2014—2015學(xué)年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)
語文試題
第一卷 閱讀題
甲 必考題
一 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
戲韻畫意
王青
中國戲曲人物畫是以傳統(tǒng)戲曲人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作且以中國畫的形式來加以表現(xiàn)的畫種，以傳統(tǒng)的中國戲曲人物入畫，是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。當(dāng)代中國畫畫家韓羽先生曾說過：“中國戲，中國畫，雖不同名，卻是同姓，似是姐妹?！倍咄灿谥腥A傳統(tǒng)文化的土壤中，在此土壤中的中國畫和中國戲曲有著一定的相通性和規(guī)律性，以中國畫的形式來表現(xiàn)中國戲曲，能把中國特有的那種東方藝術(shù)神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。
意象是客觀物象與主觀情思相融合而形成的藝術(shù)形象。自古以來，中國藝術(shù)就一直未停止對(duì)意象神韻追求的步伐，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于美的要求不僅僅是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸，也就是人們常說的畫要傳神，有韻味。若說中國畫是靜的藝術(shù)，那么中國戲曲就是動(dòng)的藝術(shù)。在中國戲曲里，意象是一種虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情景交融的表“意”形式，戲曲中的道具及環(huán)境不一定要準(zhǔn)備的面面俱到，但是它所要營造的氛圍、效果一定要表現(xiàn)出來。戲曲舞臺(tái)上往往都是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度提煉和升華，它要表現(xiàn)的意蘊(yùn)主要在于演員的情景交融的唱、念、做、打之中。戲曲舞臺(tái)在觀眾面前所呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界，一個(gè)產(chǎn)生美的聯(lián)想的世界。
中國戲曲人物畫具有“三感”，即“動(dòng)感”、“美感”、“情感”。戲曲中有很多程式化的動(dòng)作，如手、眼、身、發(fā)、步等表演程式的戲曲語言，這些動(dòng)作都是從生活中提煉而來的，具有一定的典型性，根據(jù)塑造的不同人物形象有其不同的動(dòng)態(tài)。往往畫家們可以抓住舞臺(tái)上精彩的一瞬，將一些富有動(dòng)感美的典型瞬間融入畫家本人的思想情感表現(xiàn)在畫面上。戲曲藝術(shù)是美的藝術(shù)，戲曲人物不論服飾、妝容、還是表情、神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素。中國畫和戲曲都追求神似重過形似，重在表意，中國戲曲人物畫的關(guān)鍵在于傳神，將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給看畫之人，從而產(chǎn)生共鳴。
我們鑒賞戲曲人物畫時(shí)，“三味”（“韻味”、“趣味”、“戲味”）是重要的標(biāo)準(zhǔn)。一幅優(yōu)秀的戲曲畫，這“三味”缺一不可。韻味指的是要充分表現(xiàn)出戲中人的內(nèi)心情感?！薄叭の丁敝饕傅氖侨宋镌煨鸵由袭嫾覍?duì)其有意的加工改造，或變型或夸張，而不是單純的對(duì)其描摹?！皯蛭丁斌w現(xiàn)的是中國戲曲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。戲曲本身就帶有很高的符號(hào)性，用中國畫的形式來表現(xiàn)中國戲曲，將戲曲本身的戲曲語言與中國畫的筆墨語言相融合。
不論是“三感”還是 “三味”，可以說都是對(duì)中國戲曲人物畫概括簡練的總結(jié)。將戲曲與中國畫兩種傳統(tǒng)藝術(shù)糅合起來，形成一種別具一格、有著獨(dú)特魅力的新藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的神韻和美感是對(duì)東方藝術(shù)好的詮釋。
在中國戲曲人物畫的創(chuàng)作中，戲曲畫作品與戲曲表演是有一定差距的。戲曲畫的創(chuàng)作作品既可以是戲曲表演本身的真實(shí)寫照，也可以是經(jīng)過作者有意識(shí)的對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造，從中提取一些元素或者是符號(hào)語言來進(jìn)行的創(chuàng)作，在這個(gè)過程中戲曲本身作為戲曲創(chuàng)作的母本起著十分重要的作用。戲曲演員程式化的妝容、臉譜、頭飾和服飾，鮮艷的色彩，帶有夸張性質(zhì)和一定寓意的圖案以及所扮演角色的性格特征，這些都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力并且十分入畫。
中國戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于戲曲人物畫的表現(xiàn)方式也愈加豐富，基于傳統(tǒng)，在老戲的基礎(chǔ)上人融入新的藝術(shù)觀念加以創(chuàng)新，形成新的繪畫創(chuàng)作語言。
1．下列關(guān)于“中國戲曲人物畫”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分 ）
A 中國戲曲人物畫屬于中國畫系列，于中國戲曲具有一定的相通性，它以傳統(tǒng)戲曲人物為題材，且用中國畫的形式來進(jìn)行表現(xiàn)。
B 中國戲曲人物畫能把中國特有的藝術(shù)神韻表現(xiàn)出來，它具有動(dòng)感、美感、情感的特點(diǎn)，欣賞著能借以產(chǎn)生一個(gè)美的聯(lián)想世界。
C中國戲曲人物畫是一種追求戲韻畫意的藝術(shù)形式，關(guān)鍵之處在于傳神，注重將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給觀眾，從而產(chǎn)生共鳴。
D中國戲曲人物畫都是韻味、趣味
戲味缺一不可的作品，它要求將戲曲語言與中國畫的筆墨語言相融合，與戲曲一樣重在表意。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A 根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤中的中國畫和中國戲曲一樣，具有一定的規(guī)律性，都追求神似重過形似，都追求意象神韻。
B 畫要傳神，要有韻味，說的是畫的創(chuàng)作不僅僅是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而且是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸。
C 戲曲藝術(shù)是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上提煉和升華而產(chǎn)生的，而演員的情景交融的唱、念、做、打，是其意蘊(yùn)的主要表現(xiàn)形式。
D 戲曲人物的服飾妝容、表情神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素，人物表演的夸張性和圖案的寓意性都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 盡管中國畫是靜的藝術(shù)，中國戲曲是動(dòng)的藝術(shù)，但兩者都追求一種心靈的感觸，都強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇?BR> B 中國戲曲中手、眼、身、發(fā)、步等表演程式化的動(dòng)作從生活中提煉而來，既構(gòu)成了戲曲語言，也為畫家們的創(chuàng)作提供素材。
