為大家收集整理了《2014年政法干警申論臨考沖刺試題》供大家參考，希望對大家有所幫助?。?！
1、1.2012年12月30日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2012年十大流行語”，年度熱詞“正能量”位居榜首。何為正能量?英國心理學家理查德·懷斯曼對“正能量”一詞的定義是：一切給予人向上的力量.促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，這都是正能量的豐富內涵。說到底，正能量實際上就是一種心態(tài)，一種對人、對事、對物所保持的態(tài)度。正能量就是積極、樂觀、向上的態(tài)度；相反，負情緒就是消極、悲觀、抱怨、抵觸等。
對于整個社會來講，每個個體正能量的疊加，就會是一個巨大的正能量場，引領社會走向正確的方向。社會的發(fā)展，不僅是經濟發(fā)展、國力躍進，更應該包括文化復興。這缺少不了民族精神的重整重塑，更缺少不了每個人思想道德水平的提升。
文化是人類的一種生活方式，反映了人類對于物質和精神世界的認識，并通過人類的道德、價值、知識、信仰、風格、習慣、才能等多方面表現(xiàn)出來。文化是一種集體的無意識趨同，但必須經過有意識的建設和創(chuàng)造，這樣，整個集體才會在不知不覺中逐漸形成相對統(tǒng)一的思維和行為模式，相對一致的價值觀和道德觀，文化的正能量才能顯現(xiàn)出來并發(fā)揮作用。
在當代。要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，確保經濟穩(wěn)定健康發(fā)展，就必須守住民族文化的優(yōu)良基因，并使之得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。我們這個時代的文化工作者要有堅守、有擔當、有措施、有對策，要用時代文化的正能量塑造時代形象。2013年1月31日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山同志在看望文化界知名人士時表示，為社會持續(xù)輸入文化正能量。是時代的要求。也應該是文化主管部門及其文化工作者的自覺責任和擔當。
2.“沒想到我們的故事還能被拍成電影!”2013年3月3日，重慶市渝北區(qū)古路鎮(zhèn)村民范文菊、劉其學、郭方華起了個大早，相約來到鎮(zhèn)上，想看看電影里的自己是什么樣子。伴隨公益電影《古路》開機，古路鎮(zhèn)村民孝老愛親的平凡事，將通過銀幕呈現(xiàn)給全國觀眾。劇組表示，希望通過這部作品.向社會展示慈孝文化，傳遞正能量。
據(jù)本片導演鄭偉介紹，《古路》講述了農村婦女劉春梅收養(yǎng)多位孤寡老人和棄嬰小雨的故事。女主角劉春梅的原型，正是古路鎮(zhèn)村民范文菊。50歲的范文菊家住雙魚村，26年前，前夫因意外過世后，留下70多歲的公婆無人照顧。盡管重新組建了家庭，但望著老人佝僂的背影，她決定將二老接到家中，侍奉左右。與此同時，她還為村里的孤寡老人義務做飯洗衣，當起他們的異姓女兒。
出演公益電影，片酬自然無法與商業(yè)片相提并論。片中劉春梅的扮演者、演員孫寧坦言，自己之所以選擇出演，正是看中影片傳遞的社會價值。同樣在片中擔任主演的，還有演員謝芳。盡管已78歲高齡，為了演好角色，謝芳仍天天抱著劇本琢磨。在現(xiàn)場，她還即興秀起重慶方言，用一口地道的重慶話念起劇中臺詞?！半娪笆且环N精神的、文化的載體，作為電影人，有義務承擔起社會責任，用自己的力量給社會帶來更多的養(yǎng)分和正能量?！睂а萼崅ケ硎?，希望觀眾觀影后能有所感悟、有所思考，為父母、為身邊老人送去愛與關懷。
3.與往年學雷鋒紀念日活動中圖書主題展等傳統(tǒng)宣傳形式相比，2013年上海新聞出版界以更加豐富生動的形式承擔起傳播正能量的責任。其中，由上海海派連環(huán)畫中心、上海城市動漫出版?zhèn)髅接邢薰?、《連環(huán)畫報》等單位聯(lián)合推出的全新原創(chuàng)連環(huán)畫力作《雷鋒畫傳》尤為搶眼。該書由文匯出版社出版，由連環(huán)畫家畫,欽創(chuàng)作圖畫，92歲書法家高式熊題寫書名，作家李寧撰寫文字。
《雷鋒畫傳》是一部以時間為序的畫傳，不僅生動系統(tǒng)地展現(xiàn)了雷鋒22年短暫、平凡，而又偉大的人生經歷，更展現(xiàn)了雷鋒奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的精神，同時反映了雷鋒精神在全國乃至世界的傳播傳承和廣泛影響力。翻開《雷鋒畫傳》，雷鋒努力練習投擲手榴彈，學習駕車技術時還抽空看書，拆了自己的帽子為戰(zhàn)友縫補褲子，生動細膩的畫面躍入眼中。據(jù)出版方介紹，該書定位為以民族藝術傳遞時代正能量，以新穎精湛的藝術創(chuàng)作手法綿延50年的感動，激勵社會各行各業(yè)接力雷鋒精神。與此同時，“雷鋒主題藝術展”也在上海海派連環(huán)畫中心免費向觀眾開放，國內首次采用3D打印高科技技術制作的雷鋒雕塑藝術品亮相展覽。
