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一、單項(xiàng)選擇：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分。
1.下列說(shuō)法中，屬于世界觀的是
A.君子一言，駟馬難追 B.登東山而小魯，登泰山而小天下
C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果
2.朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這說(shuō)明，他認(rèn)為世界的本原是
A.主觀精神 B.客觀精神 C.物質(zhì) D.具體的物質(zhì)形態(tài)
3.蒙古民族主要信仰喇嘛教，他們認(rèn)為“布爾紅”(菩薩)主宰世界和人的命運(yùn)。下列說(shuō)法中與上述觀點(diǎn)一致的是
A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知 C.上帝無(wú)所不能 D.物是觀念的結(jié)合
4.赫拉克利特說(shuō)：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火?！薄斑@個(gè)世界……過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這些哲學(xué)觀點(diǎn)
①否認(rèn)了神創(chuàng)論 ②是對(duì)世界本源樸素的正確理解 ③包含一定的合理性 ④具有唯心主義的色彩
A.①② B.①②③ C.②③④ D.③④
5.下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有
①北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館—鳥巢 ②xx大描繪了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“新藍(lán)圖” ③2008年的政府工作報(bào)告 ④“神州七號(hào)”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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希望
6.讀漫畫《希望》,從辯證唯物論角度看,某些地區(qū)政府的做法是
A.主觀主義，不從實(shí)際出發(fā) B.本本主義，只唯上，只唯書
C.急于求成，沒有認(rèn)真的精神 D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視意識(shí)能動(dòng)性
7. 2008年2月13日，新聞出版總署發(fā)出《關(guān)于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知》。所謂“恐怖靈異類”音像制品，是指以冤魂厲鬼、異性怪魔等異類非人為形象塑造，以奇異的超驗(yàn)幻想、離奇的夢(mèng)魘譫妄為虛構(gòu)手段，以恐怖駭人、驚悚陰森、離奇懸疑的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)為故事題材，以追求驚懼恐怖的感官刺激為目的的音像制品。其內(nèi)容是
A.如實(shí)反映了當(dāng)代現(xiàn)實(shí) B.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.人腦主觀自生的產(chǎn)物 D.人腦對(duì)客觀外部世界的歪曲反映
8.全球變暖問題近來(lái)廣受世界各國(guó)關(guān)注。有的科學(xué)家認(rèn)為“溫室氣體是全球變暖的惟一原因”，有的科學(xué)家則認(rèn)為“來(lái)自宇宙的射線也是全球變暖的原因之一”。出現(xiàn)上述分歧的原因可能是
①思維方法不同 ②知識(shí)構(gòu)成不同 ③人生觀不同?、軟]有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
A.①③ B. ②④ C.①② D.③④
黨的xx大提出，改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。回答9—10題。
9.中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！傲⒆慊緡?guó)情，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是
A.意識(shí)反映物質(zhì) B.堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一
C.一切從實(shí)際出發(fā) D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
10. 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這說(shuō)明
A.物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
C.意識(shí)可以改變物質(zhì)的具體形態(tài) D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有多樣性11.月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，“嫦娥奔月”的神話故事
A.源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B.并不是對(duì)客觀事物的一種反映
C.是人們主觀想象的產(chǎn)物 D.是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映
12.由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了
A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性
C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)
13.為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?BR> A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)
B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定
C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容
D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定
14.一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號(hào)叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢! ”這一寓言故事體現(xiàn)的哲理是
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用的
C.價(jià)值觀社會(huì)、人生有導(dǎo)向作用 D.立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，感受不一樣
