以下是為大家整理的關(guān)于《高二政治期末綜合測(cè)試卷》，供大家學(xué)習(xí)參考！
一. 選擇題
1. 在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題上，最根本的理論依據(jù)是（ ）
A. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系
C. 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
D. 矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系
2. 人們?cè)诔浞掷蒙值慕?jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，卻忽視了它的生態(tài)價(jià)值以及過(guò)度砍伐對(duì)人類生存和發(fā)展可能帶來(lái)的嚴(yán)重后果，這樣不僅直接破壞了生態(tài)平衡，而且最終影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。這說(shuō)明（ ）
A. 人們具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力
B. 價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化
C. 價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)、改造世界具有指導(dǎo)作用
D. 科學(xué)的價(jià)值觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容
3. 上述材料給我們的啟示是（ ）
① 必須尊重客觀規(guī)律，提高我們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性
② 要用發(fā)展的觀點(diǎn)處理和解決問(wèn)題
③ 統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾
④ 要努力促進(jìn)矛盾雙方向好的方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的“世界觀”，旨在回答發(fā)展的目的、規(guī)律和發(fā)展的道路等問(wèn)題?；卮?～5題。
4. 經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展時(shí)期，往往是同生態(tài)保護(hù)矛盾比較突出的時(shí)期。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，必須牢固樹(shù)立“保護(hù)是為了發(fā)展”、“邊保護(hù)邊發(fā)展”、“以保護(hù)促發(fā)展”的思想，樹(shù)立金山銀山與綠水青山相統(tǒng)一的生態(tài)觀念。這說(shuō)明（ ）
A. 生態(tài)價(jià)值觀決定人們對(duì)自然的態(tài)度
B. 價(jià)值觀影響人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)
C. 價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益
D. 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
5. 提出科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的重要升華，具有重要和深遠(yuǎn)的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是（ ）
A. 轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念 B. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式
C. 以和諧為本 D. 以人為本
6. 封建主義的經(jīng)濟(jì)政治制度早已消滅，但封建主義的思想依然存在，甚至在我們有些人的頭腦中還很嚴(yán)重。這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ）
A. 社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以脫離社會(huì)存在
B. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
C. 社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生將永遠(yuǎn)影響著人們
D. 對(duì)封建主義思想嚴(yán)重的人要繩之以法
7. 人類一開(kāi)始是自然界的奴隸，后來(lái)成為自然界的主宰，現(xiàn)在人類認(rèn)識(shí)到，人與自然應(yīng)該共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。這表明（ ）
A. 不同時(shí)代的人有不同的價(jià)值觀
B. 不同的價(jià)值觀對(duì)人類活動(dòng)有不同的導(dǎo)向作用
C. 價(jià)值觀隨社會(huì)存在的變化而變化
D. 人類成為自然界的主宰，才真正有了價(jià)值觀
8. 有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。這表明（ ）
① 社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)
② 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
③ 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用
④ 物質(zhì)和意識(shí)是密切聯(lián)系不可分割的
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
9. 精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值，其不同在于，再精制的物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值都是有限的，而精美的精神產(chǎn)品的價(jià)值是無(wú)限的。這段話告訴我們（ ）
A. 精神產(chǎn)品的價(jià)值大于物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值
B. 高尚的精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值和功利價(jià)值，激勵(lì)人們創(chuàng)造出更多的物質(zhì)和精神財(cái)富
C. 任何物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值都抵不上精神產(chǎn)品的價(jià)值
D. 物質(zhì)產(chǎn)品同精神產(chǎn)品具有同等的價(jià)值
《人民日?qǐng)?bào)》指出：生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)人們的奉獻(xiàn)精神。如果只有索取，沒(méi)有奉獻(xiàn)，就沒(méi)有人類社會(huì)的今天?；卮?0～11題。
10. 生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)人們的奉獻(xiàn)精神。這一論斷符合下列哲學(xué)道理（ ）
A. 精神因素是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B. 物質(zhì)和意識(shí)相互影響，相互促進(jìn)
C. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的能動(dòng)作用
D. 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物
11. 只講索取不講貢獻(xiàn)之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)樗?）
① 忽視了人的社會(huì)屬性 ② 割裂了人生價(jià)值的兩個(gè)方面
③ 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到索取能激發(fā)貢獻(xiàn) ④ 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
12. 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不講物質(zhì)利益原則，不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事是不行的，但不講互助友愛(ài)、不講奉獻(xiàn)也不行的。這說(shuō)明（ ）
① 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)
② 規(guī)律既是客觀的又是主觀的
③ 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)
④ 集體主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的
A. ①③④ B. ①③ C. ③④ D. ①②③④
13. “為人民服務(wù)是自我提高的過(guò)程”，這說(shuō)明（ ）
A. 為人民服務(wù)是集體主義價(jià)值觀的核心
B. 人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的
C. 主觀為自己，客觀為別人是人們的行為準(zhǔn)則
D. 個(gè)人活動(dòng)要受社會(huì)發(fā)展的制約
14. 人的社會(huì)屬性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。這是因?yàn)椋?）
① 社會(huì)性揭示了人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本質(zhì)
② 人的社會(huì)性是先天就有的
③ 人的社會(huì)性制約著人的自然屬性
④ 社會(huì)性揭示了人的階級(jí)性
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
