這篇《2014自考政治學(xué)概論考點(diǎn)：國(guó)家的歷史類型》是為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！??！
國(guó)家的歷史類型的含義
國(guó)家的歷史類型問(wèn)題，是指國(guó)家的分類問(wèn)題。系統(tǒng)地對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類，最早是從亞里士多德開始的，他以掌握國(guó)家權(quán)力的人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家分為三類：君主國(guó)，指國(guó)家權(quán)利掌握在一個(gè)人手中的國(guó)家。貴族國(guó)，指國(guó)家權(quán)利掌握在少數(shù)人手中的國(guó)家；民主國(guó)，指國(guó)家掌握在多數(shù)人，即民眾手中的國(guó)家。在這三類國(guó)家中，又有正常國(guó)家和變態(tài)國(guó)家之分，正常國(guó)家是指為多數(shù)人謀福利的國(guó)家，君主國(guó)、貴族國(guó)、民主國(guó)即屬于這類國(guó)家；變態(tài)國(guó)家是指以謀私利為目的的國(guó)家，包括：專制國(guó)家（一人掌權(quán)），寡頭國(guó)家（少數(shù)人掌權(quán)），暴民國(guó)家（多數(shù)平民掌權(quán)）。
亞里士多德關(guān)于國(guó)家的分類對(duì)以后的西方學(xué)者產(chǎn)生了較大的影響。在中世紀(jì)，有的學(xué)者在亞里士多德的分類的基礎(chǔ)上，又加上一個(gè)神權(quán)國(guó)，即上帝（神）掌權(quán)的國(guó)家，用以解釋中世紀(jì)的神權(quán)國(guó)家。除此之外，有的學(xué)者按照本國(guó)政府對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握程度，把國(guó)家劃分為主權(quán)國(guó)、部分主權(quán)國(guó)、殖民地國(guó)家；還有的學(xué)者以地理環(huán)境作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家劃分為海洋國(guó)、大陸國(guó)、島國(guó)；現(xiàn)代的西方政治學(xué)者通常把國(guó)家分為法治國(guó)、民主國(guó)、專制國(guó)、福利國(guó)等。
上述分類都是從國(guó)家的外部特征上對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類的，這些分類都沒(méi)有揭示國(guó)家的本質(zhì)和目的，因而屬于國(guó)家的非本質(zhì)性分類。由于國(guó)家本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理的組織，因此，國(guó)家的分類應(yīng)當(dāng)以各種國(guó)家所具有的最本質(zhì)的特點(diǎn)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家分類的目的，是為了說(shuō)明人類歷各個(gè)國(guó)家的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。
馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史類型的理論，從國(guó)家的本質(zhì)出發(fā)，科學(xué)地闡明了國(guó)家的分類問(wèn)題。所謂國(guó)家的歷史類型，是按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣的國(guó)家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。
馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)用以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此，國(guó)家的本質(zhì)是由這種在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定的。圍繞著國(guó)家的本質(zhì)劃分國(guó)家的歷史類型，實(shí)質(zhì)上是對(duì)建立在同一類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、具有同一階級(jí)本質(zhì)的一切國(guó)家的共性的概括。
國(guó)家的歷史類型的含義
國(guó)家的歷史類型問(wèn)題，是指國(guó)家的分類問(wèn)題。系統(tǒng)地對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類，最早是從亞里士多德開始的，他以掌握國(guó)家權(quán)力的人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家分為三類：君主國(guó)，指國(guó)家權(quán)利掌握在一個(gè)人手中的國(guó)家。貴族國(guó)，指國(guó)家權(quán)利掌握在少數(shù)人手中的國(guó)家；民主國(guó)，指國(guó)家掌握在多數(shù)人，即民眾手中的國(guó)家。在這三類國(guó)家中，又有正常國(guó)家和變態(tài)國(guó)家之分，正常國(guó)家是指為多數(shù)人謀福利的國(guó)家，君主國(guó)、貴族國(guó)、民主國(guó)即屬于這類國(guó)家；變態(tài)國(guó)家是指以謀私利為目的的國(guó)家，包括：專制國(guó)家（一人掌權(quán)），寡頭國(guó)家（少數(shù)人掌權(quán)），暴民國(guó)家（多數(shù)平民掌權(quán)）。
亞里士多德關(guān)于國(guó)家的分類對(duì)以后的西方學(xué)者產(chǎn)生了較大的影響。在中世紀(jì)，有的學(xué)者在亞里士多德的分類的基礎(chǔ)上，又加上一個(gè)神權(quán)國(guó)，即上帝（神）掌權(quán)的國(guó)家，用以解釋中世紀(jì)的神權(quán)國(guó)家。除此之外，有的學(xué)者按照本國(guó)政府對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握程度，把國(guó)家劃分為主權(quán)國(guó)、部分主權(quán)國(guó)、殖民地國(guó)家；還有的學(xué)者以地理環(huán)境作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，把國(guó)家劃分為海洋國(guó)、大陸國(guó)、島國(guó)；現(xiàn)代的西方政治學(xué)者通常把國(guó)家分為法治國(guó)、民主國(guó)、專制國(guó)、福利國(guó)等。
上述分類都是從國(guó)家的外部特征上對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類的，這些分類都沒(méi)有揭示國(guó)家的本質(zhì)和目的，因而屬于國(guó)家的非本質(zhì)性分類。由于國(guó)家本質(zhì)上是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益，進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理的組織，因此，國(guó)家的分類應(yīng)當(dāng)以各種國(guó)家所具有的最本質(zhì)的特點(diǎn)作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家分類的目的，是為了說(shuō)明人類歷各個(gè)國(guó)家的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。
馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史類型的理論，從國(guó)家的本質(zhì)出發(fā)，科學(xué)地闡明了國(guó)家的分類問(wèn)題。所謂國(guó)家的歷史類型，是按國(guó)家本質(zhì)對(duì)國(guó)家進(jìn)行的歷史分類，是對(duì)各式各樣的國(guó)家的具體形態(tài)的共性進(jìn)行的分析和概括。
馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)用以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此，國(guó)家的本質(zhì)是由這種在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定的。圍繞著國(guó)家的本質(zhì)劃分國(guó)家的歷史類型，實(shí)質(zhì)上是對(duì)建立在同一類型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的、具有同一階級(jí)本質(zhì)的一切國(guó)家的共性的概括。