一、單項選擇題(在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目 要求的，請將正確答案的代號填入題后的括號內(nèi)。本大題共30 小題，每小題l分，共30分)
1． “教育一定要成為一種學業(yè)，否則無所希望”，“教育的方法必須成為一種科學，否則決不成為一種有系統(tǒng)的學問”。這正是( )的“教育學”思想超出其前人和同代人的地方。
A．培根
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特
2． 以下屬于赫爾巴特著作的是( )。
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《人的教育》
D．《教育漫話》
3． 在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是( )。
A．教育
B．教學
C．管理
D．科研
4． 美國行為主義心理學家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是( )的觀點。
A．遺傳決定論
B．環(huán)境決定論
C．家庭決定論
D．兒童決定論
5． 一個測驗?zāi)軠y驗出它所要測量的屬性和特點的程度，叫測驗的( )。
A．信度
B．效度
C．難度
D．區(qū)分度
6． 個人的價值高于社會的價值，應(yīng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這是 ( )的觀點。
A．宗教本位論
B．社會本位論
C．個人本位論
D．文化本位論
7． 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代( )教育。
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典
8． 在教育提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的教育家是( )。
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子
9．一個國家的人口( )是確定該國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。
A．數(shù)量
B．增長率
C．質(zhì)量
D．分布
10．下列哪個概念屬于維果斯基的理論觀點?( )
A．圖式
B．自我同一性
C．力比多
D．近發(fā)展區(qū)
11．文化制約著教育的內(nèi)容、( )以及人的教育觀念。
A．模式
B．規(guī)模
C．速度
D．規(guī)格
12．教學的根本目的是( )。
A．教授知識
B．促進學生身心發(fā)展
C．培養(yǎng)全面發(fā)展的人
D．發(fā)展能力
13．歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視( )。
A．文化知識教育
B．藝術(shù)教育
C．讀、寫、算教育
D．軍事體育教育
14．教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學”的過程。這一觀點是由( )提出的。
A．赫爾巴特
B．夸美紐斯
C．杜威
D．凱洛夫
15．德育在青少年的全面發(fā)展教育中，起著( )作用。
A．關(guān)鍵
B．基礎(chǔ)
C．前提
D．定向
16．我國心理學家通常將十二至十四五歲的年齡時期，稱為( )。
A．童年期
B．少年期
C．青年期
D．中學生期
17．在感覺記憶中，信息主要以( )的形式存儲。
A．語義
B．概念體系
C．圖式
D．視象和聲象
18．注意的兩個基本的特性是( )。
A．指向性與選擇性
B．指向性與集中性
C．指向性與分散性
D．集中性與緊張性
19．“人逢喜事精神爽”，這是受人的下列哪種情緒影響所致?( )
A．激情
B．心境
C．熱情
D．應(yīng)激
20．韋納歸因理論中內(nèi)部而穩(wěn)定的歸因是( )。
A．能力
B．努力
C．任務(wù)難度
D．運氣
21．德育過程的構(gòu)成要素是( )。
A．教育者、受教育者
B．教育者、受教育者、教育內(nèi)容
C．教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法
D．教育者、受教育者、德育環(huán)境
22．在課堂上，某教師注重創(chuàng)造自由氣氛，鼓勵學生自由發(fā)表意見，不把自己的意見強加給學生。該教師對課堂管理的領(lǐng)導(dǎo)方式屬于( )。
A．參與式
B．監(jiān)督式
C．放羊式
D．控制式
23．品德中兩個主要的構(gòu)成部分是( )。
A．道德認識和道德意志
B．道德動機和道德觀念
C．道德動機和道德行為
D．道德感和道德認識
24．感受器在刺激物持續(xù)作用下，引起感受性變化的現(xiàn)象是( )。
A．感覺適應(yīng)
B．感覺對比
C．感覺相互作用
D．實踐活動影響
25．人的認識的傾向性是( )。
A．興趣
B．需要
C．動機
D．理想
26．科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三個水平六個階段，其中好孩子定向階段屬于( )。
A．前習俗水平
B．習俗水平
C．后習俗水平
D．他律水平
27．當學生違反紀律時，老是抱怨我們對他們大喊大叫，但是他們卻越來越不像話。學生不良 行為的增加可以用行為主義的( )理論解釋。
A．正強化
B．負強化
C．給予懲罰
D．消退
28．小李在練習“國標”時，老師告訴小李右手抬起的高度不到位，這種反饋屬于( )。 A．非建議反饋
B．內(nèi)在反饋
C．延緩的反饋
D．外在反饋
29．德國鄧克爾發(fā)現(xiàn)：人看到某物品具有一種功能后就很難看出其他功能，進而影響問題解 決。這一現(xiàn)象稱為( )。
A．定勢
B．功能固著
C．問題表現(xiàn)
D．知識結(jié)構(gòu)
30．我國中學德育的基本途徑是( )。
A．學生實踐
B．思想政治教育
C．政治課
D．政治課與其他學科教學
二、填空題(本大題共l0小題，每空1分，共10分。請把答案填在 題中橫線上)
1．根據(jù)產(chǎn)生和保持注意有無目的和意志努力程度的不同，可以把注意分為無意注意、有意注意和_________三種。
2．弗洛伊德認為遺忘不是保持的消失，而是_________。
