以下是為大家整理的《2015年中考作文素材：讀》的文章，供大家參考閱讀！
思路
閱讀是學(xué)習(xí)的重要方式
讀書(shū)有益于人生
讀書(shū)是一種樂(lè)趣
讀書(shū)需要下苦工夫
讀書(shū)使人增長(zhǎng)智慧
既要讀有字之書(shū)，也要讀無(wú)字之書(shū)
讀懂自然，才能與自然和諧共存
生活是一本大書(shū)，需要認(rèn)真品讀
讀懂社會(huì)，讀懂人生
名言
書(shū)是死的，自然是活的。讀書(shū)是間接的求學(xué)，讀自然書(shū)乃是直接的求學(xué)。只知道書(shū)不知道自然的人是書(shū)呆子?！钏墓?BR> 智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂
精讀一本書(shū)，深深挖掘下去，就能尋根求源，探得其中之奧妙，這是一種好的讀書(shū)方法?！靥锎笞?BR> 讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。———高爾基
光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)?！獖W斯特洛夫斯基
讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯；凡有學(xué)者，皆成性格?！?根
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡?！?根
喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受時(shí)刻。———孟德斯鳩
每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書(shū)的時(shí)候，我仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再讀這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?BR> 各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的情況下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！?果
書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?BR> 外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！填U
大師們的作品在我們心靈扎根，詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行。我們年輕時(shí)讀了書(shū)，年老了又把它們記起?！掌澙?BR> 人生就像一本書(shū)，傻瓜們走馬觀花似的在隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因?yàn)樗肋@本書(shū)只能讀?！小けＡ_
一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友、一個(gè)良好的導(dǎo)師、一個(gè)可愛(ài)的伴侶、一個(gè)悠婉的安慰者?！?BR> 經(jīng)典素材
《孫子兵法》與索尼公司
（讀書(shū)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)）
十幾年前，日本索尼公司還是一家小公司，但是，經(jīng)過(guò)一番努力，一躍成為日本屈指可數(shù)的大公司之一，成為國(guó)際知名大企業(yè)。當(dāng)然，這之中自然不乏其本身雄厚的科技實(shí)力，但是他們學(xué)習(xí)了中國(guó)的《孫子兵法》，并把它靈活地運(yùn)用到商業(yè)領(lǐng)域，由此打開(kāi)產(chǎn)品的銷(xiāo)路，也是其中的一個(gè)關(guān)鍵因素。
《孫子兵法》由軍事而推廣到商業(yè)領(lǐng)域，不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。但是這個(gè)創(chuàng)造有是以讀書(shū)為基礎(chǔ)的，如果不讀書(shū)，根本不知道有這本書(shū)存在，也就不可能了解其中的內(nèi)容，更談不上由此而進(jìn)行的創(chuàng)造了。
由此可見(jiàn)，讀書(shū)，這一項(xiàng)現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容，正日益顯示它的越來(lái)越重要的作用。不讀書(shū)，就會(huì)被日益發(fā)展的時(shí)代所淘汰，不讀書(shū)，就更談不上什么革新創(chuàng)造。
毛澤東的愛(ài)好
（熱愛(ài)讀書(shū)）
幾十年來(lái)，毛主席工作一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書(shū)天書(shū)地，臥室的書(shū)架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全部被書(shū)占領(lǐng)了。
為了讀書(shū)，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)一下身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書(shū)本。連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋淳熙本《昭明文選》和其他一些書(shū)刊，就是利用這種時(shí)間今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。
毛主席外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常一帶就是幾箱子書(shū)。途中列車(chē)震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書(shū)頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、飯桌上，都擺放著書(shū)，一有空閑就看起來(lái)。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書(shū)刊。
有，毛主席發(fā)燒到39度多。醫(yī)生不準(zhǔn)他看書(shū)。他說(shuō)，我一輩子愛(ài)讀書(shū)，現(xiàn)在你們不讓我看書(shū)，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么的難受?。」ぷ魅藛T不得已，只好把拿走的書(shū)又放在他身邊，他這才高興地笑了。
名人與讀書(shū)
（讀書(shū)的各種方式）
許多名人之所以出類(lèi)拔萃，其中重要的原因之一就是因?yàn)樗麄兣c書(shū)結(jié)下了不解之緣。
醉書(shū)，聞一多讀書(shū)成癮，一看書(shū)就“醉”。就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友均來(lái)登門(mén)賀喜。直到迎親的花轎快到家時(shí)，到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結(jié)果在書(shū)房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書(shū)入了迷。怪不得人家說(shuō)他不能看書(shū)，一看就要“醉”。
猜書(shū)，數(shù)學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。他拿到一本書(shū)，不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，而是對(duì)著書(shū)思考一會(huì)，然后閉目靜思。他猜想書(shū)的謀篇布局……斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)。如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種“猜讀法”不僅節(jié)省了讀書(shū)時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維力和想像力，不至于使自己淪為書(shū)的奴隸。
抄書(shū)，相聲大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家。有，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話書(shū)《謔浪》，跑遍北京城所有的舊書(shū)攤也未能如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這部書(shū)。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連一十八天都跑到圖書(shū)館去抄書(shū)，一部十多萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。
林肯讀書(shū)的故事
（肯讀書(shū)就不怕困難）
被譽(yù)為美國(guó)歷偉大的總統(tǒng)的林肯在15歲才開(kāi)始吃力的學(xué)習(xí)字母。這個(gè)時(shí)候的林肯，每天早晚都要走四英里的森林小道到老師的私塾求學(xué)。老師認(rèn)為只有大聲朗讀，才可以看出學(xué)生是否認(rèn)真，才可以讓記憶更加深刻，出于這樣的啟蒙，林肯在后來(lái)的讀書(shū)生活里面，大聲朗讀成了他讀書(shū)的一個(gè)習(xí)慣，也為林肯后來(lái)杰出的演講技巧奠定了基礎(chǔ)。
