，按照一定的目標.選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，有計劃地、系統(tǒng)的對學生進行各種科學文化知識和思想品德教育，對人進行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
(2)學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的
教師不僅精通自己所教的學科.而且熟悉個體心理.懂得采取恰當?shù)姆椒?，根?jù)學生的實際情況進行教學，因而能夠有效的培養(yǎng)學生，達到預期的效果。
(3)學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素、
學校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響.給人以更多正面的教育，使人按照一一定的思想政治方向發(fā)展.從而有利于品德的培養(yǎng)。
2岸校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)
(1)學校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范
社會對個體有要求或期望，并提出一系列規(guī)范、學校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應的調(diào)整.并有意識地以教育目的和目標的形式走規(guī)范學校的其他工作，通過各種教育活動促使學生達到規(guī)范的目標。
(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
學校教育是目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門組織的教育活動。此外。學校教育使個體處在一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。
(3)學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值
學校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎性.因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值、此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。
(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
在開發(fā)特殊才能方面.普通學校教育內(nèi)容的多面性和同一學生集體中學生問表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，學校教師和領導有教育學和心理學方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學生的個性，并尊重和注意學生個性的健康發(fā)展。同時，學生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點，豐富自已的個性。
第三節(jié) 中學教育促進青少年發(fā)展的任務
中學是學校教育系統(tǒng)中的一個階段、分為初級中學與高級中學兩段。初級中學的教育對象是12、13歲-l5、16歲的少年，高級中學的教育對象是15、16歲～18、l9歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。
一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務
(一)少年期的年齡特征
按照皮亞杰的發(fā)生認識論的觀點.由于智力的發(fā)展.處在少年期的兒童不僅能認識真實的客體， 而且也能考慮非真實的、可能出現(xiàn)的事件。此時的個體能夠進行假設一演繹思維.即不僅從邏輯考慮現(xiàn)實的情境，而且考慮可能和假設的情境，也能運用符號進行抽象思維，同時還能進行系統(tǒng)思維.也就是在解決問題時。能分離出所有有關(guān)的變量和這些變量的組合。
艾里克森認為l2至l8歲的兒童正處在由兒童向青少年轉(zhuǎn)變的時期.他們身體接近成熟并要求獨立，于是他們開始關(guān)心自己的同一性。例如，“我是誰”、“人們把我看成什么人”等問題，將不斷地困擾著他們。而這個階段青少年發(fā)展的目標在于建立自我同一性。
有些心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”。在這一時期.兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是少年期所表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個體自身的變化，同時也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動的適應者、服從者、模仿者、執(zhí)行者。而是力求成為生活中主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。這是人生過程中由單純地對外部生動形象的世界加以探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。
(二)初中教育的個體發(fā)展任務
初蟲教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務，是給少年以尊重、支持和引導，形成正確的自我意識和理想自我。在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認知方面。初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)：在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗：在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識.使學生掌握評價自我的多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。
(三)初中學生的教育方式
1.獨立思考
對初中學生的指導更多的應側(cè)重于學習方法和學習意志品質(zhì)的培養(yǎng)。進入初中以后.學生在學習上的獨立性逐步增強。課堂教學中.教師比較注意啟發(fā)學生獨立思考問題：課堂教學外.學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。
2.家庭教育
學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。而在家庭教育中.家長對孩子學習的直接幫助也逐漸減少.不少家長也因為孩子學習難度的增加而顯得力不從心。
3.自學能力
自學能力的強弱對學習成績的影響明顯增強.學習依賴性強的學生成績往往每況愈下。家長應該及時指導學生充分利用小學階段已經(jīng)形成的良好學習習慣。
4.意志培養(yǎng)