3．按照所要測量的特征, 大體上可把心理測驗分成認知測驗和_________。
4．教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的_________，是各級各類學校教育 工作遵循的總方針。
5．_________是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
6．我國教師承擔著_________，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
7．_________是學校教育中基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。
8．注意的_________性指注意指向于一定的事物時持有的聚精會神的程度。
9．阿特金森認為個體的成就動機可以分為兩類：一類是_________，另一類是避免失敗的 動機。
10．決定教育性質(zhì)的根本因素是_________。
三、簡答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)
1．簡述我國學校德育的基本原則。
2．簡述建構(gòu)主義學習的共同點。
四、材料分析題(本大題20分)
以下是一位實習教師的教學日記，請根據(jù)材料回答問題：
小黎是初二的女生，父母雙雙外出打工。她的個性很特殊，她與同學關(guān)系不太融洽，甚至有點緊張，開學初曾與一男生打架；對班主任的批評教育反映強烈，存在明顯抵觸情緒。有次自習，她戴耳機聽音樂，被班干部提醒并記下名字，她當眾撕掉記錄本，并辱罵班干部。同學們基本上對她敬而遠之，避免與她發(fā)生正面沖突。表面上她與同學相安無事，實際上特別渴望別人對她的認同和欣賞。可是她又把自己封閉起來，不能真誠地與人交流，時時以自我為中心，所以在班級里，她沒有真正要好的朋友。在學習上，她幾乎喪失了興趣，老師上課時，她表現(xiàn)出愛理不理的樣子，有時候連課本都不愿意打開；甚至有時候以自顧自地寫東西、做小動作等方式逃避現(xiàn)實，但她讀的大多是離奇鬼怪的故事書。她在日記中寫到：“課根本就聽不進去，整天在混日子，學校像座監(jiān)獄把人關(guān)在里面，而我需要自由……”
小黎的表現(xiàn)跟她的生活環(huán)境和成長經(jīng)歷有關(guān)。我在實習期間嘗試努力去改變她，但收效甚微。面對小黎，我感到力不從心……
問題l．如果你是小黎的班主任，你將采取什么措施來轉(zhuǎn)化她?(3分)
問題2．請從教育心理學的角度，分析小黎獨特的心理特點；如果你是她的班主任，應(yīng)如何實施有針對性的教育?(7分)
問題3．以小黎等留守兒童的成長為例，你怎樣看待學校教育在人的發(fā)展中的作用?(10分)
五、寫作題(本大題30分)
先賢蘇格拉底有旬名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎？“請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。
一、單項選擇題
1． C[解析]在康德看來，人只有通過教育才能成為一個人。
2． B[解析]夸美紐斯創(chuàng)作了《大教學論》，福祿貝爾創(chuàng)作了《人的教育》，洛克創(chuàng)作了《教育漫話》，《普通教育學》是赫爾巴特的著作，它的出版標志著規(guī)范教育學的建立。
3． A[解析]教育是個體的社會化和個體的個性化相結(jié)合與發(fā)展的過程。
4． B[解析]華生是環(huán)境決定論和教育萬能論的代表。
5． B[解析]測驗的信度又稱“測驗的可信度”，是指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果一致性的程度，以及測量所得結(jié)果的準確性程度。測驗的區(qū)分度指的是測驗對不同考生 的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。測驗的難度是指測驗包含的 試題的難易程度。而測驗的效度才是指一個測驗?zāi)軠y驗出它所要測量的屬性和特點的程度。所以本題選B。
6． C [解析]個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。
7． D [解析]古代雅典教育以培養(yǎng)身心和諧的公民為教育目的，教育方法靈活、人性化。
8． A[解析]該句出自《論語》。
9． A [解析] 人口增長速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、遷移和分布等都與教育有著密切的關(guān)系。其中，人口的數(shù)量是確定一國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。所以，本題的正確答案為A。
10．D [解析]圖式是皮亞杰的觀點；自我同一性是埃里克森的觀點；力比多是弗洛伊德提出來的。所以，本題的正確答案為D。
11．A[解析]文化對教育的制約作用體現(xiàn)在文化制約著教育的內(nèi)容、人的教育觀念和教育模式。
12．C[解析]教學通過系統(tǒng)知識技能的傳授和掌握，促進學生身心發(fā)展。教學與教育是兩個相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。一方面，教學也是德育、美育、體育等的途徑；另一方面，教育也需要通過課外、校外活動等才能全面實現(xiàn)。因此，教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。本題的正確答案為C。
13．D[解析]古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人，它強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活。故本題的正確答案為D。