我國(guó)的名言、古詩(shī)、俗語(yǔ)包含了深刻的哲學(xué)道理?；卮?5—18題。
15.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下;天為陽(yáng)，地為陰;天為金，地為木;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于
A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)
C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
16.“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看卻近無(wú)?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)句包含同一哲理的是
A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
C.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 D.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠
17.唐代劉方平的七絕《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！币馑际钦f(shuō)，夜半更深明月西掛照亮半邊人家，北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽得春蟲叫聲穿透綠色的窗紗。詩(shī)人在這里表達(dá)的是
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B.客觀存在在人們頭腦中的反映
C.客觀存在在自己頭腦中的反映 D.意識(shí)能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
18.《孫子兵法•虛實(shí)篇》“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！迸c這一思想方法相對(duì)立的是
A.客觀唯心主義 B.一切從實(shí)際出發(fā)
C.眉毛胡子一把抓 D.教條主義、本本主義
19.隨著觀眾欣賞習(xí)慣的日漸成熟，認(rèn)故事不認(rèn)明星正在成為一種趨勢(shì)。觀眾是電視劇的消費(fèi)者，就是“上帝”，拍攝和播出什么樣的電視劇都應(yīng)該由“上帝”說(shuō)了算，只有貼近“上帝”才能走得更遠(yuǎn)。這就告訴我們
A.電視劇的導(dǎo)演是收視率的根本保證B.演員對(duì)于電視劇的成功與否起不了多大作用
C.有了好的劇本就一定會(huì)有高收視率D.觀眾就是電視劇制作者要面對(duì)的的實(shí)際
20.2008年實(shí)行從緊的貨幣政策是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱等宏觀形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。這體現(xiàn)了政府在決策中必須做到
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享 ③一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④堅(jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④21.《香港臉譜》中選取了曾蔭權(quán)等10人為創(chuàng)作原型?！耙磺€(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)香港”。縱使已經(jīng)回歸10年，那個(gè)真實(shí)的香港有時(shí)仍然如在云端，但每一個(gè)香港人卻是真實(shí)可感?！边@表明
①意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的如實(shí)反映 ②受主觀因素影響，人們對(duì)客觀事物的反映總會(huì)有差異 ③不同的人對(duì)同一事物不可能有相同的反映 ④意識(shí)都能夠正確反映客觀事物
A.①②③ B. ②③ C.②③④ D.①④
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22.右邊漫畫《錯(cuò)位》所諷刺的對(duì)象
A.認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.因?yàn)榱?chǎng)不同，導(dǎo)致人生“錯(cuò)位”
C.不懂得人類社會(huì)的物質(zhì)性 D.其行為受唯心主義世界觀的支配
23.英國(guó)劇作家蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換之后，還是一人一個(gè)蘋果。但是你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們每人就都有兩個(gè)思想?！逼湔軐W(xué)含義是
①人們的意識(shí)是有區(qū)別的 ②一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量 ③正確的思想意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ④思想比物質(zhì)的作用更大
A.①② B.①②③ C.③④ D.②③④
24.愛因斯坦十分重視科學(xué)信念對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造的作用，他說(shuō)：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可以認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)?！薄昂翢o(wú)疑問，任何科學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作外，都是從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)的?！睈垡蛩固沟倪@段話表明
①世界是不可改造的 ②愛因斯坦的科學(xué)信念是一種唯物主義世界觀
③理性決定了世界的本質(zhì)和秩序 ④科學(xué)研究必須以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)
A.①② B. ③④ C.②④ D.①③
25.胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，“全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性… …”而對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解國(guó)情、立足國(guó)情的意義在于
①能夠保證辦事取得成功 ②有助于較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問題 ?、塾兄谏羁汤斫恻h的基本路線，正確執(zhí)行黨的基本路線?、苣軌蛟鰪?qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人
