為大家整理的八年級(jí)上冊(cè)歷史新文化運(yùn)動(dòng)同步練習(xí)題的文章，供大家學(xué)習(xí)參考！更多最新信息請(qǐng)點(diǎn)擊初二考試網(wǎng)
自學(xué)流程
1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的主要標(biāo)志是什么?
2.為什么《新青年》會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地?
3.激進(jìn)民主主義者究竟是怎樣啟迪國(guó)民同封建主義展開(kāi)徹底斗爭(zhēng)的呢?
4.什么是民主與科學(xué)?為什要提倡民主與科學(xué)?提倡民主與科學(xué)有何重要意義?
5.朗誦胡適寫(xiě)給梅光迪的詩(shī)。體會(huì)用白話文取代文言文更有利于新思想的傳播。談?wù)勀愕母惺?
6.歸納新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容和歷史意義。
7.為什么說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)?
8.馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)革命和歷史的發(fā)展有什么重要意義?
9.你還能提出什么問(wèn)題?
同步訓(xùn)練
一.單項(xiàng)選擇
1.激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運(yùn)動(dòng)的目的是( )
A提倡“民主”與“科學(xué)”
B.反對(duì)北洋軍閥尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策
C.提倡文學(xué)革命
D.傳播馬克思主義
2.新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是( )
A.陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》
B.陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》一文
C.李大釗發(fā)表《青春》一文
D.《青年雜志》改名為《新青年》
3.在《新青年》上發(fā)表文章，主張用白話文代替文言文的人是( )
A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.魯迅 D.胡適
4.新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是( )
A.《新青年》 B.《每周評(píng)論》
C.《時(shí)務(wù)報(bào)》 D.《國(guó)聞報(bào)》
5.我國(guó)歷一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)是( )
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B.新文化運(yùn)動(dòng)
C.五四運(yùn)動(dòng) D.“一二•九”運(yùn)動(dòng)
6.馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)傳播是在( )
A.新文化運(yùn)動(dòng)前期 B.新文化運(yùn)動(dòng)后期
C.五四運(yùn)動(dòng)以后 D.中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后
7.近代中國(guó)最早較為系統(tǒng)地宣傳介紹馬克思主義的文章是( )
A.《庶民的勝利》 B.《馬克思主義研究專號(hào)》
C.《我的馬克思主義觀》 D.《布爾什維主義的勝利》
二、列舉題
1.列舉新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。
2.列舉新文化運(yùn)動(dòng)中，宣傳馬克思主義的刊物及創(chuàng)辦人。
3.列舉新文化運(yùn)動(dòng)的四位代表人物。
4.列舉李大釗1917～1919年在《新青年》上發(fā)表的文章。
三、材料分析
1.我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生(民主和科學(xué)，當(dāng)時(shí)稱德先生和賽先生)，可以治救中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。
請(qǐng)回答：
(1)此話出自何人之口?
(2)與此相關(guān)的歷史事件是什么?
(3)這一事件的主要內(nèi)容是什么?
(4)這一事件有何意義?
(5)先輩們的什么精神值得我們學(xué)習(xí)?
2.“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義的凱歌聲，人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界!”
請(qǐng)回答：
(1)上述材料出自何人之口?
(2)此人通過(guò)上述材料宣傳什么思想?
(3)此人為宣傳上述思想寫(xiě)了哪些著作?
探究活動(dòng)
1.新文化運(yùn)動(dòng)，“新”在什么地方?
2.什么是新文學(xué)?文學(xué)革命與我們今天的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有什么關(guān)系?
相關(guān)鏈接
新文化運(yùn)動(dòng)的代表物
陳獨(dú)秀
他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號(hào)上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛(ài)國(guó)主義激情，啟示必須樹(shù)立變革現(xiàn)實(shí)的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。他熱望青年要有探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)，“應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會(huì)，而不為惡社會(huì)所征服?！彼颜衽d中國(guó)的希望，寄托在青年人身上。陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表了一系列全面批孔的文章，論證孔子舊禮教不適合現(xiàn)代社會(huì)。他說(shuō)：“愚之信仰共和，必排孔教”。
陳獨(dú)秀在《文學(xué)革命論》中明確提出，必須把封建文學(xué)和“滿紙的之乎者也矣焉哉”的老八股，徹底*。
李大釗
李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。
1918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他指出，俄國(guó)革命“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光?！敝袊?guó)人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“勞工社會(huì)”而奮斗。在中國(guó)大地上，李大釗第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。
胡適
胡適提倡白話文，是因?yàn)榘自捨牡男问竭m合于新思想、新文學(xué)的內(nèi)容。他是要使白話文成為正宗的文學(xué)。他說(shuō)“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)，為中國(guó)文學(xué)之正宗，又為將來(lái)文學(xué)必用之利器，可斷言也。”
魯迅
魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，深刻揭露了中國(guó)幾千年來(lái)封建統(tǒng)治和封建禮教的吃人本質(zhì)，提出了“將來(lái)容中得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想?！俺匀说亩Y教”一語(yǔ)，就是從這篇小說(shuō)來(lái)的。