14．C [解析]19世紀德國教育家赫爾巴特試圖以心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程，認為教學過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。他把教學過程分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段。17.世紀捷克教育家夸美紐斯認為，“一切知識都是從感官的知覺開始的”，主張把教學建立在感覺活動的基礎(chǔ)之上。這是以個體認識論為基礎(chǔ)提出的教學論。教學過程分為：感知、記憶、理解、判斷。19世紀末，美國實用主義教育家杜威認為，教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學”的過程。它以新的知識觀和知識形成觀作為教學理論的基礎(chǔ)。他從實用主義哲學出發(fā)，反對赫爾巴特的“以教師為中心”的教學過程階段理論，提出“以兒童為中心”和“從做中學”為基礎(chǔ)的教學過程的階段理論。20世紀40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種認識過程。因此，本題的正確答案為C。
15．D[解析]德育在青少年的全面發(fā)展教育中，起著定向的作用。它所包括的政治態(tài)度、道德品質(zhì)、世界觀及思想等方面的教育，是解決為誰服務(wù)問題的。它保證人的各方面發(fā)展沿著一定的政治方向前進。因此本題的正確答案為D。
16．B [解析]少年期是ll、12歲到l4、l5歲的時期，又稱學齡中期，大致相當于初中階段。它是童年期向青年期發(fā)展的一個過渡階段。
17．D [解析]感覺記憶又叫瞬時記憶，是指當刺激物停止作用后，其印象在一瞬間就急速消失的記憶。在感覺記憶中，信息主要以視象和聲象的形式存儲。
18．B[解析]注意是和意識緊密相關(guān)的一個概念，但是又不同于意識。它是心理活動或意識對一定對象的指向與集中。因此，注意兩個基本特點是：指向性與集中性。
19．B [解析]情緒狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時間內(nèi)所產(chǎn)生的某種情緒，其中較典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應(yīng)激三種。心境是指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。激情是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)。應(yīng)激是指人對某種意外的環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反應(yīng)?！叭朔晗彩戮袼笔且环N心境情緒的表現(xiàn)。
20．A [解析]心理學家韋納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：(1)原因源，指造成事實的原因?qū)儆趥€體內(nèi)部還是外部的因素，內(nèi)部因素是由行為者本身的力量所決定的，如天資、能力、心境、興趣、態(tài)度、性格等；外部因素是行為者周圍環(huán)境中的因素，如任務(wù)的難度、外部的獎賞與懲罰、運氣等。因此排除C、D項。(2)穩(wěn)定性，指的是作為行為原因的內(nèi)外因素是否具有持久的特征，穩(wěn)定的因素指那些能穩(wěn)定地發(fā)揮作用的因素，如能力和任務(wù)難度；不穩(wěn)定的因素是那些容易變動的因素，如心境、運氣等。(3)可控性，是指行為動因能否為行動者或他人所支配或駕馭，如努力、教師偏見、他人的幫助是可控的，而天資、心境、任務(wù)難度和機遇是難以控制或不可控的。韋納又把人們的行為責任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣(機遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。綜上所述，內(nèi)部而穩(wěn)定的因素是能力。
21．C [解析]德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。所以，本題正確答案為C。
22．A[解析]教師的領(lǐng)導(dǎo)風格對課堂管理有直接的影響。參與式領(lǐng)導(dǎo)注意創(chuàng)造自由氣氛，鼓勵學生自由發(fā)表意見，不把自己的意見強加給學生；而監(jiān)督式領(lǐng)導(dǎo)則待人冷淡，只注重集體討論的進程，經(jīng)常監(jiān)督學生的行為有無越軌。所以，本題正確答案為A。
23．c[解析]一般認為，品德包含道德認識、道德情感、道德意志、道德行為等心理成分，這些成分既相互獨立，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成一個完整的品德結(jié)構(gòu)，簡稱為品德的知、情、意、行結(jié)構(gòu)。道德認識或稱道德觀念，道德感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗，當?shù)赖掠^念和道德感成為經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們就成了道德動機。道德動機和道德行為方式是品德中兩個主要的構(gòu)成部分，它們之間并不是一對一的簡單聯(lián)系，為了實現(xiàn)某一種動機，一個人可以根據(jù)不同情境采取不同的行為方式。同樣，一種行為方式在一個人的不同時期也可能是由不同水平的動機引起的。因此本題正確答案為C。
24．A[解析]感覺適應(yīng)是指感受器在刺激物持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性變化現(xiàn)象。它可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。大部分感覺都有適應(yīng)現(xiàn)象。感覺適應(yīng)是剩弊兼具的一種心理現(xiàn)象。一方面，感覺適應(yīng)可以使個體對外界不良刺激的敏銳度降低，從而更好地適應(yīng)外界環(huán)境；另一方面，由于對刺激敏銳度的降低，可能導(dǎo)致個體警惕性的喪失，造成不必要的傷害。
25．A[解析]興趣是認識傾向的表現(xiàn)形式，是個性發(fā)展現(xiàn)實、活躍、能動的因素。
26．B[解析]在習俗水平(依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷)(10至20歲)的第一個階段為好孩子定向階段(或人際協(xié)調(diào)的定向階段)。一個體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得到別人的贊許。故正確答案為B。
