以下是為大家整理的關(guān)于《高二政治期末綜合測試卷》，供大家學(xué)習(xí)參考！
一. 選擇題
1. 在社會存在和社會意識的辯證關(guān)系問題上，最根本的理論依據(jù)是（ ）
A. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
B. 物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系
C. 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
D. 矛盾的對立與統(tǒng)一的關(guān)系
2. 人們在充分利用森林的經(jīng)濟(jì)價(jià)值時，卻忽視了它的生態(tài)價(jià)值以及過度砍伐對人類生存和發(fā)展可能帶來的嚴(yán)重后果，這樣不僅直接破壞了生態(tài)平衡，而且最終影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。這說明（ ）
A. 人們具有認(rèn)識世界和改造世界的能力
B. 價(jià)值觀隨著社會存在的變化而變化
C. 價(jià)值觀對于人們認(rèn)識、改造世界具有指導(dǎo)作用
D. 科學(xué)的價(jià)值觀是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容
3. 上述材料給我們的啟示是（ ）
① 必須尊重客觀規(guī)律，提高我們活動的自覺性和預(yù)見性
② 要用發(fā)展的觀點(diǎn)處理和解決問題
③ 統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾
④ 要努力促進(jìn)矛盾雙方向好的方向轉(zhuǎn)化
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的“世界觀”，旨在回答發(fā)展的目的、規(guī)律和發(fā)展的道路等問題?；卮?～5題。
4. 經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展時期，往往是同生態(tài)保護(hù)矛盾比較突出的時期。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，必須牢固樹立“保護(hù)是為了發(fā)展”、“邊保護(hù)邊發(fā)展”、“以保護(hù)促發(fā)展”的思想，樹立金山銀山與綠水青山相統(tǒng)一的生態(tài)觀念。這說明（ ）
A. 生態(tài)價(jià)值觀決定人們對自然的態(tài)度
B. 價(jià)值觀影響人們對客觀事物的評價(jià)
C. 價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益
D. 價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用
5. 提出科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識上的重要升華，具有重要和深遠(yuǎn)的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是（ ）
A. 轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念 B. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式
C. 以和諧為本 D. 以人為本
6. 封建主義的經(jīng)濟(jì)政治制度早已消滅，但封建主義的思想依然存在，甚至在我們有些人的頭腦中還很嚴(yán)重。這一現(xiàn)象說明（ ）
A. 社會意識有時可以脫離社會存在
B. 社會意識具有相對獨(dú)立性
C. 社會意識一經(jīng)產(chǎn)生將永遠(yuǎn)影響著人們
D. 對封建主義思想嚴(yán)重的人要繩之以法
7. 人類一開始是自然界的奴隸，后來成為自然界的主宰，現(xiàn)在人類認(rèn)識到，人與自然應(yīng)該共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。這表明（ ）
A. 不同時代的人有不同的價(jià)值觀
B. 不同的價(jià)值觀對人類活動有不同的導(dǎo)向作用
C. 價(jià)值觀隨社會存在的變化而變化
D. 人類成為自然界的主宰，才真正有了價(jià)值觀
8. 有中國特色的社會主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國特色社會主義的實(shí)踐，具有鮮明的時代特點(diǎn)；它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。這表明（ ）
① 社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)
② 社會存在的變化決定社會意識的變化
③ 社會意識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用
④ 物質(zhì)和意識是密切聯(lián)系不可分割的
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
9. 精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣具有使用價(jià)值，其不同在于，再精制的物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值都是有限的，而精美的精神產(chǎn)品的價(jià)值是無限的。這段話告訴我們（ ）
A. 精神產(chǎn)品的價(jià)值大于物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值
B. 高尚的精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值和功利價(jià)值，激勵人們創(chuàng)造出更多的物質(zhì)和精神財(cái)富
C. 任何物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值都抵不上精神產(chǎn)品的價(jià)值
D. 物質(zhì)產(chǎn)品同精神產(chǎn)品具有同等的價(jià)值
《人民日報(bào)》指出：生產(chǎn)力的發(fā)展離不開人們的奉獻(xiàn)精神。如果只有索取，沒有奉獻(xiàn)，就沒有人類社會的今天。回答10～11題。
10. 生產(chǎn)力的發(fā)展離不開人們的奉獻(xiàn)精神。這一論斷符合下列哲學(xué)道理（ ）
A. 精神因素是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
