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少兒書法：隋唐后墓志的特點
墓志書法：隋唐后墓志的特點
隋唐至清，顯貴達官往往碑志并設(shè)，一般的則單設(shè)墓志，與前代相比，不同之處有四:
一、設(shè)志的范圍擴大了。除常見有庶人平民的墓志出土外，僧尼葬處也常立塔銘，然塔銘不盡埋于上中，此又墓志用之于宗教也。
二、設(shè)志的地域更廣裹了。除青藏地區(qū)外.西起新疆，東極于海.北至白山黑水之間，南盡兩廣云貴都有設(shè)志的墓葬。
三、質(zhì)料更多樣了。如在吐魯番阿斯塔那、哈拉和卓發(fā)掘的鞠氏高昌國墓葬中，出土了墓志百余方，除磚、石質(zhì)的以外，也有簡陋而用石片、土坯及木板的。唐以后，制瓷業(yè)發(fā)達，在一些產(chǎn)瓷地區(qū).如浙江、江西都發(fā)現(xiàn)有歷代燒制的瓷質(zhì)墓志或刻寫有志文的器皿。
四、出現(xiàn)了非漢文的墓志。1955年，在西安西郊出土了襖教徒蘇諒妻馬氏墓志，志文為漢文與波斯婆羅缽文合刻。遼代墓葬中除了發(fā)現(xiàn)過大批的漢文墓志外，在遼寧地區(qū)翁牛特旗毛不拉拉溝出土的《故耶律氏銘石》、阜新臥風溝出土的《許王墓志》及河北興隆縣金國貴族蕭仲恭墓出土的長達二千三百字的墓志，都為契丹小字;在阿魯科爾沁旗出土的《北大王墓志》和朝陽柏木溝《耶律延寧墓志》的文字結(jié)構(gòu)與上述墓志不同，且都同列漢文，當為契丹大字。在滿清，一些皇室貴族的墓志亦往往滿漢文合璧。來源書法 屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
從隋唐墓志制形來看，可見其逐漸呈有規(guī)律變化。隋及初唐時期，墓志蓋頂寬大，余斗殺小，志蓋、志側(cè)多無紋飾，或刻忍冬蔓草花紋，遒勁大方;至盛唐以后，斜殺漸大，益頂逐次增高，呈覆斗狀，紋飾多刻蔓草、海石榴、四神十二時像，線條豐滿舒張。德宗建中以后，多刻四神、海石榴、云氣，題材較為多樣，紋飾繁縟，而線條則松散無力。藝術(shù)亦與一朝國運盛衰相關(guān)。五代十國墓志形制，尚因襲唐代，至宋，志蓋已不作覆斗狀而多為方正，明清繼承宋制，蓋、志二石對合，以鐵條箍緊(圖五〕。
南北朝后期，墓志始有撰、書人姓名，然僅見數(shù)塊而已，初唐時亦寥寥無幾，至盛唐而漸增，中唐以后，幾乎都必有撰、書者姓名了。且以得名家手筆為榮，至不惜重金為酬。。志文亦不像前代記爵里姻親，簡述行詣了，而是鋪敘功伐，漓辭擷藻，故唐宋間多千字以外之文，繁瑣冗長，尤以宋代為甚。如北宋張颙夫婦合葬墓志有二千五百余字，《包拯墓志銘》約三千二百字，超出《宋史》本傳。葉昌熾以為“蘇氏兄弟作志文有至四、五千字者，斷難刻置墓中，或竟撰文存集而實未鐫刻，”見《包拯墓志銘》，知當時文長四五千言，亦不無可能。
隋唐墓志的數(shù)量大大超過了前代。隋朝雖只有短短三十七年，而已見出土墓志二百余方。唐代則更多，河南新安縣張仿“千唐志齋”就收藏了唐墓志一千一百九十三塊，而至今出土總數(shù)，當不下數(shù)千了。《語石》中提到:“宋墓志新舊出土者視唐志不過十之一，元又不逮宋之半?！埔院竽怪局陨?，我看是因年代較近，不為人所重視、搜集，而旋出旋棄的緣故，非設(shè)墓志的風俗有所衰落也。明代唐順之尚譏笑過當時設(shè)置墓志之濫.云:“近日屠沽細人，有一碗飯吃，其死后必有一篇墓志，此亦流俗之最可笑者?！薄Ｃ饕郧捌矫袷?，“無殊才異德”，墓志僅能記姓名、籍貫、祖父、姻礴而已，明代中后期那些為士大夫不屑一顧的市井小人居然也要鋪事擒辭，作起長篇墓志了，說明當時市民階層的地位越顯重要了。
少兒書法：隋唐后墓志的特點
墓志書法：隋唐后墓志的特點
隋唐至清，顯貴達官往往碑志并設(shè)，一般的則單設(shè)墓志，與前代相比，不同之處有四:
一、設(shè)志的范圍擴大了。除常見有庶人平民的墓志出土外，僧尼葬處也常立塔銘，然塔銘不盡埋于上中，此又墓志用之于宗教也。
二、設(shè)志的地域更廣裹了。除青藏地區(qū)外.西起新疆，東極于海.北至白山黑水之間，南盡兩廣云貴都有設(shè)志的墓葬。
三、質(zhì)料更多樣了。如在吐魯番阿斯塔那、哈拉和卓發(fā)掘的鞠氏高昌國墓葬中，出土了墓志百余方，除磚、石質(zhì)的以外，也有簡陋而用石片、土坯及木板的。唐以后，制瓷業(yè)發(fā)達，在一些產(chǎn)瓷地區(qū).如浙江、江西都發(fā)現(xiàn)有歷代燒制的瓷質(zhì)墓志或刻寫有志文的器皿。
四、出現(xiàn)了非漢文的墓志。1955年，在西安西郊出土了襖教徒蘇諒妻馬氏墓志，志文為漢文與波斯婆羅缽文合刻。遼代墓葬中除了發(fā)現(xiàn)過大批的漢文墓志外，在遼寧地區(qū)翁牛特旗毛不拉拉溝出土的《故耶律氏銘石》、阜新臥風溝出土的《許王墓志》及河北興隆縣金國貴族蕭仲恭墓出土的長達二千三百字的墓志，都為契丹小字;在阿魯科爾沁旗出土的《北大王墓志》和朝陽柏木溝《耶律延寧墓志》的文字結(jié)構(gòu)與上述墓志不同，且都同列漢文，當為契丹大字。在滿清，一些皇室貴族的墓志亦往往滿漢文合璧。來源書法 屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
從隋唐墓志制形來看，可見其逐漸呈有規(guī)律變化。隋及初唐時期，墓志蓋頂寬大，余斗殺小，志蓋、志側(cè)多無紋飾，或刻忍冬蔓草花紋，遒勁大方;至盛唐以后，斜殺漸大，益頂逐次增高，呈覆斗狀，紋飾多刻蔓草、海石榴、四神十二時像，線條豐滿舒張。德宗建中以后，多刻四神、海石榴、云氣，題材較為多樣，紋飾繁縟，而線條則松散無力。藝術(shù)亦與一朝國運盛衰相關(guān)。五代十國墓志形制，尚因襲唐代，至宋，志蓋已不作覆斗狀而多為方正，明清繼承宋制，蓋、志二石對合，以鐵條箍緊(圖五〕。
南北朝后期，墓志始有撰、書人姓名，然僅見數(shù)塊而已，初唐時亦寥寥無幾，至盛唐而漸增，中唐以后，幾乎都必有撰、書者姓名了。且以得名家手筆為榮，至不惜重金為酬。。志文亦不像前代記爵里姻親，簡述行詣了，而是鋪敘功伐，漓辭擷藻，故唐宋間多千字以外之文，繁瑣冗長，尤以宋代為甚。如北宋張颙夫婦合葬墓志有二千五百余字，《包拯墓志銘》約三千二百字，超出《宋史》本傳。葉昌熾以為“蘇氏兄弟作志文有至四、五千字者，斷難刻置墓中，或竟撰文存集而實未鐫刻，”見《包拯墓志銘》，知當時文長四五千言，亦不無可能。
隋唐墓志的數(shù)量大大超過了前代。隋朝雖只有短短三十七年，而已見出土墓志二百余方。唐代則更多，河南新安縣張仿“千唐志齋”就收藏了唐墓志一千一百九十三塊，而至今出土總數(shù)，當不下數(shù)千了。《語石》中提到:“宋墓志新舊出土者視唐志不過十之一，元又不逮宋之半?！埔院竽怪局陨?，我看是因年代較近，不為人所重視、搜集，而旋出旋棄的緣故，非設(shè)墓志的風俗有所衰落也。明代唐順之尚譏笑過當時設(shè)置墓志之濫.云:“近日屠沽細人，有一碗飯吃，其死后必有一篇墓志，此亦流俗之最可笑者?！薄Ｃ饕郧捌矫袷?，“無殊才異德”，墓志僅能記姓名、籍貫、祖父、姻礴而已，明代中后期那些為士大夫不屑一顧的市井小人居然也要鋪事擒辭，作起長篇墓志了，說明當時市民階層的地位越顯重要了。