A.①②③ B.①③④ C.①③④ D.②③④
二、非選擇題： 26題11分，27題12分，28題12分，29題15分，共50分。
26.有一個(gè)楚國(guó)人，出生以來(lái)，從沒見過(guò)生姜，可他對(duì)別人說(shuō)：“生姜是長(zhǎng)在樹上的。”旁邊有人告訴他：“生姜是長(zhǎng)在土里的?！边@個(gè)楚國(guó)人固執(zhí)已見，惱羞成怒地說(shuō)道：“生姜就是長(zhǎng)在樹上的。咱們找10個(gè)人來(lái)問問，我用我騎的毛驢同你打賭?！彪S后，他們就問了10個(gè)人。大家都說(shuō)“生姜是長(zhǎng)在土里的”。這個(gè)人啞口無(wú)言，臉色也變了，卻仍然堅(jiān)持道：“盡管毛驢輸給你了，但是生姜還是樹上長(zhǎng)出來(lái)的?！?BR> (1)上述楚國(guó)人的做法違背了什么哲理?(4分)
(2)從中我們應(yīng)得到什么哲學(xué)啟示。(7分)
27．自上世紀(jì)90年代初中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好發(fā)展”的說(shuō)法，“快”成為近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征。正是多年的持續(xù)高速發(fā)展，使我們的國(guó)力日益強(qiáng)盛，但快速發(fā)展的背后有隱憂：總量大而不強(qiáng)，增長(zhǎng)快而不優(yōu)。能源資源的高消耗以及由此造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，愈來(lái)愈成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的突出問題。2006年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，一改過(guò)去常用的“又快又好發(fā)展”的提法，“好”字排在了“快”字的前面。2007年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，在“又好又快”基礎(chǔ)上提出“好字優(yōu)先”。這反映出發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入科學(xué)發(fā)展的軌道。
結(jié)合材料說(shuō)明我黨發(fā)展觀的演進(jìn)是如何體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的。(10分)
28.材料一 自從1982年鄧小平在黨的xx大開幕詞中提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義以來(lái)，我們黨堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的xx大進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
xx大以來(lái)黨的會(huì)議的主題會(huì) 議
主 題
xx大
沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)
xx大
加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利
xx大
高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)
xx大
全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面
xx大
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
參考答案：
1.C 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，ABD說(shuō)的都是具體的事物或局部問題。
2.B 略。
3.C 略。
4.B ④不符合要求。
5.D 略。
6.A BC不符合要求，D與漫畫意圖相反，只有A項(xiàng)符合題意。
7.D 略。
8.C 科學(xué)家的分歧是由于他們思維的方式和從不同專業(yè)角度出發(fā)造成地，與人生觀無(wú)關(guān)，而科學(xué)家的科研活動(dòng)本身就是在發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。故選①②。
9.C AD無(wú)體現(xiàn);B的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
10.B 略。
11.D ABC都錯(cuò)誤。
12.B 略。
13.C 教科書的內(nèi)容屬于意識(shí)范疇，物質(zhì)決定意識(shí)，思想內(nèi)容的存在必須借助一定的物質(zhì)載體，A錯(cuò)誤;教科書之所以可以循環(huán)使用，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，既相對(duì)穩(wěn)定性，C符合題意;BD正確，但不能成為教科書循環(huán)使用的原因。
14.D 略。
15.D AC 無(wú)體現(xiàn);B歪曲了古人的自然觀。16.B 略。
17.C 反作用指的是改造世界，排除A;詩(shī)人在這里只表明自己的認(rèn)識(shí)，不能代表所有人，排除B;這里的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，還沒有揭示本質(zhì)和規(guī)律，D錯(cuò)誤。
18.D 能夠做到“因敵變化而取勝”，就是堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析，與之相反的就是教條主義。注意，這是一個(gè)反向選擇題。
19.D 考察的是一切從實(shí)際出發(fā)，電視劇制作者要考慮的首先是觀眾;ABC涉及的都是部分對(duì)整體的作用，但都是錯(cuò)誤的命題。
20.A ②不符合題意;應(yīng)該堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。
21.B ①④的說(shuō)法錯(cuò)誤。
22.D 漫畫中人們的行為屬于有神論思想，是唯心主義的一種表現(xiàn)，故選D。ABC不符合題意。
23.A 蕭伯納在這里講的是物質(zhì)的交換和思想的交換的區(qū)別。③無(wú)體現(xiàn);④錯(cuò)誤，二者沒有可比性。
24. B “世界在本質(zhì)上是有秩序的”說(shuō)得是我們應(yīng)該相信世界的客觀規(guī)律性，這是一種唯物主義世界觀。“是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的則是哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究的這種指導(dǎo)作用。②④正確。①③本身表述錯(cuò)誤，都是唯心主義觀點(diǎn)。
25.D 本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。①表述錯(cuò)誤直接排除，②③④是正確的。
