以下是為大家整理的《2015考研模擬試題及答案：歷史學(xué)》的文章，供大家參考閱讀！
單選題
1.下列人物中，輔佐商湯滅夏的是
A.伊尹 B.傅說(shuō) c.皋陶 D.姜尚
2.東漢末年發(fā)動(dòng)黃巾起義的民間教派是
A.五斗米道 B.太平道
C.天師道 D.太一道
3.宋代民諺“蘇湖熟、天下足”中的“蘇湖”指今天的
A.蘇州和湖州 B.江蘇和湖北
c.蘇州和蕪湖 D.江蘇和湖南
4.元朝派駐路府州縣的監(jiān)臨官稱為
A.札魯忽赤 B.達(dá)魯花赤
C.必閣赤 D.探馬赤
5.編纂《明儒學(xué)案》并創(chuàng)立學(xué)案體史學(xué)體裁的學(xué)者是
A.王夫之 B.王鳴盛
c.錢大昕 D.黃宗羲
6.中國(guó)近代民族資本家中，早在所屬企業(yè)中推行泰勒“科學(xué)管理法”的是
A.劉鴻生 B.范旭東
C.穆藕初 D.榮宗敬
7.中國(guó)近代第一位駐外公使是
A.崇厚 B.郭嵩燾
c.何如璋 D.陳蘭彬
8.1912--1927年間中華民國(guó)的國(guó)旗是
A.十八星旗 B.五色旗
C.井字旗 D.青天白日旗
9.民國(guó)年間京劇“四大名旦”是
A.梅蘭芳 程硯秋 李世芳 尚小云
B.梅蘭芳 程硯秋 王瑤卿 張君秋
C.梅蘭芳 程硯秋 茍慧生 尚小云
D.悔蘭芳 程硯秋 荀慧生 張君秋
10.1961 中共八屆九中全會(huì)通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整方針是
A.凋整、 改革、鞏固、提高
B.調(diào)整、 鞏固、充實(shí)、提高
c.調(diào)整、 改革、充實(shí)、提高
D.凋整、充實(shí)、發(fā)展、提高
11.下列世界古代文學(xué)作品中，哪一部不是史詩(shī)作品?
A.《摩訶婆羅多》 B.《伊利亞特》
c.《埃涅阿斯記》 D.《俄狄浦斯王》
12.在中國(guó)古代典籍中，古波斯宗教領(lǐng)袖瑣羅亞斯德創(chuàng)立的宗教被稱為
A.祆教 B.摩尼教
C.景教 D.一賜樂(lè)業(yè)教
13.中世紀(jì)實(shí)行“索貢巡行”賦稅征收形式的國(guó)家是
A.德里蘇丹 B.基輔羅斯
c.奧斯曼 D.保加爾汗
14.“賦斂輕薄，徭稅儉省。各安世業(yè)，俱佃口分。假種王田，六稅其一?！边@段反映印度戒日帝國(guó)時(shí)期土地和賦稅制度的史料出自
A.法顯《佛國(guó)記》
B.義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》
c.慧立、彥驚《大慈恩寺三藏法師傳》
D.玄奘《大唐西域記》
15.中世紀(jì)西歐學(xué)校開設(shè)的主要課程為七種自由藝術(shù)，簡(jiǎn)稱“七藝”..它們是
A.文法、繪畫、雕塑、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)
B.文法、修辭、邏輯、算術(shù)、兒何、天文、音樂(lè)
c.文法、修辭、邏輯、算術(shù)、繪畫、雕塑、音樂(lè)
D.文法、繪畫、修辭、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)
l 6.文藝復(fù)興時(shí)期，米開朋基羅作于羅馬西斯廷教堂墻壁上的祭壇畫是
A.《西斯廷圣母》 B.《末日審判》
c.《后的晚餐》 D.《圣母與圣子》
17.1 838年向南非開普敦殖民地附近的祖魯人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，終占領(lǐng)其大部分領(lǐng)土的是
A.比利時(shí)人 B.法國(guó)人
c.布爾人 D.西班牙人
18.1893年德國(guó)制定了連結(jié)小亞細(xì)亞、直抵波斯灣的鐵路修建計(jì)劃，被稱為
A.“3R”計(jì)劃 B.“3B”計(jì)劃
