我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢？接下來(lái)我就給大家介紹一下如何才能寫(xiě)好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來(lái)看一看吧。
戰(zhàn)斗精神心得體會(huì)篇一
1 問(wèn)題的提出
戰(zhàn)斗精神的問(wèn)題是一個(gè)古老而又嶄新的課題，說(shuō)它古老是因?yàn)楣乓延兄f(shuō)它嶄新是因?yàn)樵谛率兰o(jì)新階段這一問(wèn)題又被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒(méi)有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素的定律。正如恩格斯在《德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短評(píng)》中指出：“··槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們?！泵儡娫?BR> 總結(jié)
近幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開(kāi)敏，2005）。”世界各國(guó)也都為贏得未來(lái)信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而在紛紛抓緊做好戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備工作。當(dāng)前，我國(guó)的安全環(huán)境不容樂(lè)觀，東海、南海島嶼爭(zhēng)端、中印領(lǐng)土爭(zhēng)端以及國(guó)家內(nèi)政問(wèn)題不時(shí)受西方一些國(guó)家的無(wú)理干涉。中國(guó)軍人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持高度的憂患意識(shí)和高昂的戰(zhàn)斗精神，牢記自身使命職責(zé)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是當(dāng)前我軍最大、最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的任務(wù)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，既有物資準(zhǔn)備，又有精神準(zhǔn)備，從一定意義上講，精神準(zhǔn)備更重要、更迫切、更根本。新時(shí)期信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，本職仍然是精神力量支撐下的物質(zhì)力量的較量，要想在未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設(shè)，另一方面，更需要重視現(xiàn)階段部隊(duì)官兵在戰(zhàn)斗精神方面的教育，以此來(lái)彌補(bǔ)我軍物質(zhì)技術(shù)上的差距。
要從我軍實(shí)際出發(fā),著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和未來(lái)軍事斗爭(zhēng)需要，進(jìn)一步增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來(lái)作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問(wèn)題。鑒于此，本研究試圖通過(guò)科學(xué)測(cè)量來(lái)探尋部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過(guò)全面了解我國(guó)陸軍野戰(zhàn)部隊(duì)士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢的提出發(fā)展培育對(duì)策，旨在探索新時(shí)期條件下強(qiáng)化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開(kāi)展提供參考。
1．1 文獻(xiàn)綜述
1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念
（1）定義
對(duì)戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是綜合說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗(yàn)中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說(shuō)；認(rèn)為從戰(zhàn)略層次來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是對(duì)作戰(zhàn)準(zhǔn)備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準(zhǔn)備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來(lái)說(shuō)；它又是部隊(duì)官兵的實(shí)踐問(wèn)題，即作戰(zhàn)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)（顧伯沖，2004）。四是狹義說(shuō)；這種觀點(diǎn)是相對(duì)于綜合說(shuō)和層次說(shuō)而言的，認(rèn)為英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚褪菓?zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。
目前，無(wú)論是理論研究或是部隊(duì)實(shí)踐，對(duì)戰(zhàn)斗精神還沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個(gè)方面是存在共識(shí)的；一是總體歸屬上認(rèn)識(shí)一致。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識(shí)領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要組成部分，也是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。基本要素包括理想信念。軍心士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價(jià)值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標(biāo)志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。
我國(guó)研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭(zhēng)和執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀(jì)律性等方面，是一支部隊(duì)，一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。
（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別
提到戰(zhàn)斗精神必然會(huì)與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。
士氣對(duì)于組織具有極為重要的作用，這個(gè)術(shù)語(yǔ)涉及面很廣，可見(jiàn)于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體，相對(duì)于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細(xì)膩，它是一支部隊(duì)、一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開(kāi)敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認(rèn)同感和團(tuán)體效能感（李春苗，2006）。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者顏志龍認(rèn)為士氣是一種基于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的潛在精神力量。（psychological forces）;另一些研究者將士氣定義為個(gè)體的感覺(jué)、決心、工作熱情和動(dòng)機(jī)，如美國(guó)陸軍（army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊(cè)》中這樣定義士氣；士氣是個(gè)體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個(gè)人對(duì)快樂(lè)、希望、自信、感激、無(wú)價(jià)值、悲哀、不被認(rèn)可或抑郁的感覺(jué)；baynes(1967)認(rèn)為士氣是一個(gè)群體的成員從事組織規(guī)定活動(dòng)的積極性和持久性；thomas （2004）等人認(rèn)為士氣是動(dòng)機(jī)和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認(rèn)知、情感、意志這三個(gè)最基本的心理因素。軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認(rèn)識(shí)、對(duì)自身戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識(shí)，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛(ài)和恨，即對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動(dòng)力。
戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系（李春苗，2006）。carron（2000）將團(tuán)隊(duì)凝聚力定義為“為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的有效達(dá)成，并保證成員情緒需要滿足的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種過(guò)程反映為團(tuán)隊(duì)成員愿意留在團(tuán)隊(duì)中并保持團(tuán)結(jié)的趨勢(shì)。”戰(zhàn)斗精神是官兵在軍隊(duì)團(tuán)體內(nèi)的精神支柱，是把部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力諸要素凝聚起來(lái)、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊(duì)英勇克敵的力量源泉，它對(duì)部隊(duì)凝聚力能夠起到促進(jìn)、增強(qiáng)作用。同時(shí)，一支部隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)也會(huì)無(wú)形中強(qiáng)化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變
從廣義上說(shuō)，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進(jìn)步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭(zhēng)的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是軍事活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是自有軍隊(duì)以來(lái)軍人的一種精神實(shí)踐活動(dòng)。戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對(duì)抗中動(dòng)員起來(lái)的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國(guó)歷史悠久，自古以來(lái)兵法大國(guó)聞名于世，在我國(guó)古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國(guó)古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說(shuō)的“氣”實(shí)際上就是英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。《尉繚子·戰(zhàn)威》說(shuō)“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭(zhēng)》中就提出“治氣”問(wèn)題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！彪S著軍事實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，對(duì)精神力量的重視也進(jìn)一步深入。明代何良臣撰寫(xiě)的《陣紀(jì)》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書(shū)。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說(shuō)》中定義為軍人之精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神既有對(duì)古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨(dú)特條件和背景。它來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐的長(zhǎng)期積累及思想的長(zhǎng)期熏陶，是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)革命實(shí)踐中鍛造和磨練出來(lái)的。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點(diǎn)一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點(diǎn)無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都站不住腳的。美國(guó)軍隊(duì)對(duì)此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)國(guó)防部給國(guó)會(huì)的報(bào)告中指出：“盡管技術(shù)是美國(guó)軍事力量的一個(gè)重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人?！笔恰扒嗄昴小⑴勘趹?zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）?！?BR> 我軍當(dāng)前的戰(zhàn)斗精神教育相比國(guó)外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時(shí)代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對(duì)此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時(shí)代的要求和當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)，部隊(duì)加大加深了對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究和教育問(wèn)題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價(jià)值觀”等，雖發(fā)展歷史不長(zhǎng)但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個(gè)層面，有關(guān)該問(wèn)題的研究已進(jìn)行的比較廣泛深入。當(dāng)前我國(guó)的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問(wèn)題的分析上，研究基本還處于初始階段。