4.2012年以來，上海市綠化市容局通過一系列活動載體，組織了“城管風采看松江”主題紀念活動，包括“看城管”、“寫城管”、“拍城管”、“演城管”、“唱城管”、“展城管”等一系列內容。年初以來，首屆職工文化匯演、文化藝術節(jié)等活動也有聲有色地展開，不僅加強了隊員與社會的溝通.也加深了隊友間的相互理解。城管隊員自編自演的小品《戀城》和情景舞蹈《風雪回家路》不僅獲得了市局喜迎十八大文藝匯演一等獎，《風雪回家路》還登上了國際藝術節(jié)的舞臺，向全市人民展現(xiàn)了城管為人民服務的精神面貌。先進的文化不僅拓展了員工的視野、激發(fā)了員工的斗志，還將文化建設與城市管理相結合，讓全員以積極的精神面貌踏上崗位，為工作帶去正能量。
作為一名執(zhí)法者，城管隊員在執(zhí)法中最重要的是明確自己的職責。2012年年初，普陀區(qū)城市管理行政執(zhí)法局推出了新的“六條禁令”，并制定了行為手冊。10月中旬，全體城管執(zhí)法隊員還圍繞《行政強制法》、《行政處罰法》、《上海市城市管理行政執(zhí)法條例》、《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》等內容，組織了法律法規(guī)知識競賽。隨后根據(jù)不同隊員的工作崗位，又開展了法律文書制作評比、模擬現(xiàn)場執(zhí)法，檢驗隊員制作文書、執(zhí)法方式、言語規(guī)范及執(zhí)法形象等各方面素質評比。通過法治文化建設，加強執(zhí)法者的守法意識，做到依法執(zhí)法、文明執(zhí)法。
5.2012年12月5日，社會科學報社“學術媒體與學術發(fā)展研討會暨《(社會科學報)十年精粹》新書發(fā)布會”在上海社會科學院總部隆重召開。會議由上海社會科學院副院長葉青教授主持。葉青教授表示，學術媒體與學術可謂是相互依存，相互促進。學術的繁榮發(fā)展、思想的傳承離不開學術媒體的貢獻。唯其如此，學術媒體堅持的“思想性”具有異乎尋常的重要性。
正如蘇州大學羅時進教授所說，學術媒體的思想性之所以重要，不僅因為它是學術內容的載體，還在于學術媒體既是學術環(huán)境的一部分，又能對提升環(huán)境甚至矯治環(huán)境發(fā)揮積極作用。學術媒體有著不同于一般媒體的功能，它不僅是時代的記錄者，而且還是學界的守門人，它決定著哪些聲音值得留下.其責任不可謂不重。越是在眾聲喧嘩的時代，學術媒體的過濾、選擇作用就越是顯得重要。
民國報人史量才曾說：“人有人格，報有報格，國有國格，三格不存，人將非人，報將非報，國將不國!”可見品格風骨之于報紙的重要性。學術媒體是學術文化的甄別者和收藏者，要用學術良知來做保證。歸根到底，學術媒體甄別和收藏的乃是學術良知?，F(xiàn)在人們批評學術風氣不好，學術精神缺失，學術質量不高，人文社會科學研究缺少獨立思考和自我話語。造成這種狀況有社會大環(huán)境的原因。但辦學術媒體是一件和精神價值相關的事情，要做學術守門人，就要觸摸學術良知。學術媒體要不媚世、不屈時、不急躁。唯以此自勉，方體現(xiàn)出其存在的價值。
中共上海市委宣傳部理論處處長劉世軍認為，對于《社會科學報》而言，學術導向是其存在的價值，思維導向是其在學術界、社會上產生影響的根本原因。《社會科學報》前總編輯許明教授表示，中國社會轉型到了十分復雜、關鍵的時期，需要一批精英知識分子擔當?shù)懒x，也需要學術媒體做好解說和引導。比如，胡錦濤同志提出“既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路”。然而.這些不能走的道路是否也有些可以吸收借鑒的成分，對這些道路和中國特色社會主義道路之間的“相關性”我們也應該研究透。這些廣受關切的問題正是學者和學術媒體大有可為之處。復旦大學胡守鈞教授也表示，學術媒體架起了學術與社會的橋梁，社科報的定位即是橋梁。
中國共產黨第十八次全國代表大會明確宣示，中華民族復興之路已然清晰。作為媒體，無法回避現(xiàn)實生活的種種不如意之處，但仍要時刻堅持對更文明、更美好生活的向往。而作為學術媒體，既需要學者般理智的頭腦，也需要報人的風骨和擔當。正如復旦大學浦興祖教授所說，作為學術媒體，彰顯那些易于“沉沒”的正能量或許正是我們的使命所在。
6.影響社會發(fā)展的因素很多，除地域、交通、資源、氣候等客觀因素以外，主觀因素特別是文化的影響也是一個不容忽視的方面。傳統(tǒng)文化對一個民族的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。這種作用具有兩重性，傳統(tǒng)文化中的精華塑造著積極向上的民族精神，而傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟粕造就了消極和落后的國民習性。這在我國經濟欠發(fā)達地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。
