讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
《小窗幽記》讀后感篇一
【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。
意譯為：心靈如果被外在的事物所驅(qū)使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。
人們常感到辛苦，老覺得總有忙不完的事情，停不下來的工作，心煩意燥，自己常在認為是社會的原因，競爭的結(jié)果，自己要上進才能適應社會，沒有其他選擇，沒法逃避。其實，這真是全部的原因嗎?真的沒有其他的選擇?我們需要什么?有時間讓自己慢下來，靜靜的思考下嗎?
我們都希望快樂，追求幸福，快樂是來源于外在的因素的嗎?幸福是一個量化的指標嗎?要達到什么程度或標準才能擁有的嗎?
個人感覺：快樂和幸福，屬于感性的感覺，不是可以理性分析的量化指標，窮的可以很快樂，清貧的可以很幸福。同樣，有錢的未必很快樂，富有的未必很幸福。唯心所感，為認知所礙，我們習慣于將眼光投向遠方，未來，常常忽略了當下，目前自己擁有的東西，過度留戀徘徊于過去，易生抑郁，過度的擔心未來，焦慮就易產(chǎn)生。現(xiàn)在很多時候我們看到的現(xiàn)象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂感缺失。
佛學很多東西很有道理，平常心、無常、常，有時間試試寫寫、聊聊，靜靜、證證，希望擁有“般若”。
《小窗幽記》讀后感篇二
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應明的《菜根譚》并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來也各有千秋，其中能讓我反反復復看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學小品集，《菜根譚》像極了一部嚴格的家訓，骨子里透出一股宋明理學特有的傲慢與拘謹，行文格式也大多采用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風散漫隨意，卻又字字珠璣;格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人，自然更偏愛于這種流暢簡明的敘述風格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實，從行文風格的無拘無束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達自在。他說“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒;心中多少樂，只來種竹澆花”，在歷盡世態(tài)炎涼后，他卻能從生活點滴中尋來無數(shù)閑情雅趣，怎可謂不超脫?只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價，因為“澹泊之守，須從濃艷場中試來;鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境中勘過”，所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧，只有經(jīng)過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖，才算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過，沒有熱血過?又有誰從來便只求“出世”而未曾“入世”呢?陳繼儒在書中展現(xiàn)的，是他對無拘無束的`自由人生，高遠超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求，便顯出他并未達到如此超脫的境界;即便達到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現(xiàn)實社會的冷水一點一點潑熄了激情?我想是的，他應該也曾寂寞郁郁?？逼品矇m的背后，或許只是深深的疲憊。因為他有過感慨：“如今休去便休去，若覓了時了無時”。現(xiàn)在能夠停止，一切便終止了;如果想要事情都了結(jié)，那么終究沒有了盡的時候。人生無盡，追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什么時候開始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過往都休去的呢?隔著數(shù)百年望不穿的時光，無人能得知真相，但當我們細細品讀他有感而發(fā)的一條條議論時，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動，會歡笑，會嘆息，也會漸漸成熟，一點點老去。
對于人生道理，他并未以訓誡的語氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時，他會說些見聞歷事，如“斜陽樹下，閑隨老衲清潭;深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”;也許有時，他會感嘆起風雅景致，如“陌上繁花，兩岸春風輕柳絮;閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”;也許有時，他會閑談起那些憂傷動人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水;雨云不入襄王夢，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。
慧心之書，理應反復推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細細品味，也許書中自成一世界。
《小窗幽記》讀后感篇一
【原文】 心為形役，塵世馬牛;身被名牽，樊籠雞鶩。
意譯為：心靈如果被外在的事物所驅(qū)使，那么人就如人世間的牛馬，形形役役。如果人被名聲所束縛，就如同關在籠中的雞鴨一樣，失去自由，為名所縛。
人們常感到辛苦，老覺得總有忙不完的事情，停不下來的工作，心煩意燥，自己常在認為是社會的原因，競爭的結(jié)果，自己要上進才能適應社會，沒有其他選擇，沒法逃避。其實，這真是全部的原因嗎?真的沒有其他的選擇?我們需要什么?有時間讓自己慢下來，靜靜的思考下嗎?
我們都希望快樂，追求幸福，快樂是來源于外在的因素的嗎?幸福是一個量化的指標嗎?要達到什么程度或標準才能擁有的嗎?