C 戲曲畫作品的藝術(shù)形式與戲曲藝術(shù)不同，其創(chuàng)作一方面參照戲曲表演本身，一方面需要對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造。
D 中國戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲人物畫要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新的藝術(shù)觀念，以形成新的繪畫創(chuàng)作語言。
二 古詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
毛喜，字伯武，滎陽陽武人也。
右衛(wèi)將軍韓子高始與仲舉通謀，其事未發(fā)，喜請(qǐng)高宗曰：“宜簡選人馬，配與子高，并賜鐵炭，使修器甲?！备咦隗@曰：“子高謀反，即欲收?qǐng)?zhí)，何為更如是邪？” 喜答曰：“山陵始畢，邊寇尚多，而子高受委前朝，名為杖順，然甚輕狷，恐不時(shí)授首，脫其稽誅，或愆王度。宜推心安誘，使不自疑，圖之一壯士之力耳?！备咦谏钊恢?，卒行其計(jì)。
及眾軍北伐，得淮南地，喜陳安邊之術(shù)，高宗納之，即日施行。又問喜曰： “我欲進(jìn)兵彭、汴，于卿意如何？”喜對(duì)曰：“臣實(shí)才非智者，安敢預(yù)兆未然。竊以淮左新平，邊氓未乂，周氏始吞齊國，難與爭鋒，豈以弊卒疲兵，復(fù)加深入。且棄舟楫之工，踐車騎之地，去長就短，非吳人所便。臣愚以為不若安民保境，寢兵復(fù)約，然后廣募英奇，順時(shí)而動(dòng)，斯久長之術(shù)也?！备咦诓粡?。后吳明徹陷周，高宗謂喜曰：“卿之所言，驗(yàn)于今矣。”
高宗委政于喜，喜亦勤心納忠，多所匡益，數(shù)有諫諍，事并見從，由是十馀年間，江東狹小，遂稱全盛。唯略地淮北，不納喜謀，而吳明徹竟敗，高宗深悔之，謂袁憲曰：“不用毛喜計(jì)，遂令至此，朕之過也?！?BR> 初，后主置酒于后殿，展樂賦詩，醉而命喜。于時(shí)山陵初畢，未及逾年，喜見之不懌，欲諫而后主已醉，喜升階，佯為心疾，仆于階下，移出省中。后主醒，乃疑之，曰：“我悔召毛喜知其無疾但欲阻我歡宴非我所為故*詐耳當(dāng)乞一小郡勿令見人事也?！?乃以喜為永嘉內(nèi)史。
喜至郡，不受俸秩，政弘清靜，民吏便之。喜在郡有惠政，乃征入朝，道路追送者數(shù)百里。其年道病卒，時(shí)年七十二。
（節(jié)選自《陳書•毛喜傳》，有刪改）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔3分）
A脫其稽誅，或愆王度 愆：過錯(cuò)
B 安民保境，寢兵復(fù)約 寢：停止
C卿之所言，驗(yàn)于今矣 驗(yàn)：證實(shí)
D唯略地淮北，不納喜謀 略：攻占
5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）
A我悔召\毛喜知其無疾\但欲阻我\歡宴非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
B我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為故\*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
C我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡勿令\見人事也
D我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 毛喜思慮深遠(yuǎn)。韓子高有謀反跡象時(shí)，毛喜奏請(qǐng)高宗簡選人馬，調(diào)撥給韓子高，并賜予恢炭，使之修繕武器盔甲，目的在于穩(wěn)住子高，使其推遲作亂時(shí)間。
B 毛喜明察時(shí)勢(shì)。高宗想進(jìn)兵彭、汴，毛喜認(rèn)為淮左剛平定，好不太平，不能憑借疲憊之師與周人爭鋒，高宗不聽，結(jié)果吳明徹作戰(zhàn)失敗，損兵折將。
C 毛喜受高宗寵信。高宗把政事委托給毛喜，毛喜也盡忠竭誠，知無不言。所言之事大多被高宗聽從。于是十余年間，狹小的江東開始呈現(xiàn)出全盛局面。
D 毛喜忠誠敢諫。陳后主在父喪不久就大擺筵席，并且命令毛喜喝酒。毛喜不高興，想進(jìn)諫但皇上已醉，他就假裝發(fā)病，仆倒于地。后主酒醒后就貶了他的官。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）
(1) 宜推心安誘，使不自疑，圖之一壯士之力耳。(5分)
(2)高宗委政于喜，喜亦勤心納忠，多所匡益，數(shù)有諫諍，事并見從。(5分)
（二）古代詩歌閱讀
閱讀下面的宋詞，完成8—9題。
齊天樂•中秋宿真定驛
史達(dá)祖
西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)？夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。
【注】南宋開禧年間的一個(gè)六月，史達(dá)祖與南宋使團(tuán)離開臨安，前赴金國恭賀金主生日，八月中秋到達(dá)河北真定，夜晚住宿在真定館驛中，這首詞就是在館驛中寫成。
8 你認(rèn)為“西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡”句中哪兩個(gè)詞用得好，請(qǐng)簡要賞析。（5分）
9 這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的感情？請(qǐng)簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）孔子曾對(duì)“學(xué)”與“思”二者的關(guān)系作過辯證論述，他說：“ ， ?！?BR> （2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的詩句是“ ， ?！?BR> （3莊子《逍遙游》中對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是“ ， ?！?BR> 乙 選考題
請(qǐng)考生從以下三、四大題中選定一大題作答。注意：只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11 閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
后的呼喚
李光偉
（1） “回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來。莫在外面冷著餓著快回來，回來穿衣吃飯來．．．．．．”故鄉(xiāng)的七月，彌滿在村莊上空的不僅是那一陣陣的稻花香，還有這悠揚(yáng)的叫魂聲。
（2）那時(shí)你若丟三落四忘了什么，就會(huì)被大人恨恨的罵一句：“魂不守尸”。若你精神萎靡，不喜動(dòng)蕩那一定是魂不附體了，到了七月，家人就會(huì)認(rèn)真的給你叫魂。奶奶早早的就把那松柴做的火把曬了又曬。進(jìn)入七月開始叫魂，奶奶一手點(diǎn)著火把，一手端著米碗，米上放有雞蛋，雞蛋上繞著紅線，三寸金蓮移動(dòng)在村間巷道上，悠揚(yáng)的呼喊著“回來，回來，莫在外面冷著餓著快回來．．．．．．”我跟在后面，揮動(dòng)著平日穿的破衣服搖旗回應(yīng)“回了，回了”，心里卻想著那顆繞著紅線的噴噴香的雞蛋。所有的伙伴家家都在叫魂，呼喚聲此起彼伏：“寶財(cái)回來，六順回來，雙狗回來，盼弟回來．．．．．．”聲音在山谷間回響飄蕩，如小村的呼喚，又如全村的和聲歌唱。
