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少兒書法：舊德醉心如美酒——王國維書法
曹聚仁先生曾說:現(xiàn)代的中國學人中，真正能學貫中西、承先啟后，成一家之言的，海寧王靜安(國維)先生其一也。
誠然，靜安先生學問蓋世，無人比肩。其博通經(jīng)史文學、考古文字學、音韻學、戲曲學、地理學以及西方哲學、美學等等，是一位真正的蜚聲中外的學者大師。雖以“五十之年”自沉于北京頤和園的昆明湖，但留下的著述豐厚，經(jīng)世不朽。也許是他學問的光芒太耀眼了，以致人們幾乎忽略了他在書藝上的成就，我就很少聽到有人談論他的字，然而一九九四年，當我于海寧拜渴王國維故居時，曾親眼近睹了靜安先生的若干書稿墨翰，加之后來又讀到先生所書的中堂和楹聯(lián)，其謹嚴深厚的書法功力不得不令人吃驚。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
一提到王國維，世人為熟悉的就是他《人間詞話》中的“三境界”說，所謂“古今之成大事業(yè)、大學問者，閣不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也……”云云.被引用得太多太濫了，在此不提也罷。今天我們知道.王國維早年對詩詞的興趣特濃，他那時只想在文學上有所發(fā)展.做一個詩人詞學家。而且對自己的詞作十分自負:“余之于詞，雖所作尚不及百閩.然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平口之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無不及余之處?！焙髞硭膶W問興趣又轉到了史學和考古學之上.成了一代國學大師，留下了諸多“開拓學術之區(qū)宇，補前修所未逮”(陳寅格語)的不朽名著。但是，大多人也許不知，其實在童年時，他的父親倒還是希望他成為一個書畫家呢。
王國維出生于浙江海寧鹽官鎮(zhèn)的雙仁巷，這雙仁巷，就是因有祭祀唐代忠臣顏呆卿、顏真卿昆仲的雙仁祠而得名。雖沒有王國維從小練字取法何種碑帖的文字記載，但近在咫尺的“偶像”，又是世稱“顏體’的一代大書家，肯定對他兒時的習字產(chǎn)生影響。王國維的父祖都是讀書人，尤其是他的父親王乃譽，博涉多才，專攻書畫篆刻、詩詞古文，著有《游目錄》、《娛廬詩集》、《畫粕》、《古錢考》等?？梢哉f，王國維一生的讀書習慣和不倦的鉆研精神，與父親的督導和潛移默化的影響是分不開的。據(jù)王國維自己的回憶.父親在做生意的十余年中，“遍游吳越間，得盡窺江南北諸大家之收藏，自宋、元、明、國朝諸家之書畫.以至零金殘石.茍有所聞，雖其主素不識者，必叩門造訪，摩挲竟日而去，由是技益大進”。從這段文字來看，其父于書畫上的雅好，已近乎癡迷的程度。即便是不相識的人家藏有字畫，也要去一睹為快，這若放在今天肯定是行不通了。俗話道:“有其父必有其子”，但父親的“癡迷’傳到兒子處已不是書畫了.而是轉到了對文史、考釋等學問上的“癡迷”。當然，童年時代的王國維，從父親的書法日課還是必不可少的。在父親的指點教授、耳提面命下，王國維習書以晉唐為宗，于楷書一道練就了扎實的基礎，不過這在嚴格的、又是書畫行家的父親眼里還是“不合格”的，王乃譽曾在日記中多次寫到此事，一天記“為靜兒指示作字之法”，但兒子的字“游衍隨意”。又一天記“可恨靜兒之不才.學既不進，又不肯下問于人……”并寫“不患吾身之死，而患吾身之后，子孫繼起不如吾……”可見，父親對自己書畫事業(yè)無人可繼是非常失望的。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
盡管如此，但用我們今天的眼光來看王國維先生的書法，還是覺得其作品法度謹嚴、氣清質樸，這與他的為人性格、讀書品質都頗有相似之處。有人評其書法，不乏晉韻唐法，作品中所蘊含的中和之境與濡雅之概，頗具一派大家之風范。王國維一般很少為人寫字，所以他傳世的書法作品極少，大多是一些手稿和信札之類，偶爾有題寫的扇面，但也很少。年輕時在上?！稌r務報》任編務校對時.就因在同窗的扇面上題寫了一首自己的《讀史》詩而被羅振玉偶然發(fā)現(xiàn)，其中“千秋壯觀君知否?黑海西頭望大秦”一句，深得羅氏激賞，決心“力拔庸眾之中’。王國維的書法均是楷書和行楷，而且以中小楷字居多，大不盈寸，但筆者曾見一幅楷書聯(lián)則是王國維非常少見的書法作品，線條挺勁.結體方正，風格上似以歐體為多，中規(guī)中矩之外，也頗得一些自然之真趣。
“舊德醉心如美酒，新篇清目勝真茶?！蓖鯂S似乎也是這樣醉心于“舊德”和“新篇”之間，然而他的人生卻是帶有悲劇色彩.遠沒有“茶酒’那樣的輕松香美。郭沫若曾稱，王國維的頭腦是近代式的，而感情是封建式的。一九二七年六月二日，身為清華國學研究院導師的王國維，在自己的事業(yè)完全可步人鼎盛之年的時候，卻突然選擇了投湖自盡，讓世人無不感到巨大的損失和莫大的遺憾。其死因也引起眾多猜測，一時“殉清說、逼債說(與好友兼親家羅振玉的反目，而被逼債)以及恐懼北伐進京說’等莫衷一是，而其遺囑中的“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱’十六字，一直成了臆測他死因之謎的依據(jù)，至今學術界仍在討論不休。