26.(1)上述楚國(guó)人的做法是以個(gè)人的主觀想象代替客觀事實(shí)的主觀主義的表現(xiàn)，違背了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。(4分)(2)想問題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)，反對(duì)以個(gè)人的主觀想象代替客觀事實(shí)的主觀主義。(7分)
27.①物質(zhì)決定意識(shí)原理要求我們想問題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一(3分)。②對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題，也是科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)(4分)。③我黨針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不同特點(diǎn)，制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，并根據(jù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整方針政策，使主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，并隨著客觀實(shí)際的變化而變化，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(5分)
28.①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，了解國(guó)情，立足國(guó)情。(2分)②正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。我們當(dāng)前的實(shí)際是：中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。(5分)③正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情，是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。要堅(jiān)持把一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。(5分)
29.①一切從實(shí)際出發(fā)，就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，這是物質(zhì)決定意識(shí)原理的必然要求。我國(guó)近一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了物價(jià)的結(jié)構(gòu)性上漲，中央確定宏觀調(diào)控任務(wù)和制定貨幣政策要從這一具體實(shí)際出發(fā)。(5分)②客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，從實(shí)際要適應(yīng)不斷變化的客觀情況。中央對(duì)宏觀調(diào)控任務(wù)、政策的調(diào)整適應(yīng)了不斷變化的實(shí)際。(5分)③從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，這是只能宮闕制定和執(zhí)行方針、政策的前提。只有方針、政策符合客觀實(shí)際，才能確保其正確性。只有從實(shí)際出發(fā)執(zhí)行方針、政策，才能確保其收到實(shí)效。(5分)
一、單項(xiàng)選擇：在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共25小題，每小題2分，共50分。
1.下列說(shuō)法中，屬于世界觀的是
A.君子一言，駟馬難追 B.登東山而小魯，登泰山而小天下
C.事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果
2.朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這說(shuō)明，他認(rèn)為世界的本原是
A.主觀精神 B.客觀精神 C.物質(zhì) D.具體的物質(zhì)形態(tài)
3.蒙古民族主要信仰喇嘛教，他們認(rèn)為“布爾紅”(菩薩)主宰世界和人的命運(yùn)。下列說(shuō)法中與上述觀點(diǎn)一致的是
A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知 C.上帝無(wú)所不能 D.物是觀念的結(jié)合
4.赫拉克利特說(shuō)：“火產(chǎn)生一切，一切都復(fù)歸于火?！薄斑@個(gè)世界……過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這些哲學(xué)觀點(diǎn)
①否認(rèn)了神創(chuàng)論 ②是對(duì)世界本源樸素的正確理解 ③包含一定的合理性 ④具有唯心主義的色彩
A.①② B.①②③ C.②③④ D.③④
5.下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范疇的有
①北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)館—鳥巢 ②xx大描繪了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“新藍(lán)圖” ③2008年的政府工作報(bào)告 ④“神州七號(hào)”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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希望
6.讀漫畫《希望》,從辯證唯物論角度看,某些地區(qū)政府的做法是
A.主觀主義，不從實(shí)際出發(fā) B.本本主義，只唯上，只唯書
C.急于求成，沒有認(rèn)真的精神 D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視意識(shí)能動(dòng)性
7. 2008年2月13日，新聞出版總署發(fā)出《關(guān)于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知》。所謂“恐怖靈異類”音像制品，是指以冤魂厲鬼、異性怪魔等異類非人為形象塑造，以奇異的超驗(yàn)幻想、離奇的夢(mèng)魘譫妄為虛構(gòu)手段，以恐怖駭人、驚悚陰森、離奇懸疑的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)為故事題材，以追求驚懼恐怖的感官刺激為目的的音像制品。其內(nèi)容是
A.如實(shí)反映了當(dāng)代現(xiàn)實(shí) B.物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.人腦主觀自生的產(chǎn)物 D.人腦對(duì)客觀外部世界的歪曲反映
8.全球變暖問題近來(lái)廣受世界各國(guó)關(guān)注。有的科學(xué)家認(rèn)為“溫室氣體是全球變暖的惟一原因”，有的科學(xué)家則認(rèn)為“來(lái)自宇宙的射線也是全球變暖的原因之一”。出現(xiàn)上述分歧的原因可能是
①思維方法不同 ②知識(shí)構(gòu)成不同 ③人生觀不同?、軟]有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
