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1.
俞曲園說過，“以君子之心度人，未必皆中，然我不失為君子，況中乎？以小人之心度人，未必不中，然我不免為小人，況不中乎？”我們不能設(shè)想一個(gè)人人都是君子的道德理想國，但是，一個(gè)人人懷疑自己是小人的社會(huì)，你會(huì)感覺自在嗎？在這樣的地方，人是會(huì)不斷受傷的；為了避免自己受到傷害，人們不能不換上冷面孔，而這冷面孔的后面也可能藏著一副熱心腸──他只怕自己的一個(gè)微笑、一聲問候，換來你的懷疑、猜忌與敵視。
這段文字意在說明（ ）。
A.寧為小人，不做君子
B.我們生活在一個(gè)每個(gè)人都懷疑自己是小人的社會(huì)中
C.做小人實(shí)為無奈之舉
D.人們因?yàn)楹ε率軅鴤窝b
2.
寺里有個(gè)小和尚，方丈讓他每天去寺后兩座山外的鎮(zhèn)上買日用品，而別的小和尚都是去山前路途平坦又近的市鎮(zhèn)，卻回來得比他還晚，他們對(duì)方丈說：“我們說說笑笑，看看風(fēng)景，就到這個(gè)時(shí)候了。”小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，由于肩上的東西重，我才更小心走，所以反而走得穩(wěn)走得快。我已養(yǎng)成了習(xí)慣，心里只有目標(biāo)，沒有道路了?！狈秸陕勓源笮φf：“道路平坦了，心反而不在目標(biāo)上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個(gè)人的心志??！”這小和尚就是日后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的玄奘法師。
最適合做這段文字標(biāo)題的是（ ）。
A.路曲心直
B.付出才能收獲
C.佛心源自坎坷路
D.劣勢也是優(yōu)勢
3.
留學(xué)精英在國內(nèi)形成的權(quán)威主義人格，在他們浸潤于西方文化環(huán)境之后會(huì)有所改變，但他們作為成年人，其人格特征的改變是很難的。從權(quán)威主義人格到最終形成現(xiàn)代的民主人格，是一個(gè)漫長的過程，從中國人的整體上來看，需要幾代人的進(jìn)化。具體到一個(gè)留學(xué)精英，我們需要確認(rèn)，他是處在怎樣一個(gè)現(xiàn)代政治人格的形成階段，他身上有多少權(quán)威主義人格特征，多少現(xiàn)代民主政治人格的因素。一個(gè)形成民主政治人格的人，無疑會(huì)認(rèn)同和選擇民主憲政的建國方案，即使他偶爾接受威權(quán)政治，也是不得已的權(quán)宜之計(jì)。但基本上屬于權(quán)威主義人格的人，則會(huì)有兩種情景：有的會(huì)選擇民主憲政，但不會(huì)很徹底，容易動(dòng)搖；大多會(huì)選擇各種威權(quán)政治方案。
以下各項(xiàng)中，與以上文字說法相符的是（ ）。
A.留學(xué)精英在西方文化影響下會(huì)迅速轉(zhuǎn)化成民主政治人格
B.民主主義人格的人絕不會(huì)接受威權(quán)政治方案
C.留學(xué)精英多屬于權(quán)威主義人格
D.權(quán)威主義人格的人只會(huì)選擇各種威權(quán)政治方案
4.
>你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有>50%或更少——__________________。事實(shí)上，你會(huì)像游客在陌生的地方旅行一樣，若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)，只有這樣，你才不至于把岔路看成干道，也不會(huì)被中午的影子所欺騙，因?yàn)槟阌浀盟鼈冊谌章鋾r(shí)的景象，你所塑造的內(nèi)心地圖會(huì)指引你，谷地與山丘是如何構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景的一部分的。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.或許可以引導(dǎo)你到達(dá)期望的彼岸
B.需要你用內(nèi)心的體會(huì)去尋找遺失的美好
C.完全可以幫助你進(jìn)一步嘗試找尋第一遍所跳過的地方
D.也不可能帶你穿過迷茫尋找光明
5.
