1、哲學(xué)都是正確、科學(xué)的，都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。(馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論)
2、哲學(xué)的研究對象是自然界、人類社會和人的思維。(哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。)
3、哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
4、哲學(xué)包括具體科學(xué)。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
5、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
6、一個(gè)人的科學(xué)文化水平越高，其哲學(xué)觀點(diǎn)越正確。(不一定。哲學(xué)需要通過自覺研究和學(xué)習(xí)才能獲得)
7、哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論。(哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
8、唯物論=世界觀辯證法=方法論。(唯物論和辯證法都是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
9、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)
10、唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學(xué)基本問題的不同回答。(唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答)
11、一切唯心主義者都是不可知論者。(絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的)
12、唯物主義就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是科學(xué)的。(唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。根本方向是正確的，但不能說都是科學(xué)的)
13、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華)
14、馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。(正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的哲學(xué)就是真正的哲學(xué))
15、任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)。(任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革.)
16、假象不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映(任何現(xiàn)象都是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映)
17、規(guī)律是人們對客觀事物的正確反映。
18、人們能夠改變規(guī)律
19、規(guī)律是不變的(規(guī)律能隨客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化，會因其存在和發(fā)生作用的條件的變化而變化。)
20、規(guī)律是客觀的，人不能認(rèn)識和利用規(guī)律
21、規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造
22、人的意識是主觀自生的(意識的內(nèi)容來源于客觀世界)
23、意識是對客觀存在的正確反映(正確的意識才是對客觀存在的正確反映)
24、人的認(rèn)識是有限的(具體的人的認(rèn)識是有限的)
25、人的認(rèn)識是無限的(人類的認(rèn)識是無限的)
26、意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展(正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展)
27、實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
28、實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
29、實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
30、實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。(缺乏正確意識指導(dǎo)從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是存在的)
31、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)(實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng))
32、正確的認(rèn)識是從實(shí)踐中來，錯(cuò)誤的認(rèn)識不是從實(shí)踐中來。(所有認(rèn)識都是從實(shí)踐中來)
33、認(rèn)識既來源于實(shí)踐，也來源于書本。(實(shí)踐是認(rèn)識的來源)
34、先有實(shí)踐，后有認(rèn)識
35、先有認(rèn)識，后有實(shí)踐。
36、認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功。(正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功)
37、認(rèn)識是循環(huán)往復(fù)的。(認(rèn)識具有反復(fù)性，但認(rèn)識是無限發(fā)展的)
38、有用的觀念就是真理。(真理是客觀的)
39、真理在任何條件下都是正確的。(真理是具體的、有條件的)
40、任何事物都是相互聯(lián)系的(聯(lián)系是具體的、有條件的)
41、任何事物都周圍一切事物相互聯(lián)系著(聯(lián)系是具體的、有條件的)
42、聯(lián)系是不可改變的(聯(lián)系是不可隨意改變的)
43、整體功能大于各部分功能之和(不一定)
44、有質(zhì)變就有發(fā)展(發(fā)展要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變有好有壞，不一定是發(fā)展)
45、量變比質(zhì)變更重要
46、質(zhì)變比量變更重要(都重要)
47、事物的發(fā)展過程就是由量變到質(zhì)變的過程(量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn))
48、量變一定會引起質(zhì)變(量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變)
49、質(zhì)變是量變的總和
50、先有量變，后有質(zhì)變(量變與質(zhì)變不是截然分開，而是相互滲透，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變)
51、任何事物之間都存在矛盾。(事物要處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中才能構(gòu)成矛盾)
52、任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(任何事物都包括既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面不一定就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn))
53、特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性之中)
54、普遍性包含了特殊性。(特殊性包含普遍性)
55、首先解決的矛盾就是主要矛盾。(不一定)
56、體力勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造精神財(cái)富。(任何勞動(dòng)產(chǎn)品都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的統(tǒng)一)
57、價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用。(必須是正確的、科學(xué)的價(jià)值觀)
2、哲學(xué)的研究對象是自然界、人類社會和人的思維。(哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。)
3、哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
4、哲學(xué)包括具體科學(xué)。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
5、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié))
6、一個(gè)人的科學(xué)文化水平越高，其哲學(xué)觀點(diǎn)越正確。(不一定。哲學(xué)需要通過自覺研究和學(xué)習(xí)才能獲得)
7、哲學(xué)是世界觀，各門科學(xué)是方法論。(哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
8、唯物論=世界觀辯證法=方法論。(唯物論和辯證法都是世界觀和方法論的統(tǒng)一)
9、哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。(哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題)
10、唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學(xué)基本問題的不同回答。(唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的不同回答)
11、一切唯心主義者都是不可知論者。(絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的)
12、唯物主義就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是科學(xué)的。(唯物主義包括古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。根本方向是正確的，但不能說都是科學(xué)的)
13、哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。(真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華)
14、馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。(正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的哲學(xué)就是真正的哲學(xué))
15、任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)。(任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革.)