“煩瑣”文化，即思維方式煩瑣，行為方式煩瑣，生活方式煩瑣，如婚喪嫁娶大操大辦期間，禮規(guī)多，講究多，繁文縟節(jié)多。煩瑣文化的存在，浪費了大量的時間和錢財，產生了很多的不良心理和社會矛盾。人們彼此猜測、懷疑，習慣于對別人的行為品頭論足，過分關注他人的言談舉止，而常常忽視了在處理問題時自己應有的態(tài)度。
“大一統(tǒng)家庭”文化是家族本位和家長統(tǒng)治等傳統(tǒng)觀念的集中表現(xiàn)。這些地區(qū)的人們在“忠孝”及多子多孫觀念的影響下，一味維持封建大家庭的存在。這種“大一統(tǒng)家庭”的生活方式帶來的不良后果，不但影響了老年人的生活質量，而且也限制了子女的自由。
在中國傳統(tǒng)文化中有一種現(xiàn)象是大家司空見慣的，幾乎固化，那就是，中國家庭的基本模式還是“男主外，女主內”。這種傳統(tǒng)模式，嚴重制約了婦女的思維取向，使婦女下意識地把社會活動的主動權交給了男性，認為在社會上拋頭露面是男人的事，女人管好家務，做賢妻良母就可以了。久而久之，女人就成了家里秀，視小家庭的溫暖為自己的全部世界。也有變異發(fā)生，有些女性在家庭中以“壓迫”男性為平等追求，變成了家里霸。很顯然，無論是家里秀，還是家里霸，都與時代文明相距甚遠。
“重農抑商”是中國傳統(tǒng)社會根本性的經濟政策，也是中國傳統(tǒng)文化的弊端。市場經濟是一種以經濟利益為中心的經濟，要求現(xiàn)代中國人在文化觀念上既要敢于發(fā)財，又要善于發(fā)財：既要敢于創(chuàng)造，又要以對社會有益的方式來發(fā)展自己。同時中國主體文化也要合理引導“恥言商、恥言利”的社會觀念。
在中華民族發(fā)展的歷史過程中，形成了一些獨特的文化基因，尤其是在人際關系方面具有迥異于西方的特點。比如中國人比較注重親情、鄰里關系，其自然延伸的結果是：在社會、官場上，人們熱衷于關系學，以同鄉(xiāng)、同學、同宗、同事等“關系”結成小圈子，彼此密切交往，關懷照應，其間難免就會有些物品資財往來，所謂“來而不往非禮也”。在任何國家都可能存在腐敗問題，在社會轉型期尤為嚴重，而在中國的傳統(tǒng)以及文化基因中更包含了諸多“縱容”腐敗的元素。
社會發(fā)展要以理智、冷靜的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，謹防其缺陷和糟粕的盛行和泛濫，并以積極、主動的心態(tài)引導大眾逐漸擺脫傳統(tǒng)文化缺陷和糟粕的影響。
7.男演員時而叼著煙斗享受沉醉，時而吸著煙陷進沉思；不是討論國外帶來的煙絲，就是特寫一個冒煙的煙斗……據(jù)不完全統(tǒng)計，某天播放的電視劇《黎明前的暗戰(zhàn)》中，共出現(xiàn)了7次煙草鏡頭。電視劇的結束片花中，還特別展示了手夾雪茄和手夾香煙的鏡頭。在這些鏡頭和場景中，吸煙成為展示人物特色和個性的途徑。
電視劇《鋼鐵年代》中有兩個煙草鏡頭，敬煙、點煙、吸煙一連串的動作成為主人公溝通感情的方式。老電影《陳奐生上城》中，煙草鏡頭多達13個?？吹贸鰜?，在整部電影中，香煙成為人際交往的手段：老朋友見面要吸煙，熟悉陌生人要吸煙，見到上級要敬煙?！斑@是我們發(fā)的交際煙?！薄拔疫€是喜歡你卷的煙，抽起來有勁。”男主人公陳奐生和老朋友抽了一分多鐘的煙，談話內容也沒有離開香煙。如此多的煙草鏡頭，讓人們不禁想問：難道無煙不成劇?
我國是世界上的煙草生產國和消費國，吸煙對人民群眾健康的影響尤為嚴重。據(jù)《中國吸煙危害健康報告》稱，我國吸煙人群逾3億，另有約7.4億不吸煙人群遭受二手煙的危害；每年因吸煙引起相關疾病所致死亡人數(shù)超過100萬，如果對吸煙流行狀況不加以控制，至2050年每年死亡人數(shù)將突破300萬，成為人民群眾生命健康與社會經濟發(fā)展所不堪承受之重。目前，我國吸煙者達3.01億，15歲以上的人群吸煙率為28.1%，其中男性為52.9%。同時，男性的人均吸煙量逐漸增加。據(jù)估算，我國男性(包括非吸煙者)每天人均卷煙消費量，由1952年的1支，增加到1972年的4支，并在1992年前后達到10至12支。
8.美國疾控中心的一項研究顯示，在2010年最賣座影片中，其中55%沒有出現(xiàn)吸煙鏡頭，42005年時這一比例僅為30%。一項綜合4項研究結論的分析顯示，大多數(shù)煙民吸煙始自青少年時期，而44%的中學生吸煙是因為受電影人物吸煙或影片中出現(xiàn)煙草制品的影響。?？吹诫娪叭宋镂鼰煹哪贻p人與不?？催@種場景的同齡人相比，前者開始吸煙可能性是后者的兩到三倍。疾控中心2010年一項研究顯示，2000年至2009年間，美國初中生(通常為11歲至14歲)煙民比例從11%降至5%。同期，高中生煙民比例從28%降至17%，煙齡兩年的人數(shù)比例從40%降至30%。疾控中心在研究報告中說：“美國中學生吸煙數(shù)量減少，影片中吸煙鏡頭減少或許起到一定作用。”