1.1.3 國(guó)外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究
高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當(dāng)前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問(wèn)題。新時(shí)期條件下，以美國(guó)為主要代表的個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國(guó)軍隊(duì)的心理攻防能力。由于在思維方式和語(yǔ)言表達(dá)上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時(shí)候，很難找到一個(gè)與我軍“戰(zhàn)斗精神（fighting spirit）”完全相同的表述形式。通過(guò)對(duì)概念內(nèi)涵和外延的對(duì)比分析，外軍所謂的“軍心士氣(military morale)”、“戰(zhàn)斗準(zhǔn)備（combat readine）”、“職業(yè)道德(profeional ethics)”、“團(tuán)隊(duì)凝聚力（group cohesion）”、“軍種核心價(jià)值觀（service core values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來(lái)了解國(guó)外對(duì)“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國(guó)強(qiáng)調(diào)“軍種核心價(jià)值觀”（service core values），認(rèn)為它們是軍人的信仰、準(zhǔn)則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個(gè)軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國(guó)是最早對(duì)軍隊(duì)士氣進(jìn)行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)就成立的士氣的組織和研究機(jī)構(gòu)，70年代開(kāi)始對(duì)士氣進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時(shí)培育部隊(duì)士氣，其中最為人知的工作是對(duì)“單位人員配備系統(tǒng)（unit manning system）的研究（frederick,1991）。以色列也是最早對(duì)士氣進(jìn)行測(cè)量的國(guó)家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備士氣問(wèn)卷（crmq）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國(guó)雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊(duì)尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊(duì)主張樹(shù)立“克制、自尊、守紀(jì)的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊(duì)必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無(wú)怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對(duì)士氣的定義與測(cè)量外，外軍更注重對(duì)士氣影響因素的研究。個(gè)體和群體因素都會(huì)影響軍事單位的士氣，個(gè)體因素如個(gè)體健康狀況、食物、睡眠及個(gè)體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認(rèn)為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（grinker,1945）。然而也有一些研究者對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對(duì)士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動(dòng)力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體成員的熟悉對(duì)士氣有正向的貢獻(xiàn)作用，士兵相處的時(shí)間越長(zhǎng)，共同經(jīng)驗(yàn)越多，集體認(rèn)同感和群體士氣就越高（frederick j，1991）。然而uzi ben-shaiom等人對(duì)2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會(huì)動(dòng)力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機(jī)能（吳友明，2004）。對(duì)于凝聚力與士氣的研究中，paul e(2002)等人通過(guò)對(duì)挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練前后進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個(gè)人毅力等都對(duì)凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對(duì)提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。fred 等人（1993）還考察了60個(gè)輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的凝聚力與它們的凝聚力、認(rèn)同、工作投入、工作動(dòng)機(jī)有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對(duì)士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）james grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國(guó)和歐洲的104個(gè)連隊(duì)的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認(rèn)同，戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個(gè)體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對(duì)組織的認(rèn)同，減少離開(kāi)組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊(duì)的根本職能出發(fā)，以期達(dá)成把軍隊(duì)建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊(duì)的目的（唐開(kāi)敏，2005）。我國(guó)學(xué)者方亮（2006）通過(guò)對(duì)外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊(duì)相結(jié)合，注重用教育來(lái)灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊(duì)與社會(huì)相結(jié)合，注重用環(huán)境來(lái)熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來(lái)激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)相結(jié)合，注重用實(shí)踐來(lái)鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細(xì)撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進(jìn)行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運(yùn)用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會(huì)輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)官模范行動(dòng)帶兵等。
1.1.4 國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究
我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國(guó)家的政治制度、意識(shí)形態(tài)、軍隊(duì)的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國(guó)、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中，國(guó)內(nèi)軍事單位對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進(jìn)行，宣傳教育理論性的文獻(xiàn)較多，其研究主要集中在以下幾個(gè)方面：
⑴戰(zhàn)爭(zhēng)模式轉(zhuǎn)變對(duì)戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認(rèn)為，新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)也更多。我國(guó)研究者張予魯（2005）對(duì)一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進(jìn)行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點(diǎn)培育戰(zhàn)斗精神的對(duì)策與途徑進(jìn)行了研究。朱生嶺（2005）認(rèn)為信息化條件下的未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須注重官兵個(gè)體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。
⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、能動(dòng)的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、求實(shí)的科學(xué)精神進(jìn)一步擴(kuò)展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認(rèn)為在戰(zhàn)斗精神的動(dòng)力范疇中，軍人主題意識(shí)處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機(jī)制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級(jí)心理現(xiàn)象，再起確立和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，認(rèn)知、情感、意志及自我意識(shí)等個(gè)體心理和民族精神等社會(huì)心理發(fā)揮的指向、推動(dòng)和制約等重要作用，張春（2005）開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用心理力場(chǎng)理論來(lái)探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認(rèn)為心理力場(chǎng)是人行為的推動(dòng)力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強(qiáng)化官兵的心理力場(chǎng)，尋求內(nèi)外力場(chǎng)的最大合力著手，加強(qiáng)激勵(lì)、教育引導(dǎo)、實(shí)踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個(gè)性心理特征，營(yíng)造良好的軍隊(duì)組織環(huán)境。
⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊(duì)個(gè)性與我軍個(gè)性，歷史傳統(tǒng)性與時(shí)代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個(gè)體性與部隊(duì)群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻(xiàn)偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級(jí)指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問(wèn)題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴(yán)滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。
戰(zhàn)斗精神心得體會(huì)篇二
如何在新形勢(shì)下保持戰(zhàn)斗精神
題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)
目 的: 通過(guò)教育使大家深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)所處的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境并不安寧，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)，練好本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起歷史使命，當(dāng)好黨和人民忠誠(chéng)衛(wèi)士。授課人： 程 坤
方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時(shí) 間: 30分鐘 地 點(diǎn): 學(xué)習(xí)室
要 求: 認(rèn)真聽(tīng)講述 積極思考 大膽發(fā)言
同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅(jiān)定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進(jìn)取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來(lái)的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺(jué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴(yán)格的紀(jì)律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問(wèn)題抓起，把依法從嚴(yán)治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊(duì)的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，形成學(xué)科技、強(qiáng)素質(zhì)、真準(zhǔn)備的濃厚氛圍，積極謀求強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的良好效果。
一、什么是戰(zhàn)斗精神
從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國(guó)、為人民而戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無(wú)返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊(duì)創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)績(jī)的力量源泉。未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)攸關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，幫助官兵樹(shù)立祖國(guó)和人民利益高于一切的思想，為維護(hù)國(guó)家的利益可以犧牲個(gè)人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵(lì)廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊(duì)的使命、軍人的責(zé)任，堅(jiān)定官兵“為祖國(guó)統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻(xiàn)身”的決心，把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行，把英雄之氣化為無(wú)畏之舉。戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩(shī)篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊(yùn)涵著豐富的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊(yùn)涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊(duì)，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。
從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來(lái)看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來(lái)自日常學(xué)習(xí)教育；來(lái)自訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來(lái)自榜樣力量感召和機(jī)制激勵(lì)等多種培養(yǎng)錘煉方法。實(shí)踐證明，一本好書(shū)、一部好電影，往往會(huì)影響到一個(gè)人的一生；一支好歌、一首好詩(shī)、一個(gè)好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵(lì)自己不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁動(dòng)力。形象地說(shuō)，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開(kāi)辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的炮擊中，為了不暴露目標(biāo)，烈火燒身不動(dòng)搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊(duì)、激勵(lì)官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個(gè)個(gè)具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。
從青年官兵的特點(diǎn)來(lái)看，他們正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開(kāi)展讀戰(zhàn)斗書(shū)籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩(shī)篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動(dòng)，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動(dòng)力就是來(lái)源于戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來(lái)，他先后讀了20多本英模人物的書(shū)籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對(duì)英雄的崇敬上升為對(duì)軍人使命的堅(jiān)守，把想當(dāng)一名新時(shí)期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛(ài)軍習(xí)武、報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)，使之迅速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹(shù)，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時(shí)，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。
二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求
隨著軍隊(duì)信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒(méi)被輕視，而且越來(lái)越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。
戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊(duì)的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺(jué)悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊(duì)只有以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅(jiān)定的理想信念為支柱，才可能具有強(qiáng)大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國(guó)人民解放軍自建軍以來(lái)，之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無(wú)前的忠實(shí)履行戰(zhàn)斗隊(duì)的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻(xiàn)，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大動(dòng)力。
隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場(chǎng)的廣泛運(yùn)用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對(duì)戰(zhàn)斗精神在未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認(rèn)為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是非接觸式戰(zhàn)爭(zhēng)，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場(chǎng)面，戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱與否已不是決定因素；還有的人對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足，憂患意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念淡漠，對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對(duì)戰(zhàn)斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，必然會(huì)脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)帶來(lái)極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實(shí)上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、強(qiáng)烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識(shí)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒(méi)有降低，反而更加日益凸顯出來(lái)。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對(duì)人的作用發(fā)揮依賴性更強(qiáng)，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位愈來(lái)愈突出，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方更加注重摧毀和打擊對(duì)方軍隊(duì)的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭(zhēng)奪的“制高點(diǎn)”；其三，在世界軍事變革中，由于各國(guó)技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)將是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要形態(tài)。在不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)軍人的意志品質(zhì)要求更高。對(duì)此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對(duì)培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開(kāi)系統(tǒng)的思想政治教育，嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和平時(shí)的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊(duì)作為一個(gè)政治性的武裝集團(tuán)，它由誰(shuí)指揮、為誰(shuí)作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊(duì)前途和國(guó)家命運(yùn)的根本問(wèn)題，而且是影響軍隊(duì)基本政治覺(jué)悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問(wèn)題，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅(jiān)決地抵制“軍隊(duì)國(guó)家化”的侵蝕和滲透，就會(huì)迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛(ài)國(guó)主義為支柱。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，歷來(lái)是激勵(lì)一支軍隊(duì)最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強(qiáng)烈的時(shí)代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團(tuán)結(jié)、鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)槊褡謇婧蛧?guó)家利益而英勇奮斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛(ài)國(guó)主義情感，作為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認(rèn)同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動(dòng)力。
