2014年高考作文一直都是考生們熱議的話題，高考頻道小編整理了2014年高考語文作文預測及范文，希望為大家提供服務。
閱讀下列材料，按要求作文。
我國科學家錢學森逝世前，發(fā)出了的“錢學森之問”：“我覺得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國還沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，都是些人云亦云、一般化的、沒有自己獨特創(chuàng)新的東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當前的一個很大問題?！?BR> 根據(jù)上面的文字，以“教育與人才”為話題寫一篇作文。要求：1.啟選角度，自擬題目;2.除詩歌外，文體不限;
3.不得套作，不得抄襲;4.不少于800字。
[文題解讀]
“教育為本”主題
“錢學森之問”——為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?這是關于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要教育界乃至社會各界破譯?！笆陿淠?，百年樹人?！苯逃嵌▏舶畹幕A，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來，“建國君民，教學為先”，“百年大計，教育為本”。教育問題是關系到國計民生的問題，中國要屹立于世界民族之林，中國要發(fā)展強大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的人才”。人才哪里來?當然從教育中來，這是教育的第一要務。時代呼喚杰出的人才。時代需要創(chuàng)新的教育!
[寫作導引]
話題作文，是針對一種現(xiàn)象或事物，自由命題進行作文。這類作文題面一般不含有觀點，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限，自擬題目，自主立意，自由選材?！敖逃c人才”，這個話題針對的“錢學森之問”，引發(fā)思考。作文時，可以發(fā)表議論，也可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，抒發(fā)感受等。
就此話題而言，構思立意時應主要注意以下兩點：
其一，要善于“化大為小”?！敖逃c人才”這個話題和其他話題作文一樣，寫作范圍十分寬泛，是一個比較開放的構思空間。我們可以限度地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。如果僅把話題當做一個僵死的概念，籠而統(tǒng)之去做文章，勢必出現(xiàn)內(nèi)容空泛、文意散漫的現(xiàn)象。所以，寫好這個話題作文的第一點要求就是善于在一個寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點，不及其余”，也就是只寫“大范圍”中的“某一方面”。如果不注意把握話題，縮小寫作的口子，就會出現(xiàn)“下筆干言，離題萬里”的毛病。我們可以選擇一個小小的切入口，如一件事、一個人、一種感受、一點看法等等，集中筆力加以突破，把自己所選擇的話題角度寫細寫深寫透，做到“以小見大”。教育就類別而言，可以分為家庭教育、學校教育、社會教育等;就內(nèi)容而言，又可以分為道德教育、知識教育、情感教育、心理教育等。每一個方面都可以立意，都可以深入下去，讓話題更“小”些，當然行文時，要與“人才”聯(lián)系起來，不能顧此失彼。
其二，要善于“寫出新意”。高考“考試說明”中“發(fā)展等級”要求考生作文有創(chuàng)新：“見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩?！币_到這—要求，必須增強“選擇意識”，要善于選擇自己熟悉的、想說的(有話可說的)、有一定拓展空間的內(nèi)容去寫?！敖逃c人才”這個話題，對于當今學生最熟悉的家庭教育和學校教育，可以作為選材的重點范圍。選材上要有獨到的眼光，不選陳題舊話。
寫好這篇文章，要善于選擇新的切入點，也就是從新的方面認識事物，表現(xiàn)事物。在文章的構思和表達上，最主要的是獨具慧眼，獨具匠心，不要四平八穩(wěn)，波瀾不驚。在觀察事物、認識事物的角度上，要做到獨辟蹊徑，有特別的感悟，不人云亦云，表現(xiàn)出文章的新穎性和作者的創(chuàng)造性。語氣上要有獨特的魅力，不平鋪直敘泛泛而談?！敖逃c人才”這個話題，可以多用對比論證，讓人在比較中鑒別真?zhèn)?，在對比中明辨是非?BR> [素材鏈接]
1.我國文學藝術翻譯家傅雷對自己的孩子要求是：事業(yè)上永無止境，思想上謙虛誠實。他在寫給兒子的信中說：“你的彈琴成績，叫我們高興。對自己父母不用怕 自吹自捧 的嫌疑，只要同時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一 齊告訴我們。把人家的贊美報告我們，是你對我們的安慰，但同時必須深深檢討自己的缺陷。這樣你寫的信就不會顯得過火;而且這種自我批評的功夫也好比一面鏡子，對你有很大的幫助。把自己的思想寫下來與在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討格外深刻，對自己的印象深刻。你覺得我這段話對不對?”