（3）因?yàn)槟棠痰尿\，我的魂魄始終沒有飄遠(yuǎn)，緊緊地依戀著那小村，那家鄉(xiāng)。直到那年走出大山，到城里上了中學(xué)。在課堂上新學(xué)了一門課《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，至此，我認(rèn)定奶奶的叫魂是在搞封建迷信活動(dòng)，我是被那玖雞蛋引誘的?；赝切〈澹路鸨灰环N叫愚昧的云籠罩著。那年的七月，奶奶依舊準(zhǔn)備著火把、米碗、雞蛋。確又在我的反對(duì)和指責(zé)中收了起來。奶奶依舊笑呵呵的說“好，好，寶財(cái)長大了，不用叫魂了”。那一年叫魂的聲音稀疏了許多。
（4）看來物質(zhì)確實(shí)是第一性的，只要兩碗干飯得飽，我依舊健康的長大。那年，背上個(gè)馬桶包，作酷酷狀，魂早飄出大山，準(zhǔn)備離開小村，闖蕩江湖。盡管奶奶和母親流了不少的淚，我還是意無反顧地走了。心里暗暗盤算著，總有一天我會(huì)衣錦還鄉(xiāng)的。
（5）那一年，大街小巷都唱一首流行的歌《故鄉(xiāng)的云》，“歸來吧，歸來喲，我已滿身疲憊，歸來卻是空空的行囊．．．．．．”聽著好象是奶奶在村口為我叫魂。盡管這流行的歌詞不是什么好兆頭，我還是向著那沿海行走江湖。
（6）看來江湖只是一個(gè)傳說，有的是苦和累，有的是心酸和淚水。驚恐的從一個(gè)城市飄向另一個(gè)城市，魂卻不知丟到了哪里？每一個(gè)七月，多想奶奶再能把我的魂給叫回來，多想棲息于家鄉(xiāng)的枝頭，不在漂泊，可魂丟了，如何還鄉(xiāng)?就連奶奶離開人世的日子，不孝的孫子都那樣失魂落魄地在陌生的遠(yuǎn)方行走著。
（7）小村里，早沒了叫魂的的習(xí)俗，年輕的小媳婦們母親們也不會(huì)叫魂的禮數(shù)了。村里有了衛(wèi)生院，誰家娃兒病了都奔那里去?？蓪?duì)于我們漂泊在外，當(dāng)年在叫魂聲中長大的一代總感覺小村少了什么，總希望叫魂的聲再起。
（8）太想那小村了，顧不得一無所成，顧不得行囊空空，慚愧地收起當(dāng)年衣錦還鄉(xiāng)的理想，回到那小村。后生們繼續(xù)逃離著，小村更加寂寞荒涼。那一晚突然又在村間巷道里聽到了叫魂聲，呼喚如泣如訴，香火忽明忽滅，讓寂寥的小村的夜增添無數(shù)的憂傷和神秘的色彩，那是堯奶奶在叫魂。
（9）堯奶奶九十多歲了，雖然還能緩慢行走，人確是完全糊涂了。那些日子，每個(gè)夜晚她總握著香火在村間里呼喚。“回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來．．．．．．．”她不知道長生出事了，長生在那遙遠(yuǎn)的工地從高樓跌落，象一粒塵埃落到地上就消失了，可冥冥之中她呼喚長生的名字多。據(jù)說，客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。這個(gè)魂魄就會(huì)停留在異鄉(xiāng)，受著無窮無盡的凄苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養(yǎng)和經(jīng)文的超度。這個(gè)孤魂就會(huì)成為一個(gè)悲慘的餓鬼，永遠(yuǎn)輪回于異地，長久地漂泊，沒有投胎轉(zhuǎn)生的希望。除非他的家人替他招魂，姚奶奶不是專門為誰叫魂，她呼遍了出門打工的所有村里子孫的名字，呼聲越來微弱直到熄滅。
（10）堯奶奶去世后，小村更加寂靜了，那叫魂的習(xí)俗永遠(yuǎn)成了小村的歷史。此后，不管走到那里，那小村后的呼喚總是常常在耳邊響起。大半生來總是苦苦追尋著什么？那衣錦還鄉(xiāng)已記不起，發(fā)不發(fā)財(cái)已不重要。驀然回首，那份溫暖的鄉(xiāng)情等候在那小村里，于是，總要常常回家，回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丟失。
（選自《文苑•西部散文》）
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A “悠揚(yáng)的叫魂聲”一句中“悠揚(yáng)”一詞含意深刻，既寫出了故鄉(xiāng)叫魂聲的高低起伏、持續(xù)和諧的狀態(tài)，也表達(dá)了作者內(nèi)心真切的感受。
B 本文中，作者情感很復(fù)雜，既有對(duì)家鄉(xiāng)老一輩人思想落后愚昧的鄙視，也充滿著對(duì)奶奶的思念之情和對(duì)故鄉(xiāng)那份溫暖鄉(xiāng)情的依戀。
C “回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來……回來穿衣吃飯來……”的叫魂聲前后多次出現(xiàn)，照應(yīng)的運(yùn)用很成功，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
D 第（8）段中說，“后生們繼續(xù)逃離著，小村更加寂寞荒涼”，這里表現(xiàn)了“我”對(duì)農(nóng)村人越來越城市化、農(nóng)村越來越落后的擔(dān)憂之情。
E “回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丟失”，結(jié)尾一句說明作者在多年外鄉(xiāng)漂泊、歷經(jīng)人生的坎坷后，相信了人會(huì)有自己的魂魄。
（2）第（5）自然段在全文中起到了什么樣的作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）
（3）文中寫了哪些叫魂有關(guān)的人與事，請(qǐng)簡要概括。（6分）
（4）請(qǐng)?zhí)骄恳浴昂蟮暮魡尽睘轭}的妙處。（8分）
四 實(shí)用類文本閱讀（25分）
12 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(25分)
張中行：“都市柴門”主
張昌華
張中行先生，自命寓所為“都市柴門”。我有緣為95歲的中行先生選編了一本《負(fù)暄絮語》,故曾叩“柴門”,與先生有一面之雅。
張先生的寓所門前一小塊置放一張小飯桌,狹窄的過道上立著書架。室內(nèi)靜得出奇,迎面墻上老掛鐘的咯嗒咯嗒聲,聲聲入耳。更令我驚訝的是家中的擺設(shè)、物什都是舊物,停留在1970年代的水平。
張中行剛剛醒來，見我們來了，頷首致意。此前我已給他寫過信并通了電話。他不感意外。室內(nèi)簡樸得令人咋舌。他一直坐在床上，床上都是花花綠綠的舊被。我們奉上隨身帶來的出版物，老人饒有興趣地翻閱，字小看不清，他借用放大鏡。我仔細(xì)打量：老人樣子還硬實(shí)，頭發(fā)全白，較胖，本就較小的眼睛顯得更小了，嘴也有點(diǎn)癟了。他的大女兒張文對(duì)我們說，老人上午要吸一個(gè)多小時(shí)的氧氣，午覺時(shí)間長，也不大活動(dòng)，基本謝絕訪客。我們與老人合影后，又參觀了他的書房，書卷氣襲人，室內(nèi)案幾上陳著文房四寶，只是較嫌雜亂。張文謙稱書房像倉庫，我說“典藏的都是文物”。書櫥內(nèi)列著古玩，以石頭居多。當(dāng)我們告辭時(shí)，老人雙手拱抱揖送。一句話也沒說。我只是一周前在電話中聽他說過“歡迎你們來”。
因編書需要，我較系統(tǒng)地拜讀了張中行散文，尤其是自述性文字，對(duì)先生的為人與為文略知一二。
張中行是位從燕趙大地高粱窠里走出來的學(xué)人，蒼蒼百年絲毫未改他憨厚、淳樸的本色。在做學(xué)問、待人、處事以至生活上，古韻猶存。
張中行是位滴水之恩涌泉相報(bào)的人。凡他受惠于人的，他都將賬記在心上。從1937年到1952你那，他受三位友人惠助，一心想回報(bào)，有的已下世，欲報(bào)無門，他只能“長存于心，到蓋棺時(shí)還不能還或報(bào)，就帶到地下，永世不忘”。與此相比，他援手別人的 “數(shù)目不小，我都希望統(tǒng)統(tǒng)忘卻”。有趣的是，某次他的一位同事遭竊，很難過，張中行知道后，送他被盜金額的一半，幽默地說：“就當(dāng)我們兩人被偷了。”
張中行對(duì)于向他索字、要簽名、要書的人，他都來者不拒。寫的字常常裱好后送人。還樂于幫別人向啟功、金克木索墨寶、要簽名。金克木一般不給人簽名，他就把筆硬塞到他手里，命令他“簽！”但他從不代子女向別人求墨寶，甚至連自己的字也不給子女。
張中行對(duì)人古道熱腸，對(duì)小動(dòng)物也憐愛有加。他抱回一只流浪貓，回家后又覺得這貓可能有主人，怕主人找不到會(huì)著急，于是又趕緊出去貼“招領(lǐng)啟事”。曾經(jīng)有一段時(shí)間，他養(yǎng)了許多流浪貓，家里成了收容所。
