這篇關(guān)于2014考研政治：盤點思修主觀與客觀題七大考點，是特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！
考點1：理想信念
現(xiàn)階段全國各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“中國夢”)
在實踐中化理想為現(xiàn)實：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ);堅定的信念是勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。
考點2：愛國主義
愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體;對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石;文化傳統(tǒng)是國家和民族的“胎記”、是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。
民族精神的內(nèi)涵：愛國主義(核心);團結(jié)統(tǒng)一;愛好和平;勤勞勇敢(民族性格和道德精神);自強不息(內(nèi)在意志)。
考點3：人生觀、價值觀
人生觀的內(nèi)涵：人生目的(核心);人生態(tài)度;人生價值(自我價值與社會價值)
人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價：
人生價值的含義：自我價值(個體的人生活動為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價值)和社會價值(個體的人生活動對社會和他人所具有的價值)。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。
人生價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步;基本尺度——勞動和貢獻(xiàn);普遍標(biāo)準(zhǔn)——勞動和貢獻(xiàn)。
科學(xué)對待人生環(huán)境：促進(jìn)個人與他人的和諧(4個原則)：平等原則是促進(jìn)個人與他人和諧的前提;誠信原則是促進(jìn)個人與他人和諧的保證;寬容原則是促進(jìn)個人與他人和諧必不可少的條件;互助原則是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。
考點4：道德觀
傳統(tǒng)道德觀念(結(jié)合國學(xué)名言佳句)
中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：
(1)注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會主義民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。(2)推崇仁愛原則，追求人際和諧。(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作一種高層次的需求。(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。
社會主義道德建設(shè)：
核心：為人民服務(wù)
原則：集體主義
公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信(重點)、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)(注意與社會主義職業(yè)道德要求結(jié)合)
社會主義公德：
基本特征：基礎(chǔ)性(社會公德是社會主義道德體系基礎(chǔ)層次)、簡明性、廣泛性、繼承性
主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法(社會公德的最基本要求)
社會主義職業(yè)道德：
基本要求：愛崗敬業(yè)(最基本要求)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(要求)
考點5：法制觀
樹立社會主義法治觀念
樹立社會主義法治觀念包括：
(1)社會主義民主法治觀念(社會主義民主法治是社會主義的重要特征;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證;社會主義民主法治相互依存、相互促進(jìn))
(2)自由平等觀念(最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念)
(3)公平正義觀念(立法公正與執(zhí)法公正并重;堅持實體公正與程序公正并重)
(4)權(quán)利義務(wù)觀念(兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補關(guān)系)
憲法：
憲法的特征和基本原則：
(l)憲法的基本特征：
第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。
(2)憲法的基本原則：
第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。
(3)憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。(要求要重點掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會經(jīng)濟權(quán))
義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)——我國公民的法律義務(wù)。
既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動和受教育
主觀題部分
考點6 理想信念、人生價值
結(jié)合材料回答問題：
材料1
吳孟超，2005年度國家科學(xué)技術(shù)獎獲得者，2011年度感動中國人物，肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。
人們喜歡把吳孟超譽為中國肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時作出的承諾!謝謝大家!”
摘編自中國新聞網(wǎng)
材料2
徐本禹，來自山東聊城一個貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動的當(dāng)代青年。
2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。
目前已有13個國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。
如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實施新的“陽光計劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。
有人這樣評價他：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息;勤奮學(xué)習(xí)，立志成才;回報社會，勇?lián)?zé)任?！?BR> 中國需要這樣的青年來感動。
摘編自新華網(wǎng)
請回答：
(1)結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生?
(2)徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實現(xiàn)的教育意義有哪些?
【參考答案】
(1)吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會的高尚的人生價值。
愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。
個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進(jìn)行的實踐中。
人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。
(2)堅定的信念是實現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。
理想的實現(xiàn)是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現(xiàn)不會一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
考點7 愛國主義
結(jié)合材料回答問題：
材料1
98年的人生，讓這個名字與國防，與航天，與尊嚴(yán)，與強國富民緊密聯(lián)系在一起。
錢學(xué)森!他是傳奇，他是……
1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認(rèn)為道理很簡單。鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢?”