A.①③ B. ②④ C.①② D.③④
黨的xx大提出，改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。回答9—10題。
9.中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！傲⒆慊緡?guó)情，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路”體現(xiàn)的辯證唯物論道理是
A.意識(shí)反映物質(zhì) B.堅(jiān)持客觀與主觀相統(tǒng)一
C.一切從實(shí)際出發(fā) D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
10. 中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。這說(shuō)明
A.物質(zhì)不能脫離意識(shí)而存在 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
C.意識(shí)可以改變物質(zhì)的具體形態(tài) D.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有多樣性11.月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想，“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，“嫦娥奔月”的神話故事
A.源自于人的意識(shí)能動(dòng)性 B.并不是對(duì)客觀事物的一種反映
C.是人們主觀想象的產(chǎn)物 D.是客觀事物在人腦中的能動(dòng)性反映
12.由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了
A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性
C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)
13.為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書免費(fèi)循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)?BR> A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)
B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定
C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容
D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定
14.一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，他大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭它的號(hào)叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫?！毙∝i聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢! ”這一寓言故事體現(xiàn)的哲理是
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用的
C.價(jià)值觀社會(huì)、人生有導(dǎo)向作用 D.立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，感受不一樣
我國(guó)的名言、古詩(shī)、俗語(yǔ)包含了深刻的哲學(xué)道理?；卮?5—18題。
15.古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下;天為陽(yáng)，地為陰;天為金，地為木;天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。上述觀點(diǎn)不足之處在于
A.否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B.在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)
C.沒有看到世界是不斷變化發(fā)展的 D.把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原
16.“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看卻近無(wú)?！毕铝羞x項(xiàng)中與詩(shī)句包含同一哲理的是
A.桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
C.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 D.草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠
17.唐代劉方平的七絕《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！币馑际钦f(shuō)，夜半更深明月西掛照亮半邊人家，北斗七星橫臥南斗六星也已傾斜。今夜我忽然感到春天的溫暖氣息，還聽得春蟲叫聲穿透綠色的窗紗。詩(shī)人在這里表達(dá)的是
A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 B.客觀存在在人們頭腦中的反映
C.客觀存在在自己頭腦中的反映 D.意識(shí)能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律
18.《孫子兵法•虛實(shí)篇》“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神?！迸c這一思想方法相對(duì)立的是
A.客觀唯心主義 B.一切從實(shí)際出發(fā)
C.眉毛胡子一把抓 D.教條主義、本本主義
19.隨著觀眾欣賞習(xí)慣的日漸成熟，認(rèn)故事不認(rèn)明星正在成為一種趨勢(shì)。觀眾是電視劇的消費(fèi)者，就是“上帝”，拍攝和播出什么樣的電視劇都應(yīng)該由“上帝”說(shuō)了算，只有貼近“上帝”才能走得更遠(yuǎn)。這就告訴我們
A.電視劇的導(dǎo)演是收視率的根本保證B.演員對(duì)于電視劇的成功與否起不了多大作用
C.有了好的劇本就一定會(huì)有高收視率D.觀眾就是電視劇制作者要面對(duì)的的實(shí)際
20.2008年實(shí)行從緊的貨幣政策是基于政府對(duì)當(dāng)前物價(jià)連續(xù)上漲、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱等宏觀形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷。這體現(xiàn)了政府在決策中必須做到