C.“3c”計(jì)劃 D.“3P”計(jì)劃
19.當(dāng)代科技革命的主要理論依據(jù)是
A.控制論、相對(duì)論、系統(tǒng)論
B.相對(duì)論、信息論、系統(tǒng)論
C.控制論、信息論、系統(tǒng)論
D.相對(duì)論、控制論、信息論
20.戴高樂(lè)主義的根本立足點(diǎn)是
A.緩和、均勢(shì)、聯(lián)盟 B.實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)合
C.同東歐各國(guó)關(guān)系正常化 D.新東方政策
【參考答案】
1.A 2.B 3.A 4.B 5.D 6.C 7.B 8.B 9. C 10.B
11.D 12.A 13.B 14.D 15.B 16.B 17.C 1 8.B 19.C 20.B
史料分析題
1.閱讀材料
宋朝設(shè)官之制，名號(hào)品秩，一切襲用唐舊。然三師三公不常置，宰相不專用三省長(zhǎng)官，中書、門下并列于外，又別置中書于禁中，是謂“政事堂”，與樞密院對(duì)掌大政。天下財(cái)賦，內(nèi)庭、諸中外籠庫(kù)，悉隸三司。中書省但掌冊(cè)文、覆奏、考帳，門下省主乘輿八寶、朝會(huì)位版、流外較考，諸司附奏抉名而已。臺(tái)、省、寺、監(jiān)，官無(wú)定員，無(wú)專職，悉皆出入分蒞庶務(wù)。故三省六曹二十四司，互以他官典領(lǐng)，雖有正官，非別敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。故中書令、侍中、尚書令不與朝政，侍郎、給事不領(lǐng)省職，左右諫議無(wú)言責(zé)，而起居郎、起居舍人不執(zhí)記事之筆。中書常闕舍人，門下罕除常侍，補(bǔ)闕、拾遺改為司諫、正言，而非特旨供職，亦不任諫諍。至于仆射、尚書、丞、郎、郎中、員外，居其官不知其職者，十常七八。
--選自《文獻(xiàn)通考》卷四七《職官考一》
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答以下問(wèn)題：
(1)與“門下并列于外”的中書和置于“禁中”的中書各指什么機(jī)構(gòu)，其職能如何?
(2)材料中說(shuō)：“雖有正官，非別敕不治本司事。”那么“正官”在北宋前期的用途何在?
(3)材料所見(jiàn)北宋前期職官制度有哪些主要特點(diǎn)?
2.閱讀材料
材料一
公元111-113年間擔(dān)任羅馬比提尼亞一本都行省總督的小普林尼致皇帝圖拉真的書信：
陛下，每當(dāng)遇有疑慮，卑職慣于請(qǐng)示于您，乃因您能除憂解惑，令卑職茅塞頓開……眼下對(duì)于被指控為基督徒者，卑職的做法是親自詢問(wèn)于彼，“汝為基督徒否?”彼若日然，則再而三相詢，并以刑罰相威脅。彼若頑固而叉日然，則令推出處死。蓋因無(wú)論其信仰若何其固執(zhí)與倔強(qiáng)如斯，理當(dāng)受到處罰。亦有他人愚昧如彼者，因其為羅馬公民，卑職乃簽署命令，遣其至羅馬受審。
然而事情通常如此。自卑職處理此類問(wèn)題以來(lái)，控告日增，花樣迭出。又有匿名名冊(cè)出現(xiàn)，羅列諸多被指為基督徒者?！说?基督徒)宣稱，其全部罪證或過(guò)錯(cuò)不過(guò)定期于拂曉相聚，輪流吟唱贊美基督之頌歌，一如贊美神明，且宣誓相約，非為犯罪之勾當(dāng)，而為禁止欺詐、偷盜、通*、謊報(bào)借貸、及拒不歸還借貸之物。依其習(xí)俗，儀式之后，彼等散去，未幾再聚而食，亦為尋常無(wú)害之食物……卑職發(fā)現(xiàn)此無(wú)它，僅為墮落而無(wú)節(jié)制的崇拜而已。
卑職因此而推遲審查，速速請(qǐng)示陛下。乃因卑職以為有此之必要，尤其考慮到所涉之人甚眾。屬于各個(gè)年齡、各個(gè)階級(jí)的眾多男女均遭受指控，且仍會(huì)如此。不僅城市受到此種卑劣崇拜之感染，村莊和農(nóng)莊亦如此。
