以下是為大家整理的關(guān)于《2014年高二歷學(xué)期期末試題（附答案）》，供大家學(xué)習(xí)參考！
一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
1.禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出，在社會身份上取得了獨立的地位。而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們深刻影響。(張岱年、方克立主編的《中國文化概論》)上述材料認(rèn)為，百家爭鳴出現(xiàn)的原因之一是
A.獨立的知識分子階層的形成
B.貴族中的“士”階層地位上升
C.社會形成重文輕武的氛圍
D.教育不發(fā)達造成人才奇缺
2.下面所列均是孔子的主張，其中一項是直接針對執(zhí)政者提出的。這一項是
A.“仁者愛人” B.“有教無類” C.“克己復(fù)禮” D.“使民以時”
3.馬基雅維利在《論李維》第一篇里說：“人們從不會按照自己的利益做任何善事，除非是某種強制性的力量驅(qū)使他們?nèi)ミ@么做。”還說：“饑餓和貧困使人勤勞，暴力的懲戒使人善良，使得人們達到善和正義的，正是強制的力量。”與其在人性論觀點方面最相似的是
A.孔子 B.孟子 C.李斯 D.蘇格拉底
4.“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離”，“易簡功夫終久大，支離事業(yè)競浮沉”這兩段言論均出自南宋某思想家，他是
A.程頤 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明
5.宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度論證倫理綱常。這個新的角度是
A.三綱五常 B.經(jīng)世致用
C.萬物本原 D.抗衡佛教
6.朱易安在《在漢學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化》一文中說：“反思我們的研究便會發(fā)現(xiàn)，對于我們自己的傳統(tǒng)文化體系，我們并沒有好好地梳理;傳統(tǒng)文化的研究往往缺乏對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注……脫離了社會現(xiàn)實的研究，本質(zhì)上是丟棄了傳統(tǒng)文化最根本的精神?！敝煲装菜f的“最根本的精神”是指
A.天人合一思想 B.格物致知思想
C.知行合一思想 D.經(jīng)世致用思想
7.英國學(xué)者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……‘為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)’的場合極少?！庇纱丝梢娢覈糯萍嫉奶攸c是
A.重實用 B.重理論 C.重民眾 D.重實驗
8.中國書法是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，綿延了三多千年。下列說法不正確的是
A.楷書變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性
B.東晉王羲之擅長草書、行書，被稱為“書圣”
C.唐代顏真卿、柳公權(quán)推陳出新，分別創(chuàng)立了顏體和柳體
D.小篆、隸書、草書、楷書、行書是中國書法的五種主要字體
9.據(jù)記載，魏晉時期有位大畫家作畫數(shù)年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸(美丑)，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強調(diào)“以形寫神”的畫家是
A.展子虔 B.閻立本 C.顧愷之 D.張擇端
10.服飾是時代的特征的折射，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。下列選項中與周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象分別是
A.宗法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)
B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行
C.郡縣制、“百家爭鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想
D.宗法制、“百家爭鳴”、國家富強、理學(xué)盛行
11.文德爾班的《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是的，以服從法律為職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是
A.中斷了古希臘的法制建設(shè)
B.促使了古希臘人個人意識覺醒
C.阻礙了古希臘的民主制度
D.使得神學(xué)思想逐漸絕跡
12.歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是
A.文藝復(fù)興時期畫家
B.19世紀(jì)現(xiàn)實主義畫家