摘編自人民網(wǎng)
材料2
當(dāng)下，作為一種基本價值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。
中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。
摘自《北京日報》，(2012年5月10日)
材料3
實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。
愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。
全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。
摘自習(xí)近平《實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神》
回答問題：
(1) 結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題?
(2) 結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r期的愛國主義?
【參考答案】
(1)錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
科學(xué)知識是無國界的，但科學(xué)知識的運用卻不可能離開具體的國家;個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結(jié)合。
社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。
愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動，錢學(xué)森先生恰恰通過實際行動踐行了愛國主義。
(2)第一，要自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，主動承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。
第二，促進(jìn)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。
第三，增強國防觀念。國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，增強國防觀念是弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求;是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
第四，以振興中華為己任。在新歷史時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。
作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。
考點8 公共生活與公共秩序
結(jié)合材料回答問題：
材料1
互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展得好，民眾可以從中受益;反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實社會的健康和穩(wěn)定。
國家的法治程度高，公民的道德意識強——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時代、任何社會的愿景。針對近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實上，之前一段時間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會在自律方面存在一些隱患。
在這樣一個拿著手機就能上網(wǎng)的時代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實是太“獨”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因為很多人不能做到“慎獨”，謠言的傳播范圍才會不斷擴大。正如蕭伯納所說：“每一個人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時刻都會有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€網(wǎng)民都能以“慎獨”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動維護網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。
網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個角落。
摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》(2012年4月11日)
材料2
近日，針對個別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進(jìn)京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會影響，國家多部門重拳出擊，對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機關(guān)對造謠者依法予以拘留，對有關(guān)傳謠者進(jìn)行了教育訓(xùn)誡;國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進(jìn)行了查處。
依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。
摘自《光明日報》：《依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)》(2012年4月18日)
請回答：
(1)結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強社會公德自律?
(2)結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)”?
【參考答案】
(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律，具體如下：
第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。
第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動。
第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。
第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
(2)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
互聯(lián)網(wǎng)是社會公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護公共安全與社會穩(wěn)定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現(xiàn)，是維護法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。
為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國制定了《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會公共利益相結(jié)合，真正實現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。
考點1：理想信念
現(xiàn)階段全國各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(結(jié)合習(xí)近平總書記提出的“中國夢”)
在實踐中化理想為現(xiàn)實：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ);堅定的信念是勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。
考點2：愛國主義
愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體;對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石;文化傳統(tǒng)是國家和民族的“胎記”、是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。
民族精神的內(nèi)涵：愛國主義(核心);團結(jié)統(tǒng)一;愛好和平;勤勞勇敢(民族性格和道德精神);自強不息(內(nèi)在意志)。
考點3：人生觀、價值觀
人生觀的內(nèi)涵：人生目的(核心);人生態(tài)度;人生價值(自我價值與社會價值)
人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價：
人生價值的含義：自我價值(個體的人生活動為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價值)和社會價值(個體的人生活動對社會和他人所具有的價值)。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。
人生價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步;基本尺度——勞動和貢獻(xiàn);普遍標(biāo)準(zhǔn)——勞動和貢獻(xiàn)。
科學(xué)對待人生環(huán)境：促進(jìn)個人與他人的和諧(4個原則)：平等原則是促進(jìn)個人與他人和諧的前提;誠信原則是促進(jìn)個人與他人和諧的保證;寬容原則是促進(jìn)個人與他人和諧必不可少的條件;互助原則是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。
考點4：道德觀
傳統(tǒng)道德觀念(結(jié)合國學(xué)名言佳句)
中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：
(1)注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會主義民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。(2)推崇仁愛原則，追求人際和諧。(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作一種高層次的需求。(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。
社會主義道德建設(shè)：
核心：為人民服務(wù)
原則：集體主義
公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信(重點)、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)(注意與社會主義職業(yè)道德要求結(jié)合)
社會主義公德：
基本特征：基礎(chǔ)性(社會公德是社會主義道德體系基礎(chǔ)層次)、簡明性、廣泛性、繼承性
主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法(社會公德的最基本要求)
社會主義職業(yè)道德：
基本要求：愛崗敬業(yè)(最基本要求)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(要求)
考點5：法制觀
樹立社會主義法治觀念
樹立社會主義法治觀念包括：
(1)社會主義民主法治觀念(社會主義民主法治是社會主義的重要特征;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證;社會主義民主法治相互依存、相互促進(jìn))
(2)自由平等觀念(最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念)
(3)公平正義觀念(立法公正與執(zhí)法公正并重;堅持實體公正與程序公正并重)
(4)權(quán)利義務(wù)觀念(兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補關(guān)系)
憲法：
憲法的特征和基本原則：
(l)憲法的基本特征：
第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。
(2)憲法的基本原則：
第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。
(3)憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：
權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。(要求要重點掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會經(jīng)濟權(quán))
義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)——我國公民的法律義務(wù)。
既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動和受教育
主觀題部分
考點6 理想信念、人生價值
結(jié)合材料回答問題：
材料1
吳孟超，2005年度國家科學(xué)技術(shù)獎獲得者，2011年度感動中國人物，肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。
人們喜歡把吳孟超譽為中國肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時作出的承諾!謝謝大家!”