中國中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運(yùn)用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩?，則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會(huì)情勢之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時(shí)代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之。
這段文字意在說明（ ）。
A.研究魏晉南北朝歷史的意義重大
B.中國中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊
C.魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過渡時(shí)期
D.政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移
1.答案: D
解析:
本文段首先通過引用俞曲園的話來引出話題，即：人們不能不換上冷面孔，進(jìn)而指出人們換上冷面孔只是怕因?yàn)檎宫F(xiàn)自己的熱情而受到傷害，所以不得不偽裝得冷漠。由此可知答案為D選項(xiàng)。
2.答案: A
解析:
據(jù)提問知此題為標(biāo)題選擇題。
文段通過玄奘和別的和尚的對(duì)比，說明了“只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個(gè)人的心志”，即“路曲心直”。且“曲”與“直”的強(qiáng)烈對(duì)比也給讀者以深刻的印象，符合標(biāo)題的特點(diǎn)。故正確答案為A。B、C、D都不夠準(zhǔn)確。
3.答案: C
解析:
由提問可知為細(xì)節(jié)判斷題。
由文段首句“其人格特征的改變是很難的”可知，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；由“即使他偶爾接受威權(quán)政治”可知，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；由“基本上屬于權(quán)威主義人格的人，則會(huì)有兩種情景”可知，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。故正確答案為C。
4.答案: C
解析: 文中“若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)”是比喻，承接前文，所以前面要填入的句子應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)，文中要表達(dá)的意思是即使讀書時(shí)瀏覽的內(nèi)容很少，也可以幫助讀者找尋未知的部分，>C項(xiàng)符合此意，故本題答案為>C。>A項(xiàng)偏離主題；>B項(xiàng)無中生有；>D項(xiàng)和文意相反，均排除。
5.答案: A
解析:
由提問可知本題為隱含主旨題。
文章的重點(diǎn)句為“欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之”，即魏晉南北朝時(shí)期的制度對(duì)于研究秦漢制度如何演化成隋唐制度有著重要的意義，因此可知作者的言外之意是要呼吁人們關(guān)注魏晉南北朝時(shí)期歷史的研究，因此答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)文中并未提及。C項(xiàng)是客觀事實(shí)項(xiàng)，并未涉及文段核心觀點(diǎn)，屬作者意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。D項(xiàng)屬于文段原因部分，非文段主要內(nèi)容的合理引申。
1.
俞曲園說過，“以君子之心度人，未必皆中，然我不失為君子，況中乎？以小人之心度人，未必不中，然我不免為小人，況不中乎？”我們不能設(shè)想一個(gè)人人都是君子的道德理想國，但是，一個(gè)人人懷疑自己是小人的社會(huì)，你會(huì)感覺自在嗎？在這樣的地方，人是會(huì)不斷受傷的；為了避免自己受到傷害，人們不能不換上冷面孔，而這冷面孔的后面也可能藏著一副熱心腸──他只怕自己的一個(gè)微笑、一聲問候，換來你的懷疑、猜忌與敵視。
這段文字意在說明（ ）。
A.寧為小人，不做君子
B.我們生活在一個(gè)每個(gè)人都懷疑自己是小人的社會(huì)中
C.做小人實(shí)為無奈之舉
D.人們因?yàn)楹ε率軅鴤窝b
2.
寺里有個(gè)小和尚，方丈讓他每天去寺后兩座山外的鎮(zhèn)上買日用品，而別的小和尚都是去山前路途平坦又近的市鎮(zhèn)，卻回來得比他還晚，他們對(duì)方丈說：“我們說說笑笑，看看風(fēng)景，就到這個(gè)時(shí)候了。”小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，由于肩上的東西重，我才更小心走，所以反而走得穩(wěn)走得快。我已養(yǎng)成了習(xí)慣，心里只有目標(biāo)，沒有道路了?！狈秸陕勓源笮φf：“道路平坦了，心反而不在目標(biāo)上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個(gè)人的心志??！”這小和尚就是日后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的玄奘法師。
最適合做這段文字標(biāo)題的是（ ）。
A.路曲心直
B.付出才能收獲
C.佛心源自坎坷路
D.劣勢也是優(yōu)勢
3.
留學(xué)精英在國內(nèi)形成的權(quán)威主義人格，在他們浸潤于西方文化環(huán)境之后會(huì)有所改變，但他們作為成年人，其人格特征的改變是很難的。從權(quán)威主義人格到最終形成現(xiàn)代的民主人格，是一個(gè)漫長的過程，從中國人的整體上來看，需要幾代人的進(jìn)化。具體到一個(gè)留學(xué)精英，我們需要確認(rèn)，他是處在怎樣一個(gè)現(xiàn)代政治人格的形成階段，他身上有多少權(quán)威主義人格特征，多少現(xiàn)代民主政治人格的因素。一個(gè)形成民主政治人格的人，無疑會(huì)認(rèn)同和選擇民主憲政的建國方案，即使他偶爾接受威權(quán)政治，也是不得已的權(quán)宜之計(jì)。但基本上屬于權(quán)威主義人格的人，則會(huì)有兩種情景：有的會(huì)選擇民主憲政，但不會(huì)很徹底，容易動(dòng)搖；大多會(huì)選擇各種威權(quán)政治方案。
以下各項(xiàng)中，與以上文字說法相符的是（ ）。
A.留學(xué)精英在西方文化影響下會(huì)迅速轉(zhuǎn)化成民主政治人格
B.民主主義人格的人絕不會(huì)接受威權(quán)政治方案
C.留學(xué)精英多屬于權(quán)威主義人格
D.權(quán)威主義人格的人只會(huì)選擇各種威權(quán)政治方案
4.