--小普林尼：《書信集》，X，96
材料二
圖拉真皇帝給小普林尼的復(fù)信：
愛(ài)卿普林尼，汝親自審訊被控為基督徒者，所做甚是。蓋不能以固定之形式，定普遍之原則。彼等不應(yīng)受到搜捕。若彼被控于你，且罪證確鑿，則理應(yīng)受罰。但若彼否認(rèn)為基督徒，且以祈禱吾邦神明而為證，則無(wú)論其過(guò)去可疑與否，亦將因其悔悟之意而獲赦。然匿名之冊(cè)不應(yīng)用之于指控，此類污物產(chǎn)生極為惡劣之影響，不合吾朝精神耳。
--小普林尼：《書信集》，X，97
根據(jù)上述史料，回答以下問(wèn)題：
(1)公元2世紀(jì)初期羅馬帝國(guó)境內(nèi)基督教的發(fā)展?fàn)顩r。
(2)羅馬帝國(guó)政府對(duì)于基督教的政策。
史料分析題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)與門下“并列于外”的中書指中書省，北宋前期是掌管文書的普通機(jī)構(gòu);置于“禁中”的中書即“中書門下”(或政事堂)，北宋前期是事實(shí)上的宰相機(jī)構(gòu)。
(2)正官在北宋前期用以表示官員品秩。
(3)特點(diǎn)一：形式上繼承唐制，實(shí)際上有很大區(qū)別。三省制徒有虛名;特點(diǎn)二：官稱與職掌分離。各部門的官員不在本部門理事，僅帶本官銜，加上“差遣”職務(wù)，到其他部門任職;特點(diǎn)三：分散、削弱相權(quán)。中書與樞密分掌文武，分割宰相兵權(quán);三司掌財(cái)政，分割宰相財(cái)權(quán)。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)基督教在羅馬帝國(guó)廣泛傳播：不僅傳播到了羅馬社會(huì)的各個(gè)階層，而且從城市傳播到農(nóng)村地區(qū)。
(2)羅馬帝國(guó)政府對(duì)基督教采取了審慎的態(tài)度，并沒(méi)有制定積極打擊或迫害基督徒的統(tǒng)一政策，但認(rèn)可了行省對(duì)受控為基督徒、且拒不悔改者的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。
單選題
1.下列人物中，輔佐商湯滅夏的是
A.伊尹 B.傅說(shuō) c.皋陶 D.姜尚
2.東漢末年發(fā)動(dòng)黃巾起義的民間教派是
A.五斗米道 B.太平道
C.天師道 D.太一道
3.宋代民諺“蘇湖熟、天下足”中的“蘇湖”指今天的
A.蘇州和湖州 B.江蘇和湖北
c.蘇州和蕪湖 D.江蘇和湖南
4.元朝派駐路府州縣的監(jiān)臨官稱為
A.札魯忽赤 B.達(dá)魯花赤
C.必閣赤 D.探馬赤
5.編纂《明儒學(xué)案》并創(chuàng)立學(xué)案體史學(xué)體裁的學(xué)者是
A.王夫之 B.王鳴盛
c.錢大昕 D.黃宗羲
6.中國(guó)近代民族資本家中，早在所屬企業(yè)中推行泰勒“科學(xué)管理法”的是
A.劉鴻生 B.范旭東
C.穆藕初 D.榮宗敬
7.中國(guó)近代第一位駐外公使是
A.崇厚 B.郭嵩燾
c.何如璋 D.陳蘭彬
8.1912--1927年間中華民國(guó)的國(guó)旗是
A.十八星旗 B.五色旗
C.井字旗 D.青天白日旗
9.民國(guó)年間京劇“四大名旦”是
A.梅蘭芳 程硯秋 李世芳 尚小云
B.梅蘭芳 程硯秋 王瑤卿 張君秋
C.梅蘭芳 程硯秋 茍慧生 尚小云
D.悔蘭芳 程硯秋 荀慧生 張君秋
10.1961 中共八屆九中全會(huì)通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整方針是
A.凋整、 改革、鞏固、提高
B.調(diào)整、 鞏固、充實(shí)、提高
c.調(diào)整、 改革、充實(shí)、提高
D.凋整、充實(shí)、發(fā)展、提高
11.下列世界古代文學(xué)作品中，哪一部不是史詩(shī)作品?