摘編自中國新聞網(wǎng)
材料2
徐本禹，來自山東聊城一個貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動的當(dāng)代青年。
2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。
目前已有13個國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。
如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實施新的“陽光計劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。
有人這樣評價他：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息;勤奮學(xué)習(xí)，立志成才;回報社會，勇?lián)?zé)任?！?BR> 中國需要這樣的青年來感動。
摘編自新華網(wǎng)
請回答：
(1)結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生?
(2)徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實現(xiàn)的教育意義有哪些?
【參考答案】
(1)吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會的高尚的人生價值。
愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。
個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進(jìn)行的實踐中。
人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。
(2)堅定的信念是實現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。
理想的實現(xiàn)是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現(xiàn)不會一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
考點7 愛國主義
結(jié)合材料回答問題：
材料1
98年的人生，讓這個名字與國防，與航天，與尊嚴(yán)，與強國富民緊密聯(lián)系在一起。
錢學(xué)森!他是傳奇，他是……
1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認(rèn)為道理很簡單。鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢?”
摘編自人民網(wǎng)
材料2
當(dāng)下，作為一種基本價值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。
中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。
摘自《北京日報》，(2012年5月10日)
材料3
實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。
愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。
全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。
摘自習(xí)近平《實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神》
回答問題：
(1) 結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題?
(2) 結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r期的愛國主義?
【參考答案】
(1)錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。
科學(xué)知識是無國界的，但科學(xué)知識的運用卻不可能離開具體的國家;個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結(jié)合。
社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。
愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動，錢學(xué)森先生恰恰通過實際行動踐行了愛國主義。
(2)第一，要自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，主動承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。
第二，促進(jìn)民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。
第三，增強國防觀念。國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，增強國防觀念是弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求;是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。
第四，以振興中華為己任。在新歷史時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。
作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。
考點8 公共生活與公共秩序
結(jié)合材料回答問題：
材料1
互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展得好，民眾可以從中受益;反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實社會的健康和穩(wěn)定。
國家的法治程度高，公民的道德意識強——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時代、任何社會的愿景。針對近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實上，之前一段時間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會在自律方面存在一些隱患。
在這樣一個拿著手機就能上網(wǎng)的時代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實是太“獨”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因為很多人不能做到“慎獨”，謠言的傳播范圍才會不斷擴大。正如蕭伯納所說：“每一個人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時刻都會有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€網(wǎng)民都能以“慎獨”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動維護網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。
網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個角落。
摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》(2012年4月11日)
材料2
近日，針對個別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進(jìn)京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會影響，國家多部門重拳出擊，對其進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機關(guān)對造謠者依法予以拘留，對有關(guān)傳謠者進(jìn)行了教育訓(xùn)誡;國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進(jìn)行了查處。
依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。
摘自《光明日報》：《依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)》(2012年4月18日)
請回答：
(1)結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強社會公德自律?
(2)結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)”?
【參考答案】
(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律，具體如下：
第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。
第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動。
第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。
第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。
(2)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
互聯(lián)網(wǎng)是社會公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護公共安全與社會穩(wěn)定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現(xiàn)，是維護法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。
為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國制定了《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會公共利益相結(jié)合，真正實現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。