C.法國印象主義畫家
D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家
13.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于
A.教會是否腐敗
B.信仰是否必要
C.信徒能否僅僅依靠信仰得救
D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)
14.《從法國*看法蘭西民族的一種文化特征》中談到：“法國革命者在談人權(quán)的‘人’字時是非常抽象的，不帶任何種族、膚色、宗教、國家乃至階級的差異。不長時間就給了包括新教徒、*人在內(nèi)的幾乎所有法國人公民權(quán)……在不太長一段時間里實現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底地摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了自己的小塊土地?！睋?jù)此可以判斷法國革命者在價值取向上更側(cè)重追求
A.自由 B.平等 C.共和 D.法制
15.物質(zhì)、能量、信息是人類社會生活的三個基本要素，但人類對三者的認(rèn)識和應(yīng)用卻不同步。下列與此相關(guān)的科技成就依次是
A.原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→相對論→互聯(lián)網(wǎng)
B.相對論→原子能利用→經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)
C.經(jīng)典力學(xué)→互聯(lián)網(wǎng)→原子能利用→相對論
D.經(jīng)典力學(xué)→相對論→原子能利用→互聯(lián)網(wǎng)
16.被宗教人士評論為“讓上帝遠離了這個世界，降低了人類在其中的獨一無二性”的學(xué)說是
A.伏爾泰的天賦人權(quán)說 B.達爾文的進化論
C.馬丁·路德的新教學(xué)說 D.愛因斯坦的相對論
17.根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是
平均時間 1885～1919年 1920～1944年 1945～1964年
從科技發(fā)明到
生產(chǎn)技術(shù)成熟 30年 16年 9年
從生產(chǎn)技術(shù)成熟到
產(chǎn)品投入市場 7年 8年 5年
A.科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)、銷售的結(jié)合程度越越緊密
B.財富的追求驅(qū)使著人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展
C.第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒有科技含量
D.第三次科技革命是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果
18.清廷兵部左侍郎王茂蔭進呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請飭重為刊印，使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御?！贝藭芸爝M入清朝決策層的視野，所提出的主張在洋務(wù)運動中付諸實踐。該書最有可能是
A.《四洲志》 B.《海國圖志》 C.《天演論》 D.《資政新篇》
19.“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于
A.戊戌變法時期 B.清末新政時期
C.辛亥革命時期 D.新文化運動時期
20.迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖者，英人馬克思也?！庇纱丝梢?BR> ①新興的中國工人階級找到了自己的領(lǐng)袖 ②當(dāng)時介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖”?、?9世紀(jì)末馬克思主義已經(jīng)開始在中國傳播?、墚?dāng)時的介紹者連馬克思是哪國人都沒有搞清楚
A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④
21.孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，是因為它
A.發(fā)展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策
B.增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容
C.與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的基本原則相一致
D.是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的
22.錢學(xué)森說：“誰掌握了科技進步的制高點，誰就掌握了發(fā)展國民經(jīng)濟的制高點，誰就可以在以科技為基礎(chǔ)的綜合國力的國際競爭中處于地位。”結(jié)合所學(xué)知識，分析新中國成立以取得的科技成就產(chǎn)生的作用不包括