B. 物質(zhì)和意識相互影響，相互促進(jìn)
C. 社會意識對社會存在具有巨大的能動作用
D. 意識能夠正確地反映客觀事物
11. 只講索取不講貢獻(xiàn)之所以是錯誤的，是因?yàn)樗?）
① 忽視了人的社會屬性 ② 割裂了人生價(jià)值的兩個方面
③ 沒有認(rèn)識到索取能激發(fā)貢獻(xiàn) ④ 沒有認(rèn)識到貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④
12. 在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，不講物質(zhì)利益原則，不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事是不行的，但不講互助友愛、不講奉獻(xiàn)也不行的。這說明（ ）
① 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)
② 規(guī)律既是客觀的又是主觀的
③ 人生的真正價(jià)值在于對社會的奉獻(xiàn)
④ 集體主義和市場經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的
A. ①③④ B. ①③ C. ③④ D. ①②③④
13. “為人民服務(wù)是自我提高的過程”，這說明（ ）
A. 為人民服務(wù)是集體主義價(jià)值觀的核心
B. 人的社會價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的
C. 主觀為自己，客觀為別人是人們的行為準(zhǔn)則
D. 個人活動要受社會發(fā)展的制約
14. 人的社會屬性是人的最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是人的最根本的東西。這是因?yàn)椋?）
① 社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊本質(zhì)
② 人的社會性是先天就有的
③ 人的社會性制約著人的自然屬性
④ 社會性揭示了人的階級性
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
馬克思主義中國化，是在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。在面對否定馬克思主義的傾向時要強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持中發(fā)展；在面對教條主義傾向時，要強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中堅(jiān)持?；卮?5～17題。
15. 之所以要堅(jiān)持馬克思主義，是因?yàn)椋?）
A. 科學(xué)理論是我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)
B. 正確意識是對客觀事物的如實(shí)反映
C. 科學(xué)理論能夠指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案
D. 認(rèn)識的根本任務(wù)在于獲得理性認(rèn)識
16. 之所以要發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椋?）
A. 意識也是運(yùn)動的主體
B. 認(rèn)識總是要發(fā)展的
C. 我們面對的世界是發(fā)展的世界
D. 理性認(rèn)識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用
17. 教條主義不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況，照抄照搬馬克思主義本質(zhì)，錯在沒有認(rèn)識到（ ）
A. 客觀條件是人們正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)
B. 意識對物質(zhì)具有能動的反作用
C. 人們能夠認(rèn)識和改變規(guī)律
D. 人在規(guī)律面前是無能為力的
18. 縱觀20世紀(jì)人類社會發(fā)展史，科學(xué)顯示出巨大的價(jià)值，既有生產(chǎn)力的功能，又有意識形態(tài)的功能；既有真理的因素，又有價(jià)值的因素。從認(rèn)識論的角度看，科學(xué)之所以具有這些功能和因素，是因?yàn)椋?）
A. 科學(xué)來自實(shí)踐，是人類社會實(shí)踐的結(jié)晶
B. 科學(xué)是人們改造自然和社會的結(jié)果
C. 科學(xué)加快了人們改造客觀世界的進(jìn)程
D. 科學(xué)是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
19. “行是知之始，知是行之成?！边@句話揭示的哲理是（ ）
① 認(rèn)識來源于實(shí)踐 ② 實(shí)踐對認(rèn)識具有反作用
③ 科學(xué)認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 ④ 實(shí)踐是社會和歷史性的活動
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
20. （2006年廣東政治卷20題）心理學(xué)家奧瑞·利歐斯說：“如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時候都振作起來。”這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是（ ）
A. 事物的存在并非是客觀的
B. 理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
C. 事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺
D. 人的主觀意識具有能動性
21. 從認(rèn)識論的角度看，之所以說“發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化。實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件?！笔且?yàn)椋?）
A. 社會存在決定社會意識
B. 生產(chǎn)實(shí)踐是人類最早出現(xiàn)的實(shí)踐活動
C. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
D. 生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用