馬克思主義中國(guó)化，是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。在面對(duì)否定馬克思主義的傾向時(shí)要強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持中發(fā)展；在面對(duì)教條主義傾向時(shí)，要強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中堅(jiān)持。回答15～17題。
15. 之所以要堅(jiān)持馬克思主義，是因?yàn)椋?）
A. 科學(xué)理論是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)
B. 正確意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映
C. 科學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案
D. 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于獲得理性認(rèn)識(shí)
16. 之所以要發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椋?）
A. 意識(shí)也是運(yùn)動(dòng)的主體
B. 認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的
C. 我們面對(duì)的世界是發(fā)展的世界
D. 理性認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
17. 教條主義不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況，照抄照搬馬克思主義本質(zhì)，錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到（ ）
A. 客觀條件是人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)
B. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
C. 人們能夠認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律
D. 人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的
18. 縱觀20世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展史，科學(xué)顯示出巨大的價(jià)值，既有生產(chǎn)力的功能，又有意識(shí)形態(tài)的功能；既有真理的因素，又有價(jià)值的因素。從認(rèn)識(shí)論的角度看，科學(xué)之所以具有這些功能和因素，是因?yàn)椋?）
A. 科學(xué)來(lái)自實(shí)踐，是人類社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶
B. 科學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的結(jié)果
C. 科學(xué)加快了人們改造客觀世界的進(jìn)程
D. 科學(xué)是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
19. “行是知之始，知是行之成?！边@句話揭示的哲理是（ ）
① 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 ② 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有反作用
③ 科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ④ 實(shí)踐是社會(huì)和歷史性的活動(dòng)
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
20. （2006年廣東政治卷20題）心理學(xué)家?jiàn)W瑞·利歐斯說(shuō)：“如果你對(duì)周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來(lái)?！边@段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（ ）
A. 事物的存在并非是客觀的
B. 理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C. 事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺(jué)
D. 人的主觀意識(shí)具有能動(dòng)性
21. 從認(rèn)識(shí)論的角度看，之所以說(shuō)“發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化。實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件?！笔且?yàn)椋?）
A. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B. 生產(chǎn)實(shí)踐是人類最早出現(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)
C. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D. 生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用
決定社會(huì)發(fā)展的不是人的動(dòng)機(jī)和目的，而是社會(huì)自身的規(guī)律性。人的活動(dòng)只有符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，任何人都會(huì)遭到社會(huì)規(guī)律的懲罰?；卮?2～23題。
22. 決定社會(huì)發(fā)展的不是人的動(dòng)機(jī)和目的，而是社會(huì)自身的規(guī)律性。這說(shuō)明（ ）
A. 社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
B. 人的活動(dòng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有影響
C. 人類社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
D. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量
23. 上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A. 個(gè)人活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
B. 人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的
C. 個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約
D. 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是相互制約的
24. 實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，已成為整個(gè)社會(huì)的共識(shí)。其中“探究性學(xué)習(xí)”正在成為教師與學(xué)生教和學(xué)的新理念。“探究性學(xué)習(xí)”的最終目標(biāo)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而不是掌握現(xiàn)成的結(jié)論。學(xué)生要真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，必須（ ）
A. 完全擺脫老師的教 B. 事事親身實(shí)踐和體會(huì)
C. 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D. 占有豐富的感性材料
25. 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，能源的供求矛盾越來(lái)越突出，如果可控?zé)岷朔磻?yīng)研究取得成功，人類將可以利用海水愛(ài)好的重氫獲得無(wú)限豐富的能源，這是科學(xué)家們長(zhǎng)期對(duì)核能不斷探索的一個(gè)重要原因。由此可見(jiàn)（ ）
A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C. 實(shí)踐是獲得科學(xué)知識(shí)的途徑
D. 人是實(shí)踐的主體
26. 愛(ài)因斯坦曾明確指出，觀察和實(shí)驗(yàn)毫無(wú)疑問(wèn)是科學(xué)理論的裁決者。這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A. 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化的
B. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D. 觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)理論的來(lái)源
二. 非選擇題：（48分）
27. 在今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體的多元化，價(jià)值追求的多元化。于是有人否認(rèn)集體主義的價(jià)值趨向，他們認(rèn)為“社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，這就決定了我們?cè)趦r(jià)值取向上的多元化”。
這種觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)你作簡(jiǎn)要的評(píng)述。（8分）
28. “鄧小平理論是當(dāng)代的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。”“要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)踐問(wèn)題的理性思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代的發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路?！?BR> 請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理說(shuō)明：為什么離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義沒(méi)有意義，沒(méi)有出路?（8分）