A.《摩訶婆羅多》 B.《伊利亞特》
c.《埃涅阿斯記》 D.《俄狄浦斯王》
12.在中國(guó)古代典籍中，古波斯宗教領(lǐng)袖瑣羅亞斯德創(chuàng)立的宗教被稱為
A.祆教 B.摩尼教
C.景教 D.一賜樂(lè)業(yè)教
13.中世紀(jì)實(shí)行“索貢巡行”賦稅征收形式的國(guó)家是
A.德里蘇丹 B.基輔羅斯
c.奧斯曼 D.保加爾汗
14.“賦斂輕薄，徭稅儉省。各安世業(yè)，俱佃口分。假種王田，六稅其一?！边@段反映印度戒日帝國(guó)時(shí)期土地和賦稅制度的史料出自
A.法顯《佛國(guó)記》
B.義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》
c.慧立、彥驚《大慈恩寺三藏法師傳》
D.玄奘《大唐西域記》
15.中世紀(jì)西歐學(xué)校開設(shè)的主要課程為七種自由藝術(shù)，簡(jiǎn)稱“七藝”..它們是
A.文法、繪畫、雕塑、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)
B.文法、修辭、邏輯、算術(shù)、兒何、天文、音樂(lè)
c.文法、修辭、邏輯、算術(shù)、繪畫、雕塑、音樂(lè)
D.文法、繪畫、修辭、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)
l 6.文藝復(fù)興時(shí)期，米開朋基羅作于羅馬西斯廷教堂墻壁上的祭壇畫是
A.《西斯廷圣母》 B.《末日審判》
c.《后的晚餐》 D.《圣母與圣子》
17.1 838年向南非開普敦殖民地附近的祖魯人發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，終占領(lǐng)其大部分領(lǐng)土的是
A.比利時(shí)人 B.法國(guó)人
c.布爾人 D.西班牙人
18.1893年德國(guó)制定了連結(jié)小亞細(xì)亞、直抵波斯灣的鐵路修建計(jì)劃，被稱為
A.“3R”計(jì)劃 B.“3B”計(jì)劃
C.“3c”計(jì)劃 D.“3P”計(jì)劃
19.當(dāng)代科技革命的主要理論依據(jù)是
A.控制論、相對(duì)論、系統(tǒng)論
B.相對(duì)論、信息論、系統(tǒng)論
C.控制論、信息論、系統(tǒng)論
D.相對(duì)論、控制論、信息論
20.戴高樂(lè)主義的根本立足點(diǎn)是
A.緩和、均勢(shì)、聯(lián)盟 B.實(shí)現(xiàn)歐洲聯(lián)合
C.同東歐各國(guó)關(guān)系正常化 D.新東方政策
【參考答案】
1.A 2.B 3.A 4.B 5.D 6.C 7.B 8.B 9. C 10.B
11.D 12.A 13.B 14.D 15.B 16.B 17.C 1 8.B 19.C 20.B
史料分析題
1.閱讀材料
宋朝設(shè)官之制，名號(hào)品秩，一切襲用唐舊。然三師三公不常置，宰相不專用三省長(zhǎng)官，中書、門下并列于外，又別置中書于禁中，是謂“政事堂”，與樞密院對(duì)掌大政。天下財(cái)賦，內(nèi)庭、諸中外籠庫(kù)，悉隸三司。中書省但掌冊(cè)文、覆奏、考帳，門下省主乘輿八寶、朝會(huì)位版、流外較考，諸司附奏抉名而已。臺(tái)、省、寺、監(jiān)，官無(wú)定員，無(wú)專職，悉皆出入分蒞庶務(wù)。故三省六曹二十四司，互以他官典領(lǐng)，雖有正官，非別敕不治本司事，事之所寄，十亡二三。故中書令、侍中、尚書令不與朝政，侍郎、給事不領(lǐng)省職，左右諫議無(wú)言責(zé)，而起居郎、起居舍人不執(zhí)記事之筆。中書常闕舍人，門下罕除常侍，補(bǔ)闕、拾遺改為司諫、正言，而非特旨供職，亦不任諫諍。至于仆射、尚書、丞、郎、郎中、員外，居其官不知其職者，十常七八。
--選自《文獻(xiàn)通考》卷四七《職官考一》
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答以下問(wèn)題：
(1)與“門下并列于外”的中書和置于“禁中”的中書各指什么機(jī)構(gòu)，其職能如何?
(2)材料中說(shuō)：“雖有正官，非別敕不治本司事。”那么“正官”在北宋前期的用途何在?