2.1978年，新中國向美國公派第一批50名留學生。2009年，約10萬名中國學子在美國大專院校求學。2010年前十個月僅成都就有11564名學生申請赴美留學，交流簽證。
3.法國思想家圣西門有兩個假設：第一個假設：假如法國突然損失了自己的50名優(yōu)秀物理學家、50名優(yōu)秀化學家、50名優(yōu)秀作家、50名優(yōu)秀軍事和民用工程師……法國馬上會變成一具沒有靈魂的僵尸。第二個假設：假如法國失去了國王的兄弟和那些王公大臣、參事、議員、主教、元帥、省長，并不會給國家?guī)聿恍?，因為他們并沒有給國家?guī)磉M步。美國作家房龍則有個更聳人聽聞的說法廣發(fā)明蒸汽機的瓦特對我們國家發(fā)展的根本貢獻大于18世紀后半期和19世紀前半期所有的政治家、將軍、銀行家和政客加起來的總和。”
教育是什么?杜威說：“教育乃是社會生活延續(xù)的工具?！笨淝v紐斯則認為：“只有受過一種合適 的教育之后，人才能成為一個人?！苯逃侨祟惿鐣豢苫蛉钡某星皢⒑?、繼往開來的大事業(yè)。沒有教育，社會生活就無法延續(xù)。沒有教育，社會就不會進步。沒有教育，人類的智能就不會發(fā)展。沒有教育，人就不能成為一個真正的人。
那么，如何理解“教”“育”這兩個字呢?
[學生佳作示例]
“教”?“育”?
教育，由“教”與“育”組成，“教”是“教授，傳道、授業(yè)、解惑”，育是“培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。這兩個字必然連在一起，若“教”與“育”分開，那“教育”的含義就會混淆不清，因為“教育”的合成意義為“教授知識，培養(yǎng)人才”。
數(shù)千年，有不少人誤解了這兩個字，有時將其單純理解為“教授知識”，而有時卻將其理解為“培養(yǎng)品德”。“教授知識”能提升人的知識內(nèi)涵，若單純只有“教”，那即使錯教，雜教甚至亂教，也似乎無可厚非?！芭囵B(yǎng)品德”是用盡一切方法將人發(fā)展成無損國家、無損人民的人，可是如果這個社會的人都只會喊空口號，毫無才干，毫無專長，那么這個社會還能發(fā)展嗎?
從古到今，教育的最終目的都是培育人才。在孔子之前，教育被官方壟斷了，平民沒有受教育的權利。從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的范圍也隨之擴大。自隋之后，科舉創(chuàng)的出現(xiàn)，教育的意義似乎有了顯現(xiàn)，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來;為國效力。不過也有很多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“人才”。
至此，我們應該明白，光是“教”或“育”都是行不通的，只有兩者結合，這樣才有用。我們來看看現(xiàn)今的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期待，老師的教導，國家的重擔，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在一群原本活潑的青少年稚嫩的肩頭上，殊不知他們已經(jīng)快被壓得喘不過氣未了。試想這樣的教育能培養(yǎng)出杰出的人才嗎?
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才需要教育。如果把“教”和“育”割裂開來，我們永遠不能回答錢學森先生的問題。
[點評]升格部分：“從孔子開始到今…… 人才 。”修改前是：從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的范圍也隨之擴大，可那些培育出來的人才卻無用武之地。在隋之前，有才干的人被摒棄在外。自隋之后，科舉制的出現(xiàn)，教育的意義真正顯現(xiàn)，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來，為國效力。而當時的教育很隨便，你可以去私塾讀書，也可以在家自學。
升格理由：材料扣題不嚴，“教育”與“人才”的關系不明。
“人，詩意地棲居在大地上”，這是德國哲學家海德格爾在哲學思辨中遨游半輩子后的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質(zhì)世界之外，我們還有一個精神的家園，一個詩意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學、音樂、愛情、親情……從而獲得精神的幸福與滿足。不管你閑居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你：有放飛心靈的那一片藍天，只要你不愿為五斗米折腰，不汲汲于富貴，不醉心于功名，那么你就能超越物質(zhì)化的生活，擺脫塵世的羈絆，從而打造屬于自己的詩意家園，獲得詩意般的美好人生。
閱讀下列材料，按要求作文。
我國科學家錢學森逝世前，發(fā)出了的“錢學森之問”：“我覺得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于，中國還沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，都是些人云亦云、一般化的、沒有自己獨特創(chuàng)新的東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當前的一個很大問題?！?BR> 根據(jù)上面的文字，以“教育與人才”為話題寫一篇作文。要求：1.啟選角度，自擬題目;2.除詩歌外，文體不限;
3.不得套作，不得抄襲;4.不少于800字。
[文題解讀]
“教育為本”主題
“錢學森之問”——為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?這是關于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要教育界乃至社會各界破譯?！笆陿淠?，百年樹人?！苯逃嵌▏舶畹幕A，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來，“建國君民，教學為先”，“百年大計，教育為本”。教育問題是關系到國計民生的問題，中國要屹立于世界民族之林，中國要發(fā)展強大，必須要有“具備創(chuàng)新思想的人才”。人才哪里來?當然從教育中來，這是教育的第一要務。時代呼喚杰出的人才。時代需要創(chuàng)新的教育!
