思想?yún)R報頻道為大家整理的《2014年思想?yún)R報范文：實現(xiàn)中國夢》，請大家參考。<相關(guān)推薦>：入黨積極分子思想?yún)R報|預(yù)備黨員思想?yún)R報|入黨思想?yún)R報|轉(zhuǎn)正思想?yún)R報|黨員思想?yún)R報
敬愛的黨組織：
xxx同志提出，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和 ‘魂’，就沒有根基了”。強(qiáng)調(diào)要著重“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。以上論述表明，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的根基和靈魂，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們踐行中國夢的必由之路，這是黨和國家所處的歷史方位和發(fā)展階段所決定的，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興、中華文化走向世界的必然要求。
中國傳統(tǒng)文化有著十分獨(dú)特的價值
中國傳統(tǒng)文化是中華民族這一共同體在五千多年的發(fā)展歷程中用生命和智慧積淀下來的精粹，是中國人之所以成為中國人，中華民族在世界民族之林中維系自身特色的內(nèi)在基礎(chǔ)，要保留這種中國韻味，凝聚全球華人的認(rèn)同，就要傳承和延續(xù)這種信仰。具體而言，中國傳統(tǒng)信仰有四個顯著特征。
一是不信仰超自然神靈，更多是對非人格化的天道的敬畏，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反對的是偶像崇拜，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，回歸到的是內(nèi)在規(guī)律、基本原則的信仰和尊崇。
二是以倫理道德為信仰核心，把道德分解為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等內(nèi)容，細(xì)化為行為規(guī)范，特別是對格物致知和知行合一的強(qiáng)調(diào)，使得這種信仰更多的成為內(nèi)在規(guī)范和有效約束。這種運(yùn)行機(jī)制在提高個人品行、增進(jìn)人際交往的同時，上升到了維護(hù)國家共同體的層次，這種強(qiáng)烈的天下家國情懷和濃郁的愛國主義精神，與國家的治理系統(tǒng)有機(jī)耦合，形成禮法并治、道統(tǒng)法統(tǒng)共生的傳統(tǒng)治理模式。
三是信仰因果報應(yīng)，如“多行不義必自斃”“善有善報惡有惡報” “積善之家，必有馀慶;積不善之家，必有馀殃”和“為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明;善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。這種樸素信仰，會同佛教、道教等思想的融合和普及，使得中國人在歷長期保持著內(nèi)在的敬畏感和強(qiáng)烈的自我約束意識，也是社會心理結(jié)構(gòu)保持相對穩(wěn)定的重要原因。
四是對祖先的尊敬，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“忠”“孝”是最重要的美德。對長輩要尊重，即使對逝者，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，認(rèn)為這種敬畏有助于增進(jìn)群眾的德行，“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。尊敬祖先，一直是中國傳統(tǒng)社會的日常行為準(zhǔn)則。歷經(jīng)數(shù)千年傳承演繹，這種信仰事實上已經(jīng)成為傳統(tǒng)的治國理政核心價值，成為長治久安的重要資源。推進(jìn)新時期國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平，同樣離不開這種傳統(tǒng)資源的發(fā)掘。
政治理想與傳統(tǒng)信仰的融合
如何把馬克思主義中國化的成功經(jīng)驗應(yīng)用到社會領(lǐng)域，重塑價值觀、匯聚正能量、提升和諧度，都是社會轉(zhuǎn)型期對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)理想與信仰融合的一種理性呼喚和回應(yīng)。黨的政治理想與傳統(tǒng)信仰的融合問題，核心應(yīng)該是如何統(tǒng)一共識、借鑒方法和深度提升。
一是從黨的政治理想來看，具備融合基礎(chǔ)。我們有著從新民主主義到社會主義再到共產(chǎn)主義的一整套理想體系，這套理想的核心目的在于實現(xiàn)民族復(fù)興、確保百姓安居樂業(yè)、推進(jìn)國家富強(qiáng)和世界和平發(fā)展，與中華文明信仰中追求的天下大同、太平盛世、“書同文、車同軌、行同倫”在根本上是高度契合的，符合傳統(tǒng)信仰的核心價值;這種政治理想強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，這與傳統(tǒng)信仰中對精英責(zé)任和道德的強(qiáng)調(diào)有高度的一致。