幫助學生盡快適應初中學習的要求.并幫助其形成初中階段相對獨立的學習能力。對學生的指導更多的應側(cè)重于學習方法和學習意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
5.非智力培養(yǎng)
初中階段的學習主要還是基礎知識、基本能力的學習和培養(yǎng)，雖然智力在學習中的作用日益明顯.但非智力因素依然發(fā)揮著十分重要的作用。
二、青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務
(一)青年期的年齡特征
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期.“未來”是這一時期重要的概念。在青年的理想 中，誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價值的實現(xiàn).這使青年期成為人生富有浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生的定向時期。青年期是個體內(nèi)在力量充實的時期.隨著心理能力的成熟.他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識.更重要的是在兩種世界間建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。
(二)高中教育的個體發(fā)展任務
高中階段是中學期間學習負擔重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。緊張的學習和升學或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病.尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學校要注意提高學生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。
幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學生學會對今后人生道路做出正確自主選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題.這是高中階段教寅的一個特殊任務。
從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會：另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)。一種是以個人利益為中心，缺乏社會責任感，只想索取，不思奉獻：另一種是看不到自己的獨特價值.只求牛存適應，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個重要時期，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而又切實可行的奮斗目標.找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。
(三)高中教育要兼顧三種功能的實現(xiàn)
從理論上來說，高中教育實際上是一個承上啟下.并且具有多重意義或性質(zhì).具有高度關(guān)聯(lián)性的教育層次或階段，因而也是一個非常復雜和具有多種功能的教育層次或階段。因此，高中的教育要兼顧三個功能的實現(xiàn)：
第一，高中教育是義務教育的延續(xù)和提升，進而滿足社會對年輕～•代的要求，其目的是進一步提高年輕人的綜合素質(zhì)和文化水平
第二，高中教育是一種終結(jié)性的教育，成為義務教育到職業(yè)生涯的過渡和銜接階段.其目的是培養(yǎng)具有一定專業(yè)潛能、能夠勝任一定職業(yè)領域要求的工作人員。
第三，高中教育是高等教育的預備階段。它是一種為接受高等教育所需要的教育.是以接受高等教育為目的的普通教育。
本章在歷年考試中的比重較大，涉及的知識點多，題型多以選擇題、簡答題和論述題為主?？疾榈闹攸c在于個體身心發(fā)展的一般規(guī)律和影響個體身心發(fā)展的因素這兩個知識點.考生需要理解這些規(guī)律并能將其運用到日常教學中。
第一節(jié) 人的身心發(fā)展及其對教育的制約
一、個體身心發(fā)展的概念
個體身心發(fā)展是指作為復雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中.不斷發(fā)生變化的過程，特別是指個體的身心特點向積極方麗變化的過程。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：
一是生理的發(fā)展，也稱為身體的發(fā)展，包括個體體質(zhì)的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩個方面。
二是心理的發(fā)展.指人的精神方面的發(fā)展.包括認知和意向兩個方面的發(fā)展.
二、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律
(一)發(fā)展的順序性
兒童的發(fā)展，隨著年齡的增長.呈現(xiàn)出一一定的順序性.其中生理素質(zhì)與機能的發(fā)展順序又制約著心理發(fā)展的順序。這種順序性體現(xiàn)了事物與個體從量變到質(zhì)變、從低級到高級的發(fā)展規(guī)律。
(二)發(fā)展的階段性
兒童的發(fā)展，在一定年齡時期，往往反映f{{一些新的典型特點。這些典型特點的出現(xiàn).標志著兒童的發(fā)展在量的增長過程中，產(chǎn)生了質(zhì)的變化，進入了一個新的發(fā)展時期.人們根據(jù)這些特點的典型性與普遍性，確定了兒童發(fā)展的階段性，每個階段都有其普遍的與典型的特點.這是個體發(fā)展的一種突變。這些特點與前后階段既有差別性.又有連續(xù)性.構(gòu)成不同年齡階段的年齡特征。
(四)發(fā)展的互補性
互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系.它首先指機體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到部分補償。如盲人的視力有缺陷，但通常其觸覺或者味覺、嗅覺方面會優(yōu)于常人。機體各部分存在著互補的可能.為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa性不僅存在于生理機能之間.也存在于心理機能與生理機能之間。
(五)發(fā)展的差異性
在每個階段內(nèi)，每個兒童之間，他們的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的差異性。兒童發(fā)展的差異性.同遺傳素質(zhì)的差異和環(huán)境、教育影響的差異有很大關(guān)系。同時，也與兒童在接受外界影響下所表現(xiàn)出的主觀能動性的不同密切相關(guān)。同年齡的兒童.由于所處的客觀條件和教育影響不同.他們在發(fā)展上會有某些差異。而同年齡兒童，即使在客觀條件和教育影響相同的情況下，也會出現(xiàn)某些差異性.這主要是由于兒童的主觀努力和主觀態(tài)度的不同造成的.