張中行一介寒士，半生坎坷，到85歲時(shí)才分到一套普通的三居室。他對(duì)生活的要求很低。請(qǐng)啟功吃飯也是樓下的小館子，四菜一湯，喝點(diǎn)二鍋頭，真有點(diǎn)“忍把浮名，換了淺斟低唱”的味道。有時(shí)在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩菜，他很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。
張中行的儀表既不軒昂也不瀟灑，甚而也乏學(xué)者那種雍容與儒雅。他是一位實(shí)實(shí)在在的凡人。但他行為高逸，雖隱身市井，卻“道通天地”，雖身居陋巷，而“思入風(fēng)云”。他講“順生”，但“不偏不競，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準(zhǔn)則：“心里有所疑就說，是自由；聽著不以為忤，是容忍?！睂?duì)不同意見，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是絕不爭論。
張中行的尊尚世道。他對(duì)前輩的尊崇、仰慕盡顯在“負(fù)暄三種”字里行間，先生得（北大）紅樓“自由”精神，“吾愛吾師，吾更愛真理?！币浴皩憚t以真面目見人”的原則，不視先賢為神，把師輩們凡人的一面也留在紙上，給讀者一個(gè)完整、鮮活的形象。
譬如對(duì)梁漱溟。對(duì)梁氏的耿直、迂闊，張中行認(rèn)為“由感情方面衡量，可敬；有理論方面衡量，可商。有的，說重一些，至少從效果方面看，還近于可笑”。接著張中行自責(zé)說他沒有同梁先生溝通，責(zé)任的一半在我，另一半便退給梁先生。
北大九十華誕，學(xué)校請(qǐng)張中行寫以“我與北大”為主旨的文章。他寫了篇《懷疑與信仰》。他認(rèn)為，他受北大大的影響，是一種懷疑精神。因?yàn)閼岩啥伎?，因?yàn)樗伎级M(jìn)一步懷疑。他總說：“老北大比新北大好，因?yàn)槔媳贝笞屓艘桑卤贝笞屓诵?。”他欣賞培根的名句：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！?BR> （選自《江淮文史》2014年4期，有刪改）
相關(guān)鏈接：張中行，河北省香河縣河北屯石莊人，學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。是二十世紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A 這篇傳記既有對(duì)傳主張中行先生的直接描寫、真切感人，又有對(duì)傳主為人為學(xué)的間接描繪，生動(dòng)風(fēng)趣，人物形象刻畫全面。
B 全文選擇自己與張中行先生交往的事件加以記敘，運(yùn)用外貌、語言等多種描寫手段，傳主形象生動(dòng)，顯得真實(shí)可感、可信。
C 家成了很多流浪貓的收容所，表現(xiàn)了張中行對(duì)小動(dòng)物的憐愛有加，這樣的事例既使得文章充滿趣味，也反襯了傳主的形象。
D 張中行先生在生活上不追求奢華，簡樸、簡約，崇尚節(jié)約，意思“一粥一飯來之不易”，從不浪費(fèi)，應(yīng)該是大家學(xué)習(xí)的楷模。
E 對(duì)于同學(xué)遭竊，張中行慷慨解囊，“就當(dāng)我們兩人被偷了”一句，既顯示了傳主的生性幽默，也表達(dá)了傳主對(duì)失主的同情。
（2）張中行先生的為人有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容簡要概括。（6分）
（3）作者把張中行稱為“都市柴門”主，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其中的原因。（6分）
（4）張中行在治學(xué)方面的哪些品質(zhì)給你的印象為深刻？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕母惺?。?分）
第二卷 表達(dá)題
五 語言文字應(yīng)用（20分）
13依次填入下列各句橫線處的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
①政府內(nèi)部離心離德，已經(jīng)“變天”的國會(huì)處處作梗，任期尚有兩年的奧巴馬急欲留下政績，不僅迄今乏善可陳，倒顯出 的窘境。
②在這年夏季反“掃蕩”戰(zhàn)役中，鹽阜、蘇中區(qū)軍民在新四軍軍部的統(tǒng)一指揮下，多點(diǎn)開花，密切配合，使敵 ，對(duì)粉粹敵之“掃蕩”起到?jīng)Q定作用。
③面對(duì)網(wǎng)上第三方支付、P2P網(wǎng)絡(luò)眾籌融資、新型電子貨幣等金融互聯(lián)網(wǎng)新模式，《巴塞爾Ⅲ》所確立的金融監(jiān)管法律制度顯得有些 。
A 左支右絀 捉襟見肘 顧此失彼
B 顧此失彼 捉襟見肘 左支右絀
C 捉襟見肘 左支右絀 顧此失彼
D 左支右絀 顧此失彼 捉襟見肘
14 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A 據(jù)參加生活與發(fā)展研討會(huì)的專家認(rèn)為，中國特色的社會(huì)治理要重視依法治理與以德治理的結(jié)合，德治與法治的融合，就是更注重“情理法”的結(jié)合。
B 擔(dān)心父母在家缺少陪伴，安慶一大四學(xué)生竟通過網(wǎng)絡(luò)購買了一條“暹羅鱷”給父母當(dāng)寵物，沒有想到觸犯了法律，“暹羅鱷”被警方“解放”移送林業(yè)部門。
C 如今的電影圈也搭上了“雙11”的快車，新浪娛樂、微博和淘寶電影已經(jīng)開始聯(lián)手預(yù)售電影票，主打預(yù)售和低價(jià)，低19.8元左右即可購買2張票。
D 近日，由北京視覺文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施的“視覺北京2014”在北京三影堂攝影藝術(shù)中心舉辦，該活動(dòng)造就了北京視覺歷史的整體形象。
15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
1976年9月29日這一天，比利時(shí)安特衛(wèi)普的一所微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室接收了一份來自非洲國家剛果(金)的血液樣本包裹。 。 。 。 。 。 。
①比利時(shí)實(shí)驗(yàn)室不能確認(rèn)這種病毒的類型，科學(xué)家們就將保留的部分樣本直接送到美國疾病控制中心實(shí)驗(yàn)室
②這位患者是在剛果工作的一位比利時(shí)修女，她感染上了一種奇怪的病，并被診斷為疑似黃熱病
③盡管她接種了全部疫苗，可終還是死去了
④ 1976年10月14日，來自美國疾控中心的電傳消息確認(rèn)了這是一種新病毒
⑤至此，埃博拉病毒確認(rèn)并發(fā)現(xiàn)
⑥ 這一血液樣本是從剛果埃博拉附近一名流行病患者體內(nèi)采集的
A ④①⑤②⑥③ B ③①⑤⑥④② C ①④⑤⑥②③ D ④②⑥③①⑤
16 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（5分）
達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》又被稱為“神秘的微笑”，因?yàn)楫?dāng)觀者在欣賞畫的過程中，有時(shí)覺得她笑容可掬，有時(shí)又覺得她并沒有在笑。
神經(jīng)生物學(xué)家認(rèn)為，與其說蒙娜麗莎的神秘微笑與畫家的繪畫技巧有關(guān)，倒不如說它是 ① 。通常，人的臉部微笑主要反映在嘴巴和顴骨部位，達(dá)芬奇卻偏偏把這兩個(gè)部位畫得模模糊糊。當(dāng)觀者的眼球?qū)?zhǔn)蒙娜麗莎的眼睛，那么她的嘴巴和顴骨部位就會(huì)落入分辨率較差的外圍視覺上。由于外圍視覺并不注重細(xì)微之處，無形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來， ② 。倘若把眼球直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺便不會(huì)看到陰影， ③ 。