個人感覺：快樂和幸福，屬于感性的感覺，不是可以理性分析的量化指標，窮的可以很快樂，清貧的可以很幸福。同樣，有錢的未必很快樂，富有的未必很幸福。唯心所感，為認知所礙，我們習慣于將眼光投向遠方，未來，常常忽略了當下，目前自己擁有的東西，過度留戀徘徊于過去，易生抑郁，過度的擔心未來，焦慮就易產(chǎn)生。現(xiàn)在很多時候我們看到的現(xiàn)象是：貧而不清，富而不貴。心障繁多，快樂感缺失。
佛學很多東西很有道理，平常心、無常、常，有時間試試寫寫、聊聊，靜靜、證證，希望擁有“般若”。
《小窗幽記》讀后感篇二
明代陳繼儒所作的《小窗幽記》與王永彬的《圍爐夜話》、洪應明的《菜根譚》并稱為“中國人修身養(yǎng)性”的三本必讀書。這幾部書中零散地記下不少人生哲理、處世箴言，論起道理來也各有千秋，其中能讓我反反復復看上多遍、愛不釋手的，就是這本《小窗幽記》。
同樣是哲學小品集，《菜根譚》像極了一部嚴格的家訓，骨子里透出一股宋明理學特有的傲慢與拘謹，行文格式也大多采用對仗工整的格式。而《小窗幽記》不同，其文風散漫隨意，卻又字字珠璣;格式隨性自由，卻透出一種慵懶的韻律。我是一個俗人，自然更偏愛于這種流暢簡明的敘述風格，而非刻意追求工整的晦澀文字。
其實，從行文風格的無拘無束，也可猜出書中所述的人生觀是如何的豁達自在。他說“眉上幾分愁，且去觀棋酌酒;心中多少樂，只來種竹澆花”，在歷盡世態(tài)炎涼后，他卻能從生活點滴中尋來無數(shù)閑情雅趣，怎可謂不超脫?只是為了保住這一份淡泊的心境，他也必曾付出代價，因為“澹泊之守，須從濃艷場中試來;鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境中勘過”，所謂的淡泊名利、鎮(zhèn)靜安寧，只有經(jīng)過塵世繁華、浮生紛擾的考驗而不動搖，才算得真正的超然。我總覺得不會有人生來便只有一顆淡泊名利，不為紅塵所擾的心吧。誰沒有年輕過，沒有熱血過?又有誰從來便只求“出世”而未曾“入世”呢?陳繼儒在書中展現(xiàn)的，是他對無拘無束的`自由人生，高遠超脫的審美人生的追求。
不過既然有追求，便顯出他并未達到如此超脫的境界;即便達到了，那也是在寂寂紅塵中狠狠滾過一遭之后了。他是不是也曾捧出一顆火熱的真心，卻讓現(xiàn)實社會的冷水一點一點潑熄了激情?我想是的，他應該也曾寂寞郁郁?？逼品矇m的背后，或許只是深深的疲憊。因為他有過感慨：“如今休去便休去，若覓了時了無時”。現(xiàn)在能夠停止，一切便終止了;如果想要事情都了結(jié)，那么終究沒有了盡的時候。人生無盡，追求無盡這個天才而孤獨的靈魂是什么時候開始疲憊，揮揮手嘆一句“罷了”，便將一切過往都休去的呢?隔著數(shù)百年望不穿的時光，無人能得知真相，但當我們細細品讀他有感而發(fā)的一條條議論時，卻能清晰地尋到那變化的心路，這或許也是我喜歡本書的原因之一，它像生命一樣靈動，會歡笑，會嘆息，也會漸漸成熟，一點點老去。
對于人生道理，他并未以訓誡的語氣談起，而只是如探討一般提出自己的看法，給人以頗多回味。也許有時，他會說些見聞歷事，如“斜陽樹下，閑隨老衲清潭;深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”;也許有時，他會感嘆起風雅景致，如“陌上繁花，兩岸春風輕柳絮;閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青駒別易，多情成戀，薄命何嗟”;也許有時，他會閑談起那些憂傷動人的典故，如“花柳深藏淑女居，何殊三千弱水;雨云不入襄王夢，空憶十二巫山”。往往他還未談起道理，便已情境至處，心意自處，使人豁然開朗，有所頓悟。
慧心之書，理應反復推敲琢磨。多讀便多悟，常常思考，細細品味，也許書中自成一世界。