以下是為大家整理的《2015年高考作文預測：守住民族文化的根脈》的文章，供大家參考閱讀！
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
前不久，全國高校200多位英語教師云集上海，批閱26萬專業(yè)英語四級卷。一道關于端午節(jié)的試題四問：一問屈原的性別？回答非男即女；二問：屈原生活的年代？答東周西漢的，南唐北宋的，淸末民初的，花樣繁多；三問：屈原之死？答被國王一刀砍了腦袋的，被皇帝綁上絞刑架的，答失足落水的有之。四問：投粽之意？相對集中：因為粽子是屈原的最愛，屈原托夢給朋友，說他饞粽子了，而水晶宮里只有海鮮的段子......四個題答錯了近一半。
守住民族文化的根脈
如果說經(jīng)濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。
文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內在動力，是繼承基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人。進行文化創(chuàng)性，要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進行文化創(chuàng)新，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求，對文化內涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風好借力，正是揚帆遠航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責任和義務。
【修改與點評】
一是：作者的理論性相當強，對于文化的論述，相當?shù)纳羁?，可以見得作者真正下番功夫?BR> 二是：開頭與結尾相互照應。開頭引用材料，提出論點，結尾引用詩句，再現(xiàn)論點，深化和升華中心，將守住文化的根脈當成自己的責任和義務。
【拓展】功利的全民化風潮，如重兵壓境，教育越來越趨于急功近利，毫無疑問，“屈原”才是我們文化的血脈（符號），才是中國人成為中國人的DNA，文化上的混血兒不可怕，可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”，假如有一天，我們只知道圣誕節(jié)，而不知道端午節(jié)，只曉得風騷，而不曉得《離騷》，只曉得匯源，不了解屈原，只了解周訊而不知道魯迅，只了解馬克，而不知道“馬克·吐溫”；只知道“關之琳”而不知道“卞之琳”；只知道“比爾”而不知道“保爾；只知道“愛情”，而不知道“艾青”；只知道“就要發(fā)”，而不知道“九一八”……我們算什么呢？
傳承文化，品悟人生
在大學英語四級考試一道關于端午節(jié)的試題中，同學們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神？歸根結底，便是能否傳承民族文化的大問題。
尊仰文物，提升正確認知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，對增加了人生的認知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首……觀望到已成殘垣的圓明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認知，得出一個警示的結論：落后就要挨打！這不僅是上天對我們昏庸的責罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時刻敦促著我們對人生責任與義務的正確認知。
回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平；張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮；鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的?；蛟S我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！比欢?，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。
傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當代無數(shù)人們學習和效仿的榜樣楷模；“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團結，因為在一個地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會拼個死去活來；歐洲人民說我們不文明，因為我們隨地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎？那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習了嗎？我們就不能尋回我們的民族精神了嗎？我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。
