以下是為大家整理的關(guān)于優(yōu)秀教育日記：說理是一種教養(yǎng)的文章，希望大家能夠喜歡！
學(xué)習(xí)說理不是學(xué)習(xí)一些能把什么話都“說圓”，把“無理”變成“在理”的技巧，而是通過提供真實的信息、事實、知識去說服別人。說理應(yīng)當(dāng)說真話，當(dāng)然，在說服別人的過程中，有效地說真話，包括條理、邏輯、舉例、語言的明晰與生動等等，也都是必要的。
說真話并不是那么容易的，即使對天真爛漫的兒童來說，也是細(xì)心教育的結(jié)果。人們往往把說真話，不說謊的教育看成是一種德行（道德或品格）教育，這固然不錯，但應(yīng)該看到，作為說理的說真話更是一種“教養(yǎng)”。
約翰·洛克在《教育片論》中把良好的教養(yǎng)（civility）視為德行在日常生活中的顯現(xiàn)，教養(yǎng)與德行的不同在于，如果我們公認(rèn)一個人有“誠實”的德行，那么我們是說，他在所有的事情上都是誠實的。世界上如果有這樣的人的話，那也一定是非常罕見的。大多數(shù)被認(rèn)為是誠實的人都是在一些事情上誠實，而在另一些事情上并不誠實的，例如，再誠實的人也會有需要找借口或推諉的時候，雖然不見得“誠實”，但誰都有需要這么做的時候。
教養(yǎng)意義上的“誠實”標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的，所有相應(yīng)也就“低”一些。教養(yǎng)意義上的“誠實”不是必須做什么，而是應(yīng)該不做什么。“誠實”只不過是在人際關(guān)系中維持別人對自己的信任，不要喪失可信度，因為這樣對自己比較有好處。 一個人在說理的時候，要說服別人，沒有別人的信任，沒有好的名聲，是很難取得效果的。如果一個人在別人的眼里是一個講理的人，那首先是因為別人覺得他會說真話，比較誠實與誠懇，也就是比較有教養(yǎng)，是一個可以打交道的人。在對人的評價中，“講理”是一種“長處”，不講理是一種“缺點”，區(qū)別往往就在于教養(yǎng)。
洛克認(rèn)為，應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子不要說謊，不要找借口，他沒有說要誠實。不說謊和不找借口是比較低調(diào)和平凡的德行，更符合他所說的教養(yǎng)。他說，“幼童因為害怕他們的過失被別人一覽無余，便會像亞當(dāng)?shù)钠溆嘧訉O一樣，去尋找借口。這種過失往往與虛偽相近，且也容易導(dǎo)致虛偽，因此不能加以縱容?！眱和f謊往往是因為以為，說了真話會給自己帶來不利，或因為有過失而受到責(zé)罰。所以，洛克勸告家長，“您就必須注意，切不可讓他因為坦誠而造成一絲的不安；恰恰相反，他自發(fā)的認(rèn)錯可使他免除所有的懲罰，此外還應(yīng)用一些滿意、贊同的標(biāo)志給予鼓勵?！边@也就是說，要讓孩子知道，坦誠對他不但沒有害處，而且還會有好處。在我們的生活中，許多人說真話而不說謊，并不一定是受道理律令的驅(qū)策，而是出于實際的考量，聰明的政客或商人大多明白這個道理。
洛克還說，“倘若您從（孩子）的借口當(dāng)中，任何時候都不能找出其間有虛假的成分，那就把它認(rèn)作是真實吧，切不可表現(xiàn)出點點的懷疑。讓他在您面前保持一種盡可能好的聲譽(yù)，因為他一旦發(fā)現(xiàn)自己喪失了這一聲譽(yù)，您也就喪失了一種重要的、的支配他的方式。”這是在說話問題上的無罪推理，在你不能證實是說謊時不要斷言是說謊，甚至加以責(zé)罰。這是為了盡量維護(hù)孩子的自尊，因為沒有自尊的人是絕對學(xué)不會教養(yǎng)的。這樣對待孩子本身就是一種家長有教養(yǎng)的行為。你如果老是提防和懷疑孩子的“狡猾”，就會反而把他往狡猾的路上引，政府不應(yīng)該像防賊一樣地對待百姓，也是同樣的道理。