培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標(biāo)準(zhǔn)。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢(shì)。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以劣勝優(yōu)，取得中國(guó)革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當(dāng)然，保持和發(fā)揚(yáng)敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開(kāi)高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進(jìn)熟練的軍事技術(shù)。
培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對(duì)抗中被動(dòng)員起來(lái)的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過(guò)程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴(yán)明的紀(jì)律、周密的計(jì)劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時(shí)的勇敢就會(huì)成為逞一時(shí)的匹夫之勇，部隊(duì)的行動(dòng)就會(huì)因這種“盲動(dòng)或冒進(jìn)”而受挫，不但起不到彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會(huì)削弱官兵打贏的意識(shí)和求勝的士氣。
三、
戰(zhàn)斗精神是軍人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)
戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。
戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽(tīng)從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的形成和發(fā)展，對(duì)軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅(jiān)決服從命令、聽(tīng)黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實(shí)踐，堅(jiān)定對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治信仰，一切行動(dòng)聽(tīng)從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹(shù)立“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”的意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)祖國(guó)利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強(qiáng)化“為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)
一、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。 錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強(qiáng)作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝?gòu)?qiáng)的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭(zhēng)年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時(shí)期就要把訓(xùn)練演習(xí)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險(xiǎn)重任務(wù)磨練，靠?jī)?yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進(jìn)典型引領(lǐng)，靠激勵(lì)機(jī)制催化，靠提高傷亡補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動(dòng)。在對(duì)象上，要把干部隊(duì)伍特別是把軍校學(xué)員作為重點(diǎn)突出出來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)員帶兵打仗的意識(shí)。
培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過(guò)硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識(shí)作基礎(chǔ)。軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過(guò)硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來(lái)自于平時(shí)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練。只有平時(shí)過(guò)得硬，戰(zhàn)時(shí)才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)，緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)達(dá)到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)特別是信息化知識(shí)，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。
培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會(huì)帶出什么樣的部隊(duì)。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們?cè)谛W(xué)員要增強(qiáng)帶兵打仗的責(zé)任意識(shí)，把時(shí)間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項(xiàng)工作中來(lái)，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準(zhǔn)備、帶精兵上來(lái)。要增強(qiáng)真抓實(shí)備的自覺(jué)意識(shí)，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項(xiàng)工作的落實(shí)。要增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)意識(shí)，抓緊學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過(guò)硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強(qiáng)身先士卒的表率意識(shí)，不論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動(dòng)激勵(lì)部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。
四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個(gè)結(jié)合學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識(shí)、與犧牲奉獻(xiàn)要求相適應(yīng)的價(jià)值追求、與未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識(shí)和求勝欲望。同時(shí)，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營(yíng)文化環(huán)境，對(duì)保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強(qiáng)的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營(yíng)造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識(shí)，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個(gè)重要方面。為此，必須通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴(yán)格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹(shù)立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標(biāo)準(zhǔn)、胸中有目標(biāo)，堅(jiān)決克服隨意降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、變通訓(xùn)練計(jì)劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴(yán)扣細(xì)訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國(guó)古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高強(qiáng)度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點(diǎn)，對(duì)官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)真、對(duì)手設(shè)強(qiáng)、情況設(shè)險(xiǎn)、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對(duì)的能力。
條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)在平時(shí)，重點(diǎn)在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來(lái)的軍隊(duì)，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時(shí)代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國(guó)宋朝的“岳家軍”，平時(shí)治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進(jìn)一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門(mén)類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴(yán)密、層次分明的軍隊(duì)建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強(qiáng)調(diào)尊干愛(ài)兵，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)一切按“打仗”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，精益求精，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。通過(guò)一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實(shí)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，軍營(yíng)將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊(duì)真正培養(yǎng)成召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚(yáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合民族文化，傳承一個(gè)民族的基因，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的直接來(lái)源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過(guò)民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強(qiáng)、輻射面廣、負(fù)載力大的特點(diǎn)，廣泛開(kāi)展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動(dòng)，努力增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的實(shí)效。
