選擇題
36.（1）汗承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面，且政令實施寬簡舒緩，與秦的急切苛刻全然不同。 （2）漢初休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟復(fù)蘇財富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。但漢初的王國勢力依然膨脹，貧富分化、土地兼并等民生問題嚴(yán)重，有待漢武帝解決。針對王國勢力，漢武帝頒布了“推恩令”，大體解決了漢初郡國并行帶來的負面影響。又設(shè)刺史制度，加強中央對地方的監(jiān)督和控制。有關(guān)漢初一來的民生問題，漢武帝未能“有為”，如未采納董仲舒的“限田”、官吏不得經(jīng)商貨殖等建議。
37. (1)農(nóng)奴。他們與主人之間有人身依附關(guān)系;如他們不可以被買賣，人身不自由，主人不同意不能離開，隨主人轉(zhuǎn)讓。他們與主人之間是依靠權(quán)利與義務(wù)（契約，法律關(guān)系）來維系的：如有權(quán)耕作自己的數(shù)英畝土地，但要在主人的轄地上勞作;或有權(quán)繼承父輩的田產(chǎn)，使用當(dāng)?shù)氐哪シ唬蛑魅思{稅。 （2）他們有權(quán)耕作自己的土地；使用當(dāng)?shù)啬シ粫r，要向主人納稅，他們常常經(jīng)營市集，如此可知，莊園有農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和集市交換，答題上是一個自給自足的經(jīng)濟實體。
38.（1）理由：第一，國家的根基在禮儀和人心，不在洋人的“術(shù)數(shù)”和“技藝”。第二，洋人未必真心實意地傳授他們的知識。第三，中國也有能勝任此類課程的人才。 ?。?）師夷長技，培養(yǎng)科技人才是晚清的時代要求，而道德忍心對于一個國家也非常重要。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗暴露了清政府嚴(yán)重的統(tǒng)治危機，可謂“千古未有質(zhì)變”，師夷長技成為時代要求。當(dāng)時的洋務(wù)事業(yè)需要培養(yǎng)大量的科技人才，同文館的課程設(shè)置有其緊迫性。然而，道德忍心亦是立國之本，不重視道德人心，片面強調(diào)科技和科技人才，雖有“長技”而不能真正自強。
39.從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，德國在現(xiàn)代化進程中受到其軍國主義傳統(tǒng)和國家經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的雙重影響，采取軍事擴展的方式走上強國之路，挑起一站。一戰(zhàn)后《凡爾賽和約》把所有戰(zhàn)爭罪責(zé)推給德國一方，對其嚴(yán)懲，埋下了民族復(fù)仇情緒。在世界經(jīng)濟危機的催化下，*納粹政權(quán)再次將德國和世界推向戰(zhàn)爭的深淵。二戰(zhàn)后德意志民族對以往的強國之路進行了根本反思，同時戰(zhàn)后的國際格局如雅爾塔體制和冷戰(zhàn)格局，為德國的重新崛起創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。德國努力探索與歐洲國家共同發(fā)展的共贏模式，通過法德和解，加入歐共體和歐盟以及實現(xiàn)兩德統(tǒng)一等，終讓國家走上和平發(fā)展之路。
40.（1）甲午戰(zhàn)爭或第中日戰(zhàn)爭或甲午戰(zhàn)敗 ?。?）嚴(yán)復(fù)并未忠實翻譯赫胥黎的作品，在譯文中加上了斯賓塞的觀點以及按語，以闡述自己的觀點：嚴(yán)復(fù)的翻譯深深打上了當(dāng)時中國社會的時代烙印，赫胥黎將進化論的使用限定于自然界，嚴(yán)復(fù)則將其擴展至人類社會的各個領(lǐng)域;相較赫胥黎的觀點，嚴(yán)復(fù)更傾向于斯賓塞的觀點。 ?。?）略
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- 非選擇題