27．A [解析]強化物是指使反應(yīng)發(fā)生概率增加或維持某種反應(yīng)水平的任何刺激。、斯金納區(qū)別了兩種強化類型：正強化和負強化。當在環(huán)境中增加某種刺激，有機會反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強化物；當某種刺激在有機體環(huán)境中消失時，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是負強化物。故正確答案為A。
28．D [解析]外在反饋是反饋方式的一種，外在反饋是通過對行為結(jié)果的知悉而實現(xiàn)的反饋，而內(nèi)在反饋是通過內(nèi)部刺激所提供的信息而實現(xiàn)的反饋。“國標”老師告訴小李右手抬起的高度不到位屬于外在反饋。 。
29．B[解析]功能固著是指某一物體在一定場合下，被作為起特殊功能的工具使用后，再在其他場合起其他功能的工具作用就變得困難的現(xiàn)象，也就是只能看到一件物品的通常功能，而看不到它的其他可能有的功能的現(xiàn)象。該現(xiàn)象由德國心理學家鄧克爾首次發(fā)現(xiàn)并加以驗證。該現(xiàn)象對創(chuàng)見性地解決問題是一個很大的障礙。
30．D [解析]政治課與其他學科教學是我國中學德育的基本途徑。二、填空題
1． 有意后注意
2． 記憶被壓抑
3． 人格測驗
4． 規(guī)格要求
5． 教學目標
6． 教書育人
7． 教尊
8． 集中
9． 力求成功的動機
10．政治經(jīng)濟制度
三、簡答題
1． [參考答案](l)導(dǎo)向性原則；(2)疏導(dǎo)原則；(3)尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則；(4)教育的一致性與連貫性原則；(5)因材施教原則。
2． [參考答案]建構(gòu)主義學習的共同點有以下幾點：(1)強調(diào)復(fù)雜學習環(huán)境和真實的學習任務(wù)；(2)強調(diào)社會協(xié)商和相互作用；(3)強調(diào)學生用多種方式表征教學內(nèi)容；(4)強調(diào)以學生為中心的教學。
四、材料分析題
[參考答案]
問題l：
(1)對其美心愛護，尊重她的人格尊嚴； (2)捕捉該生的亮點，從正面加以引導(dǎo)； (3)講究一定的方法，抓住時機進行轉(zhuǎn)化指導(dǎo)。
問題2：
根據(jù)對材料的分析可以看出，小黎的心理特點具有以下的特征：
(1)由于其父母長時間不在身邊，所以使得她缺少普通孩子所擁有的家庭的溫暖。心理的歸屬感和安全感都由于其父母不在身邊而受到嚴重影響。這就要求，班主任在教育時要更多地給予她關(guān)心和愛護，從學習上、生活上和心理上都對其進行幫助和安慰。
(2)小黎的性格比較孤僻、不善于與同學交往，造成了她經(jīng)常與周圍的同學產(chǎn)生摩擦，同學與她的對峙行為，更加造成了她與周圍同學及教師的逆反情緒，加重了她的性格孤僻。在教育的過程中，班主任老師不但要更多地關(guān)心她，用自己的寬容心和愛心去感化她，同時還要發(fā)動班級的同學去幫助她，理解他并且感化她。
(3)小黎雖然與周圍的同學和老師不斷地產(chǎn)生沖突，但是她的自尊心是相當強烈的，同時她也和其他的學生一樣，希望能夠獲得別人的尊重和贊賞。另外，小黎目前是初二的學生，這時的兒童處于青春期，她會具有青春期孩予的沖動、對抗、自尊心強及自我獨立等一些性格特點。班主任在教育的過程中要認識到青春期孩子的特質(zhì)，有的放矢地進行教育。同時要適時地處理學生的心理矛盾，使得學生無論在身體上還是心理上都獲得正常的發(fā)展。
問題3：
學校教育在人的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。
所謂主導(dǎo)作用，是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用，學校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，是指學校教育對人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。
學校教育對人的發(fā)展的主要作用源于學校教育的特殊性。第一，學校教育具有明確的目的性和方向性。第二，學校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。第三，學校教育是一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作。第四，學校教育能對影響學生發(fā)展的因素笳以調(diào)節(jié)、控制和利用，以大限度地有利于學生的發(fā)展。此外，學校教育可以抓住兒童受教育的佳時期。
另外，我們要辯證地看待學校教育。第一，學校教育對人的發(fā)展作用不是萬能的。第二，學校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的。其主導(dǎo)作用的發(fā)揮要受學校教育本身的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、教師的專業(yè)水平、社會影響、家庭影響與學校教育影響的一致性等的制約。
五、寫作題
[參考例文]
道德養(yǎng)成途徑之我見
古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣．美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：(1)基本知識的傳授；(2)專門的道德知識的教授；(3)榜樣的樹立與環(huán)境的習染。 ．
這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷申占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。
其次是基本知識的傳授。這里韻基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中一普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。活動課程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。
