一、意識(shí)及其發(fā)展
人類的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，形成經(jīng)歷了三個(gè)階段。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言(意識(shí)的物質(zhì)外殼)則促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。這里不要求我們記憶意識(shí)形成經(jīng)歷的三個(gè)具體階段，而是要求我們理解什么在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用。
二、意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)的本質(zhì)要從內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性上來把握。意識(shí)是物質(zhì)世界的主管映像，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。首先，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，人腦則是意識(shí)的器官，但人腦不是意識(shí)的源泉。其次，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。
三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系
主觀能動(dòng)性是指主觀對(duì)客觀的能動(dòng)作用，是人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，客觀規(guī)律性是指客觀事物本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然趨勢，這兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件;尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性通過實(shí)踐相統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化。
人類的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，形成經(jīng)歷了三個(gè)階段。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言(意識(shí)的物質(zhì)外殼)則促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。這里不要求我們記憶意識(shí)形成經(jīng)歷的三個(gè)具體階段，而是要求我們理解什么在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起了決定性的作用。
二、意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)的本質(zhì)要從內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性上來把握。意識(shí)是物質(zhì)世界的主管映像，是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。首先，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，人腦則是意識(shí)的器官，但人腦不是意識(shí)的源泉。其次，意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。
三、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系
主觀能動(dòng)性是指主觀對(duì)客觀的能動(dòng)作用，是人所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，客觀規(guī)律性是指客觀事物本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然趨勢，這兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ);發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件;尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性通過實(shí)踐相統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化。