二是從傳統(tǒng)文化信仰而言，具備融合條件。中國傳統(tǒng)社會一直有著持久、明確和堅實的信仰。更多是對今生今世的強(qiáng)調(diào)、針對和解決的是人和人之間關(guān)系、是人倫道德和個人如何在世俗社會中如何實現(xiàn)自我的問題，對如何解決好社會轉(zhuǎn)型期的人的精神歸屬問題。這離馬克思主義的“無神論”不遠(yuǎn)，對中國當(dāng)前和未來發(fā)展問題的解決都具有針對性。中華文明為世界上僅存的古文明，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀和積累而不滅，而中國傳統(tǒng)信仰則是中華文明之魂，在輝煌時期，它能塑造出秦漢盛世、唐宋文明、明清氣象，在衰敗之時，則能夠維系一線生機(jī)、維系家國天下、終能救亡圖存、由弱變強(qiáng)。這本身也證明了傳統(tǒng)信仰的強(qiáng)大生命力。
三是推進(jìn)兩者融合上，具有成功先例。中國古代先賢就格外重視理想和信仰的融合，強(qiáng)調(diào)人要發(fā)揮主觀能動性，來促成融合。我們黨從誕生到發(fā)展的歷程中，實質(zhì)上也極大地融合了傳統(tǒng)的文化信仰，許多革命前輩正是在一個個具有正派的人格操守、深厚傳統(tǒng)道德修養(yǎng)和具備遠(yuǎn)大理想的引路人的引領(lǐng)下，加入了共產(chǎn)黨、投身共產(chǎn)主義事業(yè)，并且在身邊典型人物的支持鼓舞下，逐漸成長成熟，進(jìn)而感染群眾、發(fā)動群眾，最終贏得了人民群眾對黨的真心認(rèn)同和真誠擁護(hù)，贏得了勝利。在大的、急劇的社會轉(zhuǎn)型過程中既有黨的凝聚統(tǒng)一、又有社會的整體的穩(wěn)定和諧，進(jìn)而降低了轉(zhuǎn)型期的震蕩和沖擊力，維系了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的有機(jī)統(tǒng)一，取得舉世矚目的發(fā)展成就。
在再發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)信仰和再強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨的政治理想的同時，應(yīng)按照列寧說的“繼承人類一切文明成果”的方向，廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果，加大與其他文明的主動交流。通過文化文明的相濟(jì)相生，完善我們的信仰體系和政治理想的實現(xiàn)路徑。使得中華信仰的價值為世人所信服和傳承，使得中國共產(chǎn)黨在新時期的政治抱負(fù)和政治追求能夠為世人所理解和認(rèn)同。
敬愛的黨組織：
xxx同志提出，“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和 ‘魂’，就沒有根基了”。強(qiáng)調(diào)要著重“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”。以上論述表明，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的根基和靈魂，傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們踐行中國夢的必由之路，這是黨和國家所處的歷史方位和發(fā)展階段所決定的，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興、中華文化走向世界的必然要求。
中國傳統(tǒng)文化有著十分獨(dú)特的價值
中國傳統(tǒng)文化是中華民族這一共同體在五千多年的發(fā)展歷程中用生命和智慧積淀下來的精粹，是中國人之所以成為中國人，中華民族在世界民族之林中維系自身特色的內(nèi)在基礎(chǔ)，要保留這種中國韻味，凝聚全球華人的認(rèn)同，就要傳承和延續(xù)這種信仰。具體而言，中國傳統(tǒng)信仰有四個顯著特征。
一是不信仰超自然神靈，更多是對非人格化的天道的敬畏，認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，反對的是偶像崇拜，“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”，回歸到的是內(nèi)在規(guī)律、基本原則的信仰和尊崇。
二是以倫理道德為信仰核心，把道德分解為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等內(nèi)容，細(xì)化為行為規(guī)范，特別是對格物致知和知行合一的強(qiáng)調(diào)，使得這種信仰更多的成為內(nèi)在規(guī)范和有效約束。這種運(yùn)行機(jī)制在提高個人品行、增進(jìn)人際交往的同時，上升到了維護(hù)國家共同體的層次，這種強(qiáng)烈的天下家國情懷和濃郁的愛國主義精神，與國家的治理系統(tǒng)有機(jī)耦合，形成禮法并治、道統(tǒng)法統(tǒng)共生的傳統(tǒng)治理模式。