A.極大地振奮了中華民族的民族精神
B.發(fā)展國民經(jīng)濟，增強了綜合國力
C.提高了中國人民的生活水平，提高了中國的國際地位
D.在以科技為基礎(chǔ)的綜合國力的國際競爭中，我國處于地位
23.恩格斯說，他的作品“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細(xì)節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的東西還要多”。恩格斯說的作家是
A.巴爾扎克 B.雨果 C.司湯達 D.歌德
24.2013年12月27日，萬達集團在紐約佳士得拍賣場以2 816.5萬美元(約合1.72億元人民幣)拍下畢加索油畫《兩個小孩》(右圖)，成為全場最貴的拍品。此舉堪稱中國企業(yè)購買西方藝術(shù)品的一次大手筆，卻也在國內(nèi)引起了極大爭議。此畫的風(fēng)格是
A.強調(diào)理性，注重畫面的嚴(yán)整與和諧
B.強調(diào)時代特點，注重表現(xiàn)現(xiàn)實生活
C.強烈主張個性的抒發(fā)，作品大多線條粗獷、形式夸張、色彩明快，富于裝飾韻味
D.與傳統(tǒng)美術(shù)迥然不同，反傳統(tǒng)和反理性
25.故宮博物院和中央電視臺聯(lián)合推出大型電視紀(jì)錄片《故宮》。該片從建筑藝術(shù)、功能使用、館藏文物和從皇宮到博物院的歷史轉(zhuǎn)變等四個方面全面展示故宮的建筑、文物和歷史，引起了觀眾的熱烈反響。這反映出電視藝術(shù)
①對藝術(shù)品的“真實”復(fù)制和“原貌”展示，使藝術(shù)品走下圣殿?、谄胀ㄈ擞辛诵蕾p藝術(shù)珍品的機會?、燮胀ù蟊娕c藝術(shù)之間的距離越越近，極大地豐富了人們的精神生活，擴大了視野?、芩囆g(shù)借助電視實現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播
A.①②③④ B.②③ C.②④ D.③④
答題卡
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
答案
題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 得分
答案
二、非選擇題(本大題共2小題，第26題20分，第27題30分，共50分)
26.(20分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 我們的傳教士們告訴我們，那個幅員廣漠的中華帝國的政體是可稱贊的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之?！俏也粫缘?，一個國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽可說呢。……加之，我們的商人從沒有告訴我們教士們所談的這種品德：我們可以參考一下商人們所說的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠看不見任何其他東西?！虼?，中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖。
——孟德斯鳩《論法的精神》
材料二 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個人必定是1.5 億人生命財產(chǎn)的絕對主宰，他一人的旨意便是法律?？蓪嶋H情況并非如此……在帝國(指中國)最早時代，便允許人們在皇宮中一張長桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受譴責(zé)之事，這個規(guī)定在公元前2 世紀(jì)漢文帝時已經(jīng)實行……這一重要事實*了《論法的精神》 中對世界上這個最古老的國家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！?中國皇帝)可能是全國的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者;皇帝的御旨幾乎從都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！?人類智慧不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織。
——伏爾泰《 風(fēng)俗論》
材料三 伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國為開明君主制的榜樣，因為中國皇帝運用儒家的理性價值觀治理國家。對一個被啟蒙思想鼓勵過的理想的開明君主說，與士紳階層一起商議國事是一個本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會倫理和政治的榜樣?！ㄟ^伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國的道德和政治取代語言和歷史，開始對歐洲社會產(chǎn)生重大影響。