29. 在全國(guó)人才工作會(huì)議上，與會(huì)代表對(duì)人才概念界定的四個(gè)主題詞是什么？（4分）
從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑的角度看，你認(rèn)為怎樣做才能成才？（4分）
30. 在三峽水庫(kù)的建設(shè)中，廣大移民以國(guó)家、民族大義為重毅然決然地拋家舍業(yè)、別鄉(xiāng)離土，不講“價(jià)錢”、不言回報(bào)，一句“舍小家、為國(guó)家”詮釋了所有的愛(ài)國(guó)情懷。國(guó)家也充分考慮了移民的具體利益，不僅從財(cái)力方面劃撥巨款，而且做好各方面的工作，安置移民，穩(wěn)定生活，發(fā)展生產(chǎn)。
結(jié)合材料說(shuō)明廣大三峽移民的選擇體現(xiàn)了怎樣的價(jià)值觀？（1分）在三峽移民工程中是如何堅(jiān)持這一價(jià)值觀的？（6分）
31. 實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，都是先有周密的設(shè)計(jì)方案，然后進(jìn)行施工。上述材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特征？（8分）
32. 材料一 自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法，10多年來(lái)幾乎約定俗成，“快”總在“好”之前。在“又快又好發(fā)展”的過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長(zhǎng)。
材料二 在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過(guò)去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長(zhǎng)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！昂谩弊之?dāng)頭，又好又快，不僅是明年經(jīng)濟(jì)工作的一大亮點(diǎn)，也將是今后引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。
材料三 中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量如今已躍上世界第四的新臺(tái)階。實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，只需保持7.5％的年均增速，但要完成節(jié)能降耗減排指標(biāo)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，還有很長(zhǎng)的路要走。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，這次中央工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展。
根據(jù)上述材料回答下列問(wèn)題：
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些哲理?（9分）
【試題答案】
一. 選擇題
1. A 2. C 3. A 4. C 5. D 6. B 7. C
8. A 9. B 10. C 11. C 12. B 13. B 14. C
15. C 16. C 17. A 18. C 19. B 20. B 21. D
22. A 23. C 24. C 25. B 26. C
二. 非選擇題
27. 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（1）社會(huì)存在的多樣性決定了人們的價(jià)值觀具有多樣性。當(dāng)前我國(guó)正處在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致了價(jià)值觀的多元化。如集體主義、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等多種價(jià)值觀并存。因此，題中認(rèn)為社會(huì)生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性是正確的。（4分）
（2）但這并不意味著我們就一定要堅(jiān)持價(jià)值取向上的多元化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)要求我們必須樹(shù)立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀，在行為選擇上堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。（2分）
（3）我們反對(duì)價(jià)值取向上的多元化，但允許人們?cè)诓贿`反集體主義原則的前提下。作出不同的具體的價(jià)值選擇。（2分）
28. 馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的，從深度上，人的認(rèn)識(shí)需要逐步深化：從廣度上，人的認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷擴(kuò)展：從進(jìn)程上，人的認(rèn)識(shí)必須向前推移。（4分）
鄧小平理論是發(fā)展的科學(xué)，實(shí)事求是、解放思想是它的精髓，它并沒(méi)有結(jié)束真理，必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展向前推移。（2分）離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際和時(shí)代發(fā)展，孤立地研究鄧小平理論，把它同現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)成為空洞的理論，是沒(méi)有意義的，也是沒(méi)有出路的。（2分）
29. （1）與會(huì)代表對(duì)人才概念界定的四個(gè)主題詞是知識(shí)、技能、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)。（4分）
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件，也需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件?？茖W(xué)的人才觀在全社會(huì)逐步樹(shù)立，為大批高素質(zhì)人才脫穎而出創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。而人才標(biāo)準(zhǔn)中的知識(shí)和能力兩大因素均靠一個(gè)人通過(guò)后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐而積累，同時(shí)，個(gè)人的成才過(guò)程還需要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)自己的在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的奮斗精神，真正為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。（4分）
30. 廣大三峽移民的選擇體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。（1分）
社會(huì)主義集體主義正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。（2分）集體主義原則要求個(gè)人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲乃至生命來(lái)保衛(wèi)集體利益。同時(shí)，要求集體利益更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。（2分）三峽工程建設(shè)是國(guó)家、民族的整體利益所在，是全國(guó)的大局所在，百萬(wàn)移民以國(guó)家、民族的大義為重，顧全大局、為國(guó)分憂。國(guó)家充分考慮移民的具體利益，劃撥巨款，做好各方面的工作，安置移民，體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。（2分）
31. 材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。（2分）因?yàn)槿耸怯兴季S的社會(huì)性動(dòng)物，人在行動(dòng)之前會(huì)有明確的目標(biāo)和方案，然后運(yùn)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。（2分）我國(guó)實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，都是事先制定了周密的實(shí)施方案，然后進(jìn)行施工，充分說(shuō)明了實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。（2分）人們實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，就是改造自然，就是要?jiǎng)?chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料。這種有目的創(chuàng)造充分顯示了實(shí)踐的能動(dòng)性。（2分）
32. ① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。（3分）
② 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想由原來(lái)的“又快又好”發(fā)展為“又好又快”體現(xiàn)了這一哲理。（3分）
③ 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。“又好又快”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的基本指導(dǎo)思路必將促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。（3分）