①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享 ③一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ④堅(jiān)持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一
A.①③ B.②④ C.①④ D.③④21.《香港臉譜》中選取了曾蔭權(quán)等10人為創(chuàng)作原型?！耙磺€(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)香港”。縱使已經(jīng)回歸10年，那個(gè)真實(shí)的香港有時(shí)仍然如在云端，但每一個(gè)香港人卻是真實(shí)可感?！边@表明
①意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的如實(shí)反映 ②受主觀因素影響，人們對(duì)客觀事物的反映總會(huì)有差異 ③不同的人對(duì)同一事物不可能有相同的反映 ④意識(shí)都能夠正確反映客觀事物
A.①②③ B. ②③ C.②③④ D.①④
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22.右邊漫畫《錯(cuò)位》所諷刺的對(duì)象
A.認(rèn)為意識(shí)具有能動(dòng)作用 B.因?yàn)榱?chǎng)不同，導(dǎo)致人生“錯(cuò)位”
C.不懂得人類社會(huì)的物質(zhì)性 D.其行為受唯心主義世界觀的支配
23.英國(guó)劇作家蕭伯納說(shuō)：“你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，交換之后，還是一人一個(gè)蘋果。但是你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換之后，我們每人就都有兩個(gè)思想?！逼湔軐W(xué)含義是
①人們的意識(shí)是有區(qū)別的 ②一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量 ③正確的思想意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 ④思想比物質(zhì)的作用更大
A.①② B.①②③ C.③④ D.②③④
24.愛因斯坦十分重視科學(xué)信念對(duì)于科學(xué)創(chuàng)造的作用，他說(shuō)：“相信世界在本質(zhì)上是有秩序的和可以認(rèn)識(shí)的這一信念，是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)?！薄昂翢o(wú)疑問，任何科學(xué)工作，除完全不需要理性干預(yù)的工作外，都是從世界的合理性和可知性這種堅(jiān)定的信念出發(fā)的?！睈垡蛩固沟倪@段話表明
①世界是不可改造的 ②愛因斯坦的科學(xué)信念是一種唯物主義世界觀
③理性決定了世界的本質(zhì)和秩序 ④科學(xué)研究必須以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)
A.①② B. ③④ C.②④ D.①③
25.胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，“全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性… …”而對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解國(guó)情、立足國(guó)情的意義在于
①能夠保證辦事取得成功 ②有助于較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問題 ?、塾兄谏羁汤斫恻h的基本路線，正確執(zhí)行黨的基本路線?、苣軌蛟鰪?qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人
A.①②③ B.①③④ C.①③④ D.②③④
二、非選擇題： 26題11分，27題12分，28題12分，29題15分，共50分。
26.有一個(gè)楚國(guó)人，出生以來(lái)，從沒見過(guò)生姜，可他對(duì)別人說(shuō)：“生姜是長(zhǎng)在樹上的。”旁邊有人告訴他：“生姜是長(zhǎng)在土里的?！边@個(gè)楚國(guó)人固執(zhí)已見，惱羞成怒地說(shuō)道：“生姜就是長(zhǎng)在樹上的。咱們找10個(gè)人來(lái)問問，我用我騎的毛驢同你打賭?！彪S后，他們就問了10個(gè)人。大家都說(shuō)“生姜是長(zhǎng)在土里的”。這個(gè)人啞口無(wú)言，臉色也變了，卻仍然堅(jiān)持道：“盡管毛驢輸給你了，但是生姜還是樹上長(zhǎng)出來(lái)的?！?BR> (1)上述楚國(guó)人的做法違背了什么哲理?(4分)
(2)從中我們應(yīng)得到什么哲學(xué)啟示。(7分)
27．自上世紀(jì)90年代初中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好發(fā)展”的說(shuō)法，“快”成為近年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著特征。正是多年的持續(xù)高速發(fā)展，使我們的國(guó)力日益強(qiáng)盛，但快速發(fā)展的背后有隱憂：總量大而不強(qiáng)，增長(zhǎng)快而不優(yōu)。能源資源的高消耗以及由此造成的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，愈來(lái)愈成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的突出問題。2006年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，一改過(guò)去常用的“又快又好發(fā)展”的提法，“好”字排在了“快”字的前面。2007年12月的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，在“又好又快”基礎(chǔ)上提出“好字優(yōu)先”。這反映出發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入科學(xué)發(fā)展的軌道。
結(jié)合材料說(shuō)明我黨發(fā)展觀的演進(jìn)是如何體現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的。(10分)
28.材料一 自從1982年鄧小平在黨的xx大開幕詞中提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義以來(lái)，我們黨堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨的xx大進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
xx大以來(lái)黨的會(huì)議的主題會(huì) 議
主 題
xx大
沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)
xx大
加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利
xx大
高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)
xx大
