《史晨碑》臨習(xí)指南 作者：佚名
一、《史晨碑》的歷史情況介紹
《史晨碑》立于山東曲阜孔廟。碑分兩面刻。前碑刻《魯相史晨祀孔子奏鉻》，也稱《魯相史晨孔廟碑》，《史晨請(qǐng)出家谷祀孔廟碑》。通常稱《史晨前碑》。東漢建寧二年(169年)三月刻。據(jù)清王昶《金石萃編》記：“碑高七尺，廣三尺四寸?！彪`書(shū)。十七行，行三十六字，后碑刻《魯相史晨饗孔子廟碑》，通常稱《史晨后碑》。東漢建寧元年(168年)四月刻，高廣尺寸同前碑。隸書(shū)。十四行，行三十六字。前后碑書(shū)風(fēng)一致，當(dāng)為一人手書(shū)。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。世見(jiàn)最早榻本為明榻本，“秋”字完好。北京圖書(shū)館藏明榻本。《中國(guó)美術(shù)全集》書(shū)法篆刻編(1)收入。
二、歷代書(shū)法理論家對(duì)《史晨碑》的論述要錄
清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》：“修飭緊密，矩度森然，如程不識(shí)之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格當(dāng)在《卒史》、《韓勒》之右”。
清孫承澤《庚子消夏記》：“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石者也?！?BR> 清方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》：“書(shū)法則肅括宏渾，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，詢?yōu)閺R堂之品，八分正宗也?！?BR> 康有為《廣藝舟雙楫》：“虛和則有《乙雅》、《史晨》。”
楊守敬《平碑記》：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，比種是也?！?BR> 三、《史晨碑》的藝術(shù)價(jià)值及學(xué)習(xí)目的
莊嚴(yán)肅穆的曲阜孔廟，是集中反映了孔子儒家學(xué)說(shuō)思想在漢文化中占正確統(tǒng)地位的場(chǎng)所。而長(zhǎng)期受孔子儒家美學(xué)思想支配的漢代，在人們的思想意識(shí)和審美觀念里“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的“中和”之道便是一條至高無(wú)上的審美準(zhǔn)則，它要求一切藝術(shù)美的形式都必須在不偏不倚，不激不厲的和諧統(tǒng)一中去追求；要求藝術(shù)的情感必須在一種非常理性、非常節(jié)制而又能被社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)所普遍
接受的情感中去表現(xiàn)。因此，在這種“準(zhǔn)則”的直接影響下，使?jié)h代書(shū)法藝術(shù)越加趨向于規(guī)矩和法度中去發(fā)展。
在漢隸碑刻中，《史晨碑》無(wú)疑是非常遵循這一“準(zhǔn)則”的典型，而作為東漢后期的產(chǎn)物，《史晨碑》顯然又是東漢隸書(shū)走向規(guī)范，定型后的代表。它結(jié)字平正秀潤(rùn)，修飭緊密，法度森嚴(yán)。線條中鋒圓融，提按分明，勁健遒逸：點(diǎn)劃疏密勻稱，顧盼有情；整體章法次序井然，步伍整齊，和諧統(tǒng)一，給人以一絲不茍、端莊典雅的美感。所以它“結(jié)構(gòu)與意度皆備，詢?yōu)閺R堂之品，八分正宗也”的作品風(fēng)貌極適合于置身在曲阜孔廟這種莊嚴(yán)的地方。
由于過(guò)分拘泥于法度和規(guī)矩，以及再加上受到莊嚴(yán)場(chǎng)所的限制，使《史晨碑》的藝術(shù)個(gè)性較弱；其神韻和情趣也沒(méi)有稍前的《石門(mén)頌》和同時(shí)代的《衡方碑》那樣來(lái)得縱橫恣肆，古拙自然。不過(guò)，清代人卻對(duì)它非常地拔高。如孫承澤的《庚子消夏記》就有“漢石之者也”的說(shuō)法；而今人正相反，更偏重于《石門(mén)頌》、《衡方碑》等這類個(gè)性極強(qiáng)的碑刻。此種極差當(dāng)然是歷史的局限性和時(shí)代的必然性所致的結(jié)果，但不管如何，作為“百世楷?！钡摹妒烦勘罚瑢?duì)一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)卻是深入漢隸堂奧的范本。至少它有規(guī)律可循，形式上也較為工整。假如初學(xué)者直接從漢隸中風(fēng)格較強(qiáng)、難度極大的碑刻上去著手，就有可能產(chǎn)生無(wú)所適從的感覺(jué)。更何況東漢隸書(shū)“一碑—奇，莫有同者”，初學(xué)者可以從工穩(wěn)到強(qiáng)烈、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程中去尋找跨度，獲得經(jīng)驗(yàn)。因此，要在“東京分書(shū)碑尚不乏，凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙”(何紹基跋語(yǔ))的眾多的東漢隸書(shū)面前做到觸類旁通，游刃有余的話，那么由《史晨碑》著手的意義就十分顯在，這就是我們學(xué)習(xí)《史晨碑》的目的。
筆劃間架一絲不茍的《史晨碑》，似乎就象一位辦事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)者，在忠實(shí)地完成著他最后的事業(yè)，而其中無(wú)可挑剔的手法，在微妙的變化中又是如此地莊重含蓄。顯然，“嚴(yán)謹(jǐn)和含蓄”是《史晨碑》最顯在的審美特征。看上去，它與《曹全碑》頗為相近，但究其實(shí)質(zhì)，它的含蓄卻是《曹全碑》所不及的。
下面我們就從它的風(fēng)格特征上來(lái)展開(kāi)分析：
其一、整體布局：
《史晨碑》的整體布局，在漢隸中屬橫平豎直、縱橫有列的典型；它與《曹全碑》線與線這間的相互抖動(dòng)承接和《衡方碑》字與字之間的步步緊逼不同，它的布局更注重于字與字之間的行距上留有充分的間隔。再加上結(jié)字的平正外張內(nèi)收，猶如點(diǎn)掇其上的團(tuán)塊造型，更使其間隔出入意外地透露出舒曠空靈的藝術(shù)效果。不過(guò)，字與字在間隔的內(nèi)部并不孤立，也是十分講究呼應(yīng)的。象“死”字的燕尾與“史”字的波筆在長(zhǎng)長(zhǎng)的運(yùn)筆過(guò)程中幾乎相連的承接，“頓”字的燕尾和“晨”字的波筆在上下不同的走向以及被其分割了的錯(cuò)位間隔上的相互關(guān)聯(lián)等等，便是的說(shuō)明。但這僅僅是一方面，重要的還是反映在它線條纖細(xì)而又虛和的基本特征上?！妒烦勘返木€條就象輕輕劃出，毫無(wú)聲息。假如我們將它的線條特征在其團(tuán)塊式的結(jié)字造型里完全轉(zhuǎn)變成粗重豪放的特征的話，那么在間隔距離如此之大的平面上就會(huì)使字與字完全處在一種互不相干的孤立位置上。這也是粗重豪放的線條使人醒目并使人的視覺(jué)始終在其所組成的結(jié)字上游離的緣故。而《史晨碑》正相反，只要仔細(xì)地觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的視覺(jué)始終是停留在結(jié)字與間隔不分彼此的關(guān)系上來(lái)看待的。這當(dāng)然應(yīng)該歸究于它的線條特質(zhì)。所以，結(jié)字纖細(xì)而又虛和的線條及起筆大多直接露鋒著紙的用筆方式，在空曠的間隔上必然會(huì)使字與字之間相互形成一種張力，而張力的不明確性所導(dǎo)致的間隔含混化傾向的產(chǎn)生，其結(jié)果又必然會(huì)促成字與字之間在間隔內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一。這就是《史晨碑》整體布局在漢隸中獨(dú)有的風(fēng)采。
其二、線條：
《史晨碑》的線條運(yùn)動(dòng)方式不象《衡方碑那樣不時(shí)地轉(zhuǎn)換受力點(diǎn)的位置和角度，它以其纖細(xì)，虛和幾近乎于秦篆的運(yùn)動(dòng)方式呈現(xiàn)了自己的線條性格。但它線條挺拔遒勁，古拙渾沉的特質(zhì)還是十分顯在的。按照通常的慣例往往會(huì)將這種特質(zhì)去與粗線條相聯(lián)系，事實(shí)上，這是一種錯(cuò)覺(jué)；它不以線條的粗與細(xì)來(lái)區(qū)別，而是以力感本身來(lái)對(duì)應(yīng)。只不過(guò)在表現(xiàn)時(shí)一個(gè)較為直接，一個(gè)較為隱蔽而已。《史晨碑》線條起筆的“蠶頭”意味并不十分明顯。雖然前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)它大多以露鋒著紙的用筆方式為主；但它露而能藏，尖而寓圓，變化也就極為自然。不過(guò)，它對(duì)磔筆處的“燕尾”卻非常地著重。一波三折的特色也較為典型，其用筆或平出，或上挑，或方折的變化尤為豐富，均收到了精妙婉麗的藝術(shù)效果。
其三、結(jié)體：
《史晨碑》的結(jié)體有人評(píng)其為外松內(nèi)緊是很有道理的；象“晨”字就是很好的范例；假如從“晨”字結(jié)體四個(gè)邊角上來(lái)看它的內(nèi)部，就會(huì)明白無(wú)誤地發(fā)現(xiàn)外圍四條向里傾斜內(nèi)聚的邊線是如何導(dǎo)致內(nèi)部產(chǎn)生緊迫感的；但它同樣也使四個(gè)邊角產(chǎn)生了外張之勢(shì)?！俺俊弊峙c“史”字的波筆其圓融的轉(zhuǎn)折在長(zhǎng)長(zhǎng)帶出的運(yùn)筆進(jìn)行中似乎太過(guò)突然，也多少帶有點(diǎn)有意為之的痕跡，但這卻從中反映了《史晨碑》的結(jié)體注重舒展與內(nèi)聚的對(duì)比的強(qiáng)烈傾向?！妒烦勘返臋M線條在結(jié)體上基本以勻衡的比例來(lái)排列，但為了避免均衡可能會(huì)帶來(lái)的呆板和缺乏變化的結(jié)果，《史晨碑》卻采用了不同的方式來(lái)改變它并尋求它的變化出處，象“臣”字，就是利用左邊這根由直線轉(zhuǎn)變成曲狀的線條來(lái)達(dá)到目的的，這根纏綿委婉，活潑靈動(dòng)的線條，不僅調(diào)節(jié)了上部三根均衡的橫線可能會(huì)造成的呆板，同時(shí)，也避免了內(nèi)部與兩根小豎線并列沖撞的后果。不過(guò)，讀者可能會(huì)感到《史晨碑》中的很多橫線的組合排列未必都由直中帶曲的線條來(lái)輔助調(diào)節(jié)的，這非常正確，但要注意到，書(shū)法之所以會(huì)成為一種藝術(shù)種類，就在于它的變化方式是多種多樣的。君不見(jiàn)“書(shū)”字的這么多橫劃就是通過(guò)長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等等的對(duì)比來(lái)尋找變化的，這應(yīng)引起初學(xué)者的注意。
五、臨習(xí)注意事項(xiàng)
《史晨碑》因其在東漢隸書(shū)中較為規(guī)范和定型，所以我們的視覺(jué)停留在它的碑刻上時(shí)，只能隨著它的筆劃間架的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，變化而變化。它不象《衡方碑》、《張遷碑》那樣可以自由地發(fā)揮想象及主體更多審美經(jīng)驗(yàn)的滲透和參與；它是全封閉式的藝術(shù)性格，因此，主體意識(shí)在其中的淡化必然導(dǎo)致我們?cè)谂R習(xí)此碑時(shí)往往會(huì)帶有極為濃厚的理性色彩。但由于《史晨碑》的個(gè)性風(fēng)格并不十分醒目和強(qiáng)烈，所以初學(xué)者在臨習(xí)時(shí)會(huì)很容易忽視它隱蔽起來(lái)的個(gè)性實(shí)質(zhì)和變化。比如方筆中，起筆時(shí)切入的角度稍有變化便能改變機(jī)械的“一刀切”，圓筆的虛勢(shì)出鋒人紙和虛勢(shì)直人又可使技法更為豐富。至于它的實(shí)質(zhì)和變化，在風(fēng)格特征的分析這一段里已略微提及，但它當(dāng)然不止于此，還有待我們往更縱深的地方去挖掘。否則就只能在其表面上停留，而失之于呆板和平俗。這應(yīng)引起初學(xué)者的注意并加以認(rèn)真地分析和對(duì)待了。
另外，在表達(dá)它的線條特色時(shí)，可以選用一些筆鋒較長(zhǎng)的毛筆并利用其筆尖部分來(lái)書(shū)寫(xiě)，這樣容易奏效，也容易較清晰地表達(dá)出線條的微妙變化。 在具體的臨習(xí)階段上，可根據(jù)個(gè)人的不同情況或較長(zhǎng)、或較短地來(lái)加以安排，但要注意循序漸進(jìn)，不要因小失大，反導(dǎo)致“欲速則不達(dá)”的后果。更何況臨習(xí)的過(guò)程總是由“入帖”到“背帖”這兩個(gè)階段組成，所以循序漸進(jìn)還是一條較為實(shí)際的路子；如此就會(huì)更加忠實(shí)于原作，反映其豐富的藝術(shù)特征，也會(huì)獲得更多的經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。
一、《史晨碑》的歷史情況介紹
《史晨碑》立于山東曲阜孔廟。碑分兩面刻。前碑刻《魯相史晨祀孔子奏鉻》，也稱《魯相史晨孔廟碑》，《史晨請(qǐng)出家谷祀孔廟碑》。通常稱《史晨前碑》。東漢建寧二年(169年)三月刻。據(jù)清王昶《金石萃編》記：“碑高七尺，廣三尺四寸?！彪`書(shū)。十七行，行三十六字，后碑刻《魯相史晨饗孔子廟碑》，通常稱《史晨后碑》。東漢建寧元年(168年)四月刻，高廣尺寸同前碑。隸書(shū)。十四行，行三十六字。前后碑書(shū)風(fēng)一致，當(dāng)為一人手書(shū)。此碑為東漢后期漢隸走向規(guī)范、成熟的典型。世見(jiàn)最早榻本為明榻本，“秋”字完好。北京圖書(shū)館藏明榻本。《中國(guó)美術(shù)全集》書(shū)法篆刻編(1)收入。
二、歷代書(shū)法理論家對(duì)《史晨碑》的論述要錄
清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》：“修飭緊密，矩度森然，如程不識(shí)之師，步伍整齊，凜不可犯。其品格當(dāng)在《卒史》、《韓勒》之右”。
清孫承澤《庚子消夏記》：“字復(fù)爾雅超逸，可為百世楷模，漢石者也?！?BR> 清方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》：“書(shū)法則肅括宏渾，沉古遒厚，結(jié)構(gòu)與意度皆備，詢?yōu)閺R堂之品，八分正宗也?！?BR> 康有為《廣藝舟雙楫》：“虛和則有《乙雅》、《史晨》。”
楊守敬《平碑記》：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，比種是也?！?BR> 三、《史晨碑》的藝術(shù)價(jià)值及學(xué)習(xí)目的
莊嚴(yán)肅穆的曲阜孔廟，是集中反映了孔子儒家學(xué)說(shuō)思想在漢文化中占正確統(tǒng)地位的場(chǎng)所。而長(zhǎng)期受孔子儒家美學(xué)思想支配的漢代，在人們的思想意識(shí)和審美觀念里“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”的“中和”之道便是一條至高無(wú)上的審美準(zhǔn)則，它要求一切藝術(shù)美的形式都必須在不偏不倚，不激不厲的和諧統(tǒng)一中去追求；要求藝術(shù)的情感必須在一種非常理性、非常節(jié)制而又能被社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)所普遍
接受的情感中去表現(xiàn)。因此，在這種“準(zhǔn)則”的直接影響下，使?jié)h代書(shū)法藝術(shù)越加趨向于規(guī)矩和法度中去發(fā)展。
在漢隸碑刻中，《史晨碑》無(wú)疑是非常遵循這一“準(zhǔn)則”的典型，而作為東漢后期的產(chǎn)物，《史晨碑》顯然又是東漢隸書(shū)走向規(guī)范，定型后的代表。它結(jié)字平正秀潤(rùn)，修飭緊密，法度森嚴(yán)。線條中鋒圓融，提按分明，勁健遒逸：點(diǎn)劃疏密勻稱，顧盼有情；整體章法次序井然，步伍整齊，和諧統(tǒng)一，給人以一絲不茍、端莊典雅的美感。所以它“結(jié)構(gòu)與意度皆備，詢?yōu)閺R堂之品，八分正宗也”的作品風(fēng)貌極適合于置身在曲阜孔廟這種莊嚴(yán)的地方。
由于過(guò)分拘泥于法度和規(guī)矩，以及再加上受到莊嚴(yán)場(chǎng)所的限制，使《史晨碑》的藝術(shù)個(gè)性較弱；其神韻和情趣也沒(méi)有稍前的《石門(mén)頌》和同時(shí)代的《衡方碑》那樣來(lái)得縱橫恣肆，古拙自然。不過(guò)，清代人卻對(duì)它非常地拔高。如孫承澤的《庚子消夏記》就有“漢石之者也”的說(shuō)法；而今人正相反，更偏重于《石門(mén)頌》、《衡方碑》等這類個(gè)性極強(qiáng)的碑刻。此種極差當(dāng)然是歷史的局限性和時(shí)代的必然性所致的結(jié)果，但不管如何，作為“百世楷?！钡摹妒烦勘罚瑢?duì)一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)卻是深入漢隸堂奧的范本。至少它有規(guī)律可循，形式上也較為工整。假如初學(xué)者直接從漢隸中風(fēng)格較強(qiáng)、難度極大的碑刻上去著手，就有可能產(chǎn)生無(wú)所適從的感覺(jué)。更何況東漢隸書(shū)“一碑—奇，莫有同者”，初學(xué)者可以從工穩(wěn)到強(qiáng)烈、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程中去尋找跨度，獲得經(jīng)驗(yàn)。因此，要在“東京分書(shū)碑尚不乏，凡遇一碑刻，則意度各別，可想古人變化之妙”(何紹基跋語(yǔ))的眾多的東漢隸書(shū)面前做到觸類旁通，游刃有余的話，那么由《史晨碑》著手的意義就十分顯在，這就是我們學(xué)習(xí)《史晨碑》的目的。
筆劃間架一絲不茍的《史晨碑》，似乎就象一位辦事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)者，在忠實(shí)地完成著他最后的事業(yè)，而其中無(wú)可挑剔的手法，在微妙的變化中又是如此地莊重含蓄。顯然，“嚴(yán)謹(jǐn)和含蓄”是《史晨碑》最顯在的審美特征。看上去，它與《曹全碑》頗為相近，但究其實(shí)質(zhì)，它的含蓄卻是《曹全碑》所不及的。
下面我們就從它的風(fēng)格特征上來(lái)展開(kāi)分析：
其一、整體布局：
《史晨碑》的整體布局，在漢隸中屬橫平豎直、縱橫有列的典型；它與《曹全碑》線與線這間的相互抖動(dòng)承接和《衡方碑》字與字之間的步步緊逼不同，它的布局更注重于字與字之間的行距上留有充分的間隔。再加上結(jié)字的平正外張內(nèi)收，猶如點(diǎn)掇其上的團(tuán)塊造型，更使其間隔出入意外地透露出舒曠空靈的藝術(shù)效果。不過(guò)，字與字在間隔的內(nèi)部并不孤立，也是十分講究呼應(yīng)的。象“死”字的燕尾與“史”字的波筆在長(zhǎng)長(zhǎng)的運(yùn)筆過(guò)程中幾乎相連的承接，“頓”字的燕尾和“晨”字的波筆在上下不同的走向以及被其分割了的錯(cuò)位間隔上的相互關(guān)聯(lián)等等，便是的說(shuō)明。但這僅僅是一方面，重要的還是反映在它線條纖細(xì)而又虛和的基本特征上?！妒烦勘返木€條就象輕輕劃出，毫無(wú)聲息。假如我們將它的線條特征在其團(tuán)塊式的結(jié)字造型里完全轉(zhuǎn)變成粗重豪放的特征的話，那么在間隔距離如此之大的平面上就會(huì)使字與字完全處在一種互不相干的孤立位置上。這也是粗重豪放的線條使人醒目并使人的視覺(jué)始終在其所組成的結(jié)字上游離的緣故。而《史晨碑》正相反，只要仔細(xì)地觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的視覺(jué)始終是停留在結(jié)字與間隔不分彼此的關(guān)系上來(lái)看待的。這當(dāng)然應(yīng)該歸究于它的線條特質(zhì)。所以，結(jié)字纖細(xì)而又虛和的線條及起筆大多直接露鋒著紙的用筆方式，在空曠的間隔上必然會(huì)使字與字之間相互形成一種張力，而張力的不明確性所導(dǎo)致的間隔含混化傾向的產(chǎn)生，其結(jié)果又必然會(huì)促成字與字之間在間隔內(nèi)部的相互關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一。這就是《史晨碑》整體布局在漢隸中獨(dú)有的風(fēng)采。
其二、線條：
《史晨碑》的線條運(yùn)動(dòng)方式不象《衡方碑那樣不時(shí)地轉(zhuǎn)換受力點(diǎn)的位置和角度，它以其纖細(xì)，虛和幾近乎于秦篆的運(yùn)動(dòng)方式呈現(xiàn)了自己的線條性格。但它線條挺拔遒勁，古拙渾沉的特質(zhì)還是十分顯在的。按照通常的慣例往往會(huì)將這種特質(zhì)去與粗線條相聯(lián)系，事實(shí)上，這是一種錯(cuò)覺(jué)；它不以線條的粗與細(xì)來(lái)區(qū)別，而是以力感本身來(lái)對(duì)應(yīng)。只不過(guò)在表現(xiàn)時(shí)一個(gè)較為直接，一個(gè)較為隱蔽而已。《史晨碑》線條起筆的“蠶頭”意味并不十分明顯。雖然前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)它大多以露鋒著紙的用筆方式為主；但它露而能藏，尖而寓圓，變化也就極為自然。不過(guò)，它對(duì)磔筆處的“燕尾”卻非常地著重。一波三折的特色也較為典型，其用筆或平出，或上挑，或方折的變化尤為豐富，均收到了精妙婉麗的藝術(shù)效果。
其三、結(jié)體：
