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少兒書法：方孝孺“憊難識而法易知”
方孝孺“憊難識而法易知”
方孝孺，生于元惠宗至正十六年(1357),段于明惠帝建文四年(1402)，浙江寧海人，字希直，又字希古，克勤子。王世貞《弇州山人稿》稱“希直不以書名，而剛方不折之氣，流溢筆墨間”。他以其豐富的歷史知識，全面地比較了歷代各家的書法、看到了不同時代的書法有不同時代的美學特點，后代之于前代，其中有繼承也有發(fā)展。他一反時人只重法度無視“書意”的書法見識，提出“意難識而法易知”，其實就是提醒人們不要只注意“法”的講求而不知“意”的把握。書法的價值、書法的美在哪里呢?他實際提出了一個帶根本性的書法美學觀問題。他寫道:
晉宋間人以風度相高，故其書如稚人勝士，瀟灑蘊藉，折旋俯仰，容止姿
態(tài)，自覺有出塵意。陵遲至于中唐，法度森然大備。而怒張挺勃之氣亦已霉類。
初唐諸賢去古未遠，故擾有晉宋遺風。古人所為，常使“意”勝于“法”，而后
世?！胺ā笔⒂凇耙狻薄！耙狻彪y識而“法”易知。顏、柳之書，余一見之即知
其美，今始識其用意之妙。正擾有道君子，泊然內運，非久與之居，不足知其所
蘊也。
(《遜志齋集》)
雖然方孝孺心目中也只有晉唐書法(這沒有什么奇怪，時代限制了人們的視野)，但是他的著眼點高人一著，他首先看到“其書如雅人勝士”，“自覺有出塵意”。原因就在于“晉宋間人以風度相高”，因而那“瀟灑蘊藉、折旋俯仰”的容止姿態(tài)，正是這種精神氣格的對象化。初唐歐、虞、褚、薛“去古未遠，故猶有晉宋遺風”。但是隨著時代的發(fā)展，到了中唐，法度森然大備，怒張挺勃之氣顯露。 （來源 書法屋：www.shufawu.com）原因就在于創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的不同，古人“意”勝于“法”，后世?！胺ㄊ⒂谝狻薄！耙怆y識而法易知”。根據(jù)古人的字跡去研究其法度并不難。(他把一些人所謂的“非口傳心授不得其秘”的神秘論批判了。)而“意”，即書法內蘊之美卻是很難識的(他實際對只知有晉人法而不識晉書意的書學觀也批判了)。識“意”如識“有道君子”，“非久與之居，不足知其所蘊”。學古人書，不要只知形式，不深識內蘊。這樣子學書，其審美境界是高不起來的。
少兒書法：方孝孺“憊難識而法易知”
方孝孺“憊難識而法易知”
方孝孺，生于元惠宗至正十六年(1357),段于明惠帝建文四年(1402)，浙江寧海人，字希直，又字希古，克勤子。王世貞《弇州山人稿》稱“希直不以書名，而剛方不折之氣，流溢筆墨間”。他以其豐富的歷史知識，全面地比較了歷代各家的書法、看到了不同時代的書法有不同時代的美學特點，后代之于前代，其中有繼承也有發(fā)展。他一反時人只重法度無視“書意”的書法見識，提出“意難識而法易知”，其實就是提醒人們不要只注意“法”的講求而不知“意”的把握。書法的價值、書法的美在哪里呢?他實際提出了一個帶根本性的書法美學觀問題。他寫道:
晉宋間人以風度相高，故其書如稚人勝士，瀟灑蘊藉，折旋俯仰，容止姿
態(tài)，自覺有出塵意。陵遲至于中唐，法度森然大備。而怒張挺勃之氣亦已霉類。
初唐諸賢去古未遠，故擾有晉宋遺風。古人所為，常使“意”勝于“法”，而后
世?！胺ā笔⒂凇耙狻薄！耙狻彪y識而“法”易知。顏、柳之書，余一見之即知
其美，今始識其用意之妙。正擾有道君子，泊然內運，非久與之居，不足知其所
蘊也。
(《遜志齋集》)
雖然方孝孺心目中也只有晉唐書法(這沒有什么奇怪，時代限制了人們的視野)，但是他的著眼點高人一著，他首先看到“其書如雅人勝士”，“自覺有出塵意”。原因就在于“晉宋間人以風度相高”，因而那“瀟灑蘊藉、折旋俯仰”的容止姿態(tài)，正是這種精神氣格的對象化。初唐歐、虞、褚、薛“去古未遠，故猶有晉宋遺風”。但是隨著時代的發(fā)展，到了中唐，法度森然大備，怒張挺勃之氣顯露。 （來源 書法屋：www.shufawu.com）原因就在于創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的不同，古人“意”勝于“法”，后世?！胺ㄊ⒂谝狻薄！耙怆y識而法易知”。根據(jù)古人的字跡去研究其法度并不難。(他把一些人所謂的“非口傳心授不得其秘”的神秘論批判了。)而“意”，即書法內蘊之美卻是很難識的(他實際對只知有晉人法而不識晉書意的書學觀也批判了)。識“意”如識“有道君子”，“非久與之居，不足知其所蘊”。學古人書，不要只知形式，不深識內蘊。這樣子學書，其審美境界是高不起來的。