2014年考研政治練習(xí)題及答案五
選擇題
1.“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()
A.人的主觀努力程度
B.對(duì)人是否有利
C.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有()
A.客觀性
B.能動(dòng)性
C.對(duì)象性
D.任意性
3.人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言()
A.是人類的主觀意識(shí)
B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)
C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼
D.是意識(shí)的內(nèi)容
4.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映
D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性
5.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()
A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理
B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論
6.看問題“只見樹木，不見森林”是()
A.唯物辯證法的觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的片面性觀點(diǎn)
D.不可知論的觀點(diǎn)
7.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()
A.否認(rèn)靜止的相對(duì)性
B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
C.認(rèn)為靜止是不存在的
D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
8.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()
A.質(zhì)量互變規(guī)律
B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
C.世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.否定之否定觀點(diǎn)
9.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()
A.機(jī)械決定論
B.神學(xué)目的論
C.唯心主義非決定論
D.唯物主義決定論
10.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()
A.反映與被反映的關(guān)系
B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系
D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系
參考答案：
1.[答案]C [解析]本題考查可能性與不可能性的區(qū)別?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。不可能性則是指在現(xiàn)實(shí)中根本沒有實(shí)現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C?！?BR> 2.[答案]B [解析]略
3.[答案]C [解析]略
4.[答案]C [解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識(shí)的東西，但其來(lái)源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反映性。
5.[答案]D [解析]從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”，“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對(duì)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識(shí)點(diǎn)的考查。
6.[答案]C [解析]這道題目考查辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)題意，這是一種片面的看問題的觀點(diǎn)，所以答案應(yīng)選C。
7.[答案]D [解析]“靜者，動(dòng)之靜也”承認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這里更強(qiáng)調(diào)的是靜止是運(yùn)動(dòng)在某個(gè)時(shí)段或某個(gè)地點(diǎn)的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對(duì)性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
8.[答案]B [解析]唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變定律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
9.[答案]A [解析]本題考查必然性和偶然性知識(shí)點(diǎn)，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性會(huì)導(dǎo)致機(jī)械決定論。
10.[答案]A [解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
選擇題
1.“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也?！薄睹献印分械倪@段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于()
A.人的主觀努力程度
B.對(duì)人是否有利
C.現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件
D.現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分
2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有()
A.客觀性
B.能動(dòng)性
C.對(duì)象性
D.任意性
3.人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言()
A.是人類的主觀意識(shí)
B.既非物質(zhì)，也非意識(shí)
C.是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼
D.是意識(shí)的內(nèi)容
4.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”。“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()
A.意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映
D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性
5.要從戰(zhàn)略上調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)布局，對(duì)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)支配地位，在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組的結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了()
A.矛盾是事物變化發(fā)展原因的道理
B.事物的變化發(fā)展都是量變與質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
C.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論
6.看問題“只見樹木，不見森林”是()
A.唯物辯證法的觀點(diǎn)
B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的片面性觀點(diǎn)
D.不可知論的觀點(diǎn)
7.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是()
A.否認(rèn)靜止的相對(duì)性
B.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
C.認(rèn)為靜止是不存在的
D.認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
8.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()
A.質(zhì)量互變規(guī)律
B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
C.世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)
D.否定之否定觀點(diǎn)
9.“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點(diǎn)屬于()
A.機(jī)械決定論
B.神學(xué)目的論
C.唯心主義非決定論
D.唯物主義決定論
10.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()
A.反映與被反映的關(guān)系
B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系
D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系
參考答案：
1.[答案]C [解析]本題考查可能性與不可能性的區(qū)別?？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。不可能性則是指在現(xiàn)實(shí)中根本沒有實(shí)現(xiàn)的條件和根據(jù)，永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的東西，故應(yīng)選C?！?BR> 2.[答案]B [解析]略
3.[答案]C [解析]略
4.[答案]C [解析]“胸中有成竹”的“竹”屬于意識(shí)的東西，但其來(lái)源是存在于文與可住處周圍的竹子，此典故體現(xiàn)的哲學(xué)原理是意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反映性。
5.[答案]D [解析]從題干中的“重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域”，“在其他領(lǐng)域”，可明顯知道是對(duì)重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論知識(shí)點(diǎn)的考查。
6.[答案]C [解析]這道題目考查辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。根據(jù)題意，這是一種片面的看問題的觀點(diǎn)，所以答案應(yīng)選C。
7.[答案]D [解析]“靜者，動(dòng)之靜也”承認(rèn)運(yùn)動(dòng)和靜止是相互滲透的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，這里更強(qiáng)調(diào)的是靜止是運(yùn)動(dòng)在某個(gè)時(shí)段或某個(gè)地點(diǎn)的一種狀態(tài)，既不是否認(rèn)靜止的相對(duì)性，認(rèn)為靜止是不存在的，也不是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
8.[答案]B [解析]唯物辯證法的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變定律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。
9.[答案]A [解析]本題考查必然性和偶然性知識(shí)點(diǎn)，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性會(huì)導(dǎo)致機(jī)械決定論。
10.[答案]A [解析]客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。