《史晨碑》的結(jié)體有人評(píng)其為外松內(nèi)緊是很有道理的；象“晨”字就是很好的范例；假如從“晨”字結(jié)體四個(gè)邊角上來(lái)看它的內(nèi)部，就會(huì)明白無(wú)誤地發(fā)現(xiàn)外圍四條向里傾斜內(nèi)聚的邊線是如何導(dǎo)致內(nèi)部產(chǎn)生緊迫感的；但它同樣也使四個(gè)邊角產(chǎn)生了外張之勢(shì)?！俺俊弊峙c“史”字的波筆其圓融的轉(zhuǎn)折在長(zhǎng)長(zhǎng)帶出的運(yùn)筆進(jìn)行中似乎太過(guò)突然，也多少帶有點(diǎn)有意為之的痕跡，但這卻從中反映了《史晨碑》的結(jié)體注重舒展與內(nèi)聚的對(duì)比的強(qiáng)烈傾向?！妒烦勘返臋M線條在結(jié)體上基本以勻衡的比例來(lái)排列，但為了避免均衡可能會(huì)帶來(lái)的呆板和缺乏變化的結(jié)果，《史晨碑》卻采用了不同的方式來(lái)改變它并尋求它的變化出處，象“臣”字，就是利用左邊這根由直線轉(zhuǎn)變成曲狀的線條來(lái)達(dá)到目的的，這根纏綿委婉，活潑靈動(dòng)的線條，不僅調(diào)節(jié)了上部三根均衡的橫線可能會(huì)造成的呆板，同時(shí)，也避免了內(nèi)部與兩根小豎線并列沖撞的后果。不過(guò)，讀者可能會(huì)感到《史晨碑》中的很多橫線的組合排列未必都由直中帶曲的線條來(lái)輔助調(diào)節(jié)的，這非常正確，但要注意到，書(shū)法之所以會(huì)成為一種藝術(shù)種類，就在于它的變化方式是多種多樣的。君不見(jiàn)“書(shū)”字的這么多橫劃就是通過(guò)長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等等的對(duì)比來(lái)尋找變化的，這應(yīng)引起初學(xué)者的注意。
五、臨習(xí)注意事項(xiàng)
《史晨碑》因其在東漢隸書(shū)中較為規(guī)范和定型，所以我們的視覺(jué)停留在它的碑刻上時(shí)，只能隨著它的筆劃間架的運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，變化而變化。它不象《衡方碑》、《張遷碑》那樣可以自由地發(fā)揮想象及主體更多審美經(jīng)驗(yàn)的滲透和參與；它是全封閉式的藝術(shù)性格，因此，主體意識(shí)在其中的淡化必然導(dǎo)致我們?cè)谂R習(xí)此碑時(shí)往往會(huì)帶有極為濃厚的理性色彩。但由于《史晨碑》的個(gè)性風(fēng)格并不十分醒目和強(qiáng)烈，所以初學(xué)者在臨習(xí)時(shí)會(huì)很容易忽視它隱蔽起來(lái)的個(gè)性實(shí)質(zhì)和變化。比如方筆中，起筆時(shí)切入的角度稍有變化便能改變機(jī)械的“一刀切”，圓筆的虛勢(shì)出鋒人紙和虛勢(shì)直人又可使技法更為豐富。至于它的實(shí)質(zhì)和變化，在風(fēng)格特征的分析這一段里已略微提及，但它當(dāng)然不止于此，還有待我們往更縱深的地方去挖掘。否則就只能在其表面上停留，而失之于呆板和平俗。這應(yīng)引起初學(xué)者的注意并加以認(rèn)真地分析和對(duì)待了。
另外，在表達(dá)它的線條特色時(shí)，可以選用一些筆鋒較長(zhǎng)的毛筆并利用其筆尖部分來(lái)書(shū)寫(xiě)，這樣容易奏效，也容易較清晰地表達(dá)出線條的微妙變化。 在具體的臨習(xí)階段上，可根據(jù)個(gè)人的不同情況或較長(zhǎng)、或較短地來(lái)加以安排，但要注意循序漸進(jìn)，不要因小失大，反導(dǎo)致“欲速則不達(dá)”的后果。更何況臨習(xí)的過(guò)程總是由“入帖”到“背帖”這兩個(gè)階段組成，所以循序漸進(jìn)還是一條較為實(shí)際的路子；如此就會(huì)更加忠實(shí)于原作，反映其豐富的藝術(shù)特征，也會(huì)獲得更多的經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。