林肯習(xí)字是以華盛頓和杰佛遜兩位總統(tǒng)的筆跡做范本，習(xí)字過(guò)程非常用心。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的潛心練習(xí)，林肯的字跡清晰且與這兩位總統(tǒng)的字跡很像，在林肯后來(lái)的律師生涯里，林肯的字跡曾被譽(yù)為“有總統(tǒng)天賦”的字跡。
他向一個(gè)常請(qǐng)他幫忙挖樹(shù)樁、種玉米的農(nóng)人借閱兩三本傳記，威姆斯牧師寫(xiě)的《華盛頓傳》正在其中。林肯看了此書(shū)后很著迷，傍晚總是盡量利用月光看到很晚，臨睡前，他把書(shū)塞在圓木縫中，當(dāng)?shù)诙烊展庖徽者M(jìn)小屋，就拿起來(lái)看。有一天晚上下起暴雨，書(shū)本浸濕了，書(shū)的主人不肯罷休，林肯只得以割捆三天的草料來(lái)作為賠償。下田工作的時(shí)候，他也將書(shū)本帶在身邊，一有空閑，他就坐在圍墻頂欄上看書(shū)。中午他不與家人一同進(jìn)餐，卻一手拿著玉米餅，一手捧書(shū)，看書(shū)看得入神。
馬克思的書(shū)房
（讓書(shū)籍為自己服務(wù)）
馬克思有他自己的讀書(shū)方法。
在馬克思的書(shū)房里，靠墻放著裝滿(mǎn)書(shū)籍的書(shū)柜，書(shū)柜上堆著一包包的報(bào)紙和稿件，直挨到天花板。他從來(lái)不允許任何人去整理，或者更確切地說(shuō)，去弄亂他的書(shū)籍和文件。因?yàn)槟侵皇潜砻娴幕靵y而已，實(shí)際上，一切東西都在一定的地方，不需要尋找，他就能很快拿到自己所需要的任何書(shū)籍和筆記簿。
他放置書(shū)籍時(shí)并不注意外表的整齊，各種開(kāi)本的書(shū)和小冊(cè)子緊挨著放在一起，他不是按書(shū)本的大小而是按內(nèi)容來(lái)安排書(shū)籍的。書(shū)對(duì)于他乃是腦力勞動(dòng)的工具，而不是裝飾品。他常說(shuō)“它們是我的奴隸，一定要服從我的意志”。他不重視它的樣式、裝訂以及紙張和印刷的美觀，他經(jīng)常折疊書(shū)角、畫(huà)線，用鉛筆在頁(yè)邊的空白上做滿(mǎn)記號(hào)。
半部論語(yǔ)治天下
（讀書(shū)求精）
在宋代趙匡胤、趙光義兄弟利用兵變，取得天下，建立了宋代封建政權(quán)的時(shí)候，第一個(gè)的宰相便是趙普。
本來(lái)趙普讀書(shū)很少，平素又不喜歡說(shuō)話，所以人們總以為他沒(méi)有讀書(shū)。宋太祖趙匡胤常常勸告他，甚至于很?chē)?yán)厲地批評(píng)過(guò)他。據(jù)說(shuō)有一天，宋太祖“登明德門(mén)，指其榜問(wèn)趙普曰：明德之門(mén)，安用之字？普曰：語(yǔ)助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普無(wú)言”。類(lèi)似這樣的故事，在宋人的筆記中還能找到一些?？梢?jiàn)趙普的文化水平確實(shí)不高，連擬定一個(gè)門(mén)樓的榜額都不會(huì)，啰里啰嗦地叫做什么“明德之門(mén)”。宋太祖看了很不高興，所以責(zé)問(wèn)他為什么要加個(gè)之字。
但是趙普實(shí)際上早已知道讀書(shū)的重要，而且暗地里很努力學(xué)習(xí)，常常手不釋卷。特別是對(duì)于《論語(yǔ)》這一部書(shū)，趙普讀得爛熟。所以后來(lái)在宋太宗趙光義的面前，趙普就敢于說(shuō)：“臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！倍_實(shí)，趙普“臨政處決如流”。
可見(jiàn)讀書(shū)不必求多，而要求精。
古人論讀書(shū)
（讀書(shū)的重要性）
東晉詩(shī)人陶淵明，熱愛(ài)田園生活，喜愛(ài)讀書(shū)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人?！备嬲]人們要珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。
唐代文豪韓愈在一首讀書(shū)詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思人患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行。”指出在治學(xué)的過(guò)程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)有一首流傳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！彼麆裾]人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。
晚唐詩(shī)人杜荀鶴，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，他寫(xiě)有一首優(yōu)美的《閑居書(shū)事》詩(shī)：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”
宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)過(guò)多首關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)。其中有千古流傳的《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！备嬲]兒子，只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。
宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。
韋編三絕
（有的書(shū)需要反復(fù)閱讀）
春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓俊?BR> 孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?BR> 意林故事
讀書(shū)，讀人
書(shū)是清高之品，書(shū)中的人物更是其中的精華，只可用心細(xì)細(xì)品讀而不可泛讀。朋友是不同風(fēng)格的休閑雜志，慢慢地享受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有滋味都齊全了；父母是本教科書(shū)，永遠(yuǎn)是行動(dòng)的參照與準(zhǔn)則，人生的第一課從這里起步，由此出發(fā)，走向前方；愛(ài)人是本摯情散文集，越讀越充滿(mǎn)真情實(shí)感；老人是本批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，似一瓶陳年老釀的酒，味道辛辣而甘甜，清醇宜人，有時(shí)只有幾頁(yè)，有時(shí)洋洋灑灑，足以使脆弱的心靈得到慈愛(ài)的輕撫。
人是社會(huì)的產(chǎn)物，只要你留心觀察，便能發(fā)現(xiàn)身邊的每一個(gè)人都是一本寫(xiě)實(shí)的書(shū)，主人公便是生活中真真切切的你我他。由遠(yuǎn)及近的讀，他（她）是憂(yōu)郁多情的林黛玉，是追求與奮斗著的于連，是懺悔與復(fù)活中的聶赫留朵夫……讀他們的故事足以使你在紛雜的生活中有了一種悟道的寧?kù)o。
大度讀人
一個(gè)人就是一本書(shū)。 然而，讀人比讀用文字寫(xiě)就的書(shū)更難。
有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄的先走了。
你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他，因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表達(dá)像流淌一條清純潔凈的小河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨渭倜婢邅?lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類(lèi)的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。 ……
讀別人，真實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……
讀人，重要的是讀懂怎樣的為人。
讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。
因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。
品讀自然
自然本身并不等于冥想，它自有實(shí)際內(nèi)容。但它不一定就是山山水水，也許就是聲音、面孔和圖畫(huà)，就是美麗、開(kāi)闊和超脫。所以，盡管你盡可以接觸風(fēng)景，但山水卻未必入懷。很遺憾，常常地，我們認(rèn)識(shí)不到這些，所以讀不懂自然，走不進(jìn)自然。那山那水那石頭那草，那*露的大地和無(wú)際的星空，我們多是視而不見(jiàn)，我們不知道那石頭永恒的沉默里所帶出的對(duì)易朽易腐之人的質(zhì)疑和盤(pán)問(wèn)；我們不會(huì)對(duì)溫柔的鳥(niǎo)窩和四散飄香的丁香樹(shù)投去深情的一瞥；我們不會(huì)為山徑神秘的大寫(xiě)意而驚詫?zhuān)徊粫?huì)為會(huì)哭的風(fēng)傷感，不會(huì)為花的飄零而啜泣。自然，現(xiàn)在并沒(méi)有與我們并枝連根，盡管我們本和自然共屬一體。
讀海