[寫作導引]
話題作文，是針對一種現(xiàn)象或事物，自由命題進行作文。這類作文題面一般不含有觀點，內(nèi)容上不予限制，形式上往往也是體裁不限，自擬題目，自主立意，自由選材?！敖逃c人才”，這個話題針對的“錢學森之問”，引發(fā)思考。作文時，可以發(fā)表議論，也可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，抒發(fā)感受等。
就此話題而言，構思立意時應主要注意以下兩點：
其一，要善于“化大為小”?！敖逃c人才”這個話題和其他話題作文一樣，寫作范圍十分寬泛，是一個比較開放的構思空間。我們可以限度地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。如果僅把話題當做一個僵死的概念，籠而統(tǒng)之去做文章，勢必出現(xiàn)內(nèi)容空泛、文意散漫的現(xiàn)象。所以，寫好這個話題作文的第一點要求就是善于在一個寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點，不及其余”，也就是只寫“大范圍”中的“某一方面”。如果不注意把握話題，縮小寫作的口子，就會出現(xiàn)“下筆干言，離題萬里”的毛病。我們可以選擇一個小小的切入口，如一件事、一個人、一種感受、一點看法等等，集中筆力加以突破，把自己所選擇的話題角度寫細寫深寫透，做到“以小見大”。教育就類別而言，可以分為家庭教育、學校教育、社會教育等;就內(nèi)容而言，又可以分為道德教育、知識教育、情感教育、心理教育等。每一個方面都可以立意，都可以深入下去，讓話題更“小”些，當然行文時，要與“人才”聯(lián)系起來，不能顧此失彼。
其二，要善于“寫出新意”。高考“考試說明”中“發(fā)展等級”要求考生作文有創(chuàng)新：“見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩?！币_到這—要求，必須增強“選擇意識”，要善于選擇自己熟悉的、想說的(有話可說的)、有一定拓展空間的內(nèi)容去寫?！敖逃c人才”這個話題，對于當今學生最熟悉的家庭教育和學校教育，可以作為選材的重點范圍。選材上要有獨到的眼光，不選陳題舊話。
寫好這篇文章，要善于選擇新的切入點，也就是從新的方面認識事物，表現(xiàn)事物。在文章的構思和表達上，最主要的是獨具慧眼，獨具匠心，不要四平八穩(wěn)，波瀾不驚。在觀察事物、認識事物的角度上，要做到獨辟蹊徑，有特別的感悟，不人云亦云，表現(xiàn)出文章的新穎性和作者的創(chuàng)造性。語氣上要有獨特的魅力，不平鋪直敘泛泛而談?！敖逃c人才”這個話題，可以多用對比論證，讓人在比較中鑒別真?zhèn)?，在對比中明辨是非?BR> [素材鏈接]
1.我國文學藝術翻譯家傅雷對自己的孩子要求是：事業(yè)上永無止境，思想上謙虛誠實。他在寫給兒子的信中說：“你的彈琴成績，叫我們高興。對自己父母不用怕 自吹自捧 的嫌疑，只要同時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一 齊告訴我們。把人家的贊美報告我們，是你對我們的安慰，但同時必須深深檢討自己的缺陷。這樣你寫的信就不會顯得過火;而且這種自我批評的功夫也好比一面鏡子，對你有很大的幫助。把自己的思想寫下來與在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討格外深刻，對自己的印象深刻。你覺得我這段話對不對?”