——(美)孟德衛(wèi)《1500～1800 ，中西方的偉大相遇》(1)根據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對中國古代政治制度的認(rèn)識。(4分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對古代中國政治制度的評價不同，但其用意相同，結(jié)合以上材料，指出其用意是什么?(4分)
(3)結(jié)合所學(xué)知識，分析18 世紀(jì)法國啟蒙思想產(chǎn)生的時代背景。(6分)
(4)孟德斯鳩和伏爾泰都沒有到過中國，根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，指出他們了解中國古代政治制度的主要途徑。他們對中國當(dāng)時政治制度現(xiàn)狀的認(rèn)識，你更贊同誰的觀點?請簡要說明理由。(6分)
27.(30分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以中國人民最偉大的夢想。無數(shù)志士仁人前仆后繼、不懈探索，尋找救國救民道路，卻在很長時間內(nèi)都抱憾而終。因此戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝，喪權(quán)辱國，成了舊中國長期無法消除的病癘。
材料二 從革命斗爭的這種失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識到，面對中國的特殊國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，中國革命將是一個長期過程，不能以教條主義的觀點對待馬克思列寧主義，必須從中國實際出發(fā)，實現(xiàn)馬克思主義中國化。毛澤東深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力。
材料三 毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。
——以上材料均選自2013年12月26日習(xí)近平《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，中國近代前期，為了救國救民，哪些階級分別領(lǐng)導(dǎo)了哪些重大運動?(6分)
(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二中的“馬克思主義中國化”的理論成果有哪些?并分別指出材料二中的“中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力”。(10分)
(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，指出“十年社會主義探索時期”有哪些重大的成功探索?(8分)
(4)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想的指引下，我們的革命和建設(shè)都取得了巨大成功。那么毛澤東思想活的靈魂有哪些?(6分)
選考部分
一、選擇題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)
1.“自晉迄隋，老、佛顯行，圣道不斷如帶。諸儒倚天下正議，助為怪神。愈獨喟然引圣，爭四海之惑，雖蒙訕笑，跲而復(fù)奮，始若未之信，卒大顯于時?！?引自《新唐書》)這段論述
A.直接地反映了道家思想的影響在擴大
B.明顯具有維護儒學(xué)正統(tǒng)的意識
C.夸大了韓愈的作用或影響
D.絕大部分不符合歷史事實
2.所謂“朱陸同異”是我國學(xué)術(shù)的一個老問題。新中國成立后的一些哲學(xué)史著作一般把陸學(xué)看做主觀唯心主義，把朱學(xué)看做客觀唯心主義。但學(xué)者華山認(rèn)為朱陸兩家對哲學(xué)的看法基本站在同一立場，都屬于客觀唯心主義。以下言論中能為學(xué)者華山的觀點提供佐證的是
A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”
B.“中庸言博學(xué)、審問、慎思、明辨，是格物之方”
C.“此理在宇宙間固不以人之明不明，行不行而加損”
D.“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理”
3.下表是16～17世紀(jì)中國、歐洲科學(xué)家及其成就。以下對其解讀正確的是
姓名 成就
中國
李時珍 《本草綱目》
徐光啟 《農(nóng)政全書》
宋應(yīng)星 《天工開物》
歐洲
哥白尼 提出“太陽中心說”
伽利略 用望遠鏡觀察天體，證實太陽中心說
牛頓 提出物體運動三大定律和萬有引力定律
①中國古代科技采用傳統(tǒng)的典籍整理，以應(yīng)用技術(shù)為主?、谥袊髑蹇萍及l(fā)達，世界
③西方科技采用觀察和邏輯推理的研究方法，主要是理論科學(xué)?、芪鞣睫r(nóng)業(yè)落后
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③
4.孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民?！泵系滤锅F在這里所說的“一個公民不懼怕另一個公民”的含義是
A.社會和諧穩(wěn)定 B.人人平等
C.擁有自由 D.主權(quán)在民