>你一口氣讀完一本書所獲得的了解，即使只有>50%或更少——__________________。事實(shí)上，你會(huì)像游客在陌生的地方旅行一樣，若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)，只有這樣，你才不至于把岔路看成干道，也不會(huì)被中午的影子所欺騙，因?yàn)槟阌浀盟鼈冊谌章鋾r(shí)的景象，你所塑造的內(nèi)心地圖會(huì)指引你，谷地與山丘是如何構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景的一部分的。
填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.或許可以引導(dǎo)你到達(dá)期望的彼岸
B.需要你用內(nèi)心的體會(huì)去尋找遺失的美好
C.完全可以幫助你進(jìn)一步嘗試找尋第一遍所跳過的地方
D.也不可能帶你穿過迷茫尋找光明
5.
中國中古政治制度有秦漢與隋唐兩大典型，其組織與運(yùn)用截然不同，然秦漢型如何一變?yōu)樗逄菩?，則由魏晉南北朝三百數(shù)十年間政治社會(huì)情勢之積漸演變有以致之，非出某一人物之特意革創(chuàng)者。故魏晉南北朝時(shí)代之制度，其本身雖不成一典型，然欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之。
這段文字意在說明（ ）。
A.研究魏晉南北朝歷史的意義重大
B.中國中古政治制度發(fā)展脈絡(luò)較為模糊
C.魏晉南北朝是秦漢與隋唐的過渡時(shí)期
D.政治制度的沿革不以人的意志為轉(zhuǎn)移
1.答案: D
解析:
本文段首先通過引用俞曲園的話來引出話題，即：人們不能不換上冷面孔，進(jìn)而指出人們換上冷面孔只是怕因?yàn)檎宫F(xiàn)自己的熱情而受到傷害，所以不得不偽裝得冷漠。由此可知答案為D選項(xiàng)。
2.答案: A
解析:
據(jù)提問知此題為標(biāo)題選擇題。
文段通過玄奘和別的和尚的對(duì)比，說明了“只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個(gè)人的心志”，即“路曲心直”。且“曲”與“直”的強(qiáng)烈對(duì)比也給讀者以深刻的印象，符合標(biāo)題的特點(diǎn)。故正確答案為A。B、C、D都不夠準(zhǔn)確。
3.答案: C
解析:
由提問可知為細(xì)節(jié)判斷題。
由文段首句“其人格特征的改變是很難的”可知，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；由“即使他偶爾接受威權(quán)政治”可知，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；由“基本上屬于權(quán)威主義人格的人，則會(huì)有兩種情景”可知，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。故正確答案為C。
4.答案: C
解析: 文中“若曾到過某一地帶，你就可以從以前所不知道的道路再去探險(xiǎn)”是比喻，承接前文，所以前面要填入的句子應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)，文中要表達(dá)的意思是即使讀書時(shí)瀏覽的內(nèi)容很少，也可以幫助讀者找尋未知的部分，>C項(xiàng)符合此意，故本題答案為>C。>A項(xiàng)偏離主題；>B項(xiàng)無中生有；>D項(xiàng)和文意相反，均排除。
5.答案: A
解析:
由提問可知本題為隱含主旨題。
文章的重點(diǎn)句為“欲觀秦漢制度如何沒落，隋唐制度如何新生，則必當(dāng)于此一紛亂時(shí)代求之”，即魏晉南北朝時(shí)期的制度對(duì)于研究秦漢制度如何演化成隋唐制度有著重要的意義，因此可知作者的言外之意是要呼吁人們關(guān)注魏晉南北朝時(shí)期歷史的研究，因此答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)文中并未提及。C項(xiàng)是客觀事實(shí)項(xiàng)，并未涉及文段核心觀點(diǎn)，屬作者意在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。D項(xiàng)屬于文段原因部分，非文段主要內(nèi)容的合理引申。