三、人的身心發(fā)展特點對教育的制約
(一)教育要適應個體發(fā)展的順序性和階段性
教育工作必須從學生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務.采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實際情況區(qū)別對待。
必須指出的是，教育要適應人的發(fā)展的順序性與階段性，并不意味著教育應遷就學生現(xiàn)有的發(fā)展水平，或降低教育的標準與要求。教育應根據(jù)維果斯基的“近發(fā)展區(qū)”理論.向?qū)W生提出能接受的但又高于其現(xiàn)有水平的要求.以促進他們的發(fā)展。
(二)教育要適應個體發(fā)展的不平衡性
個體發(fā)展的不平衡性告訴我們，人的不同素質(zhì)都有其發(fā)展的關(guān)鍵期和佳期。在關(guān)鍵期內(nèi)施加教育影響，可以起到事半功倍的效果，錯過了關(guān)鍵期的教育，往往事倍功半。因此教育必須適應人的發(fā)展的不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應的教育.促進該素質(zhì)的發(fā)展。
(三)教育要適應個體發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性
個體發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須掌握各個年齡階段當中一般的、相對穩(wěn)定的特征與規(guī)律.作為制定教學目標、安排教學內(nèi)容、選擇教學方法和組織形式的客觀依據(jù)，加強教育、教學工作的計劃性.消除隨意性和自發(fā)性。
個體發(fā)展的可變性，又要求教育者經(jīng)常了解和掌握青少年兒童身心發(fā)展的實際情況.充分利用其發(fā)展的潛力和可能性，調(diào)整教學計劃和教育措施，提供符合受教育者身心發(fā)展狀況的教育條件.解決學生“吃不飽’和“吃不了”的矛盾.促進學生身心的發(fā)展。
(四)教育要適應個體發(fā)展的個別差異、因材施教
根據(jù)人體發(fā)展的個別差異性，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段.使每個學牛都能得到大的發(fā)展。
(五)教育要適應個體發(fā)展的互補性，促進人的個性發(fā)展
人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和困難，使身心依然得到發(fā)展。因此，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。
第二節(jié) 影響人的身心發(fā)展的因素
處鑠論的另一個典型代表是美國行為主義心理堂家華生：他曾經(jīng)這樣說：給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人。他認為，環(huán)境與教育是心理發(fā)展的條件，教育是萬能的。
斯金納繼承了華生的環(huán)境決定論觀點，認為人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
(三)多因素相互作用論
辯證唯物主義認為.人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制)與外部環(huán)境(外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等)在個體活動中相互作用的結(jié)果。人是能動的實踐主體.沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的;在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度.對人的發(fā)展有著決定性的意義。
二、影響人的身心發(fā)展的因素及其作用
(一)遺傳及其作用
1.遺傳的概念
遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。
2.遺傳對個體發(fā)展的影響
(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。
(2)遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供初的可能性。
(3)遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。
(4)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。
(二)環(huán)境及其作用
1.環(huán)境的概念
環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。若按環(huán)境的范圍分，可分為大環(huán)境(指個體所處的總體自然環(huán)境與社會環(huán)境，如某一國家、某一地區(qū))和小環(huán)境(與個體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境和社會環(huán)境，如一個家庭、一所學校)。小環(huán)境對個體的影響更為直接，所以，教育者更多地把注意力集中在小環(huán)境上。
2.環(huán)境對個體發(fā)展的影響
環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是很明顯的。我國古代對此早有研究。墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。而“孟母三遷”更是說明古人注重環(huán)境對人的熏陶。
環(huán)境對個體的影響表現(xiàn)在如下幾個方面：
(1)環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實。
(2)環(huán)境決定著人的身心發(fā)展的方向、水平、速度和個別差異。