臨風(fēng)讀?！@片故鄉(xiāng)的海，讀她的容納百川，讀她的寬廣遼闊，讀她夏日的清涼胸懷，讀她蘊(yùn)含的萬(wàn)千珍奇。一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，卻更感慨于她的沉靜，她的寵辱不驚。常常想，海有何等深邃的內(nèi)涵，即使海面十級(jí)狂風(fēng)驚濤拍岸，幾百米深的海底卻仍平靜如常，五彩斑斕的生命們?nèi)杂迫蛔缘玫赜芜谧约旱氖澜?，沒(méi)有打擾，只有清靜。外面的世界再?zèng)坝?，她仍守候自己的一方沉靜，沒(méi)有浮躁，沒(méi)有狂亂，只是穩(wěn)穩(wěn)的，笑看風(fēng)云變幻，坦對(duì)波濤澎湃，獨(dú)守心中的踏實(shí)和寧?kù)o。這該是怎樣的一種境界！
讀樹(shù)
人們大多都喜歡樹(shù)，喜歡它在春季給人們的綠色溫柔；夏季給人們帶來(lái)的爽心陰涼。
可是你讀過(guò)樹(shù)嗎？是否感受了它的滄桑，聽(tīng)懂了它的傾訴？那挺拔的白樺，睜大了眼睛用深沉的目光凝視著你，注視著世間滄海桑田的變換和歡樂(lè)悲愁；那絲絲垂柳擺動(dòng)著窈窕的腰肢輕撫著你的臉龐，他們都在傳遞著愛(ài)的信息，博大無(wú)私的愛(ài)！
有人說(shuō)脫掉了華麗綠裝的樹(shù)是丑陋的。我說(shuō)：不！那正露出了一身傲骨。錚錚鐵骨輕撫白云，直吻藍(lán)天，以不折的身軀抗御著刺骨的嚴(yán)寒。
上大學(xué)時(shí)從植物學(xué)教授那里我第知道樹(shù)是可以讀的，但是我沒(méi)有認(rèn)真的試過(guò)，只覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很奇特。第讀樹(shù)是在鄂爾多斯高原上，離黃河不遠(yuǎn)的沙梁上，一株孤獨(dú)的生活了200多年的老樹(shù)，記述著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：兩個(gè)被王爺生死拆分的戀人變成的榆樹(shù)攪?yán)p在一起，200多年后的今天，已經(jīng)成了一棵樹(shù)，站在荒謨的沙梁上，看著他們投身的黃河。大榆樹(shù)成了當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳駱?shù)，常有人走幾十公里來(lái)這里祈禱，樹(shù)上拴滿(mǎn)了人們企盼幸福、平安的紅布條。
讀山
讀山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，各有各的讀法。遠(yuǎn)讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同?！安坏歉呱剑恢降亍?，是一種發(fā)現(xiàn)；“山外有山，天外有天”，是又一種發(fā)現(xiàn)?！案呱窖鲋?，景行行止”，是一種境界；“重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境界?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞保且环N堅(jiān)守；“砥柱觸天立中流”，是另一種堅(jiān)守?！拔迩ж鹪郎夏μ臁?，是一種豪壯；“夕陽(yáng)山外山”，是又一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。
閱讀寂寞
寂寞有時(shí)是一種異常美的境界，就如同那深湖中的天鵝。
從遠(yuǎn)處窺望湛藍(lán)的深湖。一切景物，在翩翩舞動(dòng)的天鵝的翅膀下浮游，殘雪斑斑，落在天鵝們的身上，也落在長(zhǎng)詩(shī)短歌般的山水之中。天鵝瞄著湖澤，優(yōu)優(yōu)雅雅地舒展公主似的形影，感到不尋常的愜意。偶然間，將背骨挺得筆直，向公主顯現(xiàn)英俊灑脫。它們同臨一泓湖水，有時(shí)心懷幽情，恪守規(guī)行，有時(shí)也會(huì)意會(huì)神，雌雄彼此調(diào)護(hù)。甜柔、富有人情味，一種神秘情緒的陶醉，讓人悟得高潔和溫和、妍麗和尊嚴(yán)以及雍容和自在的妙處。
一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。
寂寞啊，寂寞離人是多么遙遠(yuǎn)。
但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生的書(shū)《沈從文的寂寞》，文中說(shuō)，寂寞是一種境界……沈從文筆下的湘西，總是那么安安靜靜的，邊城是這樣，長(zhǎng)河是這樣。汪先生言，從某個(gè)意義上，可說(shuō)寂寞造就了沈從文，他的四十本小說(shuō)，是在寂寞中完成的，他所希望的讀者也是“在多種事業(yè)里低頭努力，很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人?！卑灿诩拍且环N美德。寂寞的人是充實(shí)的。
時(shí)下生活的風(fēng)尚，亦如湖水般的湛藍(lán)，建設(shè)，發(fā)展，和平，安定。人們假如真想聽(tīng)清美麗的天鵝在揖別生命時(shí)，為自己挽歌的詞意，那就是———拒絕是半個(gè)生命，索取是半個(gè)死亡……寂寞天鵝美。
讀書(shū)幾大快事
一、春日融融，手執(zhí)好書(shū)一本，默坐于河邊草地。細(xì)讀不倦，幡然有悟。無(wú)心觀賞桃紅柳綠，魚(yú)躍鶯飛；只覺(jué)天長(zhǎng)地遠(yuǎn)，神思難寄，逸興壯懷，與書(shū)相連。于是愛(ài)不忍釋?zhuān)瑯?lè)而忘返。不亦快哉！
二、盛夏燠熱，喜得新書(shū)，不及等待，匆匆翻看，似有清風(fēng)一縷，徐徐沁心，不知汗出遍身，匯成細(xì)流；也不聞蟬鳴綠樹(shù)，聲噪小樓。不亦快哉！
三、秋月晶瑩，幽輝半床。讀書(shū)數(shù)頁(yè)，忽有所感。步出室外，遙望明月稀星，遐思宇宙人生，有千情萬(wàn)緒，涌上心頭；凝成一處，竟與書(shū)中至理相通。不亦快哉！
四、任是隆冬朔風(fēng)凜冽，不廢好書(shū)苦讀，及至心領(lǐng)神會(huì)，周身激情奔涌；如有烈火一團(tuán)，從胸中噴出，蔓延開(kāi)去，融化了冰雪世界。只見(jiàn)周?chē)瘹鈴浡阂獍蝗弧２灰嗫煸眨?BR> 五、晚來(lái)郁悶，無(wú)所排遣。執(zhí)新書(shū)一冊(cè)，深入其中。頓覺(jué)置于高山，視通千里；面臨滄海，心胸為之開(kāi)闊。于是百憂(yōu)消散，萬(wàn)慮俱無(wú)。不亦快哉！
六、連日來(lái)所讀之書(shū)，多有平庸之作，仔細(xì)翻過(guò)，所得無(wú)幾。想人可寫(xiě)書(shū)，我也可寫(xiě)書(shū)；我若寫(xiě)書(shū)，切忌平庸如此。人生在世，應(yīng)有高遠(yuǎn)之志，人可為者，我亦能為，惟期所為必有建樹(shù)。于是信心百倍，神情躍如。不亦快哉?。矣腊剑?BR> 鑿壁偷光
漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢(qián)糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。不 過(guò)，他又買(mǎi)不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)?？锖庑耐催@浪費(fèi)的時(shí)間，內(nèi)心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖饣氐郊抑?，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。
匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。
附近有個(gè)大戶(hù)人家，有很多藏書(shū)。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶(hù)人家門(mén)前。他對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng) 您收留我，我給您家里白干活不要報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了?！敝魅吮凰木袼袆?dòng)，答應(yīng)了他借書(shū)的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
朋友如書(shū)
我愛(ài)讀書(shū)，尤愛(ài)讀好書(shū)。好書(shū)也者，朋友是也。
朋友是好書(shū)。其中有些只有幾頁(yè)，有些卻洋洋灑灑。有些是精裝書(shū)，有些是袖珍本。但讀到后，總是這樣或是那樣的一句濃縮的話，這些話足以在意志薄弱的時(shí)候支撐人生。
與我抵足四年的《樹(shù)新》是我讀到的第一本好書(shū)。這本書(shū)教會(huì)了我什么叫自立。
同窗好友志超，在我眼里，是一本優(yōu)美而熱情奔放的散文詩(shī)集。這本書(shū)教會(huì)了我“人是血肉之軀”的道理，也使我真正理解了“生活之樹(shù)常青”的名言。
初識(shí)汪寧時(shí)，并不拿她當(dāng)一本好書(shū)看。我后來(lái)從這本書(shū)中讀到的東西實(shí)在太多了，諸如詩(shī)性與風(fēng)度，情趣與理智，灑脫與淡泊等等。難得的是我因這本書(shū)而懂得了詩(shī)性的生活是高的生活這樣一種價(jià)值觀念。
朋友是好書(shū)，讀通了便為知己。
朋友是好書(shū)。朋友們常聚不散當(dāng)然求之不得。一旦離別，珍本、善本就自然讀不到了。這時(shí)候，只好魚(yú)雁傳書(shū)，讀讀這些活書(shū)的影印本。雖然不及珍本帶勁、真實(shí)、有收獲，但也足以解書(shū)饞的。
朋友是好書(shū)。實(shí)際，差不多周?chē)拿總€(gè)人都是一本可讀的活書(shū)：父母是教科書(shū)，愛(ài)人是工具書(shū)，同事是參考書(shū)，街坊鄰里是報(bào)刊雜志，頂頭上司是大眾菜譜，妙齡女郎呢，則是些讀不盡的連環(huán)畫(huà)……
名家論讀書(shū)
古羅馬奧古斯丁的《懺悔錄》中摘引了這樣一句名言：“文字使人死，精神使人生”。讀書(shū)的精神，往往決定了一個(gè)閱讀者對(duì)于書(shū)籍的選擇態(tài)度，對(duì)于讀書(shū)方式的追求，對(duì)于讀書(shū)目的不懈地探尋，以及讀書(shū)之于生命和人生的精神作用的終生體驗(yàn)，等等。