全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面
xx大
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
參考答案：
1.C 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，ABD說(shuō)的都是具體的事物或局部問題。
2.B 略。
3.C 略。
4.B ④不符合要求。
5.D 略。
6.A BC不符合要求，D與漫畫意圖相反，只有A項(xiàng)符合題意。
7.D 略。
8.C 科學(xué)家的分歧是由于他們思維的方式和從不同專業(yè)角度出發(fā)造成地，與人生觀無(wú)關(guān)，而科學(xué)家的科研活動(dòng)本身就是在發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。故選①②。
9.C AD無(wú)體現(xiàn);B的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
10.B 略。
11.D ABC都錯(cuò)誤。
12.B 略。
13.C 教科書的內(nèi)容屬于意識(shí)范疇，物質(zhì)決定意識(shí)，思想內(nèi)容的存在必須借助一定的物質(zhì)載體，A錯(cuò)誤;教科書之所以可以循環(huán)使用，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，既相對(duì)穩(wěn)定性，C符合題意;BD正確，但不能成為教科書循環(huán)使用的原因。
14.D 略。
15.D AC 無(wú)體現(xiàn);B歪曲了古人的自然觀。16.B 略。
17.C 反作用指的是改造世界，排除A;詩(shī)人在這里只表明自己的認(rèn)識(shí)，不能代表所有人，排除B;這里的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，還沒有揭示本質(zhì)和規(guī)律，D錯(cuò)誤。
18.D 能夠做到“因敵變化而取勝”，就是堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析，與之相反的就是教條主義。注意，這是一個(gè)反向選擇題。
19.D 考察的是一切從實(shí)際出發(fā)，電視劇制作者要考慮的首先是觀眾;ABC涉及的都是部分對(duì)整體的作用，但都是錯(cuò)誤的命題。
20.A ②不符合題意;應(yīng)該堅(jiān)持主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。
21.B ①④的說(shuō)法錯(cuò)誤。
22.D 漫畫中人們的行為屬于有神論思想，是唯心主義的一種表現(xiàn)，故選D。ABC不符合題意。
23.A 蕭伯納在這里講的是物質(zhì)的交換和思想的交換的區(qū)別。③無(wú)體現(xiàn);④錯(cuò)誤，二者沒有可比性。
24. B “世界在本質(zhì)上是有秩序的”說(shuō)得是我們應(yīng)該相信世界的客觀規(guī)律性，這是一種唯物主義世界觀。“是一切科學(xué)工作的基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)的則是哲學(xué)對(duì)科學(xué)研究的這種指導(dǎo)作用。②④正確。①③本身表述錯(cuò)誤，都是唯心主義觀點(diǎn)。
25.D 本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。①表述錯(cuò)誤直接排除，②③④是正確的。
26.(1)上述楚國(guó)人的做法是以個(gè)人的主觀想象代替客觀事實(shí)的主觀主義的表現(xiàn)，違背了物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理。(4分)(2)想問題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)，反對(duì)以個(gè)人的主觀想象代替客觀事實(shí)的主觀主義。(7分)
27.①物質(zhì)決定意識(shí)原理要求我們想問題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一(3分)。②對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，它是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題，也是科學(xué)制定和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)(4分)。③我黨針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不同特點(diǎn)，制定了正確的發(fā)展戰(zhàn)略，并根據(jù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整方針政策，使主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，并隨著客觀實(shí)際的變化而變化，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(5分)
28.①建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，了解國(guó)情，立足國(guó)情。(2分)②正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。我們當(dāng)前的實(shí)際是：中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。(5分)③正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)國(guó)情，是堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。要堅(jiān)持把一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。(5分)
29.①一切從實(shí)際出發(fā)，就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)，這是物質(zhì)決定意識(shí)原理的必然要求。我國(guó)近一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了物價(jià)的結(jié)構(gòu)性上漲，中央確定宏觀調(diào)控任務(wù)和制定貨幣政策要從這一具體實(shí)際出發(fā)。(5分)②客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，從實(shí)際要適應(yīng)不斷變化的客觀情況。中央對(duì)宏觀調(diào)控任務(wù)、政策的調(diào)整適應(yīng)了不斷變化的實(shí)際。(5分)③從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，這是只能宮闕制定和執(zhí)行方針、政策的前提。只有方針、政策符合客觀實(shí)際，才能確保其正確性。只有從實(shí)際出發(fā)執(zhí)行方針、政策，才能確保其收到實(shí)效。(5分)