美國電影協(xié)會幾年前曾決定改革電影分級制度，把影片中的吸煙鏡頭納入定級標準，凡是有明顯吸煙鏡頭的影片被定為“限制級”。根據(jù)電影分級制度，17歲以下觀眾須在成年人陪同下觀看“限制級”影片。疾控中心一直認為美國電影協(xié)會“電影禁煙”不力，建議電影放映前播放廣告，提醒吸煙有害健康。
9.按照“人之初，性本善”的說法，小孩的世界向來比大人純凈許多。有的時候，他們傳遞給人的正能量，遠遠超出那些教育他們的成年人。知名作家Z先生近日在微博上寫道：“昨晚帶81歲老媽看冰燈。給老媽拍完照片我檢驗是否虛了時，老媽要下一個臺階，她對身邊一位12歲左右的女孩說，閨女，能搭把手我扶著你下這個臺階嗎?女孩兒伸出胳膊支持我媽下那個臺階。我和老媽說完謝謝，身后傳來女孩媽媽教育女兒的聲音：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就慘了。以后還扶嗎?“不扶了?！媛犜挕！痹撐⒉┌l(fā)出后引起了軒然大波。
在Z先生所講述的這起事件中.小女孩明明是一個正能量的傳遞者?？伤龥]有得到應有的獎勵，反而是挨了母親的教訓。母親以她的經驗告誡小孩，將負能量灌輸進小孩的腦中，無論是出于好意還是小題大做我們都暫且不論?？墒?先生作為正能量的接受者，不僅沒有對正能量給予適當?shù)墓膭?，使之散播，反而還通過微博向社會冷冷地傳遞了負能量。微博雖是自媒體，屬于私人空問，但Z先生作為公眾人物，發(fā)表的言論具有更廣的傳播效果，這樣負面的言論傳遞了負能量，為社會風氣帶來不好影響。
相比而言.小譚的做法令人刮目相看。2012年10月28日晚8點半，蘇州桂花公園內發(fā)生了驚險一幕，一對情侶散步時不慎掉人護城河。蘇州大學體育學院大三學生小譚正好路過，迅速摸黑下水將兩人救起。本來事發(fā)后小譚沒向任何人說起此事，但在事發(fā)當晚9：17，他還是忍不住在微博上發(fā)了條“救人感言”：“今天在護城河救了兩個溺水者!自己雖然也超狼狽，還把腰撞了，但是心里好爽!”
或許，可以用一句調侃的話形容小譚——我要讓全世界都知道我很低調。小譚的正能量是靠自己傳播出來的，而且是在已經做了那么多好事之后才自我表揚的。據(jù)他的老師介紹，小譚在這次救人之前已經救了五六個溺水者了。小譚是個熱心腸，而且經常參加公益活動，那為什么如此之好的行為之前沒有得到更廣泛的傳播?當然，可能會有人說，傳播出去該惹來非議了，諸如有什么可驕傲的、炒作……。但是，在我們經常看到“冷漠的圍觀者”的新聞，并且作出“以后救人可要當心了”的決定時，是否想到了像小譚一樣的人?社會有正能量也有負能量，關鍵是看我們以誰為榜樣。小譚救人的行為值得表揚，在指責冷漠路人的同時，其自我表揚本身也值得提倡，不要讓兩者處在極端不平衡的天平之上。
10.文化繁榮興盛是中華民族偉大復興的應有之義，建設文化強國是實現(xiàn)“中國夢”的重要支撐。黨的十八大報告明確提出“五位一體”總體布局，要求進一步加強社會主義文化建設豐富人民群眾的精神世界，不斷提高公民素質，激發(fā)勇于創(chuàng)新、敢于犧牲的精神力量，為經濟社會的科學發(fā)展提供凝聚力、支撐力。其中積極培育社會主義核心價值觀，增強正確價值取向的引領力度具有重要意義。
為此，文化工作者要樹立服務意識，堅持以人民為中心的工作導向，努力滿足群眾精神文化需求。讓文化發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。要樹立問題意識，要善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、直面問題、研究問題、回答問題，積極推動問題的解決，聚集推動發(fā)展的正能量。要樹立責任意識，在深入基層、深入群眾中汲取智慧營養(yǎng)，在推動文化改革發(fā)展中激發(fā)創(chuàng)作活力，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，傳播正能量、建設軟實力，為實現(xiàn)偉大中國夢貢獻力量。
申論要求
一、請概括給定資料7～9中反映的主要問題。(15分)
要求：語言流暢，要點清楚；不超過250字。
二、給定資料5畫線部分提到，“作為學術媒體，彰顯那些易于‘沉沒’的正能量或許正是我們的使命所在”。請談談你對這句話的理解。(20分)
要求：分析條理清楚，觀點明確；不超過300字。
三、根據(jù)給定資料6，請指出傳統(tǒng)文化中的消極因素及其危害，并提出相應的對策。(25分)
要求：條理清晰，語言準確，對策可行；不超過300字。
四、閱讀給定資料，以“強化文化正能量”為主題，寫一篇議論文。(40分)
要求：
1.參考給定資料，自選角度，自擬題目；