中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉；傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石；傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
【修改與點評】
一是：八字命題“傳承文化，品悟人生”，將關鍵詞鑲嵌標題中，論點鮮明，擬題精準。
二是：小標題擬定的整齊深刻，論述得比較充分，以小見大；層次分明清晰，結構謹嚴。
三是：開頭與結尾語言簡練相互照應。開頭引用材料，引出論點，結尾排比句深化升華。
守護傳統(tǒng)，豐富內涵
英語專業(yè)四級的考生，想必對西方文明已然十分了解熟悉，可是他們卻對我們的傳統(tǒng)文化中的“端午節(jié)與屈原”茫然不知，真是可笑亦可悲！中華民族要想傲然自立于世界民族之林中，就必須守住民族文化，失去了傳統(tǒng)文化的精髓，否則無從發(fā)展。因此，守住傳統(tǒng)文化的血脈，把它推到嶄新的高度，而不讓母親的鮮血在“透析” 痛苦中流失殆盡。
守護傳統(tǒng)，承傳血脈。要實現(xiàn)中華民族文化的長足發(fā)展，就必須呵護住文化的血脈，保護正在流失或即將流失的文化，修復和找回已丟失的文化，承傳好它。北京，五朝古都，如今古城墻與四合院被拆毀殆盡剪紙，中國古代優(yōu)秀的民間藝術，如今卻因后繼無人而不得不申請聯(lián)合國世界非物質文化遺產保護；制陶與絲織，中華民族燦爛文化的象征，卻正失去其精致美與藝術美的光澤。事實告訴我們：請傾盡全力保護民族文化，莫讓悠久歷史滋養(yǎng)起來的燦爛文化在我們手中斷送，精心守護與承傳民族文化，使我們當代青年的歷史責任。
推陳出新，豐富發(fā)展。在我們的傳統(tǒng)文化中，有些是與時代不符的，這就需要我們適當?shù)母脑欤偈蛊浒l(fā)展。傳統(tǒng)文化中“孝”文化，它本身并沒有錯誤，只是有時被統(tǒng)治者用來當做愚昧群眾的工具，而我們繼承的“孝”是人倫間的美德，是尊重人性的“孝”，是維護人與人之間倫理綱常和生命延續(xù)的需要。繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的精華，剔出其糟粕，使其更加符合時代發(fā)展潮流。由此可見，我們在把握文化血脈，堅守我們文化陣地，推陳出新，豐富發(fā)展。這樣，我們的文化才更加具有時代性和民族性，文化的特色風格和氣派也就愈加發(fā)揚光大。
博采眾長，融會貫通。我們在保護和把握傳統(tǒng)的同時，也要時刻學習借鑒其他民族文化的有益部分。我們不能像滿清王朝那樣閉關鎖國，固步自封，盲目排外。而應在把我民族文化血脈的同時，利用外來文化，為我們的民族文化注入新的血液，促進我們民族文化的深入長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化重視“仁義”，西方文化重視“人文”。二者有一個共同點，就是把人的生命看作是至高無上的，如果把這兩種文化有機結合起來，那么我們在構建人與人之間相互尊重，相互包容，共同發(fā)展的和諧社會，就會取得更大成效。由此看來，博采眾長，融會貫通，借鑒與吸收一切優(yōu)秀的文化，對民族文化的豐富和發(fā)展有著積極的促使作用。
中央紀委書記王岐山在2014年兩會中提到時下最流行的電視劇《來自星星的你》時說到：“韓劇的內核和靈魂，恰恰是歷史傳統(tǒng)文化的升華。”確實如此，中華復興民族文化是復興中國夢的一個重要組成部分，文化工作者們如果能夠把握傳統(tǒng)文化的精髓，以時代內涵加以豐富，弘揚民族優(yōu)秀文化，那么一定會創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。對于我們時代青年，要勇于擔負起時代賦予我們的歷史使命，承傳文化傳統(tǒng)，理性的對待外來優(yōu)秀文化，做到堅守與融合，相互促進，共同發(fā)展，我們民族的春天將會更加燦爛美好，絢麗多姿！
【修改與點評】
1. 題目“守護傳統(tǒng)，豐富內涵”擬題的角度精準，涵蓋了材料和文章的中心，對稱整齊。2.文章開頭引述材料，簡要論述，引出文章的論點；結尾再現(xiàn)論點，照應開頭，結合中華民族復興之夢的現(xiàn)實，號召時代青年敢于擔當責任，勇挑重擔，承傳傳統(tǒng)文化，立意深刻。3.中間運用三個分論點，列舉事例，層層深入地論述如何對待傳統(tǒng)文化，每段的結論水到渠成。整篇文章的脈絡清晰，內容充實，結構嚴謹，觀點鮮明，立論恰當。
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