決定社會發(fā)展的不是人的動機(jī)和目的，而是社會自身的規(guī)律性。人的活動只有符合社會發(fā)展的規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。否則，任何人都會遭到社會規(guī)律的懲罰?；卮?2～23題。
22. 決定社會發(fā)展的不是人的動機(jī)和目的，而是社會自身的規(guī)律性。這說明（ ）
A. 社會的存在與發(fā)展是客觀的
B. 人的活動對社會的發(fā)展沒有影響
C. 人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果
D. 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量
23. 上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A. 個人活動推動社會發(fā)展
B. 人在客觀規(guī)律面前是無能為力的
C. 個人活動受到社會發(fā)展規(guī)律的制約
D. 個人活動與社會發(fā)展的規(guī)律是相互制約的
24. 實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，已成為整個社會的共識。其中“探究性學(xué)習(xí)”正在成為教師與學(xué)生教和學(xué)的新理念?！疤骄啃詫W(xué)習(xí)”的最終目標(biāo)，就是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，而不是掌握現(xiàn)成的結(jié)論。學(xué)生要真正學(xué)會學(xué)習(xí)，必須（ ）
A. 完全擺脫老師的教 B. 事事親身實(shí)踐和體會
C. 充分發(fā)揮主觀能動性 D. 占有豐富的感性材料
25. 隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，能源的供求矛盾越來越突出，如果可控?zé)岷朔磻?yīng)研究取得成功，人類將可以利用海水愛好的重氫獲得無限豐富的能源，這是科學(xué)家們長期對核能不斷探索的一個重要原因。由此可見（ ）
A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
B. 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C. 實(shí)踐是獲得科學(xué)知識的途徑
D. 人是實(shí)踐的主體
26. 愛因斯坦曾明確指出，觀察和實(shí)驗(yàn)毫無疑問是科學(xué)理論的裁決者。這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ）
A. 人們對客觀事物的認(rèn)識是不斷深化的
B. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識發(fā)展的根本動力
C. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
D. 觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)理論的來源
二. 非選擇題：（48分）
27. 在今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體的多元化，價(jià)值追求的多元化。于是有人否認(rèn)集體主義的價(jià)值趨向，他們認(rèn)為“社會生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性，這就決定了我們在價(jià)值取向上的多元化”。
這種觀點(diǎn)正確嗎？請你作簡要的評述。（8分）
28. “鄧小平理論是當(dāng)代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！薄耙晕覈母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于實(shí)踐問題的理性思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國實(shí)際和時代的發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動發(fā)展割裂開來，對立起來，沒有出路。”
請運(yùn)用認(rèn)識論的有關(guān)原理說明：為什么離開本國實(shí)際和時代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，沒有出路?（8分）
29. 在全國人才工作會議上，與會代表對人才概念界定的四個主題詞是什么？（4分）
從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑的角度看，你認(rèn)為怎樣做才能成才？（4分）
30. 在三峽水庫的建設(shè)中，廣大移民以國家、民族大義為重毅然決然地拋家舍業(yè)、別鄉(xiāng)離土，不講“價(jià)錢”、不言回報(bào)，一句“舍小家、為國家”詮釋了所有的愛國情懷。國家也充分考慮了移民的具體利益，不僅從財(cái)力方面劃撥巨款，而且做好各方面的工作，安置移民，穩(wěn)定生活，發(fā)展生產(chǎn)。
結(jié)合材料說明廣大三峽移民的選擇體現(xiàn)了怎樣的價(jià)值觀？（1分）在三峽移民工程中是如何堅(jiān)持這一價(jià)值觀的？（6分）
31. 實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，都是先有周密的設(shè)計(jì)方案，然后進(jìn)行施工。上述材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特征？（8分）
32. 材料一 自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說法，10多年來幾乎約定俗成，“快”總在“好”之前。在“又快又好發(fā)展”的過程中，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長。
材料二 在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過去更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。“好”字當(dāng)頭，又好又快，不僅是明年經(jīng)濟(jì)工作的一大亮點(diǎn)，也將是今后引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。