曾國(guó)藩的家書(shū)中多處談及讀書(shū)，自然其中有些內(nèi)容功利心很重，但有些關(guān)于讀書(shū)的精義，比如讀書(shū)重在領(lǐng)得讀書(shū)之趣，變化氣質(zhì)，陶冶性情，豁達(dá)襟懷……比如讀書(shū)需要有志、有識(shí)、有恒這些思想，看得出皆是從其終生讀書(shū)中體驗(yàn)悟出的。他說(shuō)：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之地亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)?！?BR> 林語(yǔ)堂寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于讀書(shū)體驗(yàn)方面的文章。他主張讀書(shū)，需要有一種優(yōu)雅、輕松、自由的閱讀境界。在這種讀書(shū)境界中，至少包含了這樣幾個(gè)因素：一個(gè)是讀書(shū)的藝術(shù)性，另一個(gè)是讀書(shū)的自由性。具體講就是，讀書(shū)是一種率性而讀的樂(lè)趣，一個(gè)人在讀書(shū)時(shí)，心靈應(yīng)該是自由的，生命應(yīng)該處于和諧的狀態(tài)，這種讀書(shū)心境使閱讀本身成為了生命的享受和樂(lè)趣———這是一種純?nèi)坏?、無(wú)功利性的、詩(shī)化的閱讀生活。
巴金的話
巴金曾這樣說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛(ài)憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛(ài)和我的同情。不知不覺(jué)中我逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)光明?！?BR> 閱讀，是一種溝通，歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩與平靜，世界的無(wú)奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無(wú)不在閱讀中相互融合又相互分離。閱讀，是一種明悟，無(wú)論是家存詩(shī)書(shū)還是窖藏老酒，無(wú)論是古韻京腔還是真草隸篆，無(wú)論是軒轅古藤還是華夏新枝，無(wú)論是百家經(jīng)典還是大眾俗語(yǔ)，沒(méi)有閱讀便沒(méi)有睿智、沒(méi)有深邃、沒(méi)有長(zhǎng)袖闊帶的文氣、沒(méi)有風(fēng)流倜儻的灑脫。珍惜閱讀，便是珍惜美好。閱讀如一首歌，歌到情處淚雙流；閱讀如一杯酒，酒將醉時(shí)笑語(yǔ)愁；閱讀如一首詩(shī)，詩(shī)言有盡意難盡；閱讀如一杯茶，茶香滿(mǎn)口情悠悠。
應(yīng)用與創(chuàng)新
閱讀書(shū)籍而非信息
也許，人們沒(méi)有注意到，有一種東西正在泛濫并削弱著我們的思考力。它的名稱(chēng)叫信息。每天，我們會(huì)看報(bào)紙，會(huì)打開(kāi)電視，會(huì)處理文件。這都是我們接受信息的來(lái)源。但是，我們看書(shū)了嗎？那些隨時(shí)由各處涌來(lái)的新聞把我們的頭腦的每一個(gè)角落都塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，讓我們忘了書(shū)籍也許是科技方面?zhèn)ゴ蟮某删?。它把荷馬、柏拉圖、狄更斯等的文字送到我們的書(shū)房和床邊。
我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)一種“趕上時(shí)代的人”，他們知道的東西很多，但卻愚昧，甚至連基本的常識(shí)都不知道。這種人也許知道許多國(guó)家元首的私人怪癖，名人的言行，產(chǎn)油國(guó)石油漲價(jià)的威脅。但講到知識(shí)的領(lǐng)域，談及外交政策、經(jīng)濟(jì)、政治，他卻茫然無(wú)知。
那些人閱讀的是信息而非書(shū)籍。書(shū)像船一樣，在時(shí)間的大海里航行，使相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代能獲得前人的智慧、啟示和發(fā)明，書(shū)籍是人類(lèi)大部分知識(shí)的記錄、催化劑和刺激品?！皶?shū)有長(zhǎng)久價(jià)值”。當(dāng)天的報(bào)紙已塞進(jìn)垃圾桶很久，但當(dāng)天收到的書(shū)籍卻安然立在我們的書(shū)架上。書(shū)是載運(yùn)知識(shí)的工具，越長(zhǎng)久存在越有價(jià)值，而信息傳播則靠隨時(shí)作廢而愈益發(fā)達(dá)。
問(wèn)題不在信息無(wú)用，而是它發(fā)展太快，使我們不知所措。糟的是，信息使人上癮，我們渴望得到它，因此不知不覺(jué)地花費(fèi)了大量時(shí)間和精力閱讀了許多無(wú)關(guān)的東西。
書(shū)讀完了嗎
有人記下一條軼事說(shuō)，歷史學(xué)家陳寅恪曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，他幼年時(shí)去見(jiàn)歷史學(xué)家夏曾佑，那位老人對(duì)他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書(shū)，很好；我只能讀中國(guó)書(shū)，都讀完了，沒(méi)得讀了?！彼?dāng)時(shí)很驚訝，以為那位學(xué)者老糊涂了。等到自己也老了時(shí)，他才覺(jué)得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書(shū)不過(guò)是那幾十種，是讀得完的。
說(shuō)這故事的人也是個(gè)老人，他賣(mài)了一個(gè)關(guān)子，說(shuō)忘了問(wèn)究竟是哪幾十種?，F(xiàn)在這些人都下世了，無(wú)從問(wèn)起了。中國(guó)古書(shū)浩如煙海，怎么能讀得完呢？誰(shuí)敢夸這?？?？是說(shuō)胡話還是打啞謎？本文開(kāi)始說(shuō)的那兩位老學(xué)者為什么說(shuō)中國(guó)古書(shū)不過(guò)幾十種，是讀得完的呢？顯然他們是看出了古書(shū)間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了其中的頭緒、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)，也可以說(shuō)是找到了密碼本。只就書(shū)籍而言，總有些書(shū)是絕大部分的書(shū)的基礎(chǔ)，離了這些書(shū)，其他書(shū)就無(wú)所依附，因?yàn)闀?shū)籍和文化一樣總是累積起來(lái)的。因此，我想有些不依附其他而為其他所依附的書(shū)應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書(shū)或則說(shuō)必備的知識(shí)基礎(chǔ)。舉例說(shuō)，只讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書(shū)可以說(shuō)是知道一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，若只讀“紅學(xué)”著作，不論如何博大精深，說(shuō)來(lái)頭頭是道，卻沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書(shū)，那只能算是知道別人講的《紅樓夢(mèng)》。讀《紅樓夢(mèng)》也不能只讀“脂批”，不看本文。所以《紅樓夢(mèng)》就是一切有關(guān)它的書(shū)的基礎(chǔ)。
為樂(lè)趣而讀書(shū)
英國(guó)作家毛姆談到讀書(shū)時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)非常精辟的論述：
許多在文學(xué)占有重要地位的著作，如今除了給專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者之外，并不需要每個(gè)人都去談。生活在繁忙的現(xiàn)代，很少人有時(shí)間博覽群書(shū)，除非與他們直接有關(guān)的書(shū)籍。
不論學(xué)者們對(duì)一本書(shū)的評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一致地加以稱(chēng)贊，如果它不能真正引起你的興趣，對(duì)你而言，仍然毫無(wú)作用。別忘了批評(píng)家也會(huì)犯錯(cuò)誤，批評(píng)許多大錯(cuò)往往出自批評(píng)家之手。你正在閱讀的書(shū)，對(duì)于你的意義，只有你自己才是好的裁判。每個(gè)人的看法都不會(huì)與別人完全相同，多只有某種程度的相似而已。如果認(rèn)為這些對(duì)我具有重大意義的書(shū)，也該絲毫不差地對(duì)你具有同樣的意義，那真毫無(wú)道理。雖然，閱讀這些書(shū)使我更覺(jué)富足，沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，我一定不會(huì)成為今天的我，但我們建議你：如果你讀了之后，覺(jué)得它們不合胃口，那么，請(qǐng)就此擱下，除非你真正能享受它們，否則毫無(wú)用處。沒(méi)有人必須盡義務(wù)地去讀詩(shī)、小說(shuō)或其他可歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè)趣而讀，試問(wèn)誰(shuí)能要求那使某人快樂(lè)的事物一定也要使別人覺(jué)得快樂(lè)呢？
思路