說理是一種教養(yǎng)，這是就教養(yǎng)的兩個方面而言的，“首先，從心底要保持一種不去侵犯別人的心思；其次，要學(xué)會表達(dá)那種心思的最為人接受、最為人喜悅的方法。從其一，人可稱得上是彬彬有禮；從其二，則可稱得上是優(yōu)雅得體。后者指的是我們要在表情、聲音、言語、動作、姿勢乃至整個外部儀態(tài)都要表現(xiàn)得得體優(yōu)雅，以使我們結(jié)交、交談的人心悅、自在。這是一種我們的內(nèi)心借以表達(dá)其禮儀的語言”。
說理是平等、尊重地對待他人，這就需要在說話時避免洛克指出的那些“無教養(yǎng)”表現(xiàn)，如，“粗俗”、“輕蔑或?qū)θ巳狈?yīng)有的尊敬”、“吹毛求疵，故意給別人找茬”、“嘲弄”、“刁難”。說理是一種尊重和自重的話語行為，只有尊重對方，才能被對方尊重，“與人爭辯時，一定要用最溫和的態(tài)度和盡可能委婉的言語?？傊?，要從整個行為舉止上去表明您并不是故意要與人爭辯的。同時，還要伴有對他人表示尊敬和善意的標(biāo)志，這樣我們才能在贏得爭辯的同時不致失去了對方的尊重。”
說理是一種與他人交往的方式，應(yīng)該給彼此帶來快樂和教益，“彬彬有禮的人要比能干的人更受歡迎”。言辭傲慢、尖酸刻薄、油滑、暴戾，或者過分炫耀文采、裝腔作勢，都會給人帶來不快，洛克說，有的人“雖然有能力、有誠心”，但“卻也難以彌補(bǔ)因為其過于嚴(yán)肅和僵硬的表現(xiàn)給人帶來的不安感”。同樣道理，說理的人雖然很有文采、論點強(qiáng)悍、理由充足，但因為太咄咄逼人或者油腔滑調(diào)而難以彌補(bǔ)給讀者實際帶來的不快。
學(xué)習(xí)說理不是學(xué)習(xí)一些能把什么話都“說圓”，把“無理”變成“在理”的技巧，而是通過提供真實的信息、事實、知識去說服別人。說理應(yīng)當(dāng)說真話，當(dāng)然，在說服別人的過程中，有效地說真話，包括條理、邏輯、舉例、語言的明晰與生動等等，也都是必要的。
說真話并不是那么容易的，即使對天真爛漫的兒童來說，也是細(xì)心教育的結(jié)果。人們往往把說真話，不說謊的教育看成是一種德行（道德或品格）教育，這固然不錯，但應(yīng)該看到，作為說理的說真話更是一種“教養(yǎng)”。
約翰·洛克在《教育片論》中把良好的教養(yǎng)（civility）視為德行在日常生活中的顯現(xiàn)，教養(yǎng)與德行的不同在于，如果我們公認(rèn)一個人有“誠實”的德行，那么我們是說，他在所有的事情上都是誠實的。世界上如果有這樣的人的話，那也一定是非常罕見的。大多數(shù)被認(rèn)為是誠實的人都是在一些事情上誠實，而在另一些事情上并不誠實的，例如，再誠實的人也會有需要找借口或推諉的時候，雖然不見得“誠實”，但誰都有需要這么做的時候。
教養(yǎng)意義上的“誠實”標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的，所有相應(yīng)也就“低”一些。教養(yǎng)意義上的“誠實”不是必須做什么，而是應(yīng)該不做什么。“誠實”只不過是在人際關(guān)系中維持別人對自己的信任，不要喪失可信度，因為這樣對自己比較有好處。 一個人在說理的時候，要說服別人，沒有別人的信任，沒有好的名聲，是很難取得效果的。如果一個人在別人的眼里是一個講理的人，那首先是因為別人覺得他會說真話，比較誠實與誠懇，也就是比較有教養(yǎng)，是一個可以打交道的人。在對人的評價中，“講理”是一種“長處”，不講理是一種“缺點”，區(qū)別往往就在于教養(yǎng)。