2.1978年，新中國向美國公派第一批50名留學生。2009年，約10萬名中國學子在美國大專院校求學。2010年前十個月僅成都就有11564名學生申請赴美留學，交流簽證。
3.法國思想家圣西門有兩個假設：第一個假設：假如法國突然損失了自己的50名優(yōu)秀物理學家、50名優(yōu)秀化學家、50名優(yōu)秀作家、50名優(yōu)秀軍事和民用工程師……法國馬上會變成一具沒有靈魂的僵尸。第二個假設：假如法國失去了國王的兄弟和那些王公大臣、參事、議員、主教、元帥、省長，并不會給國家?guī)聿恍?，因為他們并沒有給國家?guī)磉M步。美國作家房龍則有個更聳人聽聞的說法廣發(fā)明蒸汽機的瓦特對我們國家發(fā)展的根本貢獻大于18世紀后半期和19世紀前半期所有的政治家、將軍、銀行家和政客加起來的總和。”
教育是什么?杜威說：“教育乃是社會生活延續(xù)的工具?！笨淝v紐斯則認為：“只有受過一種合適 的教育之后，人才能成為一個人?！苯逃侨祟惿鐣豢苫蛉钡某星皢⒑?、繼往開來的大事業(yè)。沒有教育，社會生活就無法延續(xù)。沒有教育，社會就不會進步。沒有教育，人類的智能就不會發(fā)展。沒有教育，人就不能成為一個真正的人。
那么，如何理解“教”“育”這兩個字呢?
[學生佳作示例]
“教”?“育”?
教育，由“教”與“育”組成，“教”是“教授，傳道、授業(yè)、解惑”，育是“培養(yǎng)，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。這兩個字必然連在一起，若“教”與“育”分開，那“教育”的含義就會混淆不清，因為“教育”的合成意義為“教授知識，培養(yǎng)人才”。
數(shù)千年，有不少人誤解了這兩個字，有時將其單純理解為“教授知識”，而有時卻將其理解為“培養(yǎng)品德”。“教授知識”能提升人的知識內(nèi)涵，若單純只有“教”，那即使錯教，雜教甚至亂教，也似乎無可厚非?！芭囵B(yǎng)品德”是用盡一切方法將人發(fā)展成無損國家、無損人民的人，可是如果這個社會的人都只會喊空口號，毫無才干，毫無專長，那么這個社會還能發(fā)展嗎?
從古到今，教育的最終目的都是培育人才。在孔子之前，教育被官方壟斷了，平民沒有受教育的權利。從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的范圍也隨之擴大。自隋之后，科舉創(chuàng)的出現(xiàn)，教育的意義似乎有了顯現(xiàn)，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來;為國效力。不過也有很多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“人才”。
至此，我們應該明白，光是“教”或“育”都是行不通的，只有兩者結合，這樣才有用。我們來看看現(xiàn)今的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期待，老師的教導，國家的重擔，統(tǒng)統(tǒng)被冠以“教育”之名壓在一群原本活潑的青少年稚嫩的肩頭上，殊不知他們已經(jīng)快被壓得喘不過氣未了。試想這樣的教育能培養(yǎng)出杰出的人才嗎?
中國需要發(fā)展，發(fā)展需要人才，人才需要教育。如果把“教”和“育”割裂開來，我們永遠不能回答錢學森先生的問題。
[點評]升格部分：“從孔子開始到今…… 人才 。”修改前是：從孔子開始到今，私學就一直存在，而教育的范圍也隨之擴大，可那些培育出來的人才卻無用武之地。在隋之前，有才干的人被摒棄在外。自隋之后，科舉制的出現(xiàn)，教育的意義真正顯現(xiàn)，無論民間還是官府，都有大批的人才被挖掘出來，為國效力。而當時的教育很隨便，你可以去私塾讀書，也可以在家自學。
升格理由：材料扣題不嚴，“教育”與“人才”的關系不明。
“人，詩意地棲居在大地上”，這是德國哲學家海德格爾在哲學思辨中遨游半輩子后的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質(zhì)世界之外，我們還有一個精神的家園，一個詩意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學、音樂、愛情、親情……從而獲得精神的幸福與滿足。不管你閑居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你：有放飛心靈的那一片藍天，只要你不愿為五斗米折腰，不汲汲于富貴，不醉心于功名，那么你就能超越物質(zhì)化的生活，擺脫塵世的羈絆，從而打造屬于自己的詩意家園，獲得詩意般的美好人生。