(3)材料所見(jiàn)北宋前期職官制度有哪些主要特點(diǎn)?
2.閱讀材料
材料一
公元111-113年間擔(dān)任羅馬比提尼亞一本都行省總督的小普林尼致皇帝圖拉真的書信：
陛下，每當(dāng)遇有疑慮，卑職慣于請(qǐng)示于您，乃因您能除憂解惑，令卑職茅塞頓開……眼下對(duì)于被指控為基督徒者，卑職的做法是親自詢問(wèn)于彼，“汝為基督徒否?”彼若日然，則再而三相詢，并以刑罰相威脅。彼若頑固而叉日然，則令推出處死。蓋因無(wú)論其信仰若何其固執(zhí)與倔強(qiáng)如斯，理當(dāng)受到處罰。亦有他人愚昧如彼者，因其為羅馬公民，卑職乃簽署命令，遣其至羅馬受審。
然而事情通常如此。自卑職處理此類問(wèn)題以來(lái)，控告日增，花樣迭出。又有匿名名冊(cè)出現(xiàn)，羅列諸多被指為基督徒者?！说?基督徒)宣稱，其全部罪證或過(guò)錯(cuò)不過(guò)定期于拂曉相聚，輪流吟唱贊美基督之頌歌，一如贊美神明，且宣誓相約，非為犯罪之勾當(dāng)，而為禁止欺詐、偷盜、通*、謊報(bào)借貸、及拒不歸還借貸之物。依其習(xí)俗，儀式之后，彼等散去，未幾再聚而食，亦為尋常無(wú)害之食物……卑職發(fā)現(xiàn)此無(wú)它，僅為墮落而無(wú)節(jié)制的崇拜而已。
卑職因此而推遲審查，速速請(qǐng)示陛下。乃因卑職以為有此之必要，尤其考慮到所涉之人甚眾。屬于各個(gè)年齡、各個(gè)階級(jí)的眾多男女均遭受指控，且仍會(huì)如此。不僅城市受到此種卑劣崇拜之感染，村莊和農(nóng)莊亦如此。
--小普林尼：《書信集》，X，96
材料二
圖拉真皇帝給小普林尼的復(fù)信：
愛(ài)卿普林尼，汝親自審訊被控為基督徒者，所做甚是。蓋不能以固定之形式，定普遍之原則。彼等不應(yīng)受到搜捕。若彼被控于你，且罪證確鑿，則理應(yīng)受罰。但若彼否認(rèn)為基督徒，且以祈禱吾邦神明而為證，則無(wú)論其過(guò)去可疑與否，亦將因其悔悟之意而獲赦。然匿名之冊(cè)不應(yīng)用之于指控，此類污物產(chǎn)生極為惡劣之影響，不合吾朝精神耳。
--小普林尼：《書信集》，X，97
根據(jù)上述史料，回答以下問(wèn)題：
(1)公元2世紀(jì)初期羅馬帝國(guó)境內(nèi)基督教的發(fā)展?fàn)顩r。
(2)羅馬帝國(guó)政府對(duì)于基督教的政策。
史料分析題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)與門下“并列于外”的中書指中書省，北宋前期是掌管文書的普通機(jī)構(gòu);置于“禁中”的中書即“中書門下”(或政事堂)，北宋前期是事實(shí)上的宰相機(jī)構(gòu)。
(2)正官在北宋前期用以表示官員品秩。
(3)特點(diǎn)一：形式上繼承唐制，實(shí)際上有很大區(qū)別。三省制徒有虛名;特點(diǎn)二：官稱與職掌分離。各部門的官員不在本部門理事，僅帶本官銜，加上“差遣”職務(wù)，到其他部門任職;特點(diǎn)三：分散、削弱相權(quán)。中書與樞密分掌文武，分割宰相兵權(quán);三司掌財(cái)政，分割宰相財(cái)權(quán)。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)基督教在羅馬帝國(guó)廣泛傳播：不僅傳播到了羅馬社會(huì)的各個(gè)階層，而且從城市傳播到農(nóng)村地區(qū)。
(2)羅馬帝國(guó)政府對(duì)基督教采取了審慎的態(tài)度，并沒(méi)有制定積極打擊或迫害基督徒的統(tǒng)一政策，但認(rèn)可了行省對(duì)受控為基督徒、且拒不悔改者的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓。