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一、注意事項(xiàng)
1.本卷總分100分，時(shí)限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘。
2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡(第一、三頁(yè))相應(yīng)位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁(yè)準(zhǔn)考證號(hào)的信息點(diǎn)。
3.看清答題卡題號(hào)位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無(wú)效。
4.請(qǐng)仔細(xì)閱讀給定的資料內(nèi)容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。
5.答題結(jié)束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時(shí)，務(wù)必請(qǐng)他(她)在你的準(zhǔn)考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔(dān)責(zé)任。
二、給定資料
資料1
我國(guó)素有尊師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父?！?013年10月27日上午，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院史學(xué)沙龍社團(tuán)的學(xué)生們舉辦了大型“拜師禮”活動(dòng)，表達(dá)了魯東大學(xué)學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之意。
活動(dòng)以舞臺(tái)表演的形式，通過(guò)還原古時(shí)老師選拔學(xué)生、學(xué)生學(xué)習(xí)“六藝”、敬拜先師、學(xué)生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學(xué)生小步登上舞臺(tái)，將手藏在長(zhǎng)袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對(duì)“老師”行長(zhǎng)揖禮。學(xué)生們的動(dòng)作小心謹(jǐn)慎，將古時(shí)學(xué)生對(duì)老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學(xué)生們對(duì)射藝、琴藝、古典舞的展示，整場(chǎng)拜師禮既彰顯了魯大學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)傳承的虔誠(chéng)，又表現(xiàn)了新時(shí)期大學(xué)生對(duì)“禮”的全新見(jiàn)解。
資料2
《山東新聞網(wǎng)商報(bào)》濟(jì)南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念。省教育廳要求中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。
據(jù)了解，湖北省很多中小學(xué)都開(kāi)展了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等誦讀活動(dòng)。一些學(xué)校給學(xué)生推薦的是刪節(jié)版的國(guó)學(xué)內(nèi)容。武昌區(qū)九龍井小學(xué)語(yǔ)文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學(xué)生讀經(jīng)典時(shí)，重新選擇文章，對(duì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典文本進(jìn)行了打印編排，“中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時(shí)代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動(dòng)等”。
記者翻看該校重新編印的經(jīng)典讀本時(shí)發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋?zhuān)麄冋J(rèn)為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會(huì)，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會(huì)與人和睦相處;《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啟示的是讀書(shū)考取功名是古代人生的一條出路，但在現(xiàn)在，瀆書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)技能，以投身社會(huì)，服務(wù)社會(huì)……
經(jīng)典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學(xué)生閱讀?一些校長(zhǎng)、老師卻對(duì)其表示質(zhì)疑。武昌積玉橋?qū)W校要求小學(xué)畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典。校長(zhǎng)祝正州認(rèn)為，這些經(jīng)典就應(yīng)該通篇誦讀，學(xué)習(xí)不能因噎廢食，“閱讀經(jīng)典，是為了學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔(dān)心學(xué)生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導(dǎo)。”“湖北”、武漢中學(xué)特級(jí)教師蕭興國(guó)說(shuō)，“若人為地把作為一個(gè)整體的經(jīng)典割裂開(kāi)，學(xué)生將無(wú)法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力?！テ湓闫伞瑯邮菍W(xué)習(xí)的過(guò)程?！?BR> 武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院陳聞晉副教授認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育是一個(gè)民族認(rèn)根的教育，對(duì)于根的認(rèn)同，就是對(duì)一種民族精神傳承的教育。對(duì)國(guó)學(xué)采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向?！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其門(mén)徒的對(duì)話(huà)，表達(dá)出了那個(gè)時(shí)代教育、社會(huì)、生活，這樣一個(gè)時(shí)代的東西在今天構(gòu)成我們的經(jīng)典。什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是千古流傳下來(lái)還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說(shuō)從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經(jīng)典的對(duì)話(huà)、著作的傳承。蘇格拉底那個(gè)時(shí)代的對(duì)話(huà)，那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，在馬克思、恩格斯看來(lái)，他還是至今無(wú)法令人企及的范本。對(duì)于古希臘的文化，他們采取了相當(dāng)尊重、相當(dāng)崇拜的態(tài)度。
資料3
2011年1月高達(dá)9.5米的孔子像在******以東的國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)正式亮相，這一事件引發(fā)國(guó)內(nèi)的熱議和國(guó)外媒體高度關(guān)注。
“孔子雕像的豎立、，標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)孔子的重要反思”，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》以如此標(biāo)題報(bào)道了上述新聞。該報(bào)記者克利福德·科南在北京報(bào)道稱(chēng)，孔予回來(lái)了，這位中國(guó)古代哲學(xué)家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場(chǎng)。“在高度發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，生活在2500年前的孔子正越來(lái)越被重視…這座雕像標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國(guó)的高調(diào)復(fù)興。實(shí)際上，在16世紀(jì)晚期傳入歐洲前，孔子的哲學(xué)思想就已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國(guó)媒體的報(bào)道則稱(chēng)，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人也面臨著越來(lái)越多的社會(huì)變化，孔子對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學(xué)會(huì)一名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家對(duì)該媒體稱(chēng)，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到某種社會(huì)價(jià)值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)，勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。
國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申告訴記者，孔子在我國(guó)家喻戶(hù)曉、歷代被稱(chēng)為“圣人”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的名片，在國(guó)際社會(huì)有著廣泛而深刻的影響。中國(guó)人對(duì)孔子形象的向往和憧憬，幾千年來(lái)有不同的表達(dá)方式，藝術(shù)家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當(dāng)人們面對(duì)這尊塑像時(shí)，會(huì)發(fā)出許多文化的感慨，會(huì)產(chǎn)生與孔子思想相關(guān)的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過(guò)這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會(huì)意義和審美價(jià)值。
網(wǎng)友說(shuō)，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學(xué)術(shù)思想未能涵蓋當(dāng)時(shí)的百花園，更非當(dāng)時(shí)思想首領(lǐng)，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚(yáng)封建糟粕之嫌。故絕對(duì)不應(yīng)將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們?nèi)媪私猱?dāng)年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當(dāng)代也不可忽視。
資料4
《新周刊》博文《關(guān)于道德與教育的社會(huì)劇》中指出，1982年7月11日，張華為救落進(jìn)糞坑的鄉(xiāng)下老大爺而獻(xiàn)身，引發(fā)了一場(chǎng)值不值的大討論。這個(gè)命題一直延續(xù)至今，2003年1月23日，中國(guó)科技大學(xué)馬克思主義理論教學(xué)研究部教師劉垚得出結(jié)論：張華的這一跳該不該，不僅僅是一個(gè)大學(xué)生該不該為一個(gè)老頭而死的事情，而是對(duì)于我們這個(gè)民族，該把“德”字?jǐn)[在什么位置。道德是人類(lèi)進(jìn)化的產(chǎn)物，如果沒(méi)有道德，人類(lèi)能否生存到今天，同樣是個(gè)問(wèn)題?！叭绻@個(gè)時(shí)候，我們還要拿自己的命和處于危險(xiǎn)中的人的命去比較，那是愚蠢的，也是可怕的?？膳碌氖?，這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)了道德，這樣下去我們的社會(huì)將變成什么樣子，不敢想象?！?BR> 2010年2月10日，在北京當(dāng)包工頭的哥哥孫水林為趕在年前把工錢(qián)發(fā)到農(nóng)民工手上，不顧風(fēng)雪，提前返鄉(xiāng)，途中遭遇車(chē)禍一家五口身亡。在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來(lái)不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)一分不少地送
到60余位農(nóng)民工的手中。
在湖北咸寧一工地做包工頭的黃石大冶人王怡才，同叔叔王余前2010年l2月30日一起送工錢(qián)給民工途中_遭遇車(chē)禍，不幸雙雙遇難。事發(fā)后，王怡才的哥哥王英志與叔叔主有余在靈前兌現(xiàn)支付了差欠民工的工錢(qián)。
連日來(lái)，黃石“信義叔侄”的事跡引發(fā)社會(huì)熱議。人們?cè)跒槭耪吒械酵锵У耐瑫r(shí)，被逝者家屬的誠(chéng)信之舉感動(dòng)。逝者已矣，生者誠(chéng)實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，讓人們從中看到了中華傳統(tǒng)美德的傳承。
為什么近年來(lái)“信義兄弟”“信義叔侄”等事件會(huì)引起社會(huì)的高度關(guān)注?按理說(shuō)，按時(shí)結(jié)算工資是理所應(yīng)當(dāng)。正如“信義兄弟”孫東林所說(shuō)：“不明白為什么那么多媒體來(lái)找我。工友們要過(guò)年，我憑什么扣下他們?cè)摰玫墓ゅX(qián)?我哥哥一家沒(méi)了，所以錢(qián)就應(yīng)該由我做弟
弟的給，這是正常的事情?！逼鋵?shí)問(wèn)題就在于，當(dāng)拖欠農(nóng)民工工資成為一種社會(huì)常態(tài)，“欠債還錢(qián)”就會(huì)成為“新聞”。人們對(duì)信義行為的贊譽(yù)，折射出人們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信回歸的渴望，“信義叔侄”在獲得稱(chēng)贊的同時(shí)，有哪些方面值得人們反思呢7
中國(guó)父母現(xiàn)在困惑的是孩子的品格教育。由于中國(guó)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)已經(jīng)突破一些舊有規(guī)則和道德框架，有時(shí)候，或許一個(gè)遵守道德與規(guī)則的人注定吃虧并可能被視為“傻子”，而有的被崇拜的“成功者”或許?！安粨袷侄巍薄８改溉绻胱尯⒆映蔀橐粋€(gè)有教養(yǎng)且遵守規(guī)則的人，就會(huì)擔(dān)憂(yōu)孩子失去社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力;為了更加適應(yīng)社會(huì)，就需要在某些時(shí)候放棄一些常人眼中的道德與規(guī)則，這種人性困境讓家長(zhǎng)更痛苦，這是比以傷及孩子自尊與自由強(qiáng)迫他仃l學(xué)習(xí)的行為更嚴(yán)重的問(wèn)題。
近，深圳的兩名高中學(xué)生因?yàn)榉銎鸬沟睦先瞬⑺驮褐委煻粚W(xué)校和政府各獎(jiǎng)勵(lì)了上萬(wàn)元，這顯示了社會(huì)道德底線(xiàn)的不佳狀態(tài)，即使經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但是一些原本的基礎(chǔ)道德重拾卻需要依靠物質(zhì)。
道德如何重建，是未來(lái)關(guān)鍵的難題。
資料5
教育家劉道玉在武漢楓葉國(guó)際學(xué)校舉行的首屆畢業(yè)生情況介紹會(huì)上說(shuō)，“傳統(tǒng)的教育觀念束縛了孩子的想象空間，中國(guó)教育的解放必須從解放孩子的好奇心開(kāi)始。”中國(guó)孩子的想象力狀況令科學(xué)界陷入憂(yōu)慮。2009年，教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。一位網(wǎng)友在博客中寫(xiě)道：2010年年中回楊陵老家，一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的侄女，披星戴月，應(yīng)付做不完的測(cè)驗(yàn)和摸底考試，她的書(shū)桌上矗立著一排輔導(dǎo)資料，沒(méi)有一本小說(shuō)和雜志，正中心用紅筆書(shū)寫(xiě)了幾個(gè)字“離高考還有203天”。孩子，過(guò)早失去童稚和純真，變得木訥、老成、過(guò)敏，喪失了學(xué)習(xí)的興趣，他們甚至不知道自己喜歡什么。孩子們的休息時(shí)間被大量的教育占據(jù)，北京一個(gè)中學(xué)生每年的課外費(fèi)高達(dá)上萬(wàn)元。從學(xué)校下課就進(jìn)了補(bǔ)習(xí)班，喪失了雙休日，每晚做作業(yè)到十一、二點(diǎn)。從早上6點(diǎn)起床，到深夜疲憊地躺到床上，他們累計(jì)需要忙碌17個(gè)小時(shí)，近視鏡、黑眼圈、駝背、一臉焦慮。
學(xué)校的素質(zhì)教育斗不過(guò)應(yīng)試教育。山東省某實(shí)驗(yàn)學(xué)校某教師披露，抓素質(zhì)教育只是作秀，而真正落到實(shí)處的還是應(yīng)試教育。學(xué)校“幾乎是任意的、不擇手段的抓教學(xué)成績(jī)。在很多農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生自早晨六點(diǎn)至晚上十點(diǎn)在校時(shí)間長(zhǎng)達(dá)18個(gè)小時(shí)，要上l2節(jié)課，而這些課都是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等學(xué)科的應(yīng)試訓(xùn)練課，諸如音樂(lè)、體育、美術(shù)等科目雖然寫(xiě)在了課程表上，但一般是不上的(上級(jí)檢查時(shí)除外)?！笨即髮W(xué)之前的日子非?？植馈８咧欣蠋煂?duì)孩子們說(shuō)的一句話(huà)是：熬過(guò)這一年，你們就進(jìn)天堂了。
資料6
“你開(kāi)博了嗎?”“今天你寫(xiě)博嗎?”成了福建省廈門(mén)市中小學(xué)生的流行語(yǔ)。“現(xiàn)在，我打開(kāi)電腦的第一件事，不是QQ聊天，也不是上開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)‘偷菜’，而是進(jìn)入博客。我喜歡上博客的感覺(jué)?！睆B門(mén)市嘉濱小學(xué)學(xué)生羅玉琳的一段博文，說(shuō)出了不少“小博友”的心聲。
自2009年2月起，廈門(mén)在全市中小學(xué)開(kāi)展“文明小博客”活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生健康上網(wǎng)、快樂(lè)寫(xiě)博，探索出一條運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)未成年人思想道德教育的新途徑。如今，廈門(mén)市已有50多所中小學(xué)校、上萬(wàn)名中小學(xué)生開(kāi)博、寫(xiě)博。
在四川省成都市，提起“我們的節(jié)日”，很多孩子都會(huì)興奮地告訴你，“那是我們快樂(lè)的時(shí)刻!”春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……在四川省委宣傳部、省精神文明建設(shè)辦公室的精心策劃下，這些傳統(tǒng)節(jié)日，成為有歌有舞、有朗誦有表演、所有孩子齊參與的大聯(lián)歡?！班l(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！薄澳乳e白了少年頭，空悲切!”......這是“我們的節(jié)日——詩(shī)文誦讀大賽”全省總決賽的場(chǎng)景。臺(tái)上，選手的吟誦，聲情并茂，情感充沛，引發(fā)了臺(tái)下300多名觀眾的共鳴。參賽選手來(lái)自成都市各個(gè)中小學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)13對(duì)這些孩子來(lái)說(shuō)并不陌生，但這些節(jié)日背后有著怎樣的文化內(nèi)涵，卻是“我們的節(jié)日”想告訴他們的。通過(guò)“我們的節(jié)日”詩(shī)歌朗誦比賽，孩子們可以更好地體味中華經(jīng)典的生命內(nèi)涵，感受中華文化的魅力。
江蘇省蘇州市蔣巷村的休閑農(nóng)莊里，孩子們正興致勃勃地種菜;在科技館，孩子們體驗(yàn)著雷電的形成;在戶(hù)外拓展基地，震耳欲聾的“加油”聲中，學(xué)生們互相鼓勵(lì)著迎接一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)……離開(kāi)了教室，孩子們?cè)谑Y巷村找到了新的課堂。
休閑農(nóng)莊只是蔣巷基地的一部分，蔣巷基地是在江蘇省和蘇州市、常熟市政府的大力支持下，以自籌資金為主建設(shè)的?；卣嫉孛娣e近千畝，建筑面積1.5萬(wàn)平方米，總投資6000多萬(wàn)元，依托“四園一基地”的新農(nóng)村建設(shè)格局，讓學(xué)生們進(jìn)行文明村道德實(shí)踐、農(nóng)耕文化生活體驗(yàn)和戶(hù)外拓展社會(huì)實(shí)踐。
像“蔣巷村”這樣的未成年人社會(huì)實(shí)踐基地在江蘇省已有14個(gè)。自2007年江蘇省首次開(kāi)創(chuàng)基地培訓(xùn)模式以來(lái)，本著以“專(zhuān)用設(shè)施齊全、200畝以上用地規(guī)模、接納千名以上學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，先后在省級(jí)未成年人思想道德建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中撥付l.5億元引導(dǎo)資金，地方無(wú)償劃撥土地并配套10多億元建設(shè)資金，在9個(gè)省轄市建設(shè)14個(gè)省級(jí)未成年人社會(huì)實(shí)踐基地。幾年來(lái)，全省已有70多萬(wàn)名中小學(xué)生走進(jìn)基地，在這個(gè)“沒(méi)有圍墻的課堂”度過(guò)精彩快樂(lè)的校外實(shí)踐生活。
2010年10月19日上午，河南省鄭州市二七區(qū)“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在春暉小學(xué)隆重舉行，參加活動(dòng)的教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司副司長(zhǎng)張世平說(shuō)：“只要傳承時(shí)代精神上是一以貫之的，形式上完全可以進(jìn)行不拘一格的探索。”
作為一所以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育為特色的小學(xué)，春暉小學(xué)把國(guó)學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，精選《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典、格言警旬，每天在電子屏幕上滾動(dòng)播出。學(xué)校自己編創(chuàng)了“國(guó)學(xué)操”，每天課問(wèn)操，學(xué)生一邊背誦《三字經(jīng)》，一邊整齊地做國(guó)學(xué)韻律健身操。課間跑步時(shí)，原來(lái)“一二一”“一二三四”的呼號(hào)也改為了古詩(shī)文背誦。
春暉小學(xué)校長(zhǎng)胡建玲表示，這幾年，春暉小學(xué)之所以能不斷發(fā)展，學(xué)校成為省會(huì)一所教育部命名的“經(jīng)典誦讀示范?！?，學(xué)生們被外來(lái)的參觀者稱(chēng)為是“見(jiàn)過(guò)的有禮貌的學(xué)生”，正是長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)持國(guó)學(xué)教育的結(jié)果。
資料7
每個(gè)社會(huì)的有序、正常運(yùn)行，都需要社會(huì)的安定，需要有明確的價(jià)值支撐與價(jià)值引導(dǎo)。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。因此，必須緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到每個(gè)公民的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。
高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起，從“人之初”抓起。這不僅是道德教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是道德建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求。一位哲人說(shuō)過(guò)，缺少知識(shí)，可以用德行彌補(bǔ)，而缺少德行，卻無(wú)法用知識(shí)彌補(bǔ)。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)都必須從國(guó)家興亡、社會(huì)穩(wěn)定、民族生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，認(rèn)真解決我國(guó)傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足問(wèn)題，總結(jié)道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，探索與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果。
三、作答要求
1.認(rèn)真閱讀給定資料，概括給定資料2和給定資料3對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減以及對(duì)在******樹(shù)立孔子雕像事件的不同論點(diǎn)。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面、有條理，不超過(guò)200字。
2.給定資料6介紹福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法。請(qǐng)對(duì)這些資料進(jìn)行歸納，并說(shuō)叫從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過(guò)300字。
3.請(qǐng)以省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。(30分)
要求：(1)對(duì)原因的分析、準(zhǔn)確、全面，不超過(guò)100字;
(2)所提建議具體有針對(duì)性、切實(shí)可行，不超過(guò)300字;
(3)條理清楚，表達(dá)明確。
4.請(qǐng)參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點(diǎn)明確，有思想高度;
(2)內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力;
(3)語(yǔ)言流暢，800～1200字。
參考答案:
本卷申論主題——傳承傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)
綜合評(píng)析
給定資料圍繞傳承傳統(tǒng)文化、培育高尚品德這一主題，介紹了一些地方教育部門(mén)和一些學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育和品德教育的不同做法以及由此產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，如何傳承傳統(tǒng)文化，如何加強(qiáng)全社會(huì)特別是青少年的品德教育，已經(jīng)成為被社會(huì)各界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
本套申論試卷共有4個(gè)題目。第1題是一道傳統(tǒng)的概括題，要求考生概括針對(duì)特定事件的不同看法，以此考查考生的概括和辨析的能力。第2題要求考生對(duì)一些地方進(jìn)行青少年品德教育的做法進(jìn)行歸納，主要考查分析和理解問(wèn)題的能力。第3題是一道公務(wù)性試題，要求針對(duì)我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承中存在的問(wèn)題，分析原因，提出對(duì)策，提供給上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。第4題是一道寫(xiě)作題，要求考生圍繞給定的主題寫(xiě)一篇自己命題的文章。
參考答案
1.認(rèn)真閱讀給定資料。概括給定資料2和給定資料3對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減以及對(duì)在******樹(shù)立孔子雕像事件的不同論點(diǎn)。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面、有條理，不超過(guò)200字。
【參考答案】
對(duì)于把《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減后再發(fā)給學(xué)生誦讀這一做法有兩種不同的論點(diǎn)：一是支持這一做法，要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”;二是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，認(rèn)為對(duì)這些經(jīng)典應(yīng)該通篇誦讀，“去其糟粕”也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。在******樹(shù)立孔子雕像引發(fā)了贊成和反對(duì)的不同論點(diǎn)，前者認(rèn)為這是孔子的“高調(diào)復(fù)興”，是人們對(duì)孔子崇敬的表達(dá)，后者則認(rèn)為此舉有弘揚(yáng)封建糟粕之嫌，必須移出******。
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這道題要求對(duì)給定資料1和給定資料2中兩個(gè)事件引發(fā)的不同議論進(jìn)行概括?？忌謩e閱讀資料，了解出現(xiàn)了哪些不同的觀點(diǎn)，然后做一下梳理。用精練的語(yǔ)言概括出來(lái)，注意不要遺漏，也不要自己杜撰。
2.給定資料6介紹福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法。請(qǐng)對(duì)這些資料進(jìn)行歸納，并說(shuō)明從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過(guò)300字。
【參考答案】
資料介紹了廈門(mén)、四川、杭州、鄭州四個(gè)地方以“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農(nóng)莊”和“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”等形式，引導(dǎo)學(xué)生健康上網(wǎng)，弘揚(yáng)中華文化，將思想道德教育、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及娛樂(lè)活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，收到了良好的效果。
廈門(mén)等四個(gè)地方中小學(xué)采用形式多樣的精神文明建設(shè)活動(dòng)的啟示如下：第一，現(xiàn)時(shí)期的思想道德教育不能僅僅采用說(shuō)教、灌輸?shù)姆椒?，更?yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生接受健康、積極的新事物;第二，在傳承中華傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神上，教育工作者應(yīng)在形式上進(jìn)行不拘一格的探索;第三，走出校門(mén)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生懂得尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。
點(diǎn)評(píng)
這道題要求考生結(jié)合給定資料6提供的素材，解答兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是對(duì)福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法進(jìn)行梳理歸納，二是對(duì)此發(fā)表感想。
3.請(qǐng)以省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國(guó)目
前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。(30分)
要求：(1)對(duì)原因的分析、準(zhǔn)確、全面，不超過(guò)100字;
(2)所提建議具體有針對(duì)性、切實(shí)可行，不超過(guò)300字;
(3)條理清楚，表達(dá)明確。
【參考答案】
目前我國(guó)的教育實(shí)踐中，缺乏中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承教育，征信缺失、拜金主義、自私自利等思想行為的泛濫引起教育專(zhuān)家和學(xué)生家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是應(yīng)試教育沖擊了德育工作的首要地位。
針對(duì)這種情況，建議我省各教育部門(mén)應(yīng)做好以下工作：第一，將“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的教育方針落到實(shí)處，改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀;第二，教育主管部門(mén)加強(qiáng)督導(dǎo)，完善學(xué)校考核標(biāo)準(zhǔn)，確保德育的首要地位，取消以升學(xué)率作為評(píng)優(yōu)晉職的依據(jù)，切實(shí)糾正片面追求升學(xué)率的傾向;第三，在我省教育系統(tǒng)開(kāi)展傳統(tǒng)道德教育和國(guó)學(xué)傳承教育的專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)，鼓勵(lì)教育工作者進(jìn)行新形勢(shì)下中華傳統(tǒng)文化和道德教育的教學(xué)形式的探索;第四，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入生活，教育學(xué)生尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)，懂得團(tuán)結(jié)合作、積極向上，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
點(diǎn)評(píng)
這道題要求考生以一名省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料分析我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，同時(shí)提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。這道題的目的是考查解決具體問(wèn)題的能力。分析原因要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，要針對(duì)資料涉及的內(nèi)容提出的建議，力求做到言之有物、切實(shí)可行。還娶注意對(duì)兩個(gè)層次的字?jǐn)?shù)的要求，第一個(gè)層次要十分精簡(jiǎn)。
4.請(qǐng)參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點(diǎn)明確，有思想高度;
(2)內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力;
(3)語(yǔ)言流暢,800-1200字。
【參考范文】
傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青少年道德教育
我黨一貫要求把德育放在首位。但是，當(dāng)前青少年道德?tīng)顩r存在不少問(wèn)題：早戀、厭學(xué)、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、不尊敬師長(zhǎng)和父母、以自我為中心等。同時(shí)，學(xué)校的德育工作“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，為升學(xué)而不要”的現(xiàn)象極為普遍，這種現(xiàn)象引起了教育專(zhuān)家和學(xué)生家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承教育，培育高尚品德是當(dāng)前我國(guó)教育戰(zhàn)線(xiàn)的一項(xiàng)首要任務(wù)。
延續(xù)幾千年的中華傳統(tǒng)文化是極其豐富而寶貴的精神寶庫(kù)。在中華傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義占有極其重要的地位。歷代先賢給我們留下了無(wú)數(shù)氣壯山河、可歌可泣的名言警句，我們可從中學(xué)到百折不撓、舍生取義的不朽精神，可以學(xué)到優(yōu)良的倫理傳統(tǒng)，可以借鑒立志、內(nèi)省、自強(qiáng)這些自我修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，這些都可以作為青少年道德教育的教材，只要方法恰當(dāng)，引導(dǎo)得體，就可以為青少年德育提供助力。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育部門(mén)要主導(dǎo)。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育是一項(xiàng)有一定難度的工作，這項(xiàng)工作能否達(dá)到預(yù)期的目的，取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)高度和文化修養(yǎng)水平。教育部門(mén)發(fā)揮主導(dǎo)作用是責(zé)無(wú)旁貸的，要切實(shí)加強(qiáng)督導(dǎo)，注重培養(yǎng)典型，及時(shí)推廣經(jīng)驗(yàn)。山東省教育廳及時(shí)對(duì)國(guó)學(xué)教育提出要求，這是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是值得肯定的。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，學(xué)校陣地要堅(jiān)固。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育主要是在學(xué)校教育中進(jìn)行的，這就要求加強(qiáng)學(xué)校陣地建設(shè)。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揮引導(dǎo)和帶頭作用，教師隊(duì)伍要加強(qiáng)責(zé)任感，同時(shí)又要先學(xué)一步，切實(shí)發(fā)揮傳道、受業(yè)、解惑的作用。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育方法要?jiǎng)?chuàng)新。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育不是簡(jiǎn)單地學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，單純地背誦朗讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，還要注意方法創(chuàng)新。要研究當(dāng)前青少年思想狀況的新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、策劃實(shí)施教育的方式、方法和渠道?！拔拿餍〔┛汀薄拔覀兊墓?jié)日”“休閑農(nóng)莊”和“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”等活動(dòng)都是可嘉的創(chuàng)新。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，社會(huì)各方要配合。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育不是單靠教育部門(mén)和學(xué)校來(lái)實(shí)施的，而是需要全社會(huì)的密切配合。青少年不是在真空里生活，社會(huì)上的種種消極的甚至是腐爛的東西都會(huì)影響青少年。正如一些老師所說(shuō)，五天的教育成果敵不過(guò)兩天的沖擊。因此，社會(huì)各行各業(yè)、公安、部隊(duì)以及家庭都要自覺(jué)地為青少年德育作出貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是極為寶貴的精神財(cái)富。只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地貫徹落實(shí)我國(guó)的教育方針，家庭、學(xué)校、社會(huì)都必須從國(guó)家興亡、社會(huì)穩(wěn)定、民族的生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題，認(rèn)真解決我國(guó)傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足的問(wèn)題，總結(jié)道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，探索與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果，培養(yǎng)品德高尚的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
點(diǎn)評(píng)
本題的要求是圍繞“傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德”這一主題，自行命題寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)這篇文章可以有多種角度，可以議論其重要意義和迫切性.也可以批評(píng)道德教育中的錯(cuò)誤傾向，還可以對(duì)加強(qiáng)這方面的工作提出意見(jiàn)和建議。為了適應(yīng)公務(wù)員考試特點(diǎn)的需要，還是以寫(xiě)一篇能體現(xiàn)政府相關(guān)部門(mén)工作特色，具有可操作性的文章為宜。本題也是對(duì)考生寫(xiě)作能力的考查，一定要做到主題鮮明、層次清楚、有說(shuō)服力。
一、注意事項(xiàng)
1.本卷總分100分，時(shí)限180分鐘，其中閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘。
2.用黑色鋼筆(簽字筆)將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡(第一、三頁(yè))相應(yīng)位置上;用28鉛筆填涂答題卡第一頁(yè)準(zhǔn)考證號(hào)的信息點(diǎn)。
3.看清答題卡題號(hào)位置，每題都要用黑色鋼筆(簽字筆)作答在答題卡上的指定位置，作答在其他位置上的一律無(wú)效。
4.請(qǐng)仔細(xì)閱讀給定的資料內(nèi)容，然后按照后面提出的“作答要求”作答。
5.答題結(jié)束后，將題本和答題卡一并交給監(jiān)考人員。上交時(shí)，務(wù)必請(qǐng)他(她)在你的準(zhǔn)考證上簽收。否則，若題本和答題卡遺失，由你承擔(dān)責(zé)任。
二、給定資料
資料1
我國(guó)素有尊師重道的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗諺所謂“生我者父母，教我者師父?！?013年10月27日上午，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院史學(xué)沙龍社團(tuán)的學(xué)生們舉辦了大型“拜師禮”活動(dòng)，表達(dá)了魯東大學(xué)學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承之意。
活動(dòng)以舞臺(tái)表演的形式，通過(guò)還原古時(shí)老師選拔學(xué)生、學(xué)生學(xué)習(xí)“六藝”、敬拜先師、學(xué)生呈拜師貼等環(huán)節(jié)展示了傳統(tǒng)禮儀。在“拜師禮”中，數(shù)名身著漢服的學(xué)生小步登上舞臺(tái)，將手藏在長(zhǎng)袖中，舉手加額，鞠躬九十度，對(duì)“老師”行長(zhǎng)揖禮。學(xué)生們的動(dòng)作小心謹(jǐn)慎，將古時(shí)學(xué)生對(duì)老師的敬畏表現(xiàn)地淋漓盡致。表演中還有學(xué)生們對(duì)射藝、琴藝、古典舞的展示，整場(chǎng)拜師禮既彰顯了魯大學(xué)子對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)傳承的虔誠(chéng)，又表現(xiàn)了新時(shí)期大學(xué)生對(duì)“禮”的全新見(jiàn)解。
資料2
《山東新聞網(wǎng)商報(bào)》濟(jì)南消息：省教育廳發(fā)出通知，指出各地中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念。省教育廳要求中小學(xué)在開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)不可不加選擇，要“取其精華，去其糟粕”。
據(jù)了解，湖北省很多中小學(xué)都開(kāi)展了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等誦讀活動(dòng)。一些學(xué)校給學(xué)生推薦的是刪節(jié)版的國(guó)學(xué)內(nèi)容。武昌區(qū)九龍井小學(xué)語(yǔ)文教研組主任魏賢佐介紹，該校在教學(xué)生讀經(jīng)典時(shí)，重新選擇文章，對(duì)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等經(jīng)典文本進(jìn)行了打印編排，“中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時(shí)代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動(dòng)等”。
記者翻看該校重新編印的經(jīng)典讀本時(shí)發(fā)現(xiàn)，“昔孟母，擇鄰處”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”等句子被刪掉。魏賢佐解釋?zhuān)麄冋J(rèn)為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會(huì)，人要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境、學(xué)會(huì)與人和睦相處;《勸學(xué)詩(shī)》中的“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，啟示的是讀書(shū)考取功名是古代人生的一條出路，但在現(xiàn)在，瀆書(shū)就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)技能，以投身社會(huì)，服務(wù)社會(huì)……
經(jīng)典是否一定要“去其糟粕”，才能讓學(xué)生閱讀?一些校長(zhǎng)、老師卻對(duì)其表示質(zhì)疑。武昌積玉橋?qū)W校要求小學(xué)畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《大學(xué)》等經(jīng)典。校長(zhǎng)祝正州認(rèn)為，這些經(jīng)典就應(yīng)該通篇誦讀，學(xué)習(xí)不能因噎廢食，“閱讀經(jīng)典，是為了學(xué)習(xí)進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔(dān)心學(xué)生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導(dǎo)。”“湖北”、武漢中學(xué)特級(jí)教師蕭興國(guó)說(shuō)，“若人為地把作為一個(gè)整體的經(jīng)典割裂開(kāi)，學(xué)生將無(wú)法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學(xué)生造成誤解和誤導(dǎo)，使學(xué)生失去自己探究和分析鑒別的能力?！テ湓闫伞瑯邮菍W(xué)習(xí)的過(guò)程?！?BR> 武漢大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院陳聞晉副教授認(rèn)為，國(guó)學(xué)教育是一個(gè)民族認(rèn)根的教育，對(duì)于根的認(rèn)同，就是對(duì)一種民族精神傳承的教育。對(duì)國(guó)學(xué)采用什么樣的基本態(tài)度?是尊重的態(tài)度還是輕薄的態(tài)度，是種由衷的有心的態(tài)度，還是功利的、挑剔的、為我所用的態(tài)度，這兩種態(tài)度決定著兩種不同的取向?！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其門(mén)徒的對(duì)話(huà)，表達(dá)出了那個(gè)時(shí)代教育、社會(huì)、生活，這樣一個(gè)時(shí)代的東西在今天構(gòu)成我們的經(jīng)典。什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是千古流傳下來(lái)還要繼續(xù)流傳下去的文化精華。這樣的文化精華西方也有，比如說(shuō)從蘇格拉底到柏拉圖到亞里士多德，這些經(jīng)典的對(duì)話(huà)、著作的傳承。蘇格拉底那個(gè)時(shí)代的對(duì)話(huà)，那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，在馬克思、恩格斯看來(lái)，他還是至今無(wú)法令人企及的范本。對(duì)于古希臘的文化，他們采取了相當(dāng)尊重、相當(dāng)崇拜的態(tài)度。
資料3
2011年1月高達(dá)9.5米的孔子像在******以東的國(guó)家博物館北門(mén)廣場(chǎng)正式亮相，這一事件引發(fā)國(guó)內(nèi)的熱議和國(guó)外媒體高度關(guān)注。
“孔子雕像的豎立、，標(biāo)志著中國(guó)人對(duì)孔子的重要反思”，英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》以如此標(biāo)題報(bào)道了上述新聞。該報(bào)記者克利福德·科南在北京報(bào)道稱(chēng)，孔予回來(lái)了，這位中國(guó)古代哲學(xué)家的巨大雕像已被高高豎立在******廣場(chǎng)。“在高度發(fā)展的現(xiàn)代中國(guó)，生活在2500年前的孔子正越來(lái)越被重視…這座雕像標(biāo)志著這位學(xué)者、思想家以及教育家在中國(guó)的高調(diào)復(fù)興。實(shí)際上，在16世紀(jì)晚期傳入歐洲前，孔子的哲學(xué)思想就已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)，盡管他也曾被批判為封建思想者”。美國(guó)媒體的報(bào)道則稱(chēng)，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)人也面臨著越來(lái)越多的社會(huì)變化，孔子對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，也就很容易引起共鳴。布魯金斯學(xué)會(huì)一名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家對(duì)該媒體稱(chēng)，中國(guó)已經(jīng)意識(shí)到某種社會(huì)價(jià)值體系的缺失，因此“迫切需要一種新的體系……它要求中國(guó)人言行更為適當(dāng)，勿得勢(shì)氣盛，更不要傾向于暴力”。
國(guó)家博物館館長(zhǎng)呂章申告訴記者，孔子在我國(guó)家喻戶(hù)曉、歷代被稱(chēng)為“圣人”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也是中國(guó)文化的名片，在國(guó)際社會(huì)有著廣泛而深刻的影響。中國(guó)人對(duì)孔子形象的向往和憧憬，幾千年來(lái)有不同的表達(dá)方式，藝術(shù)家用各自的智慧將他們心目中的孔子形象作出了不同的演繹，成為人們瞻仰和禮拜的圣像。今天當(dāng)人們面對(duì)這尊塑像時(shí)，會(huì)發(fā)出許多文化的感慨，會(huì)產(chǎn)生與孔子思想相關(guān)的許多聯(lián)想，所謂的“思接千古”，正是通過(guò)這一特殊的媒介而獲得雕塑的社會(huì)意義和審美價(jià)值。
網(wǎng)友說(shuō)，孔子的偉大之處在于教育思想，至于其學(xué)術(shù)思想未能涵蓋當(dāng)時(shí)的百花園，更非當(dāng)時(shí)思想首領(lǐng)，僅僅是一家之言，其代表性也是片面的。況且孔子思想的封建性也比比皆是，亟須廢止，將其雕像聳立于******，有弘揚(yáng)封建糟粕之嫌。故絕對(duì)不應(yīng)將其塑像立于******，若已建立了必須移走，比如移至歷史博物館，讓人們?nèi)媪私猱?dāng)年孔子的思想如何影響幾千年的封建王朝，但其精華之于當(dāng)代也不可忽視。
資料4
《新周刊》博文《關(guān)于道德與教育的社會(huì)劇》中指出，1982年7月11日，張華為救落進(jìn)糞坑的鄉(xiāng)下老大爺而獻(xiàn)身，引發(fā)了一場(chǎng)值不值的大討論。這個(gè)命題一直延續(xù)至今，2003年1月23日，中國(guó)科技大學(xué)馬克思主義理論教學(xué)研究部教師劉垚得出結(jié)論：張華的這一跳該不該，不僅僅是一個(gè)大學(xué)生該不該為一個(gè)老頭而死的事情，而是對(duì)于我們這個(gè)民族，該把“德”字?jǐn)[在什么位置。道德是人類(lèi)進(jìn)化的產(chǎn)物，如果沒(méi)有道德，人類(lèi)能否生存到今天，同樣是個(gè)問(wèn)題?！叭绻@個(gè)時(shí)候，我們還要拿自己的命和處于危險(xiǎn)中的人的命去比較，那是愚蠢的，也是可怕的?？膳碌氖?，這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)超過(guò)了道德，這樣下去我們的社會(huì)將變成什么樣子，不敢想象?！?BR> 2010年2月10日，在北京當(dāng)包工頭的哥哥孫水林為趕在年前把工錢(qián)發(fā)到農(nóng)民工手上，不顧風(fēng)雪，提前返鄉(xiāng)，途中遭遇車(chē)禍一家五口身亡。在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來(lái)不及處理哥哥的身后事，趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬(wàn)元工錢(qián)一分不少地送
到60余位農(nóng)民工的手中。
在湖北咸寧一工地做包工頭的黃石大冶人王怡才，同叔叔王余前2010年l2月30日一起送工錢(qián)給民工途中_遭遇車(chē)禍，不幸雙雙遇難。事發(fā)后，王怡才的哥哥王英志與叔叔主有余在靈前兌現(xiàn)支付了差欠民工的工錢(qián)。
連日來(lái)，黃石“信義叔侄”的事跡引發(fā)社會(huì)熱議。人們?cè)跒槭耪吒械酵锵У耐瑫r(shí)，被逝者家屬的誠(chéng)信之舉感動(dòng)。逝者已矣，生者誠(chéng)實(shí)守信、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，讓人們從中看到了中華傳統(tǒng)美德的傳承。
為什么近年來(lái)“信義兄弟”“信義叔侄”等事件會(huì)引起社會(huì)的高度關(guān)注?按理說(shuō)，按時(shí)結(jié)算工資是理所應(yīng)當(dāng)。正如“信義兄弟”孫東林所說(shuō)：“不明白為什么那么多媒體來(lái)找我。工友們要過(guò)年，我憑什么扣下他們?cè)摰玫墓ゅX(qián)?我哥哥一家沒(méi)了，所以錢(qián)就應(yīng)該由我做弟
弟的給，這是正常的事情?！逼鋵?shí)問(wèn)題就在于，當(dāng)拖欠農(nóng)民工工資成為一種社會(huì)常態(tài)，“欠債還錢(qián)”就會(huì)成為“新聞”。人們對(duì)信義行為的贊譽(yù)，折射出人們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信回歸的渴望，“信義叔侄”在獲得稱(chēng)贊的同時(shí)，有哪些方面值得人們反思呢7
中國(guó)父母現(xiàn)在困惑的是孩子的品格教育。由于中國(guó)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)已經(jīng)突破一些舊有規(guī)則和道德框架，有時(shí)候，或許一個(gè)遵守道德與規(guī)則的人注定吃虧并可能被視為“傻子”，而有的被崇拜的“成功者”或許?！安粨袷侄巍薄８改溉绻胱尯⒆映蔀橐粋€(gè)有教養(yǎng)且遵守規(guī)則的人，就會(huì)擔(dān)憂(yōu)孩子失去社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力;為了更加適應(yīng)社會(huì)，就需要在某些時(shí)候放棄一些常人眼中的道德與規(guī)則，這種人性困境讓家長(zhǎng)更痛苦，這是比以傷及孩子自尊與自由強(qiáng)迫他仃l學(xué)習(xí)的行為更嚴(yán)重的問(wèn)題。
近，深圳的兩名高中學(xué)生因?yàn)榉銎鸬沟睦先瞬⑺驮褐委煻粚W(xué)校和政府各獎(jiǎng)勵(lì)了上萬(wàn)元，這顯示了社會(huì)道德底線(xiàn)的不佳狀態(tài)，即使經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，但是一些原本的基礎(chǔ)道德重拾卻需要依靠物質(zhì)。
道德如何重建，是未來(lái)關(guān)鍵的難題。
資料5
教育家劉道玉在武漢楓葉國(guó)際學(xué)校舉行的首屆畢業(yè)生情況介紹會(huì)上說(shuō)，“傳統(tǒng)的教育觀念束縛了孩子的想象空間，中國(guó)教育的解放必須從解放孩子的好奇心開(kāi)始。”中國(guó)孩子的想象力狀況令科學(xué)界陷入憂(yōu)慮。2009年，教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)全球21個(gè)國(guó)家進(jìn)行的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。在中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。一位網(wǎng)友在博客中寫(xiě)道：2010年年中回楊陵老家，一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的侄女，披星戴月，應(yīng)付做不完的測(cè)驗(yàn)和摸底考試，她的書(shū)桌上矗立著一排輔導(dǎo)資料，沒(méi)有一本小說(shuō)和雜志，正中心用紅筆書(shū)寫(xiě)了幾個(gè)字“離高考還有203天”。孩子，過(guò)早失去童稚和純真，變得木訥、老成、過(guò)敏，喪失了學(xué)習(xí)的興趣，他們甚至不知道自己喜歡什么。孩子們的休息時(shí)間被大量的教育占據(jù)，北京一個(gè)中學(xué)生每年的課外費(fèi)高達(dá)上萬(wàn)元。從學(xué)校下課就進(jìn)了補(bǔ)習(xí)班，喪失了雙休日，每晚做作業(yè)到十一、二點(diǎn)。從早上6點(diǎn)起床，到深夜疲憊地躺到床上，他們累計(jì)需要忙碌17個(gè)小時(shí)，近視鏡、黑眼圈、駝背、一臉焦慮。
學(xué)校的素質(zhì)教育斗不過(guò)應(yīng)試教育。山東省某實(shí)驗(yàn)學(xué)校某教師披露，抓素質(zhì)教育只是作秀，而真正落到實(shí)處的還是應(yīng)試教育。學(xué)校“幾乎是任意的、不擇手段的抓教學(xué)成績(jī)。在很多農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生自早晨六點(diǎn)至晚上十點(diǎn)在校時(shí)間長(zhǎng)達(dá)18個(gè)小時(shí)，要上l2節(jié)課，而這些課都是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等學(xué)科的應(yīng)試訓(xùn)練課，諸如音樂(lè)、體育、美術(shù)等科目雖然寫(xiě)在了課程表上，但一般是不上的(上級(jí)檢查時(shí)除外)?！笨即髮W(xué)之前的日子非?？植馈８咧欣蠋煂?duì)孩子們說(shuō)的一句話(huà)是：熬過(guò)這一年，你們就進(jìn)天堂了。
資料6
“你開(kāi)博了嗎?”“今天你寫(xiě)博嗎?”成了福建省廈門(mén)市中小學(xué)生的流行語(yǔ)。“現(xiàn)在，我打開(kāi)電腦的第一件事，不是QQ聊天，也不是上開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)‘偷菜’，而是進(jìn)入博客。我喜歡上博客的感覺(jué)?！睆B門(mén)市嘉濱小學(xué)學(xué)生羅玉琳的一段博文，說(shuō)出了不少“小博友”的心聲。
自2009年2月起，廈門(mén)在全市中小學(xué)開(kāi)展“文明小博客”活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生健康上網(wǎng)、快樂(lè)寫(xiě)博，探索出一條運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)未成年人思想道德教育的新途徑。如今，廈門(mén)市已有50多所中小學(xué)校、上萬(wàn)名中小學(xué)生開(kāi)博、寫(xiě)博。
在四川省成都市，提起“我們的節(jié)日”，很多孩子都會(huì)興奮地告訴你，“那是我們快樂(lè)的時(shí)刻!”春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……在四川省委宣傳部、省精神文明建設(shè)辦公室的精心策劃下，這些傳統(tǒng)節(jié)日，成為有歌有舞、有朗誦有表演、所有孩子齊參與的大聯(lián)歡?！班l(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！薄澳乳e白了少年頭，空悲切!”......這是“我們的節(jié)日——詩(shī)文誦讀大賽”全省總決賽的場(chǎng)景。臺(tái)上，選手的吟誦，聲情并茂，情感充沛，引發(fā)了臺(tái)下300多名觀眾的共鳴。參賽選手來(lái)自成都市各個(gè)中小學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)13對(duì)這些孩子來(lái)說(shuō)并不陌生，但這些節(jié)日背后有著怎樣的文化內(nèi)涵，卻是“我們的節(jié)日”想告訴他們的。通過(guò)“我們的節(jié)日”詩(shī)歌朗誦比賽，孩子們可以更好地體味中華經(jīng)典的生命內(nèi)涵，感受中華文化的魅力。
江蘇省蘇州市蔣巷村的休閑農(nóng)莊里，孩子們正興致勃勃地種菜;在科技館，孩子們體驗(yàn)著雷電的形成;在戶(hù)外拓展基地，震耳欲聾的“加油”聲中，學(xué)生們互相鼓勵(lì)著迎接一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)……離開(kāi)了教室，孩子們?cè)谑Y巷村找到了新的課堂。
休閑農(nóng)莊只是蔣巷基地的一部分，蔣巷基地是在江蘇省和蘇州市、常熟市政府的大力支持下，以自籌資金為主建設(shè)的?；卣嫉孛娣e近千畝，建筑面積1.5萬(wàn)平方米，總投資6000多萬(wàn)元，依托“四園一基地”的新農(nóng)村建設(shè)格局，讓學(xué)生們進(jìn)行文明村道德實(shí)踐、農(nóng)耕文化生活體驗(yàn)和戶(hù)外拓展社會(huì)實(shí)踐。
像“蔣巷村”這樣的未成年人社會(huì)實(shí)踐基地在江蘇省已有14個(gè)。自2007年江蘇省首次開(kāi)創(chuàng)基地培訓(xùn)模式以來(lái)，本著以“專(zhuān)用設(shè)施齊全、200畝以上用地規(guī)模、接納千名以上學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，先后在省級(jí)未成年人思想道德建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)中撥付l.5億元引導(dǎo)資金，地方無(wú)償劃撥土地并配套10多億元建設(shè)資金，在9個(gè)省轄市建設(shè)14個(gè)省級(jí)未成年人社會(huì)實(shí)踐基地。幾年來(lái)，全省已有70多萬(wàn)名中小學(xué)生走進(jìn)基地，在這個(gè)“沒(méi)有圍墻的課堂”度過(guò)精彩快樂(lè)的校外實(shí)踐生活。
2010年10月19日上午，河南省鄭州市二七區(qū)“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在春暉小學(xué)隆重舉行，參加活動(dòng)的教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司副司長(zhǎng)張世平說(shuō)：“只要傳承時(shí)代精神上是一以貫之的，形式上完全可以進(jìn)行不拘一格的探索。”
作為一所以傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育為特色的小學(xué)，春暉小學(xué)把國(guó)學(xué)教育作為校本課程，將經(jīng)典讀物引入課堂，精選《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等儒家經(jīng)典、格言警旬，每天在電子屏幕上滾動(dòng)播出。學(xué)校自己編創(chuàng)了“國(guó)學(xué)操”，每天課問(wèn)操，學(xué)生一邊背誦《三字經(jīng)》，一邊整齊地做國(guó)學(xué)韻律健身操。課間跑步時(shí)，原來(lái)“一二一”“一二三四”的呼號(hào)也改為了古詩(shī)文背誦。
春暉小學(xué)校長(zhǎng)胡建玲表示，這幾年，春暉小學(xué)之所以能不斷發(fā)展，學(xué)校成為省會(huì)一所教育部命名的“經(jīng)典誦讀示范?！?，學(xué)生們被外來(lái)的參觀者稱(chēng)為是“見(jiàn)過(guò)的有禮貌的學(xué)生”，正是長(zhǎng)久以來(lái)堅(jiān)持國(guó)學(xué)教育的結(jié)果。
資料7
每個(gè)社會(huì)的有序、正常運(yùn)行，都需要社會(huì)的安定，需要有明確的價(jià)值支撐與價(jià)值引導(dǎo)。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。因此，必須緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)各方面，堅(jiān)持不懈地在全體公民中進(jìn)行道德教育，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到每個(gè)公民的頭腦之中，使人們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。
高尚品德必須從小開(kāi)始培養(yǎng)，從娃娃抓起，從“人之初”抓起。這不僅是道德教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是道德建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求。一位哲人說(shuō)過(guò)，缺少知識(shí)，可以用德行彌補(bǔ)，而缺少德行，卻無(wú)法用知識(shí)彌補(bǔ)。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)都必須從國(guó)家興亡、社會(huì)穩(wěn)定、民族生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，認(rèn)真解決我國(guó)傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足問(wèn)題，總結(jié)道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，探索與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果。
三、作答要求
1.認(rèn)真閱讀給定資料，概括給定資料2和給定資料3對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減以及對(duì)在******樹(shù)立孔子雕像事件的不同論點(diǎn)。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面、有條理，不超過(guò)200字。
2.給定資料6介紹福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法。請(qǐng)對(duì)這些資料進(jìn)行歸納，并說(shuō)叫從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過(guò)300字。
3.請(qǐng)以省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。(30分)
要求：(1)對(duì)原因的分析、準(zhǔn)確、全面，不超過(guò)100字;
(2)所提建議具體有針對(duì)性、切實(shí)可行，不超過(guò)300字;
(3)條理清楚，表達(dá)明確。
4.請(qǐng)參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點(diǎn)明確，有思想高度;
(2)內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力;
(3)語(yǔ)言流暢，800～1200字。
參考答案:
本卷申論主題——傳承傳統(tǒng)文化建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)
綜合評(píng)析
給定資料圍繞傳承傳統(tǒng)文化、培育高尚品德這一主題，介紹了一些地方教育部門(mén)和一些學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)教育和品德教育的不同做法以及由此產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，如何傳承傳統(tǒng)文化，如何加強(qiáng)全社會(huì)特別是青少年的品德教育，已經(jīng)成為被社會(huì)各界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。
本套申論試卷共有4個(gè)題目。第1題是一道傳統(tǒng)的概括題，要求考生概括針對(duì)特定事件的不同看法，以此考查考生的概括和辨析的能力。第2題要求考生對(duì)一些地方進(jìn)行青少年品德教育的做法進(jìn)行歸納，主要考查分析和理解問(wèn)題的能力。第3題是一道公務(wù)性試題，要求針對(duì)我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承中存在的問(wèn)題，分析原因，提出對(duì)策，提供給上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。第4題是一道寫(xiě)作題，要求考生圍繞給定的主題寫(xiě)一篇自己命題的文章。
參考答案
1.認(rèn)真閱讀給定資料。概括給定資料2和給定資料3對(duì)《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減以及對(duì)在******樹(shù)立孔子雕像事件的不同論點(diǎn)。(10分)
要求：準(zhǔn)確、全面、有條理，不超過(guò)200字。
【參考答案】
對(duì)于把《三字經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行刪減后再發(fā)給學(xué)生誦讀這一做法有兩種不同的論點(diǎn)：一是支持這一做法，要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”;二是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，認(rèn)為對(duì)這些經(jīng)典應(yīng)該通篇誦讀，“去其糟粕”也是學(xué)習(xí)的過(guò)程。在******樹(shù)立孔子雕像引發(fā)了贊成和反對(duì)的不同論點(diǎn)，前者認(rèn)為這是孔子的“高調(diào)復(fù)興”，是人們對(duì)孔子崇敬的表達(dá)，后者則認(rèn)為此舉有弘揚(yáng)封建糟粕之嫌，必須移出******。
點(diǎn)評(píng)
這道題要求對(duì)給定資料1和給定資料2中兩個(gè)事件引發(fā)的不同議論進(jìn)行概括?？忌謩e閱讀資料，了解出現(xiàn)了哪些不同的觀點(diǎn)，然后做一下梳理。用精練的語(yǔ)言概括出來(lái)，注意不要遺漏，也不要自己杜撰。
2.給定資料6介紹福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法。請(qǐng)對(duì)這些資料進(jìn)行歸納，并說(shuō)明從中受到哪些啟示。(20分)
要求：內(nèi)容具體，表述清晰，不超過(guò)300字。
【參考答案】
資料介紹了廈門(mén)、四川、杭州、鄭州四個(gè)地方以“文明小博客”“我們的節(jié)日”“休閑農(nóng)莊”和“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”等形式，引導(dǎo)學(xué)生健康上網(wǎng)，弘揚(yáng)中華文化，將思想道德教育、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及娛樂(lè)活動(dòng)緊密結(jié)合在一起，收到了良好的效果。
廈門(mén)等四個(gè)地方中小學(xué)采用形式多樣的精神文明建設(shè)活動(dòng)的啟示如下：第一，現(xiàn)時(shí)期的思想道德教育不能僅僅采用說(shuō)教、灌輸?shù)姆椒?，更?yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生接受健康、積極的新事物;第二，在傳承中華傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神上，教育工作者應(yīng)在形式上進(jìn)行不拘一格的探索;第三，走出校門(mén)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生懂得尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。
點(diǎn)評(píng)
這道題要求考生結(jié)合給定資料6提供的素材，解答兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是對(duì)福建廈門(mén)等地教育部門(mén)進(jìn)行青少年品德教育的做法進(jìn)行梳理歸納，二是對(duì)此發(fā)表感想。
3.請(qǐng)以省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料，分析我國(guó)目
前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。(30分)
要求：(1)對(duì)原因的分析、準(zhǔn)確、全面，不超過(guò)100字;
(2)所提建議具體有針對(duì)性、切實(shí)可行，不超過(guò)300字;
(3)條理清楚，表達(dá)明確。
【參考答案】
目前我國(guó)的教育實(shí)踐中，缺乏中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承教育，征信缺失、拜金主義、自私自利等思想行為的泛濫引起教育專(zhuān)家和學(xué)生家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是應(yīng)試教育沖擊了德育工作的首要地位。
針對(duì)這種情況，建議我省各教育部門(mén)應(yīng)做好以下工作：第一，將“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的教育方針落到實(shí)處，改變應(yīng)試教育的現(xiàn)狀;第二，教育主管部門(mén)加強(qiáng)督導(dǎo)，完善學(xué)校考核標(biāo)準(zhǔn)，確保德育的首要地位，取消以升學(xué)率作為評(píng)優(yōu)晉職的依據(jù)，切實(shí)糾正片面追求升學(xué)率的傾向;第三，在我省教育系統(tǒng)開(kāi)展傳統(tǒng)道德教育和國(guó)學(xué)傳承教育的專(zhuān)題調(diào)研活動(dòng)，鼓勵(lì)教育工作者進(jìn)行新形勢(shì)下中華傳統(tǒng)文化和道德教育的教學(xué)形式的探索;第四，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，深入生活，教育學(xué)生尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)，懂得團(tuán)結(jié)合作、積極向上，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
點(diǎn)評(píng)
這道題要求考生以一名省教育部門(mén)工作人員的身份，根據(jù)給定資料分析我國(guó)目前傳統(tǒng)文化傳承存在的問(wèn)題及其原因，同時(shí)提出加強(qiáng)素質(zhì)教育的建議供上級(jí)有關(guān)部門(mén)參考。這道題的目的是考查解決具體問(wèn)題的能力。分析原因要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，要針對(duì)資料涉及的內(nèi)容提出的建議，力求做到言之有物、切實(shí)可行。還娶注意對(duì)兩個(gè)層次的字?jǐn)?shù)的要求，第一個(gè)層次要十分精簡(jiǎn)。
4.請(qǐng)參考給定資料，以傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德為主題，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。(40分)
要求：(1)中心論點(diǎn)明確，有思想高度;
(2)內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力;
(3)語(yǔ)言流暢,800-1200字。
【參考范文】
傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青少年道德教育
我黨一貫要求把德育放在首位。但是，當(dāng)前青少年道德?tīng)顩r存在不少問(wèn)題：早戀、厭學(xué)、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲、不尊敬師長(zhǎng)和父母、以自我為中心等。同時(shí)，學(xué)校的德育工作“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，為升學(xué)而不要”的現(xiàn)象極為普遍，這種現(xiàn)象引起了教育專(zhuān)家和學(xué)生家長(zhǎng)的擔(dān)憂(yōu)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承教育，培育高尚品德是當(dāng)前我國(guó)教育戰(zhàn)線(xiàn)的一項(xiàng)首要任務(wù)。
延續(xù)幾千年的中華傳統(tǒng)文化是極其豐富而寶貴的精神寶庫(kù)。在中華傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)主義占有極其重要的地位。歷代先賢給我們留下了無(wú)數(shù)氣壯山河、可歌可泣的名言警句，我們可從中學(xué)到百折不撓、舍生取義的不朽精神，可以學(xué)到優(yōu)良的倫理傳統(tǒng)，可以借鑒立志、內(nèi)省、自強(qiáng)這些自我修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，這些都可以作為青少年道德教育的教材，只要方法恰當(dāng)，引導(dǎo)得體，就可以為青少年德育提供助力。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育部門(mén)要主導(dǎo)。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育是一項(xiàng)有一定難度的工作，這項(xiàng)工作能否達(dá)到預(yù)期的目的，取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)高度和文化修養(yǎng)水平。教育部門(mén)發(fā)揮主導(dǎo)作用是責(zé)無(wú)旁貸的，要切實(shí)加強(qiáng)督導(dǎo)，注重培養(yǎng)典型，及時(shí)推廣經(jīng)驗(yàn)。山東省教育廳及時(shí)對(duì)國(guó)學(xué)教育提出要求，這是負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是值得肯定的。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，學(xué)校陣地要堅(jiān)固。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育主要是在學(xué)校教育中進(jìn)行的，這就要求加強(qiáng)學(xué)校陣地建設(shè)。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)揮引導(dǎo)和帶頭作用，教師隊(duì)伍要加強(qiáng)責(zé)任感，同時(shí)又要先學(xué)一步，切實(shí)發(fā)揮傳道、受業(yè)、解惑的作用。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，教育方法要?jiǎng)?chuàng)新。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育不是簡(jiǎn)單地學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，單純地背誦朗讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，還要注意方法創(chuàng)新。要研究當(dāng)前青少年思想狀況的新特點(diǎn)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、策劃實(shí)施教育的方式、方法和渠道?！拔拿餍〔┛汀薄拔覀兊墓?jié)日”“休閑農(nóng)莊”和“國(guó)學(xué)教育進(jìn)校園”等活動(dòng)都是可嘉的創(chuàng)新。
傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德，社會(huì)各方要配合。通過(guò)傳承傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)青少年道德教育不是單靠教育部門(mén)和學(xué)校來(lái)實(shí)施的，而是需要全社會(huì)的密切配合。青少年不是在真空里生活，社會(huì)上的種種消極的甚至是腐爛的東西都會(huì)影響青少年。正如一些老師所說(shuō)，五天的教育成果敵不過(guò)兩天的沖擊。因此，社會(huì)各行各業(yè)、公安、部隊(duì)以及家庭都要自覺(jué)地為青少年德育作出貢獻(xiàn)。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，是極為寶貴的精神財(cái)富。只要我們?cè)鷮?shí)實(shí)地貫徹落實(shí)我國(guó)的教育方針，家庭、學(xué)校、社會(huì)都必須從國(guó)家興亡、社會(huì)穩(wěn)定、民族的生存的高度，深刻反思傳統(tǒng)文化傳承的問(wèn)題，認(rèn)真解決我國(guó)傳統(tǒng)道德教育方法的缺陷和不足的問(wèn)題，總結(jié)道德教育的成功經(jīng)驗(yàn)，探索與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德教育的新路子、新方法，提高道德教育的水平和效果，培養(yǎng)品德高尚的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
點(diǎn)評(píng)
本題的要求是圍繞“傳承傳統(tǒng)文化，培育高尚品德”這一主題，自行命題寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)這篇文章可以有多種角度，可以議論其重要意義和迫切性.也可以批評(píng)道德教育中的錯(cuò)誤傾向，還可以對(duì)加強(qiáng)這方面的工作提出意見(jiàn)和建議。為了適應(yīng)公務(wù)員考試特點(diǎn)的需要，還是以寫(xiě)一篇能體現(xiàn)政府相關(guān)部門(mén)工作特色，具有可操作性的文章為宜。本題也是對(duì)考生寫(xiě)作能力的考查，一定要做到主題鮮明、層次清楚、有說(shuō)服力。