少兒書法：舊德醉心如美酒——王國維書法
曹聚仁先生曾說:現(xiàn)代的中國學人中，真正能學貫中西、承先啟后，成一家之言的，海寧王靜安(國維)先生其一也。
誠然，靜安先生學問蓋世，無人比肩。其博通經(jīng)史文學、考古文字學、音韻學、戲曲學、地理學以及西方哲學、美學等等，是一位真正的蜚聲中外的學者大師。雖以“五十之年”自沉于北京頤和園的昆明湖，但留下的著述豐厚，經(jīng)世不朽。也許是他學問的光芒太耀眼了，以致人們幾乎忽略了他在書藝上的成就，我就很少聽到有人談論他的字，然而一九九四年，當我于海寧拜渴王國維故居時，曾親眼近睹了靜安先生的若干書稿墨翰，加之后來又讀到先生所書的中堂和楹聯(lián)，其謹嚴深厚的書法功力不得不令人吃驚。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
一提到王國維，世人為熟悉的就是他《人間詞話》中的“三境界”說，所謂“古今之成大事業(yè)、大學問者，閣不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也……”云云.被引用得太多太濫了，在此不提也罷。今天我們知道.王國維早年對詩詞的興趣特濃，他那時只想在文學上有所發(fā)展.做一個詩人詞學家。而且對自己的詞作十分自負:“余之于詞，雖所作尚不及百閩.然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者，則平口之所自信也。雖比之五代北宋之大詞人，余愧有所不如，然此等詞人亦未始無不及余之處?！焙髞硭膶W問興趣又轉到了史學和考古學之上.成了一代國學大師，留下了諸多“開拓學術之區(qū)宇，補前修所未逮”(陳寅格語)的不朽名著。但是，大多人也許不知，其實在童年時，他的父親倒還是希望他成為一個書畫家呢。
王國維出生于浙江海寧鹽官鎮(zhèn)的雙仁巷，這雙仁巷，就是因有祭祀唐代忠臣顏呆卿、顏真卿昆仲的雙仁祠而得名。雖沒有王國維從小練字取法何種碑帖的文字記載，但近在咫尺的“偶像”，又是世稱“顏體’的一代大書家，肯定對他兒時的習字產(chǎn)生影響。王國維的父祖都是讀書人，尤其是他的父親王乃譽，博涉多才，專攻書畫篆刻、詩詞古文，著有《游目錄》、《娛廬詩集》、《畫粕》、《古錢考》等?？梢哉f，王國維一生的讀書習慣和不倦的鉆研精神，與父親的督導和潛移默化的影響是分不開的。據(jù)王國維自己的回憶.父親在做生意的十余年中，“遍游吳越間，得盡窺江南北諸大家之收藏，自宋、元、明、國朝諸家之書畫.以至零金殘石.茍有所聞，雖其主素不識者，必叩門造訪，摩挲竟日而去，由是技益大進”。從這段文字來看，其父于書畫上的雅好，已近乎癡迷的程度。即便是不相識的人家藏有字畫，也要去一睹為快，這若放在今天肯定是行不通了。俗話道:“有其父必有其子”，但父親的“癡迷’傳到兒子處已不是書畫了.而是轉到了對文史、考釋等學問上的“癡迷”。當然，童年時代的王國維，從父親的書法日課還是必不可少的。在父親的指點教授、耳提面命下，王國維習書以晉唐為宗，于楷書一道練就了扎實的基礎，不過這在嚴格的、又是書畫行家的父親眼里還是“不合格”的，王乃譽曾在日記中多次寫到此事，一天記“為靜兒指示作字之法”，但兒子的字“游衍隨意”。又一天記“可恨靜兒之不才.學既不進，又不肯下問于人……”并寫“不患吾身之死，而患吾身之后，子孫繼起不如吾……”可見，父親對自己書畫事業(yè)無人可繼是非常失望的。來源書法屋，書法屋中國書法學習網(wǎng)。
盡管如此，但用我們今天的眼光來看王國維先生的書法，還是覺得其作品法度謹嚴、氣清質樸，這與他的為人性格、讀書品質都頗有相似之處。有人評其書法，不乏晉韻唐法，作品中所蘊含的中和之境與濡雅之概，頗具一派大家之風范。王國維一般很少為人寫字，所以他傳世的書法作品極少，大多是一些手稿和信札之類，偶爾有題寫的扇面，但也很少。年輕時在上?！稌r務報》任編務校對時.就因在同窗的扇面上題寫了一首自己的《讀史》詩而被羅振玉偶然發(fā)現(xiàn)，其中“千秋壯觀君知否?黑海西頭望大秦”一句，深得羅氏激賞，決心“力拔庸眾之中’。王國維的書法均是楷書和行楷，而且以中小楷字居多，大不盈寸，但筆者曾見一幅楷書聯(lián)則是王國維非常少見的書法作品，線條挺勁.結體方正，風格上似以歐體為多，中規(guī)中矩之外，也頗得一些自然之真趣。
“舊德醉心如美酒，新篇清目勝真茶?！蓖鯂S似乎也是這樣醉心于“舊德”和“新篇”之間，然而他的人生卻是帶有悲劇色彩.遠沒有“茶酒’那樣的輕松香美。郭沫若曾稱，王國維的頭腦是近代式的，而感情是封建式的。一九二七年六月二日，身為清華國學研究院導師的王國維，在自己的事業(yè)完全可步人鼎盛之年的時候，卻突然選擇了投湖自盡，讓世人無不感到巨大的損失和莫大的遺憾。其死因也引起眾多猜測，一時“殉清說、逼債說(與好友兼親家羅振玉的反目，而被逼債)以及恐懼北伐進京說’等莫衷一是，而其遺囑中的“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱’十六字，一直成了臆測他死因之謎的依據(jù)，至今學術界仍在討論不休。