洛克認(rèn)為，應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子不要說謊，不要找借口，他沒有說要誠實。不說謊和不找借口是比較低調(diào)和平凡的德行，更符合他所說的教養(yǎng)。他說，“幼童因為害怕他們的過失被別人一覽無余，便會像亞當(dāng)?shù)钠溆嘧訉O一樣，去尋找借口。這種過失往往與虛偽相近，且也容易導(dǎo)致虛偽，因此不能加以縱容?！眱和f謊往往是因為以為，說了真話會給自己帶來不利，或因為有過失而受到責(zé)罰。所以，洛克勸告家長，“您就必須注意，切不可讓他因為坦誠而造成一絲的不安；恰恰相反，他自發(fā)的認(rèn)錯可使他免除所有的懲罰，此外還應(yīng)用一些滿意、贊同的標(biāo)志給予鼓勵?！边@也就是說，要讓孩子知道，坦誠對他不但沒有害處，而且還會有好處。在我們的生活中，許多人說真話而不說謊，并不一定是受道理律令的驅(qū)策，而是出于實際的考量，聰明的政客或商人大多明白這個道理。
洛克還說，“倘若您從（孩子）的借口當(dāng)中，任何時候都不能找出其間有虛假的成分，那就把它認(rèn)作是真實吧，切不可表現(xiàn)出點點的懷疑。讓他在您面前保持一種盡可能好的聲譽(yù)，因為他一旦發(fā)現(xiàn)自己喪失了這一聲譽(yù)，您也就喪失了一種重要的、的支配他的方式。”這是在說話問題上的無罪推理，在你不能證實是說謊時不要斷言是說謊，甚至加以責(zé)罰。這是為了盡量維護(hù)孩子的自尊，因為沒有自尊的人是絕對學(xué)不會教養(yǎng)的。這樣對待孩子本身就是一種家長有教養(yǎng)的行為。你如果老是提防和懷疑孩子的“狡猾”，就會反而把他往狡猾的路上引，政府不應(yīng)該像防賊一樣地對待百姓，也是同樣的道理。
說理是一種教養(yǎng)，這是就教養(yǎng)的兩個方面而言的，“首先，從心底要保持一種不去侵犯別人的心思；其次，要學(xué)會表達(dá)那種心思的最為人接受、最為人喜悅的方法。從其一，人可稱得上是彬彬有禮；從其二，則可稱得上是優(yōu)雅得體。后者指的是我們要在表情、聲音、言語、動作、姿勢乃至整個外部儀態(tài)都要表現(xiàn)得得體優(yōu)雅，以使我們結(jié)交、交談的人心悅、自在。這是一種我們的內(nèi)心借以表達(dá)其禮儀的語言”。
說理是平等、尊重地對待他人，這就需要在說話時避免洛克指出的那些“無教養(yǎng)”表現(xiàn)，如，“粗俗”、“輕蔑或?qū)θ巳狈?yīng)有的尊敬”、“吹毛求疵，故意給別人找茬”、“嘲弄”、“刁難”。說理是一種尊重和自重的話語行為，只有尊重對方，才能被對方尊重，“與人爭辯時，一定要用最溫和的態(tài)度和盡可能委婉的言語?？傊?，要從整個行為舉止上去表明您并不是故意要與人爭辯的。同時，還要伴有對他人表示尊敬和善意的標(biāo)志，這樣我們才能在贏得爭辯的同時不致失去了對方的尊重。”
說理是一種與他人交往的方式，應(yīng)該給彼此帶來快樂和教益，“彬彬有禮的人要比能干的人更受歡迎”。言辭傲慢、尖酸刻薄、油滑、暴戾，或者過分炫耀文采、裝腔作勢，都會給人帶來不快，洛克說，有的人“雖然有能力、有誠心”，但“卻也難以彌補(bǔ)因為其過于嚴(yán)肅和僵硬的表現(xiàn)給人帶來的不安感”。同樣道理，說理的人雖然很有文采、論點強(qiáng)悍、理由充足，但因為太咄咄逼人或者油腔滑調(diào)而難以彌補(bǔ)給讀者實際帶來的不快。