前不久，全國高校200多位英語教師云集上海，批閱26萬專業(yè)英語四級卷。一道關于端午節(jié)的試題四問：一問屈原的性別？回答非男即女；二問：屈原生活的年代？答東周西漢的，南唐北宋的，淸末民初的，花樣繁多；三問：屈原之死？答被國王一刀砍了腦袋的，被皇帝綁上絞刑架的，答失足落水的有之。四問：投粽之意？相對集中：因為粽子是屈原的最愛，屈原托夢給朋友，說他饞粽子了，而水晶宮里只有海鮮的段子......四個題答錯了近一半。
守住民族文化的根脈
如果說經(jīng)濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。
文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識。
文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內在動力，是繼承基礎上的創(chuàng)新發(fā)展。進行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人。進行文化創(chuàng)性，要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進行文化創(chuàng)新，要認真梳理傳統(tǒng)文化資源，認真汲取其中的精華，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信，增強國人的骨氣和底氣，按照時代發(fā)展需求，對文化內涵及表現(xiàn)形式進行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風好借力，正是揚帆遠航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責任和義務。
【修改與點評】
一是：作者的理論性相當強，對于文化的論述，相當?shù)纳羁?，可以見得作者真正下番功夫?BR> 二是：開頭與結尾相互照應。開頭引用材料，提出論點，結尾引用詩句，再現(xiàn)論點，深化和升華中心，將守住文化的根脈當成自己的責任和義務。
【拓展】功利的全民化風潮，如重兵壓境，教育越來越趨于急功近利，毫無疑問，“屈原”才是我們文化的血脈（符號），才是中國人成為中國人的DNA，文化上的混血兒不可怕，可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”，假如有一天，我們只知道圣誕節(jié)，而不知道端午節(jié)，只曉得風騷，而不曉得《離騷》，只曉得匯源，不了解屈原，只了解周訊而不知道魯迅，只了解馬克，而不知道“馬克·吐溫”；只知道“關之琳”而不知道“卞之琳”；只知道“比爾”而不知道“保爾；只知道“愛情”，而不知道“艾青”；只知道“就要發(fā)”，而不知道“九一八”……我們算什么呢？
傳承文化，品悟人生
在大學英語四級考試一道關于端午節(jié)的試題中，同學們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神？歸根結底，便是能否傳承民族文化的大問題。
尊仰文物，提升正確認知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護，對增加了人生的認知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護正在追討十二生肖首……觀望到已成殘垣的圓明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對廢墟的認知，得出一個警示的結論：落后就要挨打！這不僅是上天對我們昏庸的責罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時刻敦促著我們對人生責任與義務的正確認知。
回望歷史，明確自身責任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替?！睔v史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關系，維護和平；張騫通西域為促進民族間的溝通與交流，促進繁榮；鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔著時代的責任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的?；蛟S我們在這一秒承擔了一定的責任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！比欢?，要承擔遠方的責任，首先還是要明確歷史責任，不斷提升人生的價值感和使命感。
傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當代無數(shù)人們學習和效仿的榜樣楷模；“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評。從我國古代勞動人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團結，因為在一個地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會拼個死去活來；歐洲人民說我們不文明，因為我們隨地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎？那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習了嗎？我們就不能尋回我們的民族精神了嗎？我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對中華民族的不良看法。