閱讀是學(xué)習(xí)的重要方式
讀書(shū)有益于人生
讀書(shū)是一種樂(lè)趣
讀書(shū)需要下苦工夫
讀書(shū)使人增長(zhǎng)智慧
既要讀有字之書(shū)，也要讀無(wú)字之書(shū)
讀懂自然，才能與自然和諧共存
生活是一本大書(shū)，需要認(rèn)真品讀
讀懂社會(huì)，讀懂人生
名言
書(shū)是死的，自然是活的。讀書(shū)是間接的求學(xué)，讀自然書(shū)乃是直接的求學(xué)。只知道書(shū)不知道自然的人是書(shū)呆子?！钏墓?BR> 智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生?！终Z(yǔ)堂
精讀一本書(shū)，深深挖掘下去，就能尋根求源，探得其中之奧妙，這是一種好的讀書(shū)方法?！靥锎笞?BR> 讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。———高爾基
光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)?！獖W斯特洛夫斯基
讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯；凡有學(xué)者，皆成性格?！?根
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡?！?根
喜歡讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受時(shí)刻。———孟德斯鳩
每當(dāng)?shù)谝槐樽x一本好書(shū)的時(shí)候，我仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我再讀這本書(shū)的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢?！鼱柼?BR> 各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的情況下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化?！?果
書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?BR> 外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！填U
大師們的作品在我們心靈扎根，詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行。我們年輕時(shí)讀了書(shū)，年老了又把它們記起?！掌澙?BR> 人生就像一本書(shū)，傻瓜們走馬觀花似的在隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它。因?yàn)樗肋@本書(shū)只能讀?！小けＡ_
一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友、一個(gè)良好的導(dǎo)師、一個(gè)可愛(ài)的伴侶、一個(gè)悠婉的安慰者?！?BR> 經(jīng)典素材
《孫子兵法》與索尼公司
（讀書(shū)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)）
十幾年前，日本索尼公司還是一家小公司，但是，經(jīng)過(guò)一番努力，一躍成為日本屈指可數(shù)的大公司之一，成為國(guó)際知名大企業(yè)。當(dāng)然，這之中自然不乏其本身雄厚的科技實(shí)力，但是他們學(xué)習(xí)了中國(guó)的《孫子兵法》，并把它靈活地運(yùn)用到商業(yè)領(lǐng)域，由此打開(kāi)產(chǎn)品的銷(xiāo)路，也是其中的一個(gè)關(guān)鍵因素。
《孫子兵法》由軍事而推廣到商業(yè)領(lǐng)域，不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。但是這個(gè)創(chuàng)造有是以讀書(shū)為基礎(chǔ)的，如果不讀書(shū)，根本不知道有這本書(shū)存在，也就不可能了解其中的內(nèi)容，更談不上由此而進(jìn)行的創(chuàng)造了。
由此可見(jiàn)，讀書(shū)，這一項(xiàng)現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容，正日益顯示它的越來(lái)越重要的作用。不讀書(shū)，就會(huì)被日益發(fā)展的時(shí)代所淘汰，不讀書(shū)，就更談不上什么革新創(chuàng)造。
毛澤東的愛(ài)好
（熱愛(ài)讀書(shū)）
幾十年來(lái)，毛主席工作一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，來(lái)看書(shū)學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書(shū)天書(shū)地，臥室的書(shū)架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全部被書(shū)占領(lǐng)了。
為了讀書(shū)，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)一下身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書(shū)本。連上廁所的幾分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋淳熙本《昭明文選》和其他一些書(shū)刊，就是利用這種時(shí)間今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。
毛主席外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常一帶就是幾箱子書(shū)。途中列車(chē)震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書(shū)頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、飯桌上，都擺放著書(shū)，一有空閑就看起來(lái)。
毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書(shū)刊。
有，毛主席發(fā)燒到39度多。醫(yī)生不準(zhǔn)他看書(shū)。他說(shuō)，我一輩子愛(ài)讀書(shū)，現(xiàn)在你們不讓我看書(shū)，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么的難受?。」ぷ魅藛T不得已，只好把拿走的書(shū)又放在他身邊，他這才高興地笑了。
名人與讀書(shū)
（讀書(shū)的各種方式）
許多名人之所以出類(lèi)拔萃，其中重要的原因之一就是因?yàn)樗麄兣c書(shū)結(jié)下了不解之緣。
醉書(shū)，聞一多讀書(shū)成癮，一看書(shū)就“醉”。就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友均來(lái)登門(mén)賀喜。直到迎親的花轎快到家時(shí)，到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結(jié)果在書(shū)房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書(shū)入了迷。怪不得人家說(shuō)他不能看書(shū)，一看就要“醉”。
猜書(shū)，數(shù)學(xué)家華羅庚讀書(shū)的方法與眾不同。他拿到一本書(shū)，不是翻開(kāi)從頭至尾地讀，而是對(duì)著書(shū)思考一會(huì)，然后閉目靜思。他猜想書(shū)的謀篇布局……斟酌完畢再打開(kāi)書(shū)。如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。華羅庚這種“猜讀法”不僅節(jié)省了讀書(shū)時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維力和想像力，不至于使自己淪為書(shū)的奴隸。
抄書(shū)，相聲大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為的語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家。有，他為了買(mǎi)到自己想買(mǎi)的一部明代笑話書(shū)《謔浪》，跑遍北京城所有的舊書(shū)攤也未能如愿。后來(lái)，他得知北京圖書(shū)館有這部書(shū)。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連一十八天都跑到圖書(shū)館去抄書(shū)，一部十多萬(wàn)字的書(shū)，終于被他抄錄到手。
林肯讀書(shū)的故事
（肯讀書(shū)就不怕困難）
被譽(yù)為美國(guó)歷偉大的總統(tǒng)的林肯在15歲才開(kāi)始吃力的學(xué)習(xí)字母。這個(gè)時(shí)候的林肯，每天早晚都要走四英里的森林小道到老師的私塾求學(xué)。老師認(rèn)為只有大聲朗讀，才可以看出學(xué)生是否認(rèn)真，才可以讓記憶更加深刻，出于這樣的啟蒙，林肯在后來(lái)的讀書(shū)生活里面，大聲朗讀成了他讀書(shū)的一個(gè)習(xí)慣，也為林肯后來(lái)杰出的演講技巧奠定了基礎(chǔ)。
林肯習(xí)字是以華盛頓和杰佛遜兩位總統(tǒng)的筆跡做范本，習(xí)字過(guò)程非常用心。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的潛心練習(xí)，林肯的字跡清晰且與這兩位總統(tǒng)的字跡很像，在林肯后來(lái)的律師生涯里，林肯的字跡曾被譽(yù)為“有總統(tǒng)天賦”的字跡。
