這篇《思想?yún)R報范文：念奴嬌追思焦裕祿讀后思想?yún)R報》，是特地為大家整理的，供大家參考！更多相關(guān)內(nèi)容，請查看思想?yún)R報頻道。
敬愛的黨組織：
優(yōu)秀的民族產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的民族文化培育永恒的民族精神。這種優(yōu)秀的民族文化與民族精神，一經(jīng)產(chǎn)生與出現(xiàn)，就超越時空，為全人類所吸收，成為人類共同的文化瑰寶和精神財富。而同時，世界也會向她送出感激的目光，并報以深情的微笑。
無疑，焦裕祿這個人，已經(jīng)成為一個時代的民族記憶。焦裕祿精神，也成為中華民族艱苦奮斗、自強自立、堅忍不拔的精神符號，在人民心中巍然屹立起永恒不倒的民族精神長城。
這是我在讀了習近平創(chuàng)作的《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞后的感想。
對“50后”、“60后”來說，焦裕祿是不陌生的。他“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的事跡，通過新華社記者穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，如春風吹拂，迅速傳遍神州大地，真可謂老少皆知。焦裕祿的名字深深地刻進時代的記憶里。焦裕祿的形象直至今天仍然真切而清晰，親切而溫暖。
記住一個人，同時也就會記住一個時代。焦裕祿是在1962年冬天上任豫東蘭考縣委書記的。1962年那是一個怎樣的年份啊?那是三年困難時期剛過，人民生活還沒有從極度貧困中解脫出來，生存的困境還重重地寫在中國人的臉上。這時候，民族特別需要艱苦奮斗、自強自立的精神。這時候，共產(chǎn)黨人理所當然地站到了時代的前沿地帶，向老百姓最困難、最需要的地方走去。
又不能不想起習總書記創(chuàng)作這首詞的上世紀90年代，那是改革開放全面鋪開、縱深發(fā)展的年月。城市文明、工業(yè)文明、信息文明正逐步取代農(nóng)耕文明。國人的生產(chǎn)方式和生活方式正在發(fā)生急劇的、翻天覆地的變化，人們的思想觀念極為活躍。國門大開，漂著油污的水，總是最先流進來。追求物質(zhì)享受，不勞而獲的投機心理，也開始抬頭，并有漸成氣候之勢。但是社會并不富有，國家并不強大。作為從50年代60年代一路走過來，深知民情國情的習近平，最知道一個民族最需要振作什么樣的精神。民族精神乃國之神器，是不可坍塌的。具有強烈的家國意識和人文情懷的習近平不能不為當時社會的某些現(xiàn)象而深感憂慮。1990年他正在中共福州市委書記的任上。7月15日，夜已經(jīng)很深了，皓月如銀，心地一片澄明，這時候他正讀著一篇《人民呼喚焦裕祿》的文章，心情久久不能平靜，思緒如潮，隨即揮毫寫下了這首詞。
字面上解讀這首詞是不難的。前三句，“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。”這里的“魂”是指焦裕祿，也指焦裕祿精神。他多么希望焦裕祿歸來，又回到祖國的山河大地。因為今天的祖國山河大地和改革開放、奮發(fā)作為的現(xiàn)實社會仍然十分需要焦裕祿精神，來“治沙”“治水”，富民強國。
“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。”第一句直接表達一個最普通不過的道理，當然也是真理。老百姓誰不熱愛像焦裕祿這樣為人民做好事的好官啊。第二句的焦桐需要作點解釋。焦裕祿在蘭考工作期間，為治理“三害”總結(jié)出“扎針、貼膏藥”，治理風沙的方法，帶頭植樹造林，廣栽泡桐樹。焦裕祿1963年親手栽下的一棵，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，被人們稱為“焦桐”。“焦桐”為何生長得好呢?是因為老百姓懷念焦裕祿的淚水時時在澆灌它啊!也說明焦裕祿仍然活在老百姓的心中。焦桐還有另一個典故：東漢蔡邕，也就是蔡文姬的父親，曾用燒焦的桐木做了一把琴，音色極好，稱為“焦尾琴”，泛指好琴。焦桐、焦尾琴、焦裕祿，一字三關(guān)，都是狀焦之美好。也特指焦裕祿為人民做好事，留下了好的口碑。
“為官一任，造福一方，遂了平生意。” 這是焦裕祿把一生獻給黨獻給人民的生動寫照，也體現(xiàn)了作者見賢思齊的優(yōu)良品格。既然做了一任地方官，就要造福一方百姓，也要造福一方山水，才能完成平生的意愿，也才能安妥自己的靈魂。黨的“xx大”后，以習近平為總書記的黨中央及時提出“八不準”，并在全黨深入開展以反對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風為內(nèi)容的“黨的群眾路線教育實踐活動”，目的就是規(guī)范全黨的行為，發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，建設(shè)一個為人民擁護的、信賴的、堅強的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢。這是中華民族對中國共產(chǎn)黨的時代期盼，也是中國共產(chǎn)黨人崇高的歷史使命。而《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞，在當下具有警示共產(chǎn)黨人和全體國民的強烈的現(xiàn)實意義。從這里，我們深切地感受到習總書記親民愛民，與大地山川、人民百姓相依為命的高尚情操，感受到習總書記關(guān)心黨和國家前途命運的赤子情懷。
習總書記于此時重新發(fā)表這首詞，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別對求正容變、繼承創(chuàng)新的中華詩詞的繁榮與發(fā)展，有著十分重要的現(xiàn)實意義，給傳統(tǒng)舊體詩詞如何反映當下生活、書寫時代精神，提供了一個范例。