36.（1）汗承秦制，如皇帝制度、中央官制、郡縣制等都是因循。但又不完全承秦制，如沿襲周朝的分封制，造成郡國并行的局面，且政令實施寬簡舒緩，與秦的急切苛刻全然不同。 （2）漢初休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟復(fù)蘇財富日臻豐厚，為漢武帝的“有為”提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。但漢初的王國勢力依然膨脹，貧富分化、土地兼并等民生問題嚴(yán)重，有待漢武帝解決。針對王國勢力，漢武帝頒布了“推恩令”，大體解決了漢初郡國并行帶來的負面影響。又設(shè)刺史制度，加強中央對地方的監(jiān)督和控制。有關(guān)漢初一來的民生問題，漢武帝未能“有為”，如未采納董仲舒的“限田”、官吏不得經(jīng)商貨殖等建議。
37. (1)農(nóng)奴。他們與主人之間有人身依附關(guān)系;如他們不可以被買賣，人身不自由，主人不同意不能離開，隨主人轉(zhuǎn)讓。他們與主人之間是依靠權(quán)利與義務(wù)（契約，法律關(guān)系）來維系的：如有權(quán)耕作自己的數(shù)英畝土地，但要在主人的轄地上勞作;或有權(quán)繼承父輩的田產(chǎn)，使用當(dāng)?shù)氐哪シ唬蛑魅思{稅。 （2）他們有權(quán)耕作自己的土地；使用當(dāng)?shù)啬シ粫r，要向主人納稅，他們常常經(jīng)營市集，如此可知，莊園有農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和集市交換，答題上是一個自給自足的經(jīng)濟實體。
38.（1）理由：第一，國家的根基在禮儀和人心，不在洋人的“術(shù)數(shù)”和“技藝”。第二，洋人未必真心實意地傳授他們的知識。第三，中國也有能勝任此類課程的人才。 ?。?）師夷長技，培養(yǎng)科技人才是晚清的時代要求，而道德忍心對于一個國家也非常重要。第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗暴露了清政府嚴(yán)重的統(tǒng)治危機，可謂“千古未有質(zhì)變”，師夷長技成為時代要求。當(dāng)時的洋務(wù)事業(yè)需要培養(yǎng)大量的科技人才，同文館的課程設(shè)置有其緊迫性。然而，道德忍心亦是立國之本，不重視道德人心，片面強調(diào)科技和科技人才，雖有“長技”而不能真正自強。
39.從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，德國在現(xiàn)代化進程中受到其軍國主義傳統(tǒng)和國家經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的雙重影響，采取軍事擴展的方式走上強國之路，挑起一站。一戰(zhàn)后《凡爾賽和約》把所有戰(zhàn)爭罪責(zé)推給德國一方，對其嚴(yán)懲，埋下了民族復(fù)仇情緒。在世界經(jīng)濟危機的催化下，*納粹政權(quán)再次將德國和世界推向戰(zhàn)爭的深淵。二戰(zhàn)后德意志民族對以往的強國之路進行了根本反思，同時戰(zhàn)后的國際格局如雅爾塔體制和冷戰(zhàn)格局，為德國的重新崛起創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。德國努力探索與歐洲國家共同發(fā)展的共贏模式，通過法德和解，加入歐共體和歐盟以及實現(xiàn)兩德統(tǒng)一等，終讓國家走上和平發(fā)展之路。
40.（1）甲午戰(zhàn)爭或第中日戰(zhàn)爭或甲午戰(zhàn)敗 ?。?）嚴(yán)復(fù)并未忠實翻譯赫胥黎的作品，在譯文中加上了斯賓塞的觀點以及按語，以闡述自己的觀點：嚴(yán)復(fù)的翻譯深深打上了當(dāng)時中國社會的時代烙印，赫胥黎將進化論的使用限定于自然界，嚴(yán)復(fù)則將其擴展至人類社會的各個領(lǐng)域;相較赫胥黎的觀點，嚴(yán)復(fù)更傾向于斯賓塞的觀點。 ?。?）略
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