他向一個(gè)常請(qǐng)他幫忙挖樹(shù)樁、種玉米的農(nóng)人借閱兩三本傳記，威姆斯牧師寫(xiě)的《華盛頓傳》正在其中。林肯看了此書(shū)后很著迷，傍晚總是盡量利用月光看到很晚，臨睡前，他把書(shū)塞在圓木縫中，當(dāng)?shù)诙烊展庖徽者M(jìn)小屋，就拿起來(lái)看。有一天晚上下起暴雨，書(shū)本浸濕了，書(shū)的主人不肯罷休，林肯只得以割捆三天的草料來(lái)作為賠償。下田工作的時(shí)候，他也將書(shū)本帶在身邊，一有空閑，他就坐在圍墻頂欄上看書(shū)。中午他不與家人一同進(jìn)餐，卻一手拿著玉米餅，一手捧書(shū)，看書(shū)看得入神。
馬克思的書(shū)房
（讓書(shū)籍為自己服務(wù)）
馬克思有他自己的讀書(shū)方法。
在馬克思的書(shū)房里，靠墻放著裝滿(mǎn)書(shū)籍的書(shū)柜，書(shū)柜上堆著一包包的報(bào)紙和稿件，直挨到天花板。他從來(lái)不允許任何人去整理，或者更確切地說(shuō)，去弄亂他的書(shū)籍和文件。因?yàn)槟侵皇潜砻娴幕靵y而已，實(shí)際上，一切東西都在一定的地方，不需要尋找，他就能很快拿到自己所需要的任何書(shū)籍和筆記簿。
他放置書(shū)籍時(shí)并不注意外表的整齊，各種開(kāi)本的書(shū)和小冊(cè)子緊挨著放在一起，他不是按書(shū)本的大小而是按內(nèi)容來(lái)安排書(shū)籍的。書(shū)對(duì)于他乃是腦力勞動(dòng)的工具，而不是裝飾品。他常說(shuō)“它們是我的奴隸，一定要服從我的意志”。他不重視它的樣式、裝訂以及紙張和印刷的美觀，他經(jīng)常折疊書(shū)角、畫(huà)線，用鉛筆在頁(yè)邊的空白上做滿(mǎn)記號(hào)。
半部論語(yǔ)治天下
（讀書(shū)求精）
在宋代趙匡胤、趙光義兄弟利用兵變，取得天下，建立了宋代封建政權(quán)的時(shí)候，第一個(gè)的宰相便是趙普。
本來(lái)趙普讀書(shū)很少，平素又不喜歡說(shuō)話，所以人們總以為他沒(méi)有讀書(shū)。宋太祖趙匡胤常常勸告他，甚至于很?chē)?yán)厲地批評(píng)過(guò)他。據(jù)說(shuō)有一天，宋太祖“登明德門(mén)，指其榜問(wèn)趙普曰：明德之門(mén)，安用之字？普曰：語(yǔ)助。帝曰：之乎者也，助得甚事！普無(wú)言”。類(lèi)似這樣的故事，在宋人的筆記中還能找到一些?？梢?jiàn)趙普的文化水平確實(shí)不高，連擬定一個(gè)門(mén)樓的榜額都不會(huì)，啰里啰嗦地叫做什么“明德之門(mén)”。宋太祖看了很不高興，所以責(zé)問(wèn)他為什么要加個(gè)之字。
但是趙普實(shí)際上早已知道讀書(shū)的重要，而且暗地里很努力學(xué)習(xí)，常常手不釋卷。特別是對(duì)于《論語(yǔ)》這一部書(shū)，趙普讀得爛熟。所以后來(lái)在宋太宗趙光義的面前，趙普就敢于說(shuō)：“臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！倍_實(shí)，趙普“臨政處決如流”。
可見(jiàn)讀書(shū)不必求多，而要求精。
古人論讀書(shū)
（讀書(shū)的重要性）
東晉詩(shī)人陶淵明，熱愛(ài)田園生活，喜愛(ài)讀書(shū)。他寫(xiě)了一首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人?！备嬲]人們要珍惜時(shí)光，好好讀書(shū)。
唐代文豪韓愈在一首讀書(shū)詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)患不多，思人患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行。”指出在治學(xué)的過(guò)程中，要“多讀、多思、虛心、躬行”。唐代書(shū)法家顏真卿寫(xiě)有一首流傳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！彼麆裾]人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書(shū)的好時(shí)光。
晚唐詩(shī)人杜荀鶴，酷愛(ài)學(xué)習(xí)，他寫(xiě)有一首優(yōu)美的《閑居書(shū)事》詩(shī)：“窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”
宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，對(duì)讀書(shū)情有獨(dú)鐘，他寫(xiě)過(guò)多首關(guān)于讀書(shū)的詩(shī)。其中有千古流傳的《冬夜讀書(shū)示子聿》詩(shī)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！备嬲]兒子，只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。
宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。
韋編三絕
（有的書(shū)需要反復(fù)閱讀）
春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(zhǎng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當(dāng)?shù)闹亓俊?BR> 孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。接著，他又讀第三遍，對(duì)其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來(lái)讀去，把串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了?！?BR> 意林故事
讀書(shū)，讀人
書(shū)是清高之品，書(shū)中的人物更是其中的精華，只可用心細(xì)細(xì)品讀而不可泛讀。朋友是不同風(fēng)格的休閑雜志，慢慢地享受，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有滋味都齊全了；父母是本教科書(shū)，永遠(yuǎn)是行動(dòng)的參照與準(zhǔn)則，人生的第一課從這里起步，由此出發(fā)，走向前方；愛(ài)人是本摯情散文集，越讀越充滿(mǎn)真情實(shí)感；老人是本批判現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，似一瓶陳年老釀的酒，味道辛辣而甘甜，清醇宜人，有時(shí)只有幾頁(yè)，有時(shí)洋洋灑灑，足以使脆弱的心靈得到慈愛(ài)的輕撫。
人是社會(huì)的產(chǎn)物，只要你留心觀察，便能發(fā)現(xiàn)身邊的每一個(gè)人都是一本寫(xiě)實(shí)的書(shū)，主人公便是生活中真真切切的你我他。由遠(yuǎn)及近的讀，他（她）是憂(yōu)郁多情的林黛玉，是追求與奮斗著的于連，是懺悔與復(fù)活中的聶赫留朵夫……讀他們的故事足以使你在紛雜的生活中有了一種悟道的寧?kù)o。
大度讀人
一個(gè)人就是一本書(shū)。 然而，讀人比讀用文字寫(xiě)就的書(shū)更難。
有的人，在陽(yáng)光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時(shí)候，他卻打著傘悄悄的先走了。
你讀他時(shí)，千萬(wàn)別埋怨他，因?yàn)樗约翰辉敢獗挥炅苤r且是人家的雨傘），也不愿意分擔(dān)別人的困難，你能說(shuō)什么呢？還是自己常備一把傘吧。
有的人，在面對(duì)你傾訴深情的時(shí)候，語(yǔ)言的表達(dá)像流淌一條清純潔凈的小河，而在河床底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。
你讀他時(shí)，千萬(wàn)別憎恨他。因?yàn)榉彩且蕴搨渭倜婢邅?lái)欺騙別人的人，人前人后活得也挺艱難，弄不好還會(huì)被同類(lèi)的虛偽所懲罰，你應(yīng)該體諒他的這種人生方式，等待他的人性回歸和自省吧。 ……
讀別人，真實(shí)也是在讀自己，讀真、讀善、讀美的同時(shí)，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐……
讀人，重要的是讀懂怎樣的為人。
讀人，是為了要做一個(gè)真正的人。
因此，讀人時(shí)，要學(xué)會(huì)寬容，要學(xué)會(huì)大度，因此才能讀到一些有益于自己的東西，才能讀出高尚，才能讀出歡樂(lè)，才能讀出幸福。
品讀自然
自然本身并不等于冥想，它自有實(shí)際內(nèi)容。但它不一定就是山山水水，也許就是聲音、面孔和圖畫(huà)，就是美麗、開(kāi)闊和超脫。所以，盡管你盡可以接觸風(fēng)景，但山水卻未必入懷。很遺憾，常常地，我們認(rèn)識(shí)不到這些，所以讀不懂自然，走不進(jìn)自然。那山那水那石頭那草，那*露的大地和無(wú)際的星空，我們多是視而不見(jiàn)，我們不知道那石頭永恒的沉默里所帶出的對(duì)易朽易腐之人的質(zhì)疑和盤(pán)問(wèn)；我們不會(huì)對(duì)溫柔的鳥(niǎo)窩和四散飄香的丁香樹(shù)投去深情的一瞥；我們不會(huì)為山徑神秘的大寫(xiě)意而驚詫?zhuān)徊粫?huì)為會(huì)哭的風(fēng)傷感，不會(huì)為花的飄零而啜泣。自然，現(xiàn)在并沒(méi)有與我們并枝連根，盡管我們本和自然共屬一體。
讀海