16、假象不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映(任何現(xiàn)象都是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映)
17、規(guī)律是人們對客觀事物的正確反映。
18、人們能夠改變規(guī)律
19、規(guī)律是不變的(規(guī)律能隨客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化，會因其存在和發(fā)生作用的條件的變化而變化。)
20、規(guī)律是客觀的，人不能認(rèn)識和利用規(guī)律
21、規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造
22、人的意識是主觀自生的(意識的內(nèi)容來源于客觀世界)
23、意識是對客觀存在的正確反映(正確的意識才是對客觀存在的正確反映)
24、人的認(rèn)識是有限的(具體的人的認(rèn)識是有限的)
25、人的認(rèn)識是無限的(人類的認(rèn)識是無限的)
26、意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展(正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展)
27、實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
28、實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
29、實(shí)踐是人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)(實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng))
30、實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。(缺乏正確意識指導(dǎo)從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)是盲目的實(shí)踐，盲目的實(shí)踐是存在的)
31、實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)(實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng))
32、正確的認(rèn)識是從實(shí)踐中來，錯(cuò)誤的認(rèn)識不是從實(shí)踐中來。(所有認(rèn)識都是從實(shí)踐中來)
33、認(rèn)識既來源于實(shí)踐，也來源于書本。(實(shí)踐是認(rèn)識的來源)
34、先有實(shí)踐，后有認(rèn)識
35、先有認(rèn)識，后有實(shí)踐。
36、認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功。(正確的認(rèn)識能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功)
37、認(rèn)識是循環(huán)往復(fù)的。(認(rèn)識具有反復(fù)性，但認(rèn)識是無限發(fā)展的)
38、有用的觀念就是真理。(真理是客觀的)
39、真理在任何條件下都是正確的。(真理是具體的、有條件的)
40、任何事物都是相互聯(lián)系的(聯(lián)系是具體的、有條件的)
41、任何事物都周圍一切事物相互聯(lián)系著(聯(lián)系是具體的、有條件的)
42、聯(lián)系是不可改變的(聯(lián)系是不可隨意改變的)
43、整體功能大于各部分功能之和(不一定)
44、有質(zhì)變就有發(fā)展(發(fā)展要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變有好有壞，不一定是發(fā)展)
45、量變比質(zhì)變更重要
46、質(zhì)變比量變更重要(都重要)
47、事物的發(fā)展過程就是由量變到質(zhì)變的過程(量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn))
48、量變一定會引起質(zhì)變(量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變)
49、質(zhì)變是量變的總和
50、先有量變，后有質(zhì)變(量變與質(zhì)變不是截然分開，而是相互滲透，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變)
51、任何事物之間都存在矛盾。(事物要處于一個(gè)統(tǒng)一體當(dāng)中才能構(gòu)成矛盾)
52、任何事物都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(任何事物都包括既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面不一定就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn))
53、特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性之中)
54、普遍性包含了特殊性。(特殊性包含普遍性)
55、首先解決的矛盾就是主要矛盾。(不一定)
56、體力勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造精神財(cái)富。(任何勞動(dòng)產(chǎn)品都是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的統(tǒng)一)
57、價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用。(必須是正確的、科學(xué)的價(jià)值觀)