再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕一的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。
1． “教育一定要成為一種學業(yè)，否則無所希望”，“教育的方法必須成為一種科學，否則決不成為一種有系統(tǒng)的學問”。這正是( )的“教育學”思想超出其前人和同代人的地方。
A．培根
B．夸美紐斯
C．康德
D．赫爾巴特
2． 以下屬于赫爾巴特著作的是( )。
A．《大教學論》
B．《普通教育學》
C．《人的教育》
D．《教育漫話》
3． 在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是( )。
A．教育
B．教學
C．管理
D．科研
4． 美國行為主義心理學家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成任何一種人物一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是( )的觀點。
A．遺傳決定論
B．環(huán)境決定論
C．家庭決定論
D．兒童決定論
5． 一個測驗?zāi)軠y驗出它所要測量的屬性和特點的程度，叫測驗的( )。
A．信度
B．效度
C．難度
D．區(qū)分度
6． 個人的價值高于社會的價值，應(yīng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這是 ( )的觀點。
A．宗教本位論
B．社會本位論
C．個人本位論
D．文化本位論
7． 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代( )教育。
A．希臘
B．埃及
C．斯巴達
D．雅典
8． 在教育提出“學而不思則罔，思而不學則殆”的教育家是( )。
A．孔子
B．孟子
C．墨翟
D．荀子
9．一個國家的人口( )是確定該國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。
A．數(shù)量
B．增長率
C．質(zhì)量
D．分布
10．下列哪個概念屬于維果斯基的理論觀點?( )
A．圖式
B．自我同一性
C．力比多
D．近發(fā)展區(qū)
11．文化制約著教育的內(nèi)容、( )以及人的教育觀念。
A．模式
B．規(guī)模
C．速度
D．規(guī)格
12．教學的根本目的是( )。
A．教授知識
B．促進學生身心發(fā)展
C．培養(yǎng)全面發(fā)展的人
D．發(fā)展能力
13．歐洲奴隸社會中，斯巴達教育特別重視( )。
A．文化知識教育
B．藝術(shù)教育
C．讀、寫、算教育
D．軍事體育教育
14．教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學”的過程。這一觀點是由( )提出的。
A．赫爾巴特
B．夸美紐斯
C．杜威
D．凱洛夫
15．德育在青少年的全面發(fā)展教育中，起著( )作用。
A．關(guān)鍵
B．基礎(chǔ)
C．前提
D．定向
16．我國心理學家通常將十二至十四五歲的年齡時期，稱為( )。
A．童年期
B．少年期
C．青年期
D．中學生期
17．在感覺記憶中，信息主要以( )的形式存儲。
A．語義
B．概念體系
C．圖式
D．視象和聲象
18．注意的兩個基本的特性是( )。
A．指向性與選擇性
B．指向性與集中性
C．指向性與分散性
D．集中性與緊張性
19．“人逢喜事精神爽”，這是受人的下列哪種情緒影響所致?( )
A．激情
B．心境
C．熱情
D．應(yīng)激
20．韋納歸因理論中內(nèi)部而穩(wěn)定的歸因是( )。
A．能力
B．努力
C．任務(wù)難度
D．運氣
21．德育過程的構(gòu)成要素是( )。
A．教育者、受教育者
B．教育者、受教育者、教育內(nèi)容
C．教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法
D．教育者、受教育者、德育環(huán)境
22．在課堂上，某教師注重創(chuàng)造自由氣氛，鼓勵學生自由發(fā)表意見，不把自己的意見強加給學生。該教師對課堂管理的領(lǐng)導(dǎo)方式屬于( )。
A．參與式
B．監(jiān)督式
C．放羊式
D．控制式
23．品德中兩個主要的構(gòu)成部分是( )。
A．道德認識和道德意志
B．道德動機和道德觀念
C．道德動機和道德行為
D．道德感和道德認識
24．感受器在刺激物持續(xù)作用下，引起感受性變化的現(xiàn)象是( )。
A．感覺適應(yīng)
B．感覺對比
C．感覺相互作用
D．實踐活動影響
25．人的認識的傾向性是( )。
A．興趣
B．需要
C．動機
D．理想
26．科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三個水平六個階段，其中好孩子定向階段屬于( )。
A．前習俗水平
B．習俗水平
C．后習俗水平
D．他律水平
27．當學生違反紀律時，老是抱怨我們對他們大喊大叫，但是他們卻越來越不像話。學生不良 行為的增加可以用行為主義的( )理論解釋。
A．正強化
B．負強化
C．給予懲罰
D．消退
28．小李在練習“國標”時，老師告訴小李右手抬起的高度不到位，這種反饋屬于( )。 A．非建議反饋
B．內(nèi)在反饋
C．延緩的反饋
D．外在反饋
29．德國鄧克爾發(fā)現(xiàn)：人看到某物品具有一種功能后就很難看出其他功能，進而影響問題解 決。這一現(xiàn)象稱為( )。
A．定勢
B．功能固著
C．問題表現(xiàn)
D．知識結(jié)構(gòu)
30．我國中學德育的基本途徑是( )。
A．學生實踐
B．思想政治教育
C．政治課
D．政治課與其他學科教學
二、填空題(本大題共l0小題，每空1分，共10分。請把答案填在 題中橫線上)
1．根據(jù)產(chǎn)生和保持注意有無目的和意志努力程度的不同，可以把注意分為無意注意、有意注意和_________三種。
2．弗洛伊德認為遺忘不是保持的消失，而是_________。
3．按照所要測量的特征, 大體上可把心理測驗分成認知測驗和_________。
4．教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標準和總的_________，是各級各類學校教育 工作遵循的總方針。
5．_________是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。
6．我國教師承擔著_________，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。
7．_________是學校教育中基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。
8．注意的_________性指注意指向于一定的事物時持有的聚精會神的程度。
9．阿特金森認為個體的成就動機可以分為兩類：一類是_________，另一類是避免失敗的 動機。
10．決定教育性質(zhì)的根本因素是_________。
三、簡答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)
1．簡述我國學校德育的基本原則。
2．簡述建構(gòu)主義學習的共同點。
四、材料分析題(本大題20分)
以下是一位實習教師的教學日記，請根據(jù)材料回答問題：
小黎是初二的女生，父母雙雙外出打工。她的個性很特殊，她與同學關(guān)系不太融洽，甚至有點緊張，開學初曾與一男生打架；對班主任的批評教育反映強烈，存在明顯抵觸情緒。有次自習，她戴耳機聽音樂，被班干部提醒并記下名字，她當眾撕掉記錄本，并辱罵班干部。同學們基本上對她敬而遠之，避免與她發(fā)生正面沖突。表面上她與同學相安無事，實際上特別渴望別人對她的認同和欣賞。可是她又把自己封閉起來，不能真誠地與人交流，時時以自我為中心，所以在班級里，她沒有真正要好的朋友。在學習上，她幾乎喪失了興趣，老師上課時，她表現(xiàn)出愛理不理的樣子，有時候連課本都不愿意打開；甚至有時候以自顧自地寫東西、做小動作等方式逃避現(xiàn)實，但她讀的大多是離奇鬼怪的故事書。她在日記中寫到：“課根本就聽不進去，整天在混日子，學校像座監(jiān)獄把人關(guān)在里面，而我需要自由……”
小黎的表現(xiàn)跟她的生活環(huán)境和成長經(jīng)歷有關(guān)。我在實習期間嘗試努力去改變她，但收效甚微。面對小黎，我感到力不從心……
問題l．如果你是小黎的班主任，你將采取什么措施來轉(zhuǎn)化她?(3分)
問題2．請從教育心理學的角度，分析小黎獨特的心理特點；如果你是她的班主任，應(yīng)如何實施有針對性的教育?(7分)
問題3．以小黎等留守兒童的成長為例，你怎樣看待學校教育在人的發(fā)展中的作用?(10分)
五、寫作題(本大題30分)
先賢蘇格拉底有旬名言“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎？“請以“道德是否可教”為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外。
一、單項選擇題
1． C[解析]在康德看來，人只有通過教育才能成為一個人。
2． B[解析]夸美紐斯創(chuàng)作了《大教學論》，福祿貝爾創(chuàng)作了《人的教育》，洛克創(chuàng)作了《教育漫話》，《普通教育學》是赫爾巴特的著作，它的出版標志著規(guī)范教育學的建立。
3． A[解析]教育是個體的社會化和個體的個性化相結(jié)合與發(fā)展的過程。
4． B[解析]華生是環(huán)境決定論和教育萬能論的代表。
5． B[解析]測驗的信度又稱“測驗的可信度”，是指一個測驗經(jīng)過多次測量所得結(jié)果一致性的程度，以及測量所得結(jié)果的準確性程度。測驗的區(qū)分度指的是測驗對不同考生 的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。測驗的難度是指測驗包含的 試題的難易程度。而測驗的效度才是指一個測驗?zāi)軠y驗出它所要測量的屬性和特點的程度。所以本題選B。
6． C [解析]個人本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。
7． D [解析]古代雅典教育以培養(yǎng)身心和諧的公民為教育目的，教育方法靈活、人性化。
8． A[解析]該句出自《論語》。
9． A [解析] 人口增長速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、遷移和分布等都與教育有著密切的關(guān)系。其中，人口的數(shù)量是確定一國教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。所以，本題的正確答案為A。
10．D [解析]圖式是皮亞杰的觀點；自我同一性是埃里克森的觀點；力比多是弗洛伊德提出來的。所以，本題的正確答案為D。
11．A[解析]文化對教育的制約作用體現(xiàn)在文化制約著教育的內(nèi)容、人的教育觀念和教育模式。
12．C[解析]教學通過系統(tǒng)知識技能的傳授和掌握，促進學生身心發(fā)展。教學與教育是兩個相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。一方面，教學也是德育、美育、體育等的途徑；另一方面，教育也需要通過課外、校外活動等才能全面實現(xiàn)。因此，教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。本題的正確答案為C。
13．D[解析]古代斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人，它強調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲。古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活。故本題的正確答案為D。
14．C [解析]19世紀德國教育家赫爾巴特試圖以心理學的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學過程，認為教學過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。他把教學過程分為：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段。17.世紀捷克教育家夸美紐斯認為，“一切知識都是從感官的知覺開始的”，主張把教學建立在感覺活動的基礎(chǔ)之上。這是以個體認識論為基礎(chǔ)提出的教學論。教學過程分為：感知、記憶、理解、判斷。19世紀末，美國實用主義教育家杜威認為，教學過程是學生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學”的過程。它以新的知識觀和知識形成觀作為教學理論的基礎(chǔ)。他從實用主義哲學出發(fā)，反對赫爾巴特的“以教師為中心”的教學過程階段理論，提出“以兒童為中心”和“從做中學”為基礎(chǔ)的教學過程的階段理論。20世紀40年代，蘇聯(lián)教育家凱洛夫認為，教學過程是一種認識過程。因此，本題的正確答案為C。
15．D[解析]德育在青少年的全面發(fā)展教育中，起著定向的作用。它所包括的政治態(tài)度、道德品質(zhì)、世界觀及思想等方面的教育，是解決為誰服務(wù)問題的。它保證人的各方面發(fā)展沿著一定的政治方向前進。因此本題的正確答案為D。
16．B [解析]少年期是ll、12歲到l4、l5歲的時期，又稱學齡中期，大致相當于初中階段。它是童年期向青年期發(fā)展的一個過渡階段。
17．D [解析]感覺記憶又叫瞬時記憶，是指當刺激物停止作用后，其印象在一瞬間就急速消失的記憶。在感覺記憶中，信息主要以視象和聲象的形式存儲。
18．B[解析]注意是和意識緊密相關(guān)的一個概念，但是又不同于意識。它是心理活動或意識對一定對象的指向與集中。因此，注意兩個基本特點是：指向性與集中性。
19．B [解析]情緒狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時間內(nèi)所產(chǎn)生的某種情緒，其中較典型的情緒狀態(tài)有心境、激情和應(yīng)激三種。心境是指人比較平靜而持久的情緒狀態(tài)。激情是一種強烈的、爆發(fā)性的、為時短促的情緒狀態(tài)。應(yīng)激是指人對某種意外的環(huán)境刺激所作出的適應(yīng)性反應(yīng)?！叭朔晗彩戮袼笔且环N心境情緒的表現(xiàn)。
20．A [解析]心理學家韋納對行為結(jié)果的歸因進行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：(1)原因源，指造成事實的原因?qū)儆趥€體內(nèi)部還是外部的因素，內(nèi)部因素是由行為者本身的力量所決定的，如天資、能力、心境、興趣、態(tài)度、性格等；外部因素是行為者周圍環(huán)境中的因素，如任務(wù)的難度、外部的獎賞與懲罰、運氣等。因此排除C、D項。(2)穩(wěn)定性，指的是作為行為原因的內(nèi)外因素是否具有持久的特征，穩(wěn)定的因素指那些能穩(wěn)定地發(fā)揮作用的因素，如能力和任務(wù)難度；不穩(wěn)定的因素是那些容易變動的因素，如心境、運氣等。(3)可控性，是指行為動因能否為行動者或他人所支配或駕馭，如努力、教師偏見、他人的幫助是可控的，而天資、心境、任務(wù)難度和機遇是難以控制或不可控的。韋納又把人們的行為責任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣(機遇)好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。綜上所述，內(nèi)部而穩(wěn)定的因素是能力。
21．C [解析]德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。所以，本題正確答案為C。
22．A[解析]教師的領(lǐng)導(dǎo)風格對課堂管理有直接的影響。參與式領(lǐng)導(dǎo)注意創(chuàng)造自由氣氛，鼓勵學生自由發(fā)表意見，不把自己的意見強加給學生；而監(jiān)督式領(lǐng)導(dǎo)則待人冷淡，只注重集體討論的進程，經(jīng)常監(jiān)督學生的行為有無越軌。所以，本題正確答案為A。
23．c[解析]一般認為，品德包含道德認識、道德情感、道德意志、道德行為等心理成分，這些成分既相互獨立，又相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成一個完整的品德結(jié)構(gòu)，簡稱為品德的知、情、意、行結(jié)構(gòu)。道德認識或稱道德觀念，道德感是伴隨著道德認識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗，當?shù)赖掠^念和道德感成為經(jīng)常推動個人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力時，它們就成了道德動機。道德動機和道德行為方式是品德中兩個主要的構(gòu)成部分，它們之間并不是一對一的簡單聯(lián)系，為了實現(xiàn)某一種動機，一個人可以根據(jù)不同情境采取不同的行為方式。同樣，一種行為方式在一個人的不同時期也可能是由不同水平的動機引起的。因此本題正確答案為C。
24．A[解析]感覺適應(yīng)是指感受器在刺激物持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性變化現(xiàn)象。它可以引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。大部分感覺都有適應(yīng)現(xiàn)象。感覺適應(yīng)是剩弊兼具的一種心理現(xiàn)象。一方面，感覺適應(yīng)可以使個體對外界不良刺激的敏銳度降低，從而更好地適應(yīng)外界環(huán)境；另一方面，由于對刺激敏銳度的降低，可能導(dǎo)致個體警惕性的喪失，造成不必要的傷害。
25．A[解析]興趣是認識傾向的表現(xiàn)形式，是個性發(fā)展現(xiàn)實、活躍、能動的因素。
26．B[解析]在習俗水平(依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷)(10至20歲)的第一個階段為好孩子定向階段(或人際協(xié)調(diào)的定向階段)。一個體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以得到別人的贊許。故正確答案為B。
27．A [解析]強化物是指使反應(yīng)發(fā)生概率增加或維持某種反應(yīng)水平的任何刺激。、斯金納區(qū)別了兩種強化類型：正強化和負強化。當在環(huán)境中增加某種刺激，有機會反應(yīng)概率增加，這種刺激就是正強化物；當某種刺激在有機體環(huán)境中消失時，反應(yīng)概率增加，這種刺激便是負強化物。故正確答案為A。
28．D [解析]外在反饋是反饋方式的一種，外在反饋是通過對行為結(jié)果的知悉而實現(xiàn)的反饋，而內(nèi)在反饋是通過內(nèi)部刺激所提供的信息而實現(xiàn)的反饋。“國標”老師告訴小李右手抬起的高度不到位屬于外在反饋。 。
