為大家收集整理了《陶淵明《飲酒·十一》》供大家參考，希望對大家有所幫助?。?！
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
*葬何必惡，人當解意表。
作品賞析
其十一(1)
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶(6)。
*葬何足惡？人當解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態(tài)度。詩人認為，那種為追求身后的
名聲而固窮守節(jié)、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養(yǎng)貴體的行為也
是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、
逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁
德而著稱?！墩撜Z?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁?！薄犊鬃蛹艺Z》：“回之德行，
孔子稱其仁焉?！睒s公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。
《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，
唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不
見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，
當何優(yōu)哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)?？辗??！墩撜Z?先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空?！?BR> 不獲年：不得長壽。指顏回*早死?！墩撜Z?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：
‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸*死矣?！薄妒酚?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，
發(fā)盡白。蚤（早）死?！睋?jù)《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長
期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必?！豆騻?襄公二十七 年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生?！豆旁娛攀?今日良宴會》：“人生寄
一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固?！庇帧肚嗲嗔晟习亍罚骸叭?BR> 生天地間，忽如遠行客?！崩钌谱ⅲ骸袄先R子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人
為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客?！别B(yǎng)：保
養(yǎng)。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體?；褐杆?。寶：指榮名?！豆旁娛攀?回車駕言邁》：“人
生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)*葬：*埋葬?！稘h書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲*葬，以反吾真。
死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！睈海翰缓?。意表：言意之外的真
意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說榮公有道心。
顏回窮困且*，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無所知，
稱心生前當自任。
短暫人生雖保養(yǎng)，
身死榮名皆不存。
*葬又有何不好？
返歸自然才是真。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
*葬何必惡，人當解意表。
作品賞析
其十一(1)
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至于老(3)。
雖留身后名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶(6)。
*葬何足惡？人當解意表(7)。
[注釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態(tài)度。詩人認為，那種為追求身后的
名聲而固窮守節(jié)、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養(yǎng)貴體的行為也
是不值得的。人死之后，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、
逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁
德而著稱?！墩撜Z?雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁?！薄犊鬃蛹艺Z》：“回之德行，
孔子稱其仁焉?！睒s公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。
《列子?天瑞》：“孔子問（榮啟期）曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：’吾樂甚多：天生萬物，
唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不
見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，
當何優(yōu)哉！’”
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經(jīng)?？辗??！墩撜Z?先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空?！?BR> 不獲年：不得長壽。指顏回*早死?！墩撜Z?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學？’孔子對曰：
‘有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸*死矣?！薄妒酚?仲尼弟子列傳》：“回年二十九，
發(fā)盡白。蚤（早）死?！睋?jù)《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至于老：指榮啟期長
期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這里指貧困憔悴。
(5)稱（chèn 趁）心：恰合心愿。固：必?！豆騻?襄公二十七 年：“女（汝）能固納公乎？”
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生?！豆旁娛攀?今日良宴會》：“人生寄
一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固?！庇帧肚嗲嗔晟习亍罚骸叭?BR> 生天地間，忽如遠行客?！崩钌谱ⅲ骸袄先R子曰：人生于天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人
為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客?！别B(yǎng)：保
養(yǎng)。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體?；褐杆?。寶：指榮名?！豆旁娛攀?回車駕言邁》：“人
生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”
(7)*葬：*埋葬?！稘h書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲*葬，以反吾真。
死，則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！睈海翰缓?。意表：言意之外的真
意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說榮公有道心。
顏回窮困且*，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身后名，
一生憔悴甚清貧。
人死之后無所知，
稱心生前當自任。
短暫人生雖保養(yǎng)，
身死榮名皆不存。
*葬又有何不好？
返歸自然才是真。