臨風(fēng)讀?！@片故鄉(xiāng)的海，讀她的容納百川，讀她的寬廣遼闊，讀她夏日的清涼胸懷，讀她蘊(yùn)含的萬(wàn)千珍奇。一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，卻更感慨于她的沉靜，她的寵辱不驚。常常想，海有何等深邃的內(nèi)涵，即使海面十級(jí)狂風(fēng)驚濤拍岸，幾百米深的海底卻仍平靜如常，五彩斑斕的生命們?nèi)杂迫蛔缘玫赜芜谧约旱氖澜?，沒(méi)有打擾，只有清靜。外面的世界再?zèng)坝?，她仍守候自己的一方沉靜，沒(méi)有浮躁，沒(méi)有狂亂，只是穩(wěn)穩(wěn)的，笑看風(fēng)云變幻，坦對(duì)波濤澎湃，獨(dú)守心中的踏實(shí)和寧?kù)o。這該是怎樣的一種境界！
讀樹(shù)
人們大多都喜歡樹(shù)，喜歡它在春季給人們的綠色溫柔；夏季給人們帶來(lái)的爽心陰涼。
可是你讀過(guò)樹(shù)嗎？是否感受了它的滄桑，聽(tīng)懂了它的傾訴？那挺拔的白樺，睜大了眼睛用深沉的目光凝視著你，注視著世間滄海桑田的變換和歡樂(lè)悲愁；那絲絲垂柳擺動(dòng)著窈窕的腰肢輕撫著你的臉龐，他們都在傳遞著愛(ài)的信息，博大無(wú)私的愛(ài)！
有人說(shuō)脫掉了華麗綠裝的樹(shù)是丑陋的。我說(shuō)：不！那正露出了一身傲骨。錚錚鐵骨輕撫白云，直吻藍(lán)天，以不折的身軀抗御著刺骨的嚴(yán)寒。
上大學(xué)時(shí)從植物學(xué)教授那里我第知道樹(shù)是可以讀的，但是我沒(méi)有認(rèn)真的試過(guò)，只覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很奇特。第讀樹(shù)是在鄂爾多斯高原上，離黃河不遠(yuǎn)的沙梁上，一株孤獨(dú)的生活了200多年的老樹(shù)，記述著一個(gè)美麗的傳說(shuō)：兩個(gè)被王爺生死拆分的戀人變成的榆樹(shù)攪?yán)p在一起，200多年后的今天，已經(jīng)成了一棵樹(shù)，站在荒謨的沙梁上，看著他們投身的黃河。大榆樹(shù)成了當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳駱?shù)，常有人走幾十公里來(lái)這里祈禱，樹(shù)上拴滿(mǎn)了人們企盼幸福、平安的紅布條。
讀山
讀山，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，各有各的讀法。遠(yuǎn)讀其蒼茫，近讀其清幽，精讀其豪放，細(xì)讀其深沉，讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐……視角不同，意境也不同?！安坏歉呱剑恢降亍?，是一種發(fā)現(xiàn)；“山外有山，天外有天”，是又一種發(fā)現(xiàn)?！案呱窖鲋?，景行行止”，是一種境界；“重于泰山，輕于鴻毛”，是又一種境界?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞保且环N堅(jiān)守；“砥柱觸天立中流”，是另一種堅(jiān)守?！拔迩ж鹪郎夏μ臁?，是一種豪壯；“夕陽(yáng)山外山”，是又一種豪壯。不要以為山是凝固的，山是巋然的活物。
閱讀寂寞
寂寞有時(shí)是一種異常美的境界，就如同那深湖中的天鵝。
從遠(yuǎn)處窺望湛藍(lán)的深湖。一切景物，在翩翩舞動(dòng)的天鵝的翅膀下浮游，殘雪斑斑，落在天鵝們的身上，也落在長(zhǎng)詩(shī)短歌般的山水之中。天鵝瞄著湖澤，優(yōu)優(yōu)雅雅地舒展公主似的形影，感到不尋常的愜意。偶然間，將背骨挺得筆直，向公主顯現(xiàn)英俊灑脫。它們同臨一泓湖水，有時(shí)心懷幽情，恪守規(guī)行，有時(shí)也會(huì)意會(huì)神，雌雄彼此調(diào)護(hù)。甜柔、富有人情味，一種神秘情緒的陶醉，讓人悟得高潔和溫和、妍麗和尊嚴(yán)以及雍容和自在的妙處。
一生寂寞，一死寂寞，生死皆美。
寂寞啊，寂寞離人是多么遙遠(yuǎn)。
但，耐得住寂寞的人仍是有的。汪曾祺先生的書(shū)《沈從文的寂寞》，文中說(shuō)，寂寞是一種境界……沈從文筆下的湘西，總是那么安安靜靜的，邊城是這樣，長(zhǎng)河是這樣。汪先生言，從某個(gè)意義上，可說(shuō)寂寞造就了沈從文，他的四十本小說(shuō)，是在寂寞中完成的，他所希望的讀者也是“在多種事業(yè)里低頭努力，很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人?！卑灿诩拍且环N美德。寂寞的人是充實(shí)的。
時(shí)下生活的風(fēng)尚，亦如湖水般的湛藍(lán)，建設(shè)，發(fā)展，和平，安定。人們假如真想聽(tīng)清美麗的天鵝在揖別生命時(shí)，為自己挽歌的詞意，那就是———拒絕是半個(gè)生命，索取是半個(gè)死亡……寂寞天鵝美。
讀書(shū)幾大快事
一、春日融融，手執(zhí)好書(shū)一本，默坐于河邊草地。細(xì)讀不倦，幡然有悟。無(wú)心觀賞桃紅柳綠，魚(yú)躍鶯飛；只覺(jué)天長(zhǎng)地遠(yuǎn)，神思難寄，逸興壯懷，與書(shū)相連。于是愛(ài)不忍釋?zhuān)瑯?lè)而忘返。不亦快哉！
二、盛夏燠熱，喜得新書(shū)，不及等待，匆匆翻看，似有清風(fēng)一縷，徐徐沁心，不知汗出遍身，匯成細(xì)流；也不聞蟬鳴綠樹(shù)，聲噪小樓。不亦快哉！
三、秋月晶瑩，幽輝半床。讀書(shū)數(shù)頁(yè)，忽有所感。步出室外，遙望明月稀星，遐思宇宙人生，有千情萬(wàn)緒，涌上心頭；凝成一處，竟與書(shū)中至理相通。不亦快哉！
四、任是隆冬朔風(fēng)凜冽，不廢好書(shū)苦讀，及至心領(lǐng)神會(huì)，周身激情奔涌；如有烈火一團(tuán)，從胸中噴出，蔓延開(kāi)去，融化了冰雪世界。只見(jiàn)周?chē)瘹鈴浡阂獍蝗弧２灰嗫煸眨?BR> 五、晚來(lái)郁悶，無(wú)所排遣。執(zhí)新書(shū)一冊(cè)，深入其中。頓覺(jué)置于高山，視通千里；面臨滄海，心胸為之開(kāi)闊。于是百憂(yōu)消散，萬(wàn)慮俱無(wú)。不亦快哉！
六、連日來(lái)所讀之書(shū)，多有平庸之作，仔細(xì)翻過(guò)，所得無(wú)幾。想人可寫(xiě)書(shū)，我也可寫(xiě)書(shū)；我若寫(xiě)書(shū)，切忌平庸如此。人生在世，應(yīng)有高遠(yuǎn)之志，人可為者，我亦能為，惟期所為必有建樹(shù)。于是信心百倍，神情躍如。不亦快哉?。矣腊剑?BR> 鑿壁偷光
漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢(qián)糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。不 過(guò)，他又買(mǎi)不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)?？锖庑耐催@浪費(fèi)的時(shí)間，內(nèi)心非常痛苦。
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖饣氐郊抑?，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。
匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。
附近有個(gè)大戶(hù)人家，有很多藏書(shū)。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶(hù)人家門(mén)前。他對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng) 您收留我，我給您家里白干活不要報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了?！敝魅吮凰木袼袆?dòng)，答應(yīng)了他借書(shū)的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
朋友如書(shū)
我愛(ài)讀書(shū)，尤愛(ài)讀好書(shū)。好書(shū)也者，朋友是也。
朋友是好書(shū)。其中有些只有幾頁(yè)，有些卻洋洋灑灑。有些是精裝書(shū)，有些是袖珍本。但讀到后，總是這樣或是那樣的一句濃縮的話，這些話足以在意志薄弱的時(shí)候支撐人生。
與我抵足四年的《樹(shù)新》是我讀到的第一本好書(shū)。這本書(shū)教會(huì)了我什么叫自立。
同窗好友志超，在我眼里，是一本優(yōu)美而熱情奔放的散文詩(shī)集。這本書(shū)教會(huì)了我“人是血肉之軀”的道理，也使我真正理解了“生活之樹(shù)常青”的名言。
初識(shí)汪寧時(shí)，并不拿她當(dāng)一本好書(shū)看。我后來(lái)從這本書(shū)中讀到的東西實(shí)在太多了，諸如詩(shī)性與風(fēng)度，情趣與理智，灑脫與淡泊等等。難得的是我因這本書(shū)而懂得了詩(shī)性的生活是高的生活這樣一種價(jià)值觀念。
朋友是好書(shū)，讀通了便為知己。
朋友是好書(shū)。朋友們常聚不散當(dāng)然求之不得。一旦離別，珍本、善本就自然讀不到了。這時(shí)候，只好魚(yú)雁傳書(shū)，讀讀這些活書(shū)的影印本。雖然不及珍本帶勁、真實(shí)、有收獲，但也足以解書(shū)饞的。
朋友是好書(shū)。實(shí)際，差不多周?chē)拿總€(gè)人都是一本可讀的活書(shū)：父母是教科書(shū)，愛(ài)人是工具書(shū)，同事是參考書(shū)，街坊鄰里是報(bào)刊雜志，頂頭上司是大眾菜譜，妙齡女郎呢，則是些讀不盡的連環(huán)畫(huà)……
名家論讀書(shū)
古羅馬奧古斯丁的《懺悔錄》中摘引了這樣一句名言：“文字使人死，精神使人生”。讀書(shū)的精神，往往決定了一個(gè)閱讀者對(duì)于書(shū)籍的選擇態(tài)度，對(duì)于讀書(shū)方式的追求，對(duì)于讀書(shū)目的不懈地探尋，以及讀書(shū)之于生命和人生的精神作用的終生體驗(yàn)，等等。
