為大家整理的《魯迅性格的故事》，供大家參考。
周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說：“他這肺病，本來在十年前，就已隱伏著了；醫(yī)生勸他少生氣，多靜養(yǎng)；可是他的個(gè)性偏偏很強(qiáng)，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就和人家沖突起來，動(dòng)不動(dòng)就生氣，靜養(yǎng)更沒有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來。說到他的思想，起初可以說是受了尼采的影響很深，就是樹立個(gè)人主義，希望超人的實(shí)現(xiàn)，可是最近又轉(zhuǎn)變到虛無主義上去了。因此，他對(duì)一切事，仿佛都很悲觀。……他的個(gè)性不但很強(qiáng)，而且多疑，旁人說一句話，他總要想一想，這話對(duì)于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內(nèi)山書店的人知道以外，其余的人，都很難找到?！庇浾叩墓P錄，也許有點(diǎn)走樣，大致該和周先生所說相符合，以啟明先生的博學(xué)多識(shí)，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。但由站得比較遠(yuǎn)一點(diǎn)的我看來，啟明先生的話不無可以商量之處。
“為了一點(diǎn)小事，就和人家沖突起來，動(dòng)不動(dòng)就生氣?！边@樣的人，古之人曾有過伯夷，盂子稱之為“圣之清者也”。說個(gè)性很強(qiáng)只是“圣之清者” 的特征，卻不十分妥當(dāng)。因?yàn)榱禄菔降摹笆ブ汀?，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之時(shí)”，都非有根強(qiáng)的個(gè)性不可。個(gè)性不強(qiáng)，就變成鄉(xiāng)愿式的 “德之賊”，當(dāng)然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說： “現(xiàn)在的許多論客，多說我會(huì)發(fā)脾氣；其實(shí)我覺得自己倒是從來沒有因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，姜點(diǎn)就在彼此略小節(jié)而取其大?！边@話，正如啟明先生所說的相反，換句話說，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會(huì)以上海的環(huán)境于他很適宜了。
啟明先生有點(diǎn)近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點(diǎn)近于伊尹式的“圣之任”。孟子說伊尹將以道覺斯民，自任以天下之重，但一面又說： “伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！边@才是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛以他的學(xué)問地位“待價(jià)而沽”，魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！保ㄒ娺z囑）
說到魯迅先生的對(duì)一切事都很悲觀，也只說了一半。他的幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對(duì)于政治改革社會(huì)改革的幻滅，無疑的使他變成虛無主義者；這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在自選集的序文，已經(jīng)提到他自己意識(shí)的轉(zhuǎn)變，說：“我又懷疑于自己的失望，因?yàn)槲矣种溃宜娺^的人們、事件，是極其有限的。”他自悟：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”所以對(duì)于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì)舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應(yīng)該這樣說罷。他是漸漸遠(yuǎn)離了虛無主義投入社會(huì)主義中去，對(duì)于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了。