2.觀點明確，聯(lián)系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢；
3.總字數(shù)800～1000字。
1、1.2012年12月30日，《咬文嚼字》編輯部發(fā)布了“2012年十大流行語”，年度熱詞“正能量”位居榜首。何為正能量?英國心理學家理查德·懷斯曼對“正能量”一詞的定義是：一切給予人向上的力量.促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，這都是正能量的豐富內涵。說到底，正能量實際上就是一種心態(tài)，一種對人、對事、對物所保持的態(tài)度。正能量就是積極、樂觀、向上的態(tài)度；相反，負情緒就是消極、悲觀、抱怨、抵觸等。
對于整個社會來講，每個個體正能量的疊加，就會是一個巨大的正能量場，引領社會走向正確的方向。社會的發(fā)展，不僅是經濟發(fā)展、國力躍進，更應該包括文化復興。這缺少不了民族精神的重整重塑，更缺少不了每個人思想道德水平的提升。
文化是人類的一種生活方式，反映了人類對于物質和精神世界的認識，并通過人類的道德、價值、知識、信仰、風格、習慣、才能等多方面表現(xiàn)出來。文化是一種集體的無意識趨同，但必須經過有意識的建設和創(chuàng)造，這樣，整個集體才會在不知不覺中逐漸形成相對統(tǒng)一的思維和行為模式，相對一致的價值觀和道德觀，文化的正能量才能顯現(xiàn)出來并發(fā)揮作用。
在當代。要堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，確保經濟穩(wěn)定健康發(fā)展，就必須守住民族文化的優(yōu)良基因，并使之得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。我們這個時代的文化工作者要有堅守、有擔當、有措施、有對策，要用時代文化的正能量塑造時代形象。2013年1月31日，中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山同志在看望文化界知名人士時表示，為社會持續(xù)輸入文化正能量。是時代的要求。也應該是文化主管部門及其文化工作者的自覺責任和擔當。
2.“沒想到我們的故事還能被拍成電影!”2013年3月3日，重慶市渝北區(qū)古路鎮(zhèn)村民范文菊、劉其學、郭方華起了個大早，相約來到鎮(zhèn)上，想看看電影里的自己是什么樣子。伴隨公益電影《古路》開機，古路鎮(zhèn)村民孝老愛親的平凡事，將通過銀幕呈現(xiàn)給全國觀眾。劇組表示，希望通過這部作品.向社會展示慈孝文化，傳遞正能量。
據(jù)本片導演鄭偉介紹，《古路》講述了農村婦女劉春梅收養(yǎng)多位孤寡老人和棄嬰小雨的故事。女主角劉春梅的原型，正是古路鎮(zhèn)村民范文菊。50歲的范文菊家住雙魚村，26年前，前夫因意外過世后，留下70多歲的公婆無人照顧。盡管重新組建了家庭，但望著老人佝僂的背影，她決定將二老接到家中，侍奉左右。與此同時，她還為村里的孤寡老人義務做飯洗衣，當起他們的異姓女兒。
出演公益電影，片酬自然無法與商業(yè)片相提并論。片中劉春梅的扮演者、演員孫寧坦言，自己之所以選擇出演，正是看中影片傳遞的社會價值。同樣在片中擔任主演的，還有演員謝芳。盡管已78歲高齡，為了演好角色，謝芳仍天天抱著劇本琢磨。在現(xiàn)場，她還即興秀起重慶方言，用一口地道的重慶話念起劇中臺詞?！半娪笆且环N精神的、文化的載體，作為電影人，有義務承擔起社會責任，用自己的力量給社會帶來更多的養(yǎng)分和正能量?！睂а萼崅ケ硎?，希望觀眾觀影后能有所感悟、有所思考，為父母、為身邊老人送去愛與關懷。
3.與往年學雷鋒紀念日活動中圖書主題展等傳統(tǒng)宣傳形式相比，2013年上海新聞出版界以更加豐富生動的形式承擔起傳播正能量的責任。其中，由上海海派連環(huán)畫中心、上海城市動漫出版?zhèn)髅接邢薰?、《連環(huán)畫報》等單位聯(lián)合推出的全新原創(chuàng)連環(huán)畫力作《雷鋒畫傳》尤為搶眼。該書由文匯出版社出版，由連環(huán)畫家畫,欽創(chuàng)作圖畫，92歲書法家高式熊題寫書名，作家李寧撰寫文字。
《雷鋒畫傳》是一部以時間為序的畫傳，不僅生動系統(tǒng)地展現(xiàn)了雷鋒22年短暫、平凡，而又偉大的人生經歷，更展現(xiàn)了雷鋒奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的精神，同時反映了雷鋒精神在全國乃至世界的傳播傳承和廣泛影響力。翻開《雷鋒畫傳》，雷鋒努力練習投擲手榴彈，學習駕車技術時還抽空看書，拆了自己的帽子為戰(zhàn)友縫補褲子，生動細膩的畫面躍入眼中。據(jù)出版方介紹，該書定位為以民族藝術傳遞時代正能量，以新穎精湛的藝術創(chuàng)作手法綿延50年的感動，激勵社會各行各業(yè)接力雷鋒精神。與此同時，“雷鋒主題藝術展”也在上海海派連環(huán)畫中心免費向觀眾開放，國內首次采用3D打印高科技技術制作的雷鋒雕塑藝術品亮相展覽。