材料三 中國經(jīng)濟(jì)總量如今已躍上世界第四的新臺階。實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，只需保持7.5％的年均增速，但要完成節(jié)能降耗減排指標(biāo)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，還有很長的路要走。針對明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，這次中央工作會議強(qiáng)調(diào)，要努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到又好又快發(fā)展。
根據(jù)上述材料回答下列問題：
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的哪些哲理?（9分）
【試題答案】
一. 選擇題
1. A 2. C 3. A 4. C 5. D 6. B 7. C
8. A 9. B 10. C 11. C 12. B 13. B 14. C
15. C 16. C 17. A 18. C 19. B 20. B 21. D
22. A 23. C 24. C 25. B 26. C
二. 非選擇題
27. 這種觀點(diǎn)是錯誤的。（1）社會存在的多樣性決定了人們的價(jià)值觀具有多樣性。當(dāng)前我國正處在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致了價(jià)值觀的多元化。如集體主義、拜金主義、享樂主義、個人主義等多種價(jià)值觀并存。因此，題中認(rèn)為社會生活中人們的價(jià)值觀具有多樣性是正確的。（4分）
（2）但這并不意味著我們就一定要堅(jiān)持價(jià)值取向上的多元化。社會主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀，在行為選擇上堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。（2分）
（3）我們反對價(jià)值取向上的多元化，但允許人們在不違反集體主義原則的前提下。作出不同的具體的價(jià)值選擇。（2分）
28. 馬克思主義認(rèn)為，人的認(rèn)識總是要發(fā)展的，從深度上，人的認(rèn)識需要逐步深化：從廣度上，人的認(rèn)識應(yīng)不斷擴(kuò)展：從進(jìn)程上，人的認(rèn)識必須向前推移。（4分）
鄧小平理論是發(fā)展的科學(xué)，實(shí)事求是、解放思想是它的精髓，它并沒有結(jié)束真理，必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展向前推移。（2分）離開中國的實(shí)際和時代發(fā)展，孤立地研究鄧小平理論，把它同現(xiàn)實(shí)生活的生動發(fā)展割裂開來、對立起來成為空洞的理論，是沒有意義的，也是沒有出路的。（2分）
29. （1）與會代表對人才概念界定的四個主題詞是知識、技能、創(chuàng)造、貢獻(xiàn)。（4分）
（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會提供一定的客觀條件，也需要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主觀條件?？茖W(xué)的人才觀在全社會逐步樹立，為大批高素質(zhì)人才脫穎而出創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。而人才標(biāo)準(zhǔn)中的知識和能力兩大因素均靠一個人通過后天的學(xué)習(xí)與實(shí)踐而積累，同時，個人的成才過程還需要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，通過自己的在崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)的奮斗精神，真正為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。（4分）
30. 廣大三峽移民的選擇體現(xiàn)了社會主義集體主義價(jià)值觀。（1分）
社會主義集體主義正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。集體利益是全局利益、長遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。（2分）集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲乃至生命來保衛(wèi)集體利益。同時，要求集體利益更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當(dāng)利益。（2分）三峽工程建設(shè)是國家、民族的整體利益所在，是全國的大局所在，百萬移民以國家、民族的大義為重，顧全大局、為國分憂。國家充分考慮移民的具體利益，劃撥巨款，做好各方面的工作，安置移民，體現(xiàn)了國家充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益。（2分）
31. 材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動。（2分）因?yàn)槿耸怯兴季S的社會性動物，人在行動之前會有明確的目標(biāo)和方案，然后運(yùn)用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。（2分）我國實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，都是事先制定了周密的實(shí)施方案，然后進(jìn)行施工，充分說明了實(shí)踐是有意識、有目的的能動性的活動。（2分）人們實(shí)施“南水北調(diào)”、“西氣東輸”、“西電東送”等重要工程，就是改造自然，就是要創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料。這種有目的創(chuàng)造充分顯示了實(shí)踐的能動性。（2分）
32. ① 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識不斷發(fā)展。（3分）
② 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想由原來的“又快又好”發(fā)展為“又好又快”體現(xiàn)了這一哲理。（3分）
③ 認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?！坝趾糜挚臁钡闹袊?jīng)濟(jì)發(fā)展的新的基本指導(dǎo)思路必將促進(jìn)我國社會主義經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。（3分）