17 2014年10月31日是首屆“世界城市日”。首屆“世界城市日”標(biāo)志圖案也在當(dāng)日在滬發(fā)布。請(qǐng)寫一段說明性文字，簡要介紹這一圖案。要求說明順序合理，文字簡潔、流暢，不超過100字。不得出現(xiàn)英文。（6分）
六 寫作（60分）
18 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
從前，一個(gè)國王的宮殿里有一間鏡子屋。在這間鏡子屋里，四周的墻壁、天花板，還有地板，都是鏡子做的。有一天，一只狗偶然鉆進(jìn)了這間鏡子屋，一下子驚呆了：它的周圍都是狗。它馬上呲起了牙，鏡子里的狗也都?xì)鈩?shì)洶洶地呲起了牙。這只狗又驚恐地大叫起來，鏡子里的狗也都瘋狂地大叫起來。就這樣，這只狗在這間屋子里對(duì)著鏡子中這群敵人又撲又叫了整整一個(gè)晚上。第二天，人們發(fā)現(xiàn)這只狗時(shí)，它已經(jīng)氣絕身亡了。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。
語文試題
第一卷 閱讀題
甲 必考題
一 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
戲韻畫意
王青
中國戲曲人物畫是以傳統(tǒng)戲曲人物為題材進(jìn)行創(chuàng)作且以中國畫的形式來加以表現(xiàn)的畫種，以傳統(tǒng)的中國戲曲人物入畫，是一種非常具有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。當(dāng)代中國畫畫家韓羽先生曾說過：“中國戲，中國畫，雖不同名，卻是同姓，似是姐妹?！倍咄灿谥腥A傳統(tǒng)文化的土壤中，在此土壤中的中國畫和中國戲曲有著一定的相通性和規(guī)律性，以中國畫的形式來表現(xiàn)中國戲曲，能把中國特有的那種東方藝術(shù)神韻表現(xiàn)的淋漓盡致。
意象是客觀物象與主觀情思相融合而形成的藝術(shù)形象。自古以來，中國藝術(shù)就一直未停止對(duì)意象神韻追求的步伐，藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于美的要求不僅僅是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸，也就是人們常說的畫要傳神，有韻味。若說中國畫是靜的藝術(shù)，那么中國戲曲就是動(dòng)的藝術(shù)。在中國戲曲里，意象是一種虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情景交融的表“意”形式，戲曲中的道具及環(huán)境不一定要準(zhǔn)備的面面俱到，但是它所要營造的氛圍、效果一定要表現(xiàn)出來。戲曲舞臺(tái)上往往都是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度提煉和升華，它要表現(xiàn)的意蘊(yùn)主要在于演員的情景交融的唱、念、做、打之中。戲曲舞臺(tái)在觀眾面前所呈現(xiàn)的是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界，一個(gè)產(chǎn)生美的聯(lián)想的世界。
中國戲曲人物畫具有“三感”，即“動(dòng)感”、“美感”、“情感”。戲曲中有很多程式化的動(dòng)作，如手、眼、身、發(fā)、步等表演程式的戲曲語言，這些動(dòng)作都是從生活中提煉而來的，具有一定的典型性，根據(jù)塑造的不同人物形象有其不同的動(dòng)態(tài)。往往畫家們可以抓住舞臺(tái)上精彩的一瞬，將一些富有動(dòng)感美的典型瞬間融入畫家本人的思想情感表現(xiàn)在畫面上。戲曲藝術(shù)是美的藝術(shù)，戲曲人物不論服飾、妝容、還是表情、神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素。中國畫和戲曲都追求神似重過形似，重在表意，中國戲曲人物畫的關(guān)鍵在于傳神，將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給看畫之人，從而產(chǎn)生共鳴。
我們鑒賞戲曲人物畫時(shí)，“三味”（“韻味”、“趣味”、“戲味”）是重要的標(biāo)準(zhǔn)。一幅優(yōu)秀的戲曲畫，這“三味”缺一不可。韻味指的是要充分表現(xiàn)出戲中人的內(nèi)心情感?！薄叭の丁敝饕傅氖侨宋镌煨鸵由袭嫾覍?duì)其有意的加工改造，或變型或夸張，而不是單純的對(duì)其描摹?！皯蛭丁斌w現(xiàn)的是中國戲曲獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。戲曲本身就帶有很高的符號(hào)性，用中國畫的形式來表現(xiàn)中國戲曲，將戲曲本身的戲曲語言與中國畫的筆墨語言相融合。
不論是“三感”還是 “三味”，可以說都是對(duì)中國戲曲人物畫概括簡練的總結(jié)。將戲曲與中國畫兩種傳統(tǒng)藝術(shù)糅合起來，形成一種別具一格、有著獨(dú)特魅力的新藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的神韻和美感是對(duì)東方藝術(shù)好的詮釋。
在中國戲曲人物畫的創(chuàng)作中，戲曲畫作品與戲曲表演是有一定差距的。戲曲畫的創(chuàng)作作品既可以是戲曲表演本身的真實(shí)寫照，也可以是經(jīng)過作者有意識(shí)的對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造，從中提取一些元素或者是符號(hào)語言來進(jìn)行的創(chuàng)作，在這個(gè)過程中戲曲本身作為戲曲創(chuàng)作的母本起著十分重要的作用。戲曲演員程式化的妝容、臉譜、頭飾和服飾，鮮艷的色彩，帶有夸張性質(zhì)和一定寓意的圖案以及所扮演角色的性格特征，這些都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力并且十分入畫。
中國戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于戲曲人物畫的表現(xiàn)方式也愈加豐富，基于傳統(tǒng)，在老戲的基礎(chǔ)上人融入新的藝術(shù)觀念加以創(chuàng)新，形成新的繪畫創(chuàng)作語言。
1．下列關(guān)于“中國戲曲人物畫”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分 ）
A 中國戲曲人物畫屬于中國畫系列，于中國戲曲具有一定的相通性，它以傳統(tǒng)戲曲人物為題材，且用中國畫的形式來進(jìn)行表現(xiàn)。
B 中國戲曲人物畫能把中國特有的藝術(shù)神韻表現(xiàn)出來，它具有動(dòng)感、美感、情感的特點(diǎn)，欣賞著能借以產(chǎn)生一個(gè)美的聯(lián)想世界。
C中國戲曲人物畫是一種追求戲韻畫意的藝術(shù)形式，關(guān)鍵之處在于傳神，注重將畫面所表達(dá)的意味傳達(dá)給觀眾，從而產(chǎn)生共鳴。
D中國戲曲人物畫都是韻味、趣味
戲味缺一不可的作品，它要求將戲曲語言與中國畫的筆墨語言相融合，與戲曲一樣重在表意。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A 根植于中華傳統(tǒng)文化的土壤中的中國畫和中國戲曲一樣，具有一定的規(guī)律性，都追求神似重過形似，都追求意象神韻。
B 畫要傳神，要有韻味，說的是畫的創(chuàng)作不僅僅是純客觀的機(jī)械式的摹寫，而且是要走進(jìn)人的內(nèi)心，追求一種心靈的感觸。
C 戲曲藝術(shù)是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上提煉和升華而產(chǎn)生的，而演員的情景交融的唱、念、做、打，是其意蘊(yùn)的主要表現(xiàn)形式。
D 戲曲人物的服飾妝容、表情神態(tài)都包含著豐富的美學(xué)因素，人物表演的夸張性和圖案的寓意性都具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 盡管中國畫是靜的藝術(shù)，中國戲曲是動(dòng)的藝術(shù)，但兩者都追求一種心靈的感觸，都強(qiáng)調(diào)虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇?BR> B 中國戲曲中手、眼、身、發(fā)、步等表演程式化的動(dòng)作從生活中提煉而來，既構(gòu)成了戲曲語言，也為畫家們的創(chuàng)作提供素材。
C 戲曲畫作品的藝術(shù)形式與戲曲藝術(shù)不同，其創(chuàng)作一方面參照戲曲表演本身，一方面需要對(duì)戲曲表演進(jìn)行加工改造。
D 中國戲曲源于生活，隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲人物畫要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新的藝術(shù)觀念，以形成新的繪畫創(chuàng)作語言。
二 古詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
毛喜，字伯武，滎陽陽武人也。
右衛(wèi)將軍韓子高始與仲舉通謀，其事未發(fā)，喜請(qǐng)高宗曰：“宜簡選人馬，配與子高，并賜鐵炭，使修器甲?！备咦隗@曰：“子高謀反，即欲收?qǐng)?zhí)，何為更如是邪？” 喜答曰：“山陵始畢，邊寇尚多，而子高受委前朝，名為杖順，然甚輕狷，恐不時(shí)授首，脫其稽誅，或愆王度。宜推心安誘，使不自疑，圖之一壯士之力耳?！备咦谏钊恢?，卒行其計(jì)。
及眾軍北伐，得淮南地，喜陳安邊之術(shù)，高宗納之，即日施行。又問喜曰： “我欲進(jìn)兵彭、汴，于卿意如何？”喜對(duì)曰：“臣實(shí)才非智者，安敢預(yù)兆未然。竊以淮左新平，邊氓未乂，周氏始吞齊國，難與爭鋒，豈以弊卒疲兵，復(fù)加深入。且棄舟楫之工，踐車騎之地，去長就短，非吳人所便。臣愚以為不若安民保境，寢兵復(fù)約，然后廣募英奇，順時(shí)而動(dòng)，斯久長之術(shù)也?！备咦诓粡?。后吳明徹陷周，高宗謂喜曰：“卿之所言，驗(yàn)于今矣。”
高宗委政于喜，喜亦勤心納忠，多所匡益，數(shù)有諫諍，事并見從，由是十馀年間，江東狹小，遂稱全盛。唯略地淮北，不納喜謀，而吳明徹竟敗，高宗深悔之，謂袁憲曰：“不用毛喜計(jì)，遂令至此，朕之過也?！?BR> 初，后主置酒于后殿，展樂賦詩，醉而命喜。于時(shí)山陵初畢，未及逾年，喜見之不懌，欲諫而后主已醉，喜升階，佯為心疾，仆于階下，移出省中。后主醒，乃疑之，曰：“我悔召毛喜知其無疾但欲阻我歡宴非我所為故*詐耳當(dāng)乞一小郡勿令見人事也?！?乃以喜為永嘉內(nèi)史。
喜至郡，不受俸秩，政弘清靜，民吏便之。喜在郡有惠政，乃征入朝，道路追送者數(shù)百里。其年道病卒，時(shí)年七十二。
（節(jié)選自《陳書•毛喜傳》，有刪改）
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是〔3分）
A脫其稽誅，或愆王度 愆：過錯(cuò)
B 安民保境，寢兵復(fù)約 寢：停止
C卿之所言，驗(yàn)于今矣 驗(yàn)：證實(shí)
D唯略地淮北，不納喜謀 略：攻占
5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）
A我悔召\毛喜知其無疾\但欲阻我\歡宴非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
B我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為故\*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
C我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡勿令\見人事也
D我悔召毛喜\知其無疾\但欲阻我歡宴\非我所為\故*詐耳\當(dāng)乞一小郡\勿令見人事也
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A 毛喜思慮深遠(yuǎn)。韓子高有謀反跡象時(shí)，毛喜奏請(qǐng)高宗簡選人馬，調(diào)撥給韓子高，并賜予恢炭，使之修繕武器盔甲，目的在于穩(wěn)住子高，使其推遲作亂時(shí)間。
B 毛喜明察時(shí)勢(shì)。高宗想進(jìn)兵彭、汴，毛喜認(rèn)為淮左剛平定，好不太平，不能憑借疲憊之師與周人爭鋒，高宗不聽，結(jié)果吳明徹作戰(zhàn)失敗，損兵折將。
C 毛喜受高宗寵信。高宗把政事委托給毛喜，毛喜也盡忠竭誠，知無不言。所言之事大多被高宗聽從。于是十余年間，狹小的江東開始呈現(xiàn)出全盛局面。
D 毛喜忠誠敢諫。陳后主在父喪不久就大擺筵席，并且命令毛喜喝酒。毛喜不高興，想進(jìn)諫但皇上已醉，他就假裝發(fā)病，仆倒于地。后主酒醒后就貶了他的官。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分）
(1) 宜推心安誘，使不自疑，圖之一壯士之力耳。(5分)
(2)高宗委政于喜，喜亦勤心納忠，多所匡益，數(shù)有諫諍，事并見從。(5分)
（二）古代詩歌閱讀
閱讀下面的宋詞，完成8—9題。
齊天樂•中秋宿真定驛
史達(dá)祖
西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。
江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領(lǐng)？夢(mèng)斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對(duì)風(fēng)鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。
【注】南宋開禧年間的一個(gè)六月，史達(dá)祖與南宋使團(tuán)離開臨安，前赴金國恭賀金主生日，八月中秋到達(dá)河北真定，夜晚住宿在真定館驛中，這首詞就是在館驛中寫成。
8 你認(rèn)為“西風(fēng)來勸涼云去，天東放開金鏡”句中哪兩個(gè)詞用得好，請(qǐng)簡要賞析。（5分）
9 這首詞表現(xiàn)了詞人什么樣的感情？請(qǐng)簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）孔子曾對(duì)“學(xué)”與“思”二者的關(guān)系作過辯證論述，他說：“ ， ?！?BR> （2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的詩句是“ ， ?！?BR> （3莊子《逍遙游》中對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的兩句是“ ， ?！?BR> 乙 選考題
請(qǐng)考生從以下三、四大題中選定一大題作答。注意：只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選作另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11 閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）
后的呼喚
李光偉
（1） “回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來。莫在外面冷著餓著快回來，回來穿衣吃飯來．．．．．．”故鄉(xiāng)的七月，彌滿在村莊上空的不僅是那一陣陣的稻花香，還有這悠揚(yáng)的叫魂聲。
（2）那時(shí)你若丟三落四忘了什么，就會(huì)被大人恨恨的罵一句：“魂不守尸”。若你精神萎靡，不喜動(dòng)蕩那一定是魂不附體了，到了七月，家人就會(huì)認(rèn)真的給你叫魂。奶奶早早的就把那松柴做的火把曬了又曬。進(jìn)入七月開始叫魂，奶奶一手點(diǎn)著火把，一手端著米碗，米上放有雞蛋，雞蛋上繞著紅線，三寸金蓮移動(dòng)在村間巷道上，悠揚(yáng)的呼喊著“回來，回來，莫在外面冷著餓著快回來．．．．．．”我跟在后面，揮動(dòng)著平日穿的破衣服搖旗回應(yīng)“回了，回了”，心里卻想著那顆繞著紅線的噴噴香的雞蛋。所有的伙伴家家都在叫魂，呼喚聲此起彼伏：“寶財(cái)回來，六順回來，雙狗回來，盼弟回來．．．．．．”聲音在山谷間回響飄蕩，如小村的呼喚，又如全村的和聲歌唱。
（3）因?yàn)槟棠痰尿\，我的魂魄始終沒有飄遠(yuǎn)，緊緊地依戀著那小村，那家鄉(xiāng)。直到那年走出大山，到城里上了中學(xué)。在課堂上新學(xué)了一門課《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，至此，我認(rèn)定奶奶的叫魂是在搞封建迷信活動(dòng)，我是被那玖雞蛋引誘的?；赝切〈澹路鸨灰环N叫愚昧的云籠罩著。那年的七月，奶奶依舊準(zhǔn)備著火把、米碗、雞蛋。確又在我的反對(duì)和指責(zé)中收了起來。奶奶依舊笑呵呵的說“好，好，寶財(cái)長大了，不用叫魂了”。那一年叫魂的聲音稀疏了許多。
（4）看來物質(zhì)確實(shí)是第一性的，只要兩碗干飯得飽，我依舊健康的長大。那年，背上個(gè)馬桶包，作酷酷狀，魂早飄出大山，準(zhǔn)備離開小村，闖蕩江湖。盡管奶奶和母親流了不少的淚，我還是意無反顧地走了。心里暗暗盤算著，總有一天我會(huì)衣錦還鄉(xiāng)的。
（5）那一年，大街小巷都唱一首流行的歌《故鄉(xiāng)的云》，“歸來吧，歸來喲，我已滿身疲憊，歸來卻是空空的行囊．．．．．．”聽著好象是奶奶在村口為我叫魂。盡管這流行的歌詞不是什么好兆頭，我還是向著那沿海行走江湖。
（6）看來江湖只是一個(gè)傳說，有的是苦和累，有的是心酸和淚水。驚恐的從一個(gè)城市飄向另一個(gè)城市，魂卻不知丟到了哪里？每一個(gè)七月，多想奶奶再能把我的魂給叫回來，多想棲息于家鄉(xiāng)的枝頭，不在漂泊，可魂丟了，如何還鄉(xiāng)?就連奶奶離開人世的日子，不孝的孫子都那樣失魂落魄地在陌生的遠(yuǎn)方行走著。
（7）小村里，早沒了叫魂的的習(xí)俗，年輕的小媳婦們母親們也不會(huì)叫魂的禮數(shù)了。村里有了衛(wèi)生院，誰家娃兒病了都奔那里去?？蓪?duì)于我們漂泊在外，當(dāng)年在叫魂聲中長大的一代總感覺小村少了什么，總希望叫魂的聲再起。
（8）太想那小村了，顧不得一無所成，顧不得行囊空空，慚愧地收起當(dāng)年衣錦還鄉(xiāng)的理想，回到那小村。后生們繼續(xù)逃離著，小村更加寂寞荒涼。那一晚突然又在村間巷道里聽到了叫魂聲，呼喚如泣如訴，香火忽明忽滅，讓寂寥的小村的夜增添無數(shù)的憂傷和神秘的色彩，那是堯奶奶在叫魂。
（9）堯奶奶九十多歲了，雖然還能緩慢行走，人確是完全糊涂了。那些日子，每個(gè)夜晚她總握著香火在村間里呼喚。“回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來．．．．．．．”她不知道長生出事了，長生在那遙遠(yuǎn)的工地從高樓跌落，象一粒塵埃落到地上就消失了，可冥冥之中她呼喚長生的名字多。據(jù)說，客死在他鄉(xiāng)的魂魄，找不到歸途。這個(gè)魂魄就會(huì)停留在異鄉(xiāng)，受著無窮無盡的凄苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養(yǎng)和經(jīng)文的超度。這個(gè)孤魂就會(huì)成為一個(gè)悲慘的餓鬼，永遠(yuǎn)輪回于異地，長久地漂泊，沒有投胎轉(zhuǎn)生的希望。除非他的家人替他招魂，姚奶奶不是專門為誰叫魂，她呼遍了出門打工的所有村里子孫的名字，呼聲越來微弱直到熄滅。
（10）堯奶奶去世后，小村更加寂靜了，那叫魂的習(xí)俗永遠(yuǎn)成了小村的歷史。此后，不管走到那里，那小村后的呼喚總是常常在耳邊響起。大半生來總是苦苦追尋著什么？那衣錦還鄉(xiāng)已記不起，發(fā)不發(fā)財(cái)已不重要。驀然回首，那份溫暖的鄉(xiāng)情等候在那小村里，于是，總要常常回家，回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丟失。
（選自《文苑•西部散文》）
(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A “悠揚(yáng)的叫魂聲”一句中“悠揚(yáng)”一詞含意深刻，既寫出了故鄉(xiāng)叫魂聲的高低起伏、持續(xù)和諧的狀態(tài)，也表達(dá)了作者內(nèi)心真切的感受。
B 本文中，作者情感很復(fù)雜，既有對(duì)家鄉(xiāng)老一輩人思想落后愚昧的鄙視，也充滿著對(duì)奶奶的思念之情和對(duì)故鄉(xiāng)那份溫暖鄉(xiāng)情的依戀。
C “回來，回來，隔山繞山來，隔水過橋來……回來穿衣吃飯來……”的叫魂聲前后多次出現(xiàn)，照應(yīng)的運(yùn)用很成功，顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
D 第（8）段中說，“后生們繼續(xù)逃離著，小村更加寂寞荒涼”，這里表現(xiàn)了“我”對(duì)農(nóng)村人越來越城市化、農(nóng)村越來越落后的擔(dān)憂之情。
E “回到那小村里去，生怕自己的魂魄再次丟失”，結(jié)尾一句說明作者在多年外鄉(xiāng)漂泊、歷經(jīng)人生的坎坷后，相信了人會(huì)有自己的魂魄。
（2）第（5）自然段在全文中起到了什么樣的作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）
（3）文中寫了哪些叫魂有關(guān)的人與事，請(qǐng)簡要概括。（6分）
（4）請(qǐng)?zhí)骄恳浴昂蟮暮魡尽睘轭}的妙處。（8分）
四 實(shí)用類文本閱讀（25分）
12 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(25分)
張中行：“都市柴門”主
張昌華
張中行先生，自命寓所為“都市柴門”。我有緣為95歲的中行先生選編了一本《負(fù)暄絮語》,故曾叩“柴門”,與先生有一面之雅。
張先生的寓所門前一小塊置放一張小飯桌,狹窄的過道上立著書架。室內(nèi)靜得出奇,迎面墻上老掛鐘的咯嗒咯嗒聲,聲聲入耳。更令我驚訝的是家中的擺設(shè)、物什都是舊物,停留在1970年代的水平。
張中行剛剛醒來，見我們來了，頷首致意。此前我已給他寫過信并通了電話。他不感意外。室內(nèi)簡樸得令人咋舌。他一直坐在床上，床上都是花花綠綠的舊被。我們奉上隨身帶來的出版物，老人饒有興趣地翻閱，字小看不清，他借用放大鏡。我仔細(xì)打量：老人樣子還硬實(shí)，頭發(fā)全白，較胖，本就較小的眼睛顯得更小了，嘴也有點(diǎn)癟了。他的大女兒張文對(duì)我們說，老人上午要吸一個(gè)多小時(shí)的氧氣，午覺時(shí)間長，也不大活動(dòng)，基本謝絕訪客。我們與老人合影后，又參觀了他的書房，書卷氣襲人，室內(nèi)案幾上陳著文房四寶，只是較嫌雜亂。張文謙稱書房像倉庫，我說“典藏的都是文物”。書櫥內(nèi)列著古玩，以石頭居多。當(dāng)我們告辭時(shí)，老人雙手拱抱揖送。一句話也沒說。我只是一周前在電話中聽他說過“歡迎你們來”。
因編書需要，我較系統(tǒng)地拜讀了張中行散文，尤其是自述性文字，對(duì)先生的為人與為文略知一二。
張中行是位從燕趙大地高粱窠里走出來的學(xué)人，蒼蒼百年絲毫未改他憨厚、淳樸的本色。在做學(xué)問、待人、處事以至生活上，古韻猶存。
張中行是位滴水之恩涌泉相報(bào)的人。凡他受惠于人的，他都將賬記在心上。從1937年到1952你那，他受三位友人惠助，一心想回報(bào)，有的已下世，欲報(bào)無門，他只能“長存于心，到蓋棺時(shí)還不能還或報(bào)，就帶到地下，永世不忘”。與此相比，他援手別人的 “數(shù)目不小，我都希望統(tǒng)統(tǒng)忘卻”。有趣的是，某次他的一位同事遭竊，很難過，張中行知道后，送他被盜金額的一半，幽默地說：“就當(dāng)我們兩人被偷了。”