5.英國天文學(xué)家埃德蒙·哈雷在詩作《致人杰》中寫道：“天空最深處的秘密被揭示，是最外面的天球旋轉(zhuǎn)的力不再隱藏?！F(xiàn)在已知駭人的彗星走過的彎曲路徑;掃帚星的天象不再令人驚奇?！羞@些，讓古代賢人苦惱，學(xué)派之間徒然爭吵，我們看到，數(shù)學(xué)驅(qū)散云霧……”據(jù)此判斷這篇詩作是歌頌
A.伽利略 B.牛頓 C.愛因斯坦 D.達爾文
6.美國學(xué)者查爾斯·P·金德爾伯格在《世界經(jīng)濟霸權(quán)1500—1990》一書中記錄的英國每年申請專利數(shù)變化。根據(jù)下圖，這些專利最可能主要集中在
A.各類電器革新 B.日用化工產(chǎn)品
C.新式交通工具 D.機器發(fā)明和使用
7.某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”;由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說難免支離破碎。文中所說“新學(xué)派”的代表人物是
A.林則徐、魏 B.康有為、梁啟超
C.孫中山、章太炎 D.陳獨秀、胡適
8.魯迅先生在《〈吶喊〉自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不但沒有人贊同，并且也還沒有人反對，我想，他們(或)許是感到寂寞了……”這反映新文化運動的一個局限性是
A.沒有找到救國救民的正確道路和方向
B.急功近利，試圖僅靠文化運動改造社會
C.脫離群眾，運動僅限于知識分子范圍
D.在思想方法上犯了形式主義的錯誤
9.美國歷史學(xué)家費正清認(rèn)為：“1949年之后的中國革命接受了馬克思主義世界觀(這種世界觀從1919年開始已醞釀了30年)，這反而使中國人和美國人對世界的看法更接近了?！边@說明
A.美國已經(jīng)接受了馬克思主義
B.馬克思主義通過五四運動傳入中國
C.中美政治理念趨向相互認(rèn)同
D.馬克思主義給中國帶了國際視野
10.2012年諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的作品素以大膽新奇著稱，其作品激情澎湃，想象詭異，語言肆虐，帶有明顯的“先鋒”色彩，想象成為其特色。下列作品最接近于這種風(fēng)格的是
A.《歌集》 B.《蘋果車》 C.《茶花女》 D.《等待戈多》
答題卡
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 得分
答案
二、非選擇題(20分)
11.(20分)閱讀下列材料，回答問題。
王安石變法過程中始終存在變與不變的激烈爭論，形成了變法派與傳統(tǒng)派(反變法派)的激烈對立，并進而形成了黨派之爭。下面兩表對變法派和傳統(tǒng)派有一個比較全面的展示：
變法派
姓名 籍貫 年齡 主要官職(熙寧年間)
宋神宗 24歲
王安石 江西 51歲 參知政事、同中書門下平章事
呂惠卿 福建 40歲 翰林學(xué)士、三司使
曾布 江西 36歲 翰林學(xué)士、三司使
王雱 江西 27歲 太子中允、天章閣侍制兼侍講
李定 江蘇 45歲 判太常寺、權(quán)御史中丞
呂嘉問 安徽 ? 權(quán)戶部判官、提舉市易務(wù)
鄧綰 四川 44歲 侍御史知雜事、御史中丞
舒亶 浙江 31歲 判司農(nóng)寺、御史中丞
謝景溫 浙江 50歲 侍御史知雜事
韓絳 河南 60歲 參知政事、同中書下平章事
章惇 福建 37歲 編修三司條例官
王陶 陜西 52歲 御史中丞、權(quán)三司使
王韶 江西 42歲 管勾秦鳳路經(jīng)略司機宜文字、樞密直學(xué)士
王子韶 山西 ? 監(jiān)察御史里行、湖南轉(zhuǎn)運判官
蒲宗孟 四川 44歲 知制誥、翰林學(xué)士
蔡確 福建 34歲 監(jiān)察御史里行、御史中丞
傳統(tǒng)派
姓名 籍貫 年齡 主要官職(熙寧年間)
司馬光 山西 63歲 翰林學(xué)士、權(quán)御史中丞
文彥博 山西 66歲 樞密史、司空、判河陽
韓琦 河南 64歲 知汝州、權(quán)開封府
曾公亮 福建 73歲 尚書左仆射、判永興軍
趙抃 浙江 64歲 參知政事、知杭州
富弼 河南 68歲 司空、同中書門下平章事
呂誨 河南 58歲 權(quán)御史中丞、知鄧州
范鎮(zhèn) 四川 64歲 翰林學(xué)士、知通進銀臺司
張方平 河南 65歲 參知政事、知陳州
蘇軾 四川 45歲 杭州通判、知湖州
歐陽修 江西 65歲 知亳、青、蔡三州
范純?nèi)?江蘇 45歲 同知諫院、成都路轉(zhuǎn)運使
呂公著 安徽 54歲 翰林學(xué)士、知開封府、御史中丞
孫覺 江蘇 44歲 知廣德軍、知應(yīng)天府
孫永 河北 53歲 河北轉(zhuǎn)運使、知秦州
王安國 江西 44歲 著作佐郎、秘閣校理
宋敏求 福建 53歲 右諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士
鄭俠 福建 31歲 監(jiān)安上門(后編管英州)
韓維 河南 55歲 知汝州、權(quán)開封府
表注：為了便于統(tǒng)計，以變法中比較重要的年份熙寧四年(1071年)作為統(tǒng)計年齡的標(biāo)準(zhǔn);官職只選取有代表性的任職。
(1)從地域上分析，改革派和傳統(tǒng)派的分布分別有什么特點?分別說明了什么?(14分)
(2)從以上表格中還能得出哪些重要結(jié)論?(6分)