敬愛的黨組織：
優(yōu)秀的民族產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，優(yōu)秀的民族文化培育永恒的民族精神。這種優(yōu)秀的民族文化與民族精神，一經(jīng)產(chǎn)生與出現(xiàn)，就超越時空，為全人類所吸收，成為人類共同的文化瑰寶和精神財富。而同時，世界也會向她送出感激的目光，并報以深情的微笑。
無疑，焦裕祿這個人，已經(jīng)成為一個時代的民族記憶。焦裕祿精神，也成為中華民族艱苦奮斗、自強自立、堅忍不拔的精神符號，在人民心中巍然屹立起永恒不倒的民族精神長城。
這是我在讀了習近平創(chuàng)作的《念奴嬌·追思焦裕祿》一詞后的感想。
對“50后”、“60后”來說，焦裕祿是不陌生的。他“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的事跡，通過新華社記者穆青等同志的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，如春風吹拂，迅速傳遍神州大地，真可謂老少皆知。焦裕祿的名字深深地刻進時代的記憶里。焦裕祿的形象直至今天仍然真切而清晰，親切而溫暖。
記住一個人，同時也就會記住一個時代。焦裕祿是在1962年冬天上任豫東蘭考縣委書記的。1962年那是一個怎樣的年份啊?那是三年困難時期剛過，人民生活還沒有從極度貧困中解脫出來，生存的困境還重重地寫在中國人的臉上。這時候，民族特別需要艱苦奮斗、自強自立的精神。這時候，共產(chǎn)黨人理所當然地站到了時代的前沿地帶，向老百姓最困難、最需要的地方走去。
又不能不想起習總書記創(chuàng)作這首詞的上世紀90年代，那是改革開放全面鋪開、縱深發(fā)展的年月。城市文明、工業(yè)文明、信息文明正逐步取代農(nóng)耕文明。國人的生產(chǎn)方式和生活方式正在發(fā)生急劇的、翻天覆地的變化，人們的思想觀念極為活躍。國門大開，漂著油污的水，總是最先流進來。追求物質(zhì)享受，不勞而獲的投機心理，也開始抬頭，并有漸成氣候之勢。但是社會并不富有，國家并不強大。作為從50年代60年代一路走過來，深知民情國情的習近平，最知道一個民族最需要振作什么樣的精神。民族精神乃國之神器，是不可坍塌的。具有強烈的家國意識和人文情懷的習近平不能不為當時社會的某些現(xiàn)象而深感憂慮。1990年他正在中共福州市委書記的任上。7月15日，夜已經(jīng)很深了，皓月如銀，心地一片澄明，這時候他正讀著一篇《人民呼喚焦裕祿》的文章，心情久久不能平靜，思緒如潮，隨即揮毫寫下了這首詞。
字面上解讀這首詞是不難的。前三句，“魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。”這里的“魂”是指焦裕祿，也指焦裕祿精神。他多么希望焦裕祿歸來，又回到祖國的山河大地。因為今天的祖國山河大地和改革開放、奮發(fā)作為的現(xiàn)實社會仍然十分需要焦裕祿精神，來“治沙”“治水”，富民強國。
“百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。”第一句直接表達一個最普通不過的道理，當然也是真理。老百姓誰不熱愛像焦裕祿這樣為人民做好事的好官啊。第二句的焦桐需要作點解釋。焦裕祿在蘭考工作期間，為治理“三害”總結(jié)出“扎針、貼膏藥”，治理風沙的方法，帶頭植樹造林，廣栽泡桐樹。焦裕祿1963年親手栽下的一棵，現(xiàn)在仍然枝繁葉茂，被人們稱為“焦桐”。“焦桐”為何生長得好呢?是因為老百姓懷念焦裕祿的淚水時時在澆灌它啊!也說明焦裕祿仍然活在老百姓的心中。焦桐還有另一個典故：東漢蔡邕，也就是蔡文姬的父親，曾用燒焦的桐木做了一把琴，音色極好，稱為“焦尾琴”，泛指好琴。焦桐、焦尾琴、焦裕祿，一字三關(guān)，都是狀焦之美好。也特指焦裕祿為人民做好事，留下了好的口碑。
“為官一任，造福一方，遂了平生意。” 這是焦裕祿把一生獻給黨獻給人民的生動寫照，也體現(xiàn)了作者見賢思齊的優(yōu)良品格。既然做了一任地方官，就要造福一方百姓，也要造福一方山水，才能完成平生的意愿，也才能安妥自己的靈魂。黨的“xx大”后，以習近平為總書記的黨中央及時提出“八不準”，并在全黨深入開展以反對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風為內(nèi)容的“黨的群眾路線教育實踐活動”，目的就是規(guī)范全黨的行為，發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，建設(shè)一個為人民擁護的、信賴的、堅強的中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢。這是中華民族對中國共產(chǎn)黨的時代期盼，也是中國共產(chǎn)黨人崇高的歷史使命。而《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞，在當下具有警示共產(chǎn)黨人和全體國民的強烈的現(xiàn)實意義。從這里，我們深切地感受到習總書記親民愛民，與大地山川、人民百姓相依為命的高尚情操，感受到習總書記關(guān)心黨和國家前途命運的赤子情懷。
習總書記于此時重新發(fā)表這首詞，對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別對求正容變、繼承創(chuàng)新的中華詩詞的繁榮與發(fā)展，有著十分重要的現(xiàn)實意義，給傳統(tǒng)舊體詩詞如何反映當下生活、書寫時代精神，提供了一個范例。