戰(zhàn)斗精神心得體會(huì)篇一
1 問(wèn)題的提出
戰(zhàn)斗精神的問(wèn)題是一個(gè)古老而又嶄新的課題，說(shuō)它古老是因?yàn)楣乓延兄f(shuō)它嶄新是因?yàn)樵谛率兰o(jì)新階段這一問(wèn)題又被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒(méi)有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素的定律。正如恩格斯在《德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短評(píng)》中指出：“··槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們?！泵儡娫?BR> 總結(jié)
近幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開(kāi)敏，2005）。”世界各國(guó)也都為贏得未來(lái)信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而在紛紛抓緊做好戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備工作。當(dāng)前，我國(guó)的安全環(huán)境不容樂(lè)觀，東海、南海島嶼爭(zhēng)端、中印領(lǐng)土爭(zhēng)端以及國(guó)家內(nèi)政問(wèn)題不時(shí)受西方一些國(guó)家的無(wú)理干涉。中國(guó)軍人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持高度的憂患意識(shí)和高昂的戰(zhàn)斗精神，牢記自身使命職責(zé)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是當(dāng)前我軍最大、最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的任務(wù)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，既有物資準(zhǔn)備，又有精神準(zhǔn)備，從一定意義上講，精神準(zhǔn)備更重要、更迫切、更根本。新時(shí)期信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，本職仍然是精神力量支撐下的物質(zhì)力量的較量，要想在未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設(shè)，另一方面，更需要重視現(xiàn)階段部隊(duì)官兵在戰(zhàn)斗精神方面的教育，以此來(lái)彌補(bǔ)我軍物質(zhì)技術(shù)上的差距。
要從我軍實(shí)際出發(fā),著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和未來(lái)軍事斗爭(zhēng)需要，進(jìn)一步增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來(lái)作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問(wèn)題。鑒于此，本研究試圖通過(guò)科學(xué)測(cè)量來(lái)探尋部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過(guò)全面了解我國(guó)陸軍野戰(zhàn)部隊(duì)士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢的提出發(fā)展培育對(duì)策，旨在探索新時(shí)期條件下強(qiáng)化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開(kāi)展提供參考。
1．1 文獻(xiàn)綜述
1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念
（1）定義
對(duì)戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是綜合說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗(yàn)中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說(shuō)；認(rèn)為從戰(zhàn)略層次來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是對(duì)作戰(zhàn)準(zhǔn)備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準(zhǔn)備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來(lái)說(shuō)；它又是部隊(duì)官兵的實(shí)踐問(wèn)題，即作戰(zhàn)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)（顧伯沖，2004）。四是狹義說(shuō)；這種觀點(diǎn)是相對(duì)于綜合說(shuō)和層次說(shuō)而言的，認(rèn)為英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚褪菓?zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。
目前，無(wú)論是理論研究或是部隊(duì)實(shí)踐，對(duì)戰(zhàn)斗精神還沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個(gè)方面是存在共識(shí)的；一是總體歸屬上認(rèn)識(shí)一致。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識(shí)領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要組成部分，也是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。基本要素包括理想信念。軍心士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價(jià)值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標(biāo)志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。
我國(guó)研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭(zhēng)和執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀(jì)律性等方面，是一支部隊(duì)，一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。
（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別
提到戰(zhàn)斗精神必然會(huì)與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。
士氣對(duì)于組織具有極為重要的作用，這個(gè)術(shù)語(yǔ)涉及面很廣，可見(jiàn)于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體，相對(duì)于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細(xì)膩，它是一支部隊(duì)、一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開(kāi)敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認(rèn)同感和團(tuán)體效能感（李春苗，2006）。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者顏志龍認(rèn)為士氣是一種基于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的潛在精神力量。（psychological forces）;另一些研究者將士氣定義為個(gè)體的感覺(jué)、決心、工作熱情和動(dòng)機(jī)，如美國(guó)陸軍（army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊(cè)》中這樣定義士氣；士氣是個(gè)體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個(gè)人對(duì)快樂(lè)、希望、自信、感激、無(wú)價(jià)值、悲哀、不被認(rèn)可或抑郁的感覺(jué)；baynes(1967)認(rèn)為士氣是一個(gè)群體的成員從事組織規(guī)定活動(dòng)的積極性和持久性；thomas （2004）等人認(rèn)為士氣是動(dòng)機(jī)和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認(rèn)知、情感、意志這三個(gè)最基本的心理因素。軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認(rèn)識(shí)、對(duì)自身戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識(shí)，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛(ài)和恨，即對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動(dòng)力。
戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系（李春苗，2006）。carron（2000）將團(tuán)隊(duì)凝聚力定義為“為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的有效達(dá)成，并保證成員情緒需要滿足的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種過(guò)程反映為團(tuán)隊(duì)成員愿意留在團(tuán)隊(duì)中并保持團(tuán)結(jié)的趨勢(shì)。”戰(zhàn)斗精神是官兵在軍隊(duì)團(tuán)體內(nèi)的精神支柱，是把部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力諸要素凝聚起來(lái)、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊(duì)英勇克敵的力量源泉，它對(duì)部隊(duì)凝聚力能夠起到促進(jìn)、增強(qiáng)作用。同時(shí)，一支部隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)也會(huì)無(wú)形中強(qiáng)化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變
從廣義上說(shuō)，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進(jìn)步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭(zhēng)的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是軍事活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是自有軍隊(duì)以來(lái)軍人的一種精神實(shí)踐活動(dòng)。戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對(duì)抗中動(dòng)員起來(lái)的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國(guó)歷史悠久，自古以來(lái)兵法大國(guó)聞名于世，在我國(guó)古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國(guó)古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說(shuō)的“氣”實(shí)際上就是英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。《尉繚子·戰(zhàn)威》說(shuō)“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭(zhēng)》中就提出“治氣”問(wèn)題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！彪S著軍事實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，對(duì)精神力量的重視也進(jìn)一步深入。明代何良臣撰寫(xiě)的《陣紀(jì)》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書(shū)。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說(shuō)》中定義為軍人之精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神既有對(duì)古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨(dú)特條件和背景。它來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐的長(zhǎng)期積累及思想的長(zhǎng)期熏陶，是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)革命實(shí)踐中鍛造和磨練出來(lái)的。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點(diǎn)一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點(diǎn)無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都站不住腳的。美國(guó)軍隊(duì)對(duì)此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)國(guó)防部給國(guó)會(huì)的報(bào)告中指出：“盡管技術(shù)是美國(guó)軍事力量的一個(gè)重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人?！笔恰扒嗄昴小⑴勘趹?zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）?！?BR> 我軍當(dāng)前的戰(zhàn)斗精神教育相比國(guó)外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時(shí)代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對(duì)此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時(shí)代的要求和當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)，部隊(duì)加大加深了對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究和教育問(wèn)題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價(jià)值觀”等，雖發(fā)展歷史不長(zhǎng)但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個(gè)層面，有關(guān)該問(wèn)題的研究已進(jìn)行的比較廣泛深入。當(dāng)前我國(guó)的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問(wèn)題的分析上，研究基本還處于初始階段。