三是信仰因果報應(yīng)，如“多行不義必自斃”“善有善報惡有惡報” “積善之家，必有馀慶;積不善之家，必有馀殃”和“為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明;善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。這種樸素信仰，會同佛教、道教等思想的融合和普及，使得中國人在歷長期保持著內(nèi)在的敬畏感和強(qiáng)烈的自我約束意識，也是社會心理結(jié)構(gòu)保持相對穩(wěn)定的重要原因。
四是對祖先的尊敬，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，“忠”“孝”是最重要的美德。對長輩要尊重，即使對逝者，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，認(rèn)為這種敬畏有助于增進(jìn)群眾的德行，“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。尊敬祖先，一直是中國傳統(tǒng)社會的日常行為準(zhǔn)則。歷經(jīng)數(shù)千年傳承演繹，這種信仰事實上已經(jīng)成為傳統(tǒng)的治國理政核心價值，成為長治久安的重要資源。推進(jìn)新時期國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平，同樣離不開這種傳統(tǒng)資源的發(fā)掘。
政治理想與傳統(tǒng)信仰的融合
如何把馬克思主義中國化的成功經(jīng)驗應(yīng)用到社會領(lǐng)域，重塑價值觀、匯聚正能量、提升和諧度，都是社會轉(zhuǎn)型期對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)理想與信仰融合的一種理性呼喚和回應(yīng)。黨的政治理想與傳統(tǒng)信仰的融合問題，核心應(yīng)該是如何統(tǒng)一共識、借鑒方法和深度提升。
一是從黨的政治理想來看，具備融合基礎(chǔ)。我們有著從新民主主義到社會主義再到共產(chǎn)主義的一整套理想體系，這套理想的核心目的在于實現(xiàn)民族復(fù)興、確保百姓安居樂業(yè)、推進(jìn)國家富強(qiáng)和世界和平發(fā)展，與中華文明信仰中追求的天下大同、太平盛世、“書同文、車同軌、行同倫”在根本上是高度契合的，符合傳統(tǒng)信仰的核心價值;這種政治理想強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，這與傳統(tǒng)信仰中對精英責(zé)任和道德的強(qiáng)調(diào)有高度的一致。
二是從傳統(tǒng)文化信仰而言，具備融合條件。中國傳統(tǒng)社會一直有著持久、明確和堅實的信仰。更多是對今生今世的強(qiáng)調(diào)、針對和解決的是人和人之間關(guān)系、是人倫道德和個人如何在世俗社會中如何實現(xiàn)自我的問題，對如何解決好社會轉(zhuǎn)型期的人的精神歸屬問題。這離馬克思主義的“無神論”不遠(yuǎn)，對中國當(dāng)前和未來發(fā)展問題的解決都具有針對性。中華文明為世界上僅存的古文明，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀和積累而不滅，而中國傳統(tǒng)信仰則是中華文明之魂，在輝煌時期，它能塑造出秦漢盛世、唐宋文明、明清氣象，在衰敗之時，則能夠維系一線生機(jī)、維系家國天下、終能救亡圖存、由弱變強(qiáng)。這本身也證明了傳統(tǒng)信仰的強(qiáng)大生命力。
三是推進(jìn)兩者融合上，具有成功先例。中國古代先賢就格外重視理想和信仰的融合，強(qiáng)調(diào)人要發(fā)揮主觀能動性，來促成融合。我們黨從誕生到發(fā)展的歷程中，實質(zhì)上也極大地融合了傳統(tǒng)的文化信仰，許多革命前輩正是在一個個具有正派的人格操守、深厚傳統(tǒng)道德修養(yǎng)和具備遠(yuǎn)大理想的引路人的引領(lǐng)下，加入了共產(chǎn)黨、投身共產(chǎn)主義事業(yè)，并且在身邊典型人物的支持鼓舞下，逐漸成長成熟，進(jìn)而感染群眾、發(fā)動群眾，最終贏得了人民群眾對黨的真心認(rèn)同和真誠擁護(hù)，贏得了勝利。在大的、急劇的社會轉(zhuǎn)型過程中既有黨的凝聚統(tǒng)一、又有社會的整體的穩(wěn)定和諧，進(jìn)而降低了轉(zhuǎn)型期的震蕩和沖擊力，維系了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的有機(jī)統(tǒng)一，取得舉世矚目的發(fā)展成就。
在再發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)信仰和再強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨的政治理想的同時，應(yīng)按照列寧說的“繼承人類一切文明成果”的方向，廣泛汲取全人類創(chuàng)造積累的文化成果，加大與其他文明的主動交流。通過文化文明的相濟(jì)相生，完善我們的信仰體系和政治理想的實現(xiàn)路徑。使得中華信仰的價值為世人所信服和傳承，使得中國共產(chǎn)黨在新時期的政治抱負(fù)和政治追求能夠為世人所理解和認(rèn)同。