西方的基督教對環(huán)境問題的產生負有不可推卸的責任。傳統(tǒng)基督教對人與自然關系的經典解釋是：惟有人是按上帝的形象造的；上帝造人是要人在地上行使統(tǒng)治萬物的權利。根據(jù)這些教義，傳統(tǒng)基督教認為，只要為了人的利益，征服和掠奪自然是天經地義的。《舊約全書。創(chuàng)世記》的第1章第28節(jié)說，“上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物?！薄秳?chuàng)世記》的第9章說，“神就賜福給挪亞和他的兒子，對他們說，你們要生養(yǎng)眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲并海里一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物?！痹诃h(huán)境危機日益嚴重的今日，基督教也面臨著如何生態(tài)化、綠色化的問題?！爱斍埃浇坦餐媾R的挑戰(zhàn)是為生態(tài)保護問題肩負起倫理責任。生態(tài)不僅僅是技術問題或財政資源問題。歸根結底，生態(tài)問題要求一種新的信仰角度，根據(jù)這種信仰，人類同其余被造物的關系既是領袖群倫的關系，也是合作搭檔的關系，簡言之，需要一種新的倫理，新的屬靈式，新的宗教儀式。