4.2012年以來，上海市綠化市容局通過一系列活動載體，組織了“城管風采看松江”主題紀念活動，包括“看城管”、“寫城管”、“拍城管”、“演城管”、“唱城管”、“展城管”等一系列內容。年初以來，首屆職工文化匯演、文化藝術節(jié)等活動也有聲有色地展開，不僅加強了隊員與社會的溝通.也加深了隊友間的相互理解。城管隊員自編自演的小品《戀城》和情景舞蹈《風雪回家路》不僅獲得了市局喜迎十八大文藝匯演一等獎，《風雪回家路》還登上了國際藝術節(jié)的舞臺，向全市人民展現(xiàn)了城管為人民服務的精神面貌。先進的文化不僅拓展了員工的視野、激發(fā)了員工的斗志，還將文化建設與城市管理相結合，讓全員以積極的精神面貌踏上崗位，為工作帶去正能量。
作為一名執(zhí)法者，城管隊員在執(zhí)法中最重要的是明確自己的職責。2012年年初，普陀區(qū)城市管理行政執(zhí)法局推出了新的“六條禁令”，并制定了行為手冊。10月中旬，全體城管執(zhí)法隊員還圍繞《行政強制法》、《行政處罰法》、《上海市城市管理行政執(zhí)法條例》、《上海市市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》等內容，組織了法律法規(guī)知識競賽。隨后根據(jù)不同隊員的工作崗位，又開展了法律文書制作評比、模擬現(xiàn)場執(zhí)法，檢驗隊員制作文書、執(zhí)法方式、言語規(guī)范及執(zhí)法形象等各方面素質評比。通過法治文化建設，加強執(zhí)法者的守法意識，做到依法執(zhí)法、文明執(zhí)法。
5.2012年12月5日，社會科學報社“學術媒體與學術發(fā)展研討會暨《(社會科學報)十年精粹》新書發(fā)布會”在上海社會科學院總部隆重召開。會議由上海社會科學院副院長葉青教授主持。葉青教授表示，學術媒體與學術可謂是相互依存，相互促進。學術的繁榮發(fā)展、思想的傳承離不開學術媒體的貢獻。唯其如此，學術媒體堅持的“思想性”具有異乎尋常的重要性。
正如蘇州大學羅時進教授所說，學術媒體的思想性之所以重要，不僅因為它是學術內容的載體，還在于學術媒體既是學術環(huán)境的一部分，又能對提升環(huán)境甚至矯治環(huán)境發(fā)揮積極作用。學術媒體有著不同于一般媒體的功能，它不僅是時代的記錄者，而且還是學界的守門人，它決定著哪些聲音值得留下.其責任不可謂不重。越是在眾聲喧嘩的時代，學術媒體的過濾、選擇作用就越是顯得重要。
民國報人史量才曾說：“人有人格，報有報格，國有國格，三格不存，人將非人，報將非報，國將不國!”可見品格風骨之于報紙的重要性。學術媒體是學術文化的甄別者和收藏者，要用學術良知來做保證。歸根到底，學術媒體甄別和收藏的乃是學術良知?，F(xiàn)在人們批評學術風氣不好，學術精神缺失，學術質量不高，人文社會科學研究缺少獨立思考和自我話語。造成這種狀況有社會大環(huán)境的原因。但辦學術媒體是一件和精神價值相關的事情，要做學術守門人，就要觸摸學術良知。學術媒體要不媚世、不屈時、不急躁。唯以此自勉，方體現(xiàn)出其存在的價值。
中共上海市委宣傳部理論處處長劉世軍認為，對于《社會科學報》而言，學術導向是其存在的價值，思維導向是其在學術界、社會上產生影響的根本原因。《社會科學報》前總編輯許明教授表示，中國社會轉型到了十分復雜、關鍵的時期，需要一批精英知識分子擔當?shù)懒x，也需要學術媒體做好解說和引導。比如，胡錦濤同志提出“既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路”。然而.這些不能走的道路是否也有些可以吸收借鑒的成分，對這些道路和中國特色社會主義道路之間的“相關性”我們也應該研究透。這些廣受關切的問題正是學者和學術媒體大有可為之處。復旦大學胡守鈞教授也表示，學術媒體架起了學術與社會的橋梁，社科報的定位即是橋梁。
中國共產黨第十八次全國代表大會明確宣示，中華民族復興之路已然清晰。作為媒體，無法回避現(xiàn)實生活的種種不如意之處，但仍要時刻堅持對更文明、更美好生活的向往。而作為學術媒體，既需要學者般理智的頭腦，也需要報人的風骨和擔當。正如復旦大學浦興祖教授所說，作為學術媒體，彰顯那些易于“沉沒”的正能量或許正是我們的使命所在。
6.影響社會發(fā)展的因素很多，除地域、交通、資源、氣候等客觀因素以外，主觀因素特別是文化的影響也是一個不容忽視的方面。傳統(tǒng)文化對一個民族的形成和發(fā)展起著十分重要的作用。這種作用具有兩重性，傳統(tǒng)文化中的精華塑造著積極向上的民族精神，而傳統(tǒng)文化中的缺陷、糟粕造就了消極和落后的國民習性。這在我國經濟欠發(fā)達地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出。
“煩瑣”文化，即思維方式煩瑣，行為方式煩瑣，生活方式煩瑣，如婚喪嫁娶大操大辦期間，禮規(guī)多，講究多，繁文縟節(jié)多。煩瑣文化的存在，浪費了大量的時間和錢財，產生了很多的不良心理和社會矛盾。人們彼此猜測、懷疑，習慣于對別人的行為品頭論足，過分關注他人的言談舉止，而常常忽視了在處理問題時自己應有的態(tài)度。
“大一統(tǒng)家庭”文化是家族本位和家長統(tǒng)治等傳統(tǒng)觀念的集中表現(xiàn)。這些地區(qū)的人們在“忠孝”及多子多孫觀念的影響下，一味維持封建大家庭的存在。這種“大一統(tǒng)家庭”的生活方式帶來的不良后果，不但影響了老年人的生活質量，而且也限制了子女的自由。
在中國傳統(tǒng)文化中有一種現(xiàn)象是大家司空見慣的，幾乎固化，那就是，中國家庭的基本模式還是“男主外，女主內”。這種傳統(tǒng)模式，嚴重制約了婦女的思維取向，使婦女下意識地把社會活動的主動權交給了男性，認為在社會上拋頭露面是男人的事，女人管好家務，做賢妻良母就可以了。久而久之，女人就成了家里秀，視小家庭的溫暖為自己的全部世界。也有變異發(fā)生，有些女性在家庭中以“壓迫”男性為平等追求，變成了家里霸。很顯然，無論是家里秀，還是家里霸，都與時代文明相距甚遠。
“重農抑商”是中國傳統(tǒng)社會根本性的經濟政策，也是中國傳統(tǒng)文化的弊端。市場經濟是一種以經濟利益為中心的經濟，要求現(xiàn)代中國人在文化觀念上既要敢于發(fā)財，又要善于發(fā)財：既要敢于創(chuàng)造，又要以對社會有益的方式來發(fā)展自己。同時中國主體文化也要合理引導“恥言商、恥言利”的社會觀念。
在中華民族發(fā)展的歷史過程中，形成了一些獨特的文化基因，尤其是在人際關系方面具有迥異于西方的特點。比如中國人比較注重親情、鄰里關系，其自然延伸的結果是：在社會、官場上，人們熱衷于關系學，以同鄉(xiāng)、同學、同宗、同事等“關系”結成小圈子，彼此密切交往，關懷照應，其間難免就會有些物品資財往來，所謂“來而不往非禮也”。在任何國家都可能存在腐敗問題，在社會轉型期尤為嚴重，而在中國的傳統(tǒng)以及文化基因中更包含了諸多“縱容”腐敗的元素。
社會發(fā)展要以理智、冷靜的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，謹防其缺陷和糟粕的盛行和泛濫，并以積極、主動的心態(tài)引導大眾逐漸擺脫傳統(tǒng)文化缺陷和糟粕的影響。
7.男演員時而叼著煙斗享受沉醉，時而吸著煙陷進沉思；不是討論國外帶來的煙絲，就是特寫一個冒煙的煙斗……據(jù)不完全統(tǒng)計，某天播放的電視劇《黎明前的暗戰(zhàn)》中，共出現(xiàn)了7次煙草鏡頭。電視劇的結束片花中，還特別展示了手夾雪茄和手夾香煙的鏡頭。在這些鏡頭和場景中，吸煙成為展示人物特色和個性的途徑。
電視劇《鋼鐵年代》中有兩個煙草鏡頭，敬煙、點煙、吸煙一連串的動作成為主人公溝通感情的方式。老電影《陳奐生上城》中，煙草鏡頭多達13個?？吹贸鰜?，在整部電影中，香煙成為人際交往的手段：老朋友見面要吸煙，熟悉陌生人要吸煙，見到上級要敬煙?！斑@是我們發(fā)的交際煙?！薄拔疫€是喜歡你卷的煙，抽起來有勁。”男主人公陳奐生和老朋友抽了一分多鐘的煙，談話內容也沒有離開香煙。如此多的煙草鏡頭，讓人們不禁想問：難道無煙不成劇?
我國是世界上的煙草生產國和消費國，吸煙對人民群眾健康的影響尤為嚴重。據(jù)《中國吸煙危害健康報告》稱，我國吸煙人群逾3億，另有約7.4億不吸煙人群遭受二手煙的危害；每年因吸煙引起相關疾病所致死亡人數(shù)超過100萬，如果對吸煙流行狀況不加以控制，至2050年每年死亡人數(shù)將突破300萬，成為人民群眾生命健康與社會經濟發(fā)展所不堪承受之重。目前，我國吸煙者達3.01億，15歲以上的人群吸煙率為28.1%，其中男性為52.9%。同時，男性的人均吸煙量逐漸增加。據(jù)估算，我國男性(包括非吸煙者)每天人均卷煙消費量，由1952年的1支，增加到1972年的4支，并在1992年前后達到10至12支。
8.美國疾控中心的一項研究顯示，在2010年最賣座影片中，其中55%沒有出現(xiàn)吸煙鏡頭，42005年時這一比例僅為30%。一項綜合4項研究結論的分析顯示，大多數(shù)煙民吸煙始自青少年時期，而44%的中學生吸煙是因為受電影人物吸煙或影片中出現(xiàn)煙草制品的影響。?？吹诫娪叭宋镂鼰煹哪贻p人與不?？催@種場景的同齡人相比，前者開始吸煙可能性是后者的兩到三倍。疾控中心2010年一項研究顯示，2000年至2009年間，美國初中生(通常為11歲至14歲)煙民比例從11%降至5%。同期，高中生煙民比例從28%降至17%，煙齡兩年的人數(shù)比例從40%降至30%。疾控中心在研究報告中說：“美國中學生吸煙數(shù)量減少，影片中吸煙鏡頭減少或許起到一定作用。”
美國電影協(xié)會幾年前曾決定改革電影分級制度，把影片中的吸煙鏡頭納入定級標準，凡是有明顯吸煙鏡頭的影片被定為“限制級”。根據(jù)電影分級制度，17歲以下觀眾須在成年人陪同下觀看“限制級”影片。疾控中心一直認為美國電影協(xié)會“電影禁煙”不力，建議電影放映前播放廣告，提醒吸煙有害健康。
9.按照“人之初，性本善”的說法，小孩的世界向來比大人純凈許多。有的時候，他們傳遞給人的正能量，遠遠超出那些教育他們的成年人。知名作家Z先生近日在微博上寫道：“昨晚帶81歲老媽看冰燈。給老媽拍完照片我檢驗是否虛了時，老媽要下一個臺階，她對身邊一位12歲左右的女孩說，閨女，能搭把手我扶著你下這個臺階嗎?女孩兒伸出胳膊支持我媽下那個臺階。我和老媽說完謝謝，身后傳來女孩媽媽教育女兒的聲音：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就慘了。以后還扶嗎?“不扶了?！媛犜挕！痹撐⒉┌l(fā)出后引起了軒然大波。
在Z先生所講述的這起事件中.小女孩明明是一個正能量的傳遞者?？伤龥]有得到應有的獎勵，反而是挨了母親的教訓。母親以她的經驗告誡小孩，將負能量灌輸進小孩的腦中，無論是出于好意還是小題大做我們都暫且不論?？墒?先生作為正能量的接受者，不僅沒有對正能量給予適當?shù)墓膭?，使之散播，反而還通過微博向社會冷冷地傳遞了負能量。微博雖是自媒體，屬于私人空問，但Z先生作為公眾人物，發(fā)表的言論具有更廣的傳播效果，這樣負面的言論傳遞了負能量，為社會風氣帶來不好影響。
相比而言.小譚的做法令人刮目相看。2012年10月28日晚8點半，蘇州桂花公園內發(fā)生了驚險一幕，一對情侶散步時不慎掉人護城河。蘇州大學體育學院大三學生小譚正好路過，迅速摸黑下水將兩人救起。本來事發(fā)后小譚沒向任何人說起此事，但在事發(fā)當晚9：17，他還是忍不住在微博上發(fā)了條“救人感言”：“今天在護城河救了兩個溺水者!自己雖然也超狼狽，還把腰撞了，但是心里好爽!”
或許，可以用一句調侃的話形容小譚——我要讓全世界都知道我很低調。小譚的正能量是靠自己傳播出來的，而且是在已經做了那么多好事之后才自我表揚的。據(jù)他的老師介紹，小譚在這次救人之前已經救了五六個溺水者了。小譚是個熱心腸，而且經常參加公益活動，那為什么如此之好的行為之前沒有得到更廣泛的傳播?當然，可能會有人說，傳播出去該惹來非議了，諸如有什么可驕傲的、炒作……。但是，在我們經常看到“冷漠的圍觀者”的新聞，并且作出“以后救人可要當心了”的決定時，是否想到了像小譚一樣的人?社會有正能量也有負能量，關鍵是看我們以誰為榜樣。小譚救人的行為值得表揚，在指責冷漠路人的同時，其自我表揚本身也值得提倡，不要讓兩者處在極端不平衡的天平之上。
10.文化繁榮興盛是中華民族偉大復興的應有之義，建設文化強國是實現(xiàn)“中國夢”的重要支撐。黨的十八大報告明確提出“五位一體”總體布局，要求進一步加強社會主義文化建設豐富人民群眾的精神世界，不斷提高公民素質，激發(fā)勇于創(chuàng)新、敢于犧牲的精神力量，為經濟社會的科學發(fā)展提供凝聚力、支撐力。其中積極培育社會主義核心價值觀，增強正確價值取向的引領力度具有重要意義。
為此，文化工作者要樹立服務意識，堅持以人民為中心的工作導向，努力滿足群眾精神文化需求。讓文化發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。要樹立問題意識，要善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、直面問題、研究問題、回答問題，積極推動問題的解決，聚集推動發(fā)展的正能量。要樹立責任意識，在深入基層、深入群眾中汲取智慧營養(yǎng)，在推動文化改革發(fā)展中激發(fā)創(chuàng)作活力，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，傳播正能量、建設軟實力，為實現(xiàn)偉大中國夢貢獻力量。
申論要求
一、請概括給定資料7～9中反映的主要問題。(15分)
要求：語言流暢，要點清楚；不超過250字。
二、給定資料5畫線部分提到，“作為學術媒體，彰顯那些易于‘沉沒’的正能量或許正是我們的使命所在”。請談談你對這句話的理解。(20分)
要求：分析條理清楚，觀點明確；不超過300字。
三、根據(jù)給定資料6，請指出傳統(tǒng)文化中的消極因素及其危害，并提出相應的對策。(25分)
要求：條理清晰，語言準確，對策可行；不超過300字。
四、閱讀給定資料，以“強化文化正能量”為主題，寫一篇議論文。(40分)
要求：
1.參考給定資料，自選角度，自擬題目；
2.觀點明確，聯(lián)系實際，分析具體，條理清楚，語言流暢；
3.總字數(shù)800～1000字。