為大家收集整理了《2014年三支一扶考試行測(cè)常識(shí)判斷題》供大家參考，希望對(duì)大家有所幫助?。。?BR> 朱熹說(shuō)：“未有此氣，已有此理”。下列觀點(diǎn)與其相同的是（ ）
A. 氣者，理之依也
B. 九層之臺(tái)，起于壘土
C. 子不語(yǔ)怪、力、亂、神
D. 絕對(duì)精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)
下列哪項(xiàng)不是我國(guó)新型工業(yè)化道路的主要特征？( )
A. 以信息化帶動(dòng)工業(yè)化
B. 以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化
C. 充分發(fā)揮我國(guó)物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化
D. 同實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化
孟子和王夫之都是我國(guó)古代的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”；王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）
A. 都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神
B. 都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C. 都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題
D. 都探究和回答了思維和存在是否有統(tǒng)一性的問(wèn)
我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是（ ）
A. 生死有命，富貴在天
B. 形者神之質(zhì)，神者形之用
C. 心之官則思
D. 人病則憂懼出，憂懼則鬼出
基督教“上帝目擊者”派曾在他們的網(wǎng)站上宣布：上帝示諭，2008年3月21日是世界末日。有意思的是，這個(gè)預(yù)言現(xiàn)在仍掛在其網(wǎng)站上!這一預(yù)言屬于（ ）
A. 主觀唯心主義
B. 客觀唯心主義
C. 形而上學(xué)
D. 不可知論
A. 氣者，理之依也
B. 九層之臺(tái)，起于壘土
C. 子不語(yǔ)怪、力、亂、神
D. 絕對(duì)精神是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)
下列哪項(xiàng)不是我國(guó)新型工業(yè)化道路的主要特征？( )
A. 以信息化帶動(dòng)工業(yè)化
B. 以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化
C. 充分發(fā)揮我國(guó)物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化
D. 同實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化
孟子和王夫之都是我國(guó)古代的思想家。孟子提出“萬(wàn)物皆備于我”；王夫之提出“氣者，理之依也”。這兩種思想的共同點(diǎn)是（ ）
A. 都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神
B. 都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原
C. 都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題
D. 都探究和回答了思維和存在是否有統(tǒng)一性的問(wèn)
我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是（ ）
A. 生死有命，富貴在天
B. 形者神之質(zhì)，神者形之用
C. 心之官則思
D. 人病則憂懼出，憂懼則鬼出
基督教“上帝目擊者”派曾在他們的網(wǎng)站上宣布：上帝示諭，2008年3月21日是世界末日。有意思的是，這個(gè)預(yù)言現(xiàn)在仍掛在其網(wǎng)站上!這一預(yù)言屬于（ ）
A. 主觀唯心主義
B. 客觀唯心主義
C. 形而上學(xué)
D. 不可知論