29．B[解析]功能固著是指某一物體在一定場合下，被作為起特殊功能的工具使用后，再在其他場合起其他功能的工具作用就變得困難的現(xiàn)象，也就是只能看到一件物品的通常功能，而看不到它的其他可能有的功能的現(xiàn)象。該現(xiàn)象由德國心理學家鄧克爾首次發(fā)現(xiàn)并加以驗證。該現(xiàn)象對創(chuàng)見性地解決問題是一個很大的障礙。
30．D [解析]政治課與其他學科教學是我國中學德育的基本途徑。二、填空題
1． 有意后注意
2． 記憶被壓抑
3． 人格測驗
4． 規(guī)格要求
5． 教學目標
6． 教書育人
7． 教尊
8． 集中
9． 力求成功的動機
10．政治經(jīng)濟制度
三、簡答題
1． [參考答案](l)導(dǎo)向性原則；(2)疏導(dǎo)原則；(3)尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合原則；(4)教育的一致性與連貫性原則；(5)因材施教原則。
2． [參考答案]建構(gòu)主義學習的共同點有以下幾點：(1)強調(diào)復(fù)雜學習環(huán)境和真實的學習任務(wù)；(2)強調(diào)社會協(xié)商和相互作用；(3)強調(diào)學生用多種方式表征教學內(nèi)容；(4)強調(diào)以學生為中心的教學。
四、材料分析題
[參考答案]
問題l：
(1)對其美心愛護，尊重她的人格尊嚴； (2)捕捉該生的亮點，從正面加以引導(dǎo)； (3)講究一定的方法，抓住時機進行轉(zhuǎn)化指導(dǎo)。
問題2：
根據(jù)對材料的分析可以看出，小黎的心理特點具有以下的特征：
(1)由于其父母長時間不在身邊，所以使得她缺少普通孩子所擁有的家庭的溫暖。心理的歸屬感和安全感都由于其父母不在身邊而受到嚴重影響。這就要求，班主任在教育時要更多地給予她關(guān)心和愛護，從學習上、生活上和心理上都對其進行幫助和安慰。
(2)小黎的性格比較孤僻、不善于與同學交往，造成了她經(jīng)常與周圍的同學產(chǎn)生摩擦，同學與她的對峙行為，更加造成了她與周圍同學及教師的逆反情緒，加重了她的性格孤僻。在教育的過程中，班主任老師不但要更多地關(guān)心她，用自己的寬容心和愛心去感化她，同時還要發(fā)動班級的同學去幫助她，理解他并且感化她。
(3)小黎雖然與周圍的同學和老師不斷地產(chǎn)生沖突，但是她的自尊心是相當強烈的，同時她也和其他的學生一樣，希望能夠獲得別人的尊重和贊賞。另外，小黎目前是初二的學生，這時的兒童處于青春期，她會具有青春期孩予的沖動、對抗、自尊心強及自我獨立等一些性格特點。班主任在教育的過程中要認識到青春期孩子的特質(zhì)，有的放矢地進行教育。同時要適時地處理學生的心理矛盾，使得學生無論在身體上還是心理上都獲得正常的發(fā)展。
問題3：
學校教育在人的發(fā)展中起到主導(dǎo)作用。
所謂主導(dǎo)作用，是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用，學校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，是指學校教育對人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。
學校教育對人的發(fā)展的主要作用源于學校教育的特殊性。第一，學校教育具有明確的目的性和方向性。第二，學校教育具有較強的計劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。第三，學校教育是一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊伍擔負的培養(yǎng)人的工作。第四，學校教育能對影響學生發(fā)展的因素笳以調(diào)節(jié)、控制和利用，以大限度地有利于學生的發(fā)展。此外，學校教育可以抓住兒童受教育的佳時期。
另外，我們要辯證地看待學校教育。第一，學校教育對人的發(fā)展作用不是萬能的。第二，學校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的。其主導(dǎo)作用的發(fā)揮要受學校教育本身的目的性、系統(tǒng)性、選擇性、教師的專業(yè)水平、社會影響、家庭影響與學校教育影響的一致性等的制約。
五、寫作題
[參考例文]
道德養(yǎng)成途徑之我見
古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。這樣．美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中，蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，這與他的“美德即知識”前后矛盾。道德究竟可教嗎?我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。
我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：(1)基本知識的傳授；(2)專門的道德知識的教授；(3)榜樣的樹立與環(huán)境的習染。 ．
這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面(如家長、教師、同伴、媒體等)的影響，社會氛圍無疑在個體道德認知和情感體驗及價值判斷申占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。
其次是基本知識的傳授。這里韻基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中一普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識(非德育知識)的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。活動課程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。
再次為道德知識的教授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕一的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。