(3)環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。
(三)人的主觀能動性及其作用
個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響：個體身心發(fā)展的特點、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的高低;
在個體的發(fā)展過程中.人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以促進自身的發(fā)展。
人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件.都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實。所以，從個人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上說，人的身心發(fā)展是通過活動來實現(xiàn)的。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。
(四)學校教育及其作用
1.學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用
學校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因。
(1)學校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。
相比遺傳和社會生活的不可控制而言.學校教育是根據(jù)社會的要求，按照一定的目標.選擇合適的內(nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，有計劃地、系統(tǒng)的對學生進行各種科學文化知識和思想品德教育，對人進行系統(tǒng)的培養(yǎng)。
(2)學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的
教師不僅精通自己所教的學科.而且熟悉個體心理.懂得采取恰當?shù)姆椒?，根?jù)學生的實際情況進行教學，因而能夠有效的培養(yǎng)學生，達到預期的效果。
(3)學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素、
學校教育能夠排除和控制一些不良因素的影響.給人以更多正面的教育，使人按照一一定的思想政治方向發(fā)展.從而有利于品德的培養(yǎng)。
2岸校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)
(1)學校教育對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范
社會對個體有要求或期望，并提出一系列規(guī)范、學校根據(jù)這些要求，針對不同年齡、不同專門人才培養(yǎng)的要求而作相應的調(diào)整.并有意識地以教育目的和目標的形式走規(guī)范學校的其他工作，通過各種教育活動促使學生達到規(guī)范的目標。
(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。
學校教育是目標明確、時間相對集中、有專人指導并進行專門組織的教育活動。此外。學校教育使個體處在一定的學習群體中，個體之間發(fā)展水平有差異，這也有助于個體的發(fā)展。
(3)學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值
學校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎性.因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值、此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠的意義。
(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。
在開發(fā)特殊才能方面.普通學校教育內(nèi)容的多面性和同一學生集體中學生問表現(xiàn)出的差異性，有助于個體特殊才能的表現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個性發(fā)展方面，學校教師和領導有教育學和心理學方面的知識素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學生的個性，并尊重和注意學生個性的健康發(fā)展。同時，學生在群體中的生活也有助于從其他人的身上吸取閃光點，豐富自已的個性。
第三節(jié) 中學教育促進青少年發(fā)展的任務
中學是學校教育系統(tǒng)中的一個階段、分為初級中學與高級中學兩段。初級中學的教育對象是12、13歲-l5、16歲的少年，高級中學的教育對象是15、16歲～18、l9歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。
一、少年期的年齡特征與初中教育的個體發(fā)展任務
(一)少年期的年齡特征
按照皮亞杰的發(fā)生認識論的觀點.由于智力的發(fā)展.處在少年期的兒童不僅能認識真實的客體， 而且也能考慮非真實的、可能出現(xiàn)的事件。此時的個體能夠進行假設一演繹思維.即不僅從邏輯考慮現(xiàn)實的情境，而且考慮可能和假設的情境，也能運用符號進行抽象思維，同時還能進行系統(tǒng)思維.也就是在解決問題時。能分離出所有有關(guān)的變量和這些變量的組合。
艾里克森認為l2至l8歲的兒童正處在由兒童向青少年轉(zhuǎn)變的時期.他們身體接近成熟并要求獨立，于是他們開始關(guān)心自己的同一性。例如，“我是誰”、“人們把我看成什么人”等問題，將不斷地困擾著他們。而這個階段青少年發(fā)展的目標在于建立自我同一性。