中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉；傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石；傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
【修改與點評】
一是：八字命題“傳承文化，品悟人生”，將關鍵詞鑲嵌標題中，論點鮮明，擬題精準。
二是：小標題擬定的整齊深刻，論述得比較充分，以小見大；層次分明清晰，結構謹嚴。
三是：開頭與結尾語言簡練相互照應。開頭引用材料，引出論點，結尾排比句深化升華。
守護傳統(tǒng)，豐富內涵
英語專業(yè)四級的考生，想必對西方文明已然十分了解熟悉，可是他們卻對我們的傳統(tǒng)文化中的“端午節(jié)與屈原”茫然不知，真是可笑亦可悲！中華民族要想傲然自立于世界民族之林中，就必須守住民族文化，失去了傳統(tǒng)文化的精髓，否則無從發(fā)展。因此，守住傳統(tǒng)文化的血脈，把它推到嶄新的高度，而不讓母親的鮮血在“透析” 痛苦中流失殆盡。
守護傳統(tǒng)，承傳血脈。要實現(xiàn)中華民族文化的長足發(fā)展，就必須呵護住文化的血脈，保護正在流失或即將流失的文化，修復和找回已丟失的文化，承傳好它。北京，五朝古都，如今古城墻與四合院被拆毀殆盡剪紙，中國古代優(yōu)秀的民間藝術，如今卻因后繼無人而不得不申請聯(lián)合國世界非物質文化遺產保護；制陶與絲織，中華民族燦爛文化的象征，卻正失去其精致美與藝術美的光澤。事實告訴我們：請傾盡全力保護民族文化，莫讓悠久歷史滋養(yǎng)起來的燦爛文化在我們手中斷送，精心守護與承傳民族文化，使我們當代青年的歷史責任。
推陳出新，豐富發(fā)展。在我們的傳統(tǒng)文化中，有些是與時代不符的，這就需要我們適當?shù)母脑欤偈蛊浒l(fā)展。傳統(tǒng)文化中“孝”文化，它本身并沒有錯誤，只是有時被統(tǒng)治者用來當做愚昧群眾的工具，而我們繼承的“孝”是人倫間的美德，是尊重人性的“孝”，是維護人與人之間倫理綱常和生命延續(xù)的需要。繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的精華，剔出其糟粕，使其更加符合時代發(fā)展潮流。由此可見，我們在把握文化血脈，堅守我們文化陣地，推陳出新，豐富發(fā)展。這樣，我們的文化才更加具有時代性和民族性，文化的特色風格和氣派也就愈加發(fā)揚光大。
博采眾長，融會貫通。我們在保護和把握傳統(tǒng)的同時，也要時刻學習借鑒其他民族文化的有益部分。我們不能像滿清王朝那樣閉關鎖國，固步自封，盲目排外。而應在把我民族文化血脈的同時，利用外來文化，為我們的民族文化注入新的血液，促進我們民族文化的深入長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化重視“仁義”，西方文化重視“人文”。二者有一個共同點，就是把人的生命看作是至高無上的，如果把這兩種文化有機結合起來，那么我們在構建人與人之間相互尊重，相互包容，共同發(fā)展的和諧社會，就會取得更大成效。由此看來，博采眾長，融會貫通，借鑒與吸收一切優(yōu)秀的文化，對民族文化的豐富和發(fā)展有著積極的促使作用。
中央紀委書記王岐山在2014年兩會中提到時下最流行的電視劇《來自星星的你》時說到：“韓劇的內核和靈魂，恰恰是歷史傳統(tǒng)文化的升華。”確實如此，中華復興民族文化是復興中國夢的一個重要組成部分，文化工作者們如果能夠把握傳統(tǒng)文化的精髓，以時代內涵加以豐富，弘揚民族優(yōu)秀文化，那么一定會創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。對于我們時代青年，要勇于擔負起時代賦予我們的歷史使命，承傳文化傳統(tǒng)，理性的對待外來優(yōu)秀文化，做到堅守與融合，相互促進，共同發(fā)展，我們民族的春天將會更加燦爛美好，絢麗多姿！
【修改與點評】
1. 題目“守護傳統(tǒng)，豐富內涵”擬題的角度精準，涵蓋了材料和文章的中心，對稱整齊。2.文章開頭引述材料，簡要論述，引出文章的論點；結尾再現(xiàn)論點，照應開頭，結合中華民族復興之夢的現(xiàn)實，號召時代青年敢于擔當責任，勇挑重擔，承傳傳統(tǒng)文化，立意深刻。3.中間運用三個分論點，列舉事例，層層深入地論述如何對待傳統(tǒng)文化，每段的結論水到渠成。整篇文章的脈絡清晰，內容充實，結構嚴謹，觀點鮮明，立論恰當。