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少兒書法：傲立潮頭—碑學(xué)理論三巨頭阮元
驚濤駭浪 傲立潮頭—碑學(xué)理論三巨頭阮元、包世臣和康有為
“揚碑抑帖”之說經(jīng)阮元發(fā)其端，包世臣繼其后，晚清康有為壯其勢，到咸豐、同治年間，書壇一改帖學(xué)風(fēng)氣，咸言“北碑”。天下學(xué)碑者蔚然成風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬之間碑學(xué)已經(jīng)洪流。“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣?！?康有為《廣藝舟雙揖》語)千百年來，晉唐書風(fēng)對書壇的禁錮被打破了，篆書、隸書、北碑重新獲得了生長的土壤和創(chuàng)新的動力。于是，碑帖互參，長短互補，名家輩出，推陳出新，清代也因此成為中國書又一個輝煌的時代。
作為碑學(xué)理論的創(chuàng)始人阮元，身居顯宦，歷仕乾、嘉、道三朝。他是清王朝的大官僚，又是歷的大學(xué)者。他經(jīng)歷了清王朝由盛轉(zhuǎn)衰并逐漸進人半殖民地半封建社會的痛苦過程，是清代考據(jù)學(xué)大師、學(xué)界領(lǐng)袖。在學(xué)術(shù)上，他“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為泰斗焉?！彼跁鴮W(xué)上振臂一呼，有著不可忽視的力量。他與當時學(xué)者和書法家有著廣泛、密切的交往，身居高位而學(xué)術(shù)淵博洞達，這使他在學(xué)術(shù)界和書法界都享有極高的聲望。他所提出并倡導(dǎo)的南北書派論、北碑南帖論，更是影響了一大批學(xué)人。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
阮元(1764一1849年)，字伯元，號蕓臺、雷塘庵主、怡性老人，清儀征(今江蘇省)人。他官至體仁閣大學(xué)士，加太傅，溢文達?！赌媳睍烧摗泛汀侗北咸摗穬善恼?，奠定了阮元在書法一流理論家的地位。自金農(nóng)肇其始，至鄧石如、伊秉緩大刀闊斧的創(chuàng)新，碑學(xué)書法進人了一個全新的階段。此時，雖然碑學(xué)書家名流輩出，書法創(chuàng)作煥然一新，但人們對碑學(xué)的認識尚處于一個初始階段，認識相對模糊，缺乏碑學(xué)進一步發(fā)展的理論依據(jù)。就在這一關(guān)鍵時刻，阮元以大學(xué)問家客串書法家的身份，對書學(xué)史進行了深人的思考。他花費了多年的心血和精力，去研究帖與碑的源流派別。他自稱“二十年來留心南北碑石”，最終在嘉慶年間寫出了《南北書派論》和《北碑南帖論》。阮元首倡南北書派之說，大膽地提出了南北書派論的理論問題，為碑學(xué)的興盛提供了重要理論依據(jù)，為碑學(xué)書派指明了前進的方向，完成了中國書法一個偉大的轉(zhuǎn)折。從此，中國書法進人了一個新的紀元。
阮元在《南北書派論》和《北碑南帖論》中確立了漢碑的地位。他提出書法要“溯其源”、“返于古”，隸書是重要的一環(huán):“書法遷變，流派混淆，非溯其源，局返于古?”他從文字發(fā)展演變的過程來論述隸書、草書和楷書的淵源，因此，他頗重漢碑的“古法”，并以這種古法為宗，反對萎靡衰弱的書風(fēng)。
、包世臣和康有為
少兒書法：傲立潮頭—碑學(xué)理論三巨頭阮元
驚濤駭浪 傲立潮頭—碑學(xué)理論三巨頭阮元、包世臣和康有為
“揚碑抑帖”之說經(jīng)阮元發(fā)其端，包世臣繼其后，晚清康有為壯其勢，到咸豐、同治年間，書壇一改帖學(xué)風(fēng)氣，咸言“北碑”。天下學(xué)碑者蔚然成風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬之間碑學(xué)已經(jīng)洪流。“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣?！?康有為《廣藝舟雙揖》語)千百年來，晉唐書風(fēng)對書壇的禁錮被打破了，篆書、隸書、北碑重新獲得了生長的土壤和創(chuàng)新的動力。于是，碑帖互參，長短互補，名家輩出，推陳出新，清代也因此成為中國書又一個輝煌的時代。
作為碑學(xué)理論的創(chuàng)始人阮元，身居顯宦，歷仕乾、嘉、道三朝。他是清王朝的大官僚，又是歷的大學(xué)者。他經(jīng)歷了清王朝由盛轉(zhuǎn)衰并逐漸進人半殖民地半封建社會的痛苦過程，是清代考據(jù)學(xué)大師、學(xué)界領(lǐng)袖。在學(xué)術(shù)上，他“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風(fēng)會數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為泰斗焉?！彼跁鴮W(xué)上振臂一呼，有著不可忽視的力量。他與當時學(xué)者和書法家有著廣泛、密切的交往，身居高位而學(xué)術(shù)淵博洞達，這使他在學(xué)術(shù)界和書法界都享有極高的聲望。他所提出并倡導(dǎo)的南北書派論、北碑南帖論，更是影響了一大批學(xué)人。來源書法屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。
阮元(1764一1849年)，字伯元，號蕓臺、雷塘庵主、怡性老人，清儀征(今江蘇省)人。他官至體仁閣大學(xué)士，加太傅，溢文達?！赌媳睍烧摗泛汀侗北咸摗穬善恼?，奠定了阮元在書法一流理論家的地位。自金農(nóng)肇其始，至鄧石如、伊秉緩大刀闊斧的創(chuàng)新，碑學(xué)書法進人了一個全新的階段。此時，雖然碑學(xué)書家名流輩出，書法創(chuàng)作煥然一新，但人們對碑學(xué)的認識尚處于一個初始階段，認識相對模糊，缺乏碑學(xué)進一步發(fā)展的理論依據(jù)。就在這一關(guān)鍵時刻，阮元以大學(xué)問家客串書法家的身份，對書學(xué)史進行了深人的思考。他花費了多年的心血和精力，去研究帖與碑的源流派別。他自稱“二十年來留心南北碑石”，最終在嘉慶年間寫出了《南北書派論》和《北碑南帖論》。阮元首倡南北書派之說，大膽地提出了南北書派論的理論問題，為碑學(xué)的興盛提供了重要理論依據(jù)，為碑學(xué)書派指明了前進的方向，完成了中國書法一個偉大的轉(zhuǎn)折。從此，中國書法進人了一個新的紀元。
阮元在《南北書派論》和《北碑南帖論》中確立了漢碑的地位。他提出書法要“溯其源”、“返于古”，隸書是重要的一環(huán):“書法遷變，流派混淆，非溯其源，局返于古?”他從文字發(fā)展演變的過程來論述隸書、草書和楷書的淵源，因此，他頗重漢碑的“古法”，并以這種古法為宗，反對萎靡衰弱的書風(fēng)。
、包世臣和康有為