有些心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”。在這一時期.兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。身體狀態(tài)的劇變、內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)、自我意識的覺醒、獨立精神的加強，是少年期所表現(xiàn)出的總體性的階段特征。這些個體自身的變化，同時也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動的適應者、服從者、模仿者、執(zhí)行者。而是力求成為生活中主動的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者。這是人生過程中由單純地對外部生動形象的世界加以探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時期。
(二)初中教育的個體發(fā)展任務
初蟲教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務，是給少年以尊重、支持和引導，形成正確的自我意識和理想自我。在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認知方面。初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)：在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗：在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識.使學生掌握評價自我的多維標準，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。
(三)初中學生的教育方式
1.獨立思考
對初中學生的指導更多的應側(cè)重于學習方法和學習意志品質(zhì)的培養(yǎng)。進入初中以后.學生在學習上的獨立性逐步增強。課堂教學中.教師比較注意啟發(fā)學生獨立思考問題：課堂教學外.學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。
2.家庭教育
學生更多的需要自覺地獨立安排自己的學習活動。而在家庭教育中.家長對孩子學習的直接幫助也逐漸減少.不少家長也因為孩子學習難度的增加而顯得力不從心。
3.自學能力
自學能力的強弱對學習成績的影響明顯增強.學習依賴性強的學生成績往往每況愈下。家長應該及時指導學生充分利用小學階段已經(jīng)形成的良好學習習慣。
4.意志培養(yǎng)
幫助學生盡快適應初中學習的要求.并幫助其形成初中階段相對獨立的學習能力。對學生的指導更多的應側(cè)重于學習方法和學習意志品質(zhì)的培養(yǎng)。
5.非智力培養(yǎng)
初中階段的學習主要還是基礎知識、基本能力的學習和培養(yǎng)，雖然智力在學習中的作用日益明顯.但非智力因素依然發(fā)揮著十分重要的作用。
二、青年期的年齡特征與高中教育的個體發(fā)展任務
(一)青年期的年齡特征
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期.“未來”是這一時期重要的概念。在青年的理想 中，誘人的是事業(yè)、友誼、愛情和人生價值的實現(xiàn).這使青年期成為人生富有浪漫情調(diào)和銳氣的時期，也是人生的定向時期。青年期是個體內(nèi)在力量充實的時期.隨著心理能力的成熟.他們形成了對外部世界和自己內(nèi)部世界的較清晰和較深入的認識.更重要的是在兩種世界間建起了具有個人發(fā)展意義的橋梁。
(二)高中教育的個體發(fā)展任務
高中階段是中學期間學習負擔重的時期，也是青年體質(zhì)增強的時期，學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有重要的責任。緊張的學習和升學或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病.尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病。為此，學校要注意提高學生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。
幫助青年正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，這是使學生學會對今后人生道路做出正確自主選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題.這是高中階段教寅的一個特殊任務。
從認識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會：另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)。一種是以個人利益為中心，缺乏社會責任感，只想索取，不思奉獻：另一種是看不到自己的獨特價值.只求牛存適應，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個重要時期，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系，確定遠大而又切實可行的奮斗目標.找到實現(xiàn)個人抱負的現(xiàn)實道路。
(三)高中教育要兼顧三種功能的實現(xiàn)
從理論上來說，高中教育實際上是一個承上啟下.并且具有多重意義或性質(zhì).具有高度關(guān)聯(lián)性的教育層次或階段，因而也是一個非常復雜和具有多種功能的教育層次或階段。因此，高中的教育要兼顧三個功能的實現(xiàn)：
第一，高中教育是義務教育的延續(xù)和提升，進而滿足社會對年輕～•代的要求，其目的是進一步提高年輕人的綜合素質(zhì)和文化水平
第二，高中教育是一種終結(jié)性的教育，成為義務教育到職業(yè)生涯的過渡和銜接階段.其目的是培養(yǎng)具有一定專業(yè)潛能、能夠勝任一定職業(yè)領域要求的工作人員。
第三，高中教育是高等教育的預備階段。它是一種為接受高等教育所需要的教育.是以接受高等教育為目的的普通教育。