1.1.3 國(guó)外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究
高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當(dāng)前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問(wèn)題。新時(shí)期條件下，以美國(guó)為主要代表的個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國(guó)軍隊(duì)的心理攻防能力。由于在思維方式和語(yǔ)言表達(dá)上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時(shí)候，很難找到一個(gè)與我軍“戰(zhàn)斗精神（fighting spirit）”完全相同的表述形式。通過(guò)對(duì)概念內(nèi)涵和外延的對(duì)比分析，外軍所謂的“軍心士氣(military morale)”、“戰(zhàn)斗準(zhǔn)備（combat readine）”、“職業(yè)道德(profeional ethics)”、“團(tuán)隊(duì)凝聚力（group cohesion）”、“軍種核心價(jià)值觀（service core values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來(lái)了解國(guó)外對(duì)“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國(guó)強(qiáng)調(diào)“軍種核心價(jià)值觀”（service core values），認(rèn)為它們是軍人的信仰、準(zhǔn)則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個(gè)軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國(guó)是最早對(duì)軍隊(duì)士氣進(jìn)行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)就成立的士氣的組織和研究機(jī)構(gòu)，70年代開(kāi)始對(duì)士氣進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時(shí)培育部隊(duì)士氣，其中最為人知的工作是對(duì)“單位人員配備系統(tǒng)（unit manning system）的研究（frederick,1991）。以色列也是最早對(duì)士氣進(jìn)行測(cè)量的國(guó)家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備士氣問(wèn)卷（crmq）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國(guó)雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊(duì)尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊(duì)主張樹(shù)立“克制、自尊、守紀(jì)的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊(duì)必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無(wú)怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對(duì)士氣的定義與測(cè)量外，外軍更注重對(duì)士氣影響因素的研究。個(gè)體和群體因素都會(huì)影響軍事單位的士氣，個(gè)體因素如個(gè)體健康狀況、食物、睡眠及個(gè)體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認(rèn)為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（grinker,1945）。然而也有一些研究者對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對(duì)士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動(dòng)力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體成員的熟悉對(duì)士氣有正向的貢獻(xiàn)作用，士兵相處的時(shí)間越長(zhǎng)，共同經(jīng)驗(yàn)越多，集體認(rèn)同感和群體士氣就越高（frederick j，1991）。然而uzi ben-shaiom等人對(duì)2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會(huì)動(dòng)力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機(jī)能（吳友明，2004）。對(duì)于凝聚力與士氣的研究中，paul e(2002)等人通過(guò)對(duì)挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練前后進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個(gè)人毅力等都對(duì)凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對(duì)提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。fred 等人（1993）還考察了60個(gè)輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的凝聚力與它們的凝聚力、認(rèn)同、工作投入、工作動(dòng)機(jī)有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對(duì)士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）james grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國(guó)和歐洲的104個(gè)連隊(duì)的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認(rèn)同，戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個(gè)體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對(duì)組織的認(rèn)同，減少離開(kāi)組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊(duì)的根本職能出發(fā)，以期達(dá)成把軍隊(duì)建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊(duì)的目的（唐開(kāi)敏，2005）。我國(guó)學(xué)者方亮（2006）通過(guò)對(duì)外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊(duì)相結(jié)合，注重用教育來(lái)灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊(duì)與社會(huì)相結(jié)合，注重用環(huán)境來(lái)熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來(lái)激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)相結(jié)合，注重用實(shí)踐來(lái)鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細(xì)撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進(jìn)行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運(yùn)用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會(huì)輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)官模范行動(dòng)帶兵等。
1.1.4 國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究
我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國(guó)家的政治制度、意識(shí)形態(tài)、軍隊(duì)的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國(guó)、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中，國(guó)內(nèi)軍事單位對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進(jìn)行，宣傳教育理論性的文獻(xiàn)較多，其研究主要集中在以下幾個(gè)方面：
⑴戰(zhàn)爭(zhēng)模式轉(zhuǎn)變對(duì)戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認(rèn)為，新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)也更多。我國(guó)研究者張予魯（2005）對(duì)一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進(jìn)行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點(diǎn)培育戰(zhàn)斗精神的對(duì)策與途徑進(jìn)行了研究。朱生嶺（2005）認(rèn)為信息化條件下的未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須注重官兵個(gè)體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。
⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、能動(dòng)的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、求實(shí)的科學(xué)精神進(jìn)一步擴(kuò)展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認(rèn)為在戰(zhàn)斗精神的動(dòng)力范疇中，軍人主題意識(shí)處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機(jī)制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級(jí)心理現(xiàn)象，再起確立和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，認(rèn)知、情感、意志及自我意識(shí)等個(gè)體心理和民族精神等社會(huì)心理發(fā)揮的指向、推動(dòng)和制約等重要作用，張春（2005）開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用心理力場(chǎng)理論來(lái)探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認(rèn)為心理力場(chǎng)是人行為的推動(dòng)力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強(qiáng)化官兵的心理力場(chǎng)，尋求內(nèi)外力場(chǎng)的最大合力著手，加強(qiáng)激勵(lì)、教育引導(dǎo)、實(shí)踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個(gè)性心理特征，營(yíng)造良好的軍隊(duì)組織環(huán)境。
⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊(duì)個(gè)性與我軍個(gè)性，歷史傳統(tǒng)性與時(shí)代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個(gè)體性與部隊(duì)群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻(xiàn)偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級(jí)指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問(wèn)題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴(yán)滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。
戰(zhàn)斗精神心得體會(huì)篇二
如何在新形勢(shì)下保持戰(zhàn)斗精神
題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)
目 的: 通過(guò)教育使大家深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)所處的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境并不安寧，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)，練好本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起歷史使命，當(dāng)好黨和人民忠誠(chéng)衛(wèi)士。授課人： 程 坤
方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時(shí) 間: 30分鐘 地 點(diǎn): 學(xué)習(xí)室
要 求: 認(rèn)真聽(tīng)講述 積極思考 大膽發(fā)言
同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅(jiān)定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進(jìn)取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來(lái)的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺(jué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴(yán)格的紀(jì)律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問(wèn)題抓起，把依法從嚴(yán)治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊(duì)的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，形成學(xué)科技、強(qiáng)素質(zhì)、真準(zhǔn)備的濃厚氛圍，積極謀求強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的良好效果。
一、什么是戰(zhàn)斗精神
從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國(guó)、為人民而戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無(wú)返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊(duì)創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)績(jī)的力量源泉。未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)攸關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，幫助官兵樹(shù)立祖國(guó)和人民利益高于一切的思想，為維護(hù)國(guó)家的利益可以犧牲個(gè)人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵(lì)廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊(duì)的使命、軍人的責(zé)任，堅(jiān)定官兵“為祖國(guó)統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻(xiàn)身”的決心，把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行，把英雄之氣化為無(wú)畏之舉。戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩(shī)篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊(yùn)涵著豐富的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊(yùn)涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊(duì)，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。
從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來(lái)看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來(lái)自日常學(xué)習(xí)教育；來(lái)自訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來(lái)自榜樣力量感召和機(jī)制激勵(lì)等多種培養(yǎng)錘煉方法。實(shí)踐證明，一本好書(shū)、一部好電影，往往會(huì)影響到一個(gè)人的一生；一支好歌、一首好詩(shī)、一個(gè)好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵(lì)自己不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁動(dòng)力。形象地說(shuō)，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開(kāi)辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的炮擊中，為了不暴露目標(biāo)，烈火燒身不動(dòng)搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊(duì)、激勵(lì)官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個(gè)個(gè)具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。
從青年官兵的特點(diǎn)來(lái)看，他們正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開(kāi)展讀戰(zhàn)斗書(shū)籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩(shī)篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動(dòng)，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動(dòng)力就是來(lái)源于戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來(lái)，他先后讀了20多本英模人物的書(shū)籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對(duì)英雄的崇敬上升為對(duì)軍人使命的堅(jiān)守，把想當(dāng)一名新時(shí)期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛(ài)軍習(xí)武、報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)，使之迅速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹(shù)，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時(shí)，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。
二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求
隨著軍隊(duì)信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒(méi)被輕視，而且越來(lái)越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。
戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊(duì)的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺(jué)悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊(duì)只有以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅(jiān)定的理想信念為支柱，才可能具有強(qiáng)大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國(guó)人民解放軍自建軍以來(lái)，之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無(wú)前的忠實(shí)履行戰(zhàn)斗隊(duì)的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻(xiàn)，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大動(dòng)力。
隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場(chǎng)的廣泛運(yùn)用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對(duì)戰(zhàn)斗精神在未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認(rèn)為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是非接觸式戰(zhàn)爭(zhēng)，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場(chǎng)面，戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱與否已不是決定因素；還有的人對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足，憂患意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念淡漠，對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對(duì)戰(zhàn)斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，必然會(huì)脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)帶來(lái)極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實(shí)上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、強(qiáng)烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識(shí)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒(méi)有降低，反而更加日益凸顯出來(lái)。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對(duì)人的作用發(fā)揮依賴性更強(qiáng)，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位愈來(lái)愈突出，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方更加注重摧毀和打擊對(duì)方軍隊(duì)的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭(zhēng)奪的“制高點(diǎn)”；其三，在世界軍事變革中，由于各國(guó)技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)將是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要形態(tài)。在不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)軍人的意志品質(zhì)要求更高。對(duì)此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對(duì)培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開(kāi)系統(tǒng)的思想政治教育，嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和平時(shí)的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊(duì)作為一個(gè)政治性的武裝集團(tuán)，它由誰(shuí)指揮、為誰(shuí)作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊(duì)前途和國(guó)家命運(yùn)的根本問(wèn)題，而且是影響軍隊(duì)基本政治覺(jué)悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問(wèn)題，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅(jiān)決地抵制“軍隊(duì)國(guó)家化”的侵蝕和滲透，就會(huì)迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛(ài)國(guó)主義為支柱。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，歷來(lái)是激勵(lì)一支軍隊(duì)最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強(qiáng)烈的時(shí)代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團(tuán)結(jié)、鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)槊褡謇婧蛧?guó)家利益而英勇奮斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛(ài)國(guó)主義情感，作為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認(rèn)同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動(dòng)力。