曾國(guó)藩的家書(shū)中多處談及讀書(shū)，自然其中有些內(nèi)容功利心很重，但有些關(guān)于讀書(shū)的精義，比如讀書(shū)重在領(lǐng)得讀書(shū)之趣，變化氣質(zhì)，陶冶性情，豁達(dá)襟懷……比如讀書(shū)需要有志、有識(shí)、有恒這些思想，看得出皆是從其終生讀書(shū)中體驗(yàn)悟出的。他說(shuō)：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之地亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)?！?BR> 林語(yǔ)堂寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于讀書(shū)體驗(yàn)方面的文章。他主張讀書(shū)，需要有一種優(yōu)雅、輕松、自由的閱讀境界。在這種讀書(shū)境界中，至少包含了這樣幾個(gè)因素：一個(gè)是讀書(shū)的藝術(shù)性，另一個(gè)是讀書(shū)的自由性。具體講就是，讀書(shū)是一種率性而讀的樂(lè)趣，一個(gè)人在讀書(shū)時(shí)，心靈應(yīng)該是自由的，生命應(yīng)該處于和諧的狀態(tài)，這種讀書(shū)心境使閱讀本身成為了生命的享受和樂(lè)趣———這是一種純?nèi)坏?、無(wú)功利性的、詩(shī)化的閱讀生活。
巴金的話
巴金曾這樣說(shuō)：“在我還是一個(gè)孩子的時(shí)候，我就從文學(xué)作品中汲取大量的養(yǎng)料。文學(xué)作品用具體的形象打動(dòng)了我的心，把我的思想引到較高的境界。藝術(shù)的魅力使我精神振奮，作者們的愛(ài)憎使我受到感染。一篇接一篇，一本接一本，我如饑似渴地讀著平凡的人物，日常的生活，純真的感情，高尚的情操，激發(fā)了我的愛(ài)和我的同情。不知不覺(jué)中我逐漸改變自己對(duì)人對(duì)事的看法。優(yōu)秀的作品給了我生活的勇氣，使我看到理想的光輝。前輩作家把熱愛(ài)生活的火種傳給我，我也把火傳給別人，我更加熱愛(ài)生活，熱愛(ài)光明?！?BR> 閱讀，是一種溝通，歷史的殘缺與完美，現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩與平靜，世界的無(wú)奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無(wú)不在閱讀中相互融合又相互分離。閱讀，是一種明悟，無(wú)論是家存詩(shī)書(shū)還是窖藏老酒，無(wú)論是古韻京腔還是真草隸篆，無(wú)論是軒轅古藤還是華夏新枝，無(wú)論是百家經(jīng)典還是大眾俗語(yǔ)，沒(méi)有閱讀便沒(méi)有睿智、沒(méi)有深邃、沒(méi)有長(zhǎng)袖闊帶的文氣、沒(méi)有風(fēng)流倜儻的灑脫。珍惜閱讀，便是珍惜美好。閱讀如一首歌，歌到情處淚雙流；閱讀如一杯酒，酒將醉時(shí)笑語(yǔ)愁；閱讀如一首詩(shī)，詩(shī)言有盡意難盡；閱讀如一杯茶，茶香滿(mǎn)口情悠悠。
應(yīng)用與創(chuàng)新
閱讀書(shū)籍而非信息
也許，人們沒(méi)有注意到，有一種東西正在泛濫并削弱著我們的思考力。它的名稱(chēng)叫信息。每天，我們會(huì)看報(bào)紙，會(huì)打開(kāi)電視，會(huì)處理文件。這都是我們接受信息的來(lái)源。但是，我們看書(shū)了嗎？那些隨時(shí)由各處涌來(lái)的新聞把我們的頭腦的每一個(gè)角落都塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，讓我們忘了書(shū)籍也許是科技方面?zhèn)ゴ蟮某删?。它把荷馬、柏拉圖、狄更斯等的文字送到我們的書(shū)房和床邊。
我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)一種“趕上時(shí)代的人”，他們知道的東西很多，但卻愚昧，甚至連基本的常識(shí)都不知道。這種人也許知道許多國(guó)家元首的私人怪癖，名人的言行，產(chǎn)油國(guó)石油漲價(jià)的威脅。但講到知識(shí)的領(lǐng)域，談及外交政策、經(jīng)濟(jì)、政治，他卻茫然無(wú)知。
那些人閱讀的是信息而非書(shū)籍。書(shū)像船一樣，在時(shí)間的大海里航行，使相距遙遠(yuǎn)的時(shí)代能獲得前人的智慧、啟示和發(fā)明，書(shū)籍是人類(lèi)大部分知識(shí)的記錄、催化劑和刺激品?！皶?shū)有長(zhǎng)久價(jià)值”。當(dāng)天的報(bào)紙已塞進(jìn)垃圾桶很久，但當(dāng)天收到的書(shū)籍卻安然立在我們的書(shū)架上。書(shū)是載運(yùn)知識(shí)的工具，越長(zhǎng)久存在越有價(jià)值，而信息傳播則靠隨時(shí)作廢而愈益發(fā)達(dá)。
問(wèn)題不在信息無(wú)用，而是它發(fā)展太快，使我們不知所措。糟的是，信息使人上癮，我們渴望得到它，因此不知不覺(jué)地花費(fèi)了大量時(shí)間和精力閱讀了許多無(wú)關(guān)的東西。
書(shū)讀完了嗎
有人記下一條軼事說(shuō)，歷史學(xué)家陳寅恪曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，他幼年時(shí)去見(jiàn)歷史學(xué)家夏曾佑，那位老人對(duì)他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書(shū)，很好；我只能讀中國(guó)書(shū)，都讀完了，沒(méi)得讀了?！彼?dāng)時(shí)很驚訝，以為那位學(xué)者老糊涂了。等到自己也老了時(shí)，他才覺(jué)得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書(shū)不過(guò)是那幾十種，是讀得完的。
說(shuō)這故事的人也是個(gè)老人，他賣(mài)了一個(gè)關(guān)子，說(shuō)忘了問(wèn)究竟是哪幾十種?，F(xiàn)在這些人都下世了，無(wú)從問(wèn)起了。中國(guó)古書(shū)浩如煙海，怎么能讀得完呢？誰(shuí)敢夸這?？?？是說(shuō)胡話還是打啞謎？本文開(kāi)始說(shuō)的那兩位老學(xué)者為什么說(shuō)中國(guó)古書(shū)不過(guò)幾十種，是讀得完的呢？顯然他們是看出了古書(shū)間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了其中的頭緒、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)，也可以說(shuō)是找到了密碼本。只就書(shū)籍而言，總有些書(shū)是絕大部分的書(shū)的基礎(chǔ)，離了這些書(shū)，其他書(shū)就無(wú)所依附，因?yàn)闀?shū)籍和文化一樣總是累積起來(lái)的。因此，我想有些不依附其他而為其他所依附的書(shū)應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書(shū)或則說(shuō)必備的知識(shí)基礎(chǔ)。舉例說(shuō)，只讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書(shū)可以說(shuō)是知道一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，若只讀“紅學(xué)”著作，不論如何博大精深，說(shuō)來(lái)頭頭是道，卻沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書(shū)，那只能算是知道別人講的《紅樓夢(mèng)》。讀《紅樓夢(mèng)》也不能只讀“脂批”，不看本文。所以《紅樓夢(mèng)》就是一切有關(guān)它的書(shū)的基礎(chǔ)。
為樂(lè)趣而讀書(shū)
英國(guó)作家毛姆談到讀書(shū)時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)非常精辟的論述：
許多在文學(xué)占有重要地位的著作，如今除了給專(zhuān)門(mén)研究的學(xué)者之外，并不需要每個(gè)人都去談。生活在繁忙的現(xiàn)代，很少人有時(shí)間博覽群書(shū)，除非與他們直接有關(guān)的書(shū)籍。
不論學(xué)者們對(duì)一本書(shū)的評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一致地加以稱(chēng)贊，如果它不能真正引起你的興趣，對(duì)你而言，仍然毫無(wú)作用。別忘了批評(píng)家也會(huì)犯錯(cuò)誤，批評(píng)許多大錯(cuò)往往出自批評(píng)家之手。你正在閱讀的書(shū)，對(duì)于你的意義，只有你自己才是好的裁判。每個(gè)人的看法都不會(huì)與別人完全相同，多只有某種程度的相似而已。如果認(rèn)為這些對(duì)我具有重大意義的書(shū)，也該絲毫不差地對(duì)你具有同樣的意義，那真毫無(wú)道理。雖然，閱讀這些書(shū)使我更覺(jué)富足，沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，我一定不會(huì)成為今天的我，但我們建議你：如果你讀了之后，覺(jué)得它們不合胃口，那么，請(qǐng)就此擱下，除非你真正能享受它們，否則毫無(wú)用處。沒(méi)有人必須盡義務(wù)地去讀詩(shī)、小說(shuō)或其他可歸入純文學(xué)之類(lèi)的各種文學(xué)作品。他只能為樂(lè)趣而讀，試問(wèn)誰(shuí)能要求那使某人快樂(lè)的事物一定也要使別人覺(jué)得快樂(lè)呢？