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【成語(yǔ)】：冰清玉潔
【拼音】：bīng qīng yù jié
【解釋】：象玉那樣潔白，象冰那樣清凈。形容人心地純潔，品行端正。
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)
【玉潔冰清的成語(yǔ)典故】：
玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對(duì)玉石的推崇和喜愛(ài)。
《穆天子傳》卷三記載：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見(jiàn)西王母，好獻(xiàn)錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長(zhǎng)侍左右。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)為證：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地衰。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！?BR> 500年后，楚人卞和得璞玉，抱獻(xiàn)歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻(xiàn)之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳（姚氏之后）琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。
古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱(chēng)美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對(duì)情人的愛(ài)稱(chēng)。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來(lái)贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡(jiǎn)文帝《烏棲曲》中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”等。
玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿(mǎn)堂”極言財(cái)富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專(zhuān)稱(chēng)。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時(shí)文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉是權(quán)力的象征：“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來(lái)比喻貞操、節(jié)義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉被廣泛用來(lái)描寫(xiě)大自然的景色。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)，后者都常用玉來(lái)贊頌?；睒?shù)花素潔，便有“玉樹(shù)”之稱(chēng)。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，頗為壯觀。
【成語(yǔ)】：冰清玉潔
【拼音】：bīng qīng yù jié
【解釋】：象玉那樣潔白，象冰那樣清凈。形容人心地純潔，品行端正。
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)
【玉潔冰清的成語(yǔ)典故】：
玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對(duì)玉石的推崇和喜愛(ài)。
《穆天子傳》卷三記載：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執(zhí)白圭玄璧以見(jiàn)西王母，好獻(xiàn)錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長(zhǎng)侍左右。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)為證：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地衰。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)?！?BR> 500年后，楚人卞和得璞玉，抱獻(xiàn)歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻(xiàn)之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳（姚氏之后）琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。
古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱(chēng)美女為玉人；牛嶠《菩薩蠻》：“門(mén)外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對(duì)情人的愛(ài)稱(chēng)。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來(lái)贊美美發(fā)性肌膚和姿色的。白居易《長(zhǎng)恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡(jiǎn)文帝《烏棲曲》中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹(shù)臨風(fēng)”等。
玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿(mǎn)堂”極言財(cái)富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專(zhuān)稱(chēng)。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時(shí)又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時(shí)文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉是權(quán)力的象征：“金科玉律”用來(lái)指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，也常用它來(lái)比喻貞操、節(jié)義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉被廣泛用來(lái)描寫(xiě)大自然的景色。風(fēng)花雪月中，除只聞聲不見(jiàn)其形的風(fēng)，后者都常用玉來(lái)贊頌?；睒?shù)花素潔，便有“玉樹(shù)”之稱(chēng)。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，頗為壯觀。