培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標(biāo)準(zhǔn)。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢(shì)。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以劣勝優(yōu)，取得中國(guó)革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當(dāng)然，保持和發(fā)揚(yáng)敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開(kāi)高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進(jìn)熟練的軍事技術(shù)。
培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對(duì)抗中被動(dòng)員起來(lái)的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過(guò)程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴(yán)明的紀(jì)律、周密的計(jì)劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時(shí)的勇敢就會(huì)成為逞一時(shí)的匹夫之勇，部隊(duì)的行動(dòng)就會(huì)因這種“盲動(dòng)或冒進(jìn)”而受挫，不但起不到彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會(huì)削弱官兵打贏的意識(shí)和求勝的士氣。
三、
戰(zhàn)斗精神是軍人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)
戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。
戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽(tīng)從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的形成和發(fā)展，對(duì)軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅(jiān)決服從命令、聽(tīng)黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實(shí)踐，堅(jiān)定對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治信仰，一切行動(dòng)聽(tīng)從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹(shù)立“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”的意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)祖國(guó)利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強(qiáng)化“為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)
一、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。 錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強(qiáng)作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝?gòu)?qiáng)的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭(zhēng)年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時(shí)期就要把訓(xùn)練演習(xí)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險(xiǎn)重任務(wù)磨練，靠?jī)?yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進(jìn)典型引領(lǐng)，靠激勵(lì)機(jī)制催化，靠提高傷亡補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動(dòng)。在對(duì)象上，要把干部隊(duì)伍特別是把軍校學(xué)員作為重點(diǎn)突出出來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)員帶兵打仗的意識(shí)。
培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過(guò)硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識(shí)作基礎(chǔ)。軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過(guò)硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來(lái)自于平時(shí)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練。只有平時(shí)過(guò)得硬，戰(zhàn)時(shí)才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)，緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)達(dá)到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)特別是信息化知識(shí)，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。
培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會(huì)帶出什么樣的部隊(duì)。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們?cè)谛W(xué)員要增強(qiáng)帶兵打仗的責(zé)任意識(shí)，把時(shí)間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項(xiàng)工作中來(lái)，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準(zhǔn)備、帶精兵上來(lái)。要增強(qiáng)真抓實(shí)備的自覺(jué)意識(shí)，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項(xiàng)工作的落實(shí)。要增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)意識(shí)，抓緊學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過(guò)硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強(qiáng)身先士卒的表率意識(shí)，不論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動(dòng)激勵(lì)部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。
四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個(gè)結(jié)合學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識(shí)、與犧牲奉獻(xiàn)要求相適應(yīng)的價(jià)值追求、與未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識(shí)和求勝欲望。同時(shí)，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營(yíng)文化環(huán)境，對(duì)保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強(qiáng)的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營(yíng)造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識(shí)，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個(gè)重要方面。為此，必須通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴(yán)格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹(shù)立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標(biāo)準(zhǔn)、胸中有目標(biāo)，堅(jiān)決克服隨意降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、變通訓(xùn)練計(jì)劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴(yán)扣細(xì)訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國(guó)古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高強(qiáng)度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點(diǎn)，對(duì)官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)真、對(duì)手設(shè)強(qiáng)、情況設(shè)險(xiǎn)、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對(duì)的能力。
條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)在平時(shí)，重點(diǎn)在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來(lái)的軍隊(duì)，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時(shí)代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國(guó)宋朝的“岳家軍”，平時(shí)治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進(jìn)一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門(mén)類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴(yán)密、層次分明的軍隊(duì)建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強(qiáng)調(diào)尊干愛(ài)兵，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)一切按“打仗”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，精益求精，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。通過(guò)一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實(shí)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，軍營(yíng)將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊(duì)真正培養(yǎng)成召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚(yáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合民族文化，傳承一個(gè)民族的基因，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的直接來(lái)源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過(guò)民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強(qiáng)、輻射面廣、負(fù)載力大的特點(diǎn)，廣泛開(kāi)展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動(dòng)，努力增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的實(shí)效。