張中行對(duì)于向他索字、要簽名、要書的人，他都來者不拒。寫的字常常裱好后送人。還樂于幫別人向啟功、金克木索墨寶、要簽名。金克木一般不給人簽名，他就把筆硬塞到他手里，命令他“簽！”但他從不代子女向別人求墨寶，甚至連自己的字也不給子女。
張中行對(duì)人古道熱腸，對(duì)小動(dòng)物也憐愛有加。他抱回一只流浪貓，回家后又覺得這貓可能有主人，怕主人找不到會(huì)著急，于是又趕緊出去貼“招領(lǐng)啟事”。曾經(jīng)有一段時(shí)間，他養(yǎng)了許多流浪貓，家里成了收容所。
張中行一介寒士，半生坎坷，到85歲時(shí)才分到一套普通的三居室。他對(duì)生活的要求很低。請(qǐng)啟功吃飯也是樓下的小館子，四菜一湯，喝點(diǎn)二鍋頭，真有點(diǎn)“忍把浮名，換了淺斟低唱”的味道。有時(shí)在外面吃飯，一根豆腐絲掉在桌上，他都要撿起來吃，席畢若有剩菜，他很從容地打包帶回去。布衣的他，深知一粥一飯來之不易。
張中行的儀表既不軒昂也不瀟灑，甚而也乏學(xué)者那種雍容與儒雅。他是一位實(shí)實(shí)在在的凡人。但他行為高逸，雖隱身市井，卻“道通天地”，雖身居陋巷，而“思入風(fēng)云”。他講“順生”，但“不偏不競，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有準(zhǔn)則：“心里有所疑就說，是自由；聽著不以為忤，是容忍?！睂?duì)不同意見，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受，四是絕不爭論。
張中行的尊尚世道。他對(duì)前輩的尊崇、仰慕盡顯在“負(fù)暄三種”字里行間，先生得（北大）紅樓“自由”精神，“吾愛吾師，吾更愛真理?！币浴皩憚t以真面目見人”的原則，不視先賢為神，把師輩們凡人的一面也留在紙上，給讀者一個(gè)完整、鮮活的形象。
譬如對(duì)梁漱溟。對(duì)梁氏的耿直、迂闊，張中行認(rèn)為“由感情方面衡量，可敬；有理論方面衡量，可商。有的，說重一些，至少從效果方面看，還近于可笑”。接著張中行自責(zé)說他沒有同梁先生溝通，責(zé)任的一半在我，另一半便退給梁先生。
北大九十華誕，學(xué)校請(qǐng)張中行寫以“我與北大”為主旨的文章。他寫了篇《懷疑與信仰》。他認(rèn)為，他受北大大的影響，是一種懷疑精神。因?yàn)閼岩啥伎?，因?yàn)樗伎级M(jìn)一步懷疑。他總說：“老北大比新北大好，因?yàn)槔媳贝笞屓艘桑卤贝笞屓诵?。”他欣賞培根的名句：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！?BR> （選自《江淮文史》2014年4期，有刪改）
相關(guān)鏈接：張中行，河北省香河縣河北屯石莊人，學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。是二十世紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A 這篇傳記既有對(duì)傳主張中行先生的直接描寫、真切感人，又有對(duì)傳主為人為學(xué)的間接描繪，生動(dòng)風(fēng)趣，人物形象刻畫全面。
B 全文選擇自己與張中行先生交往的事件加以記敘，運(yùn)用外貌、語言等多種描寫手段，傳主形象生動(dòng)，顯得真實(shí)可感、可信。
C 家成了很多流浪貓的收容所，表現(xiàn)了張中行對(duì)小動(dòng)物的憐愛有加，這樣的事例既使得文章充滿趣味，也反襯了傳主的形象。
D 張中行先生在生活上不追求奢華，簡樸、簡約，崇尚節(jié)約，意思“一粥一飯來之不易”，從不浪費(fèi)，應(yīng)該是大家學(xué)習(xí)的楷模。
E 對(duì)于同學(xué)遭竊，張中行慷慨解囊，“就當(dāng)我們兩人被偷了”一句，既顯示了傳主的生性幽默，也表達(dá)了傳主對(duì)失主的同情。
（2）張中行先生的為人有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容簡要概括。（6分）
（3）作者把張中行稱為“都市柴門”主，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析其中的原因。（6分）
（4）張中行在治學(xué)方面的哪些品質(zhì)給你的印象為深刻？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕母惺?。?分）
第二卷 表達(dá)題
五 語言文字應(yīng)用（20分）
13依次填入下列各句橫線處的成語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
①政府內(nèi)部離心離德，已經(jīng)“變天”的國會(huì)處處作梗，任期尚有兩年的奧巴馬急欲留下政績，不僅迄今乏善可陳，倒顯出 的窘境。
②在這年夏季反“掃蕩”戰(zhàn)役中，鹽阜、蘇中區(qū)軍民在新四軍軍部的統(tǒng)一指揮下，多點(diǎn)開花，密切配合，使敵 ，對(duì)粉粹敵之“掃蕩”起到?jīng)Q定作用。
③面對(duì)網(wǎng)上第三方支付、P2P網(wǎng)絡(luò)眾籌融資、新型電子貨幣等金融互聯(lián)網(wǎng)新模式，《巴塞爾Ⅲ》所確立的金融監(jiān)管法律制度顯得有些 。
A 左支右絀 捉襟見肘 顧此失彼
B 顧此失彼 捉襟見肘 左支右絀
C 捉襟見肘 左支右絀 顧此失彼
D 左支右絀 顧此失彼 捉襟見肘
14 下列各項(xiàng)中，沒有語病的一句是（ ）（3分）
A 據(jù)參加生活與發(fā)展研討會(huì)的專家認(rèn)為，中國特色的社會(huì)治理要重視依法治理與以德治理的結(jié)合，德治與法治的融合，就是更注重“情理法”的結(jié)合。
B 擔(dān)心父母在家缺少陪伴，安慶一大四學(xué)生竟通過網(wǎng)絡(luò)購買了一條“暹羅鱷”給父母當(dāng)寵物，沒有想到觸犯了法律，“暹羅鱷”被警方“解放”移送林業(yè)部門。
C 如今的電影圈也搭上了“雙11”的快車，新浪娛樂、微博和淘寶電影已經(jīng)開始聯(lián)手預(yù)售電影票，主打預(yù)售和低價(jià)，低19.8元左右即可購買2張票。
D 近日，由北京視覺文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施的“視覺北京2014”在北京三影堂攝影藝術(shù)中心舉辦，該活動(dòng)造就了北京視覺歷史的整體形象。
15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）
1976年9月29日這一天，比利時(shí)安特衛(wèi)普的一所微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室接收了一份來自非洲國家剛果(金)的血液樣本包裹。 。 。 。 。 。 。
①比利時(shí)實(shí)驗(yàn)室不能確認(rèn)這種病毒的類型，科學(xué)家們就將保留的部分樣本直接送到美國疾病控制中心實(shí)驗(yàn)室
②這位患者是在剛果工作的一位比利時(shí)修女，她感染上了一種奇怪的病，并被診斷為疑似黃熱病
③盡管她接種了全部疫苗，可終還是死去了
④ 1976年10月14日，來自美國疾控中心的電傳消息確認(rèn)了這是一種新病毒
⑤至此，埃博拉病毒確認(rèn)并發(fā)現(xiàn)
⑥ 這一血液樣本是從剛果埃博拉附近一名流行病患者體內(nèi)采集的
A ④①⑤②⑥③ B ③①⑤⑥④② C ①④⑤⑥②③ D ④②⑥③①⑤
16 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（5分）
達(dá)芬奇的名畫《蒙娜麗莎》又被稱為“神秘的微笑”，因?yàn)楫?dāng)觀者在欣賞畫的過程中，有時(shí)覺得她笑容可掬，有時(shí)又覺得她并沒有在笑。
神經(jīng)生物學(xué)家認(rèn)為，與其說蒙娜麗莎的神秘微笑與畫家的繪畫技巧有關(guān)，倒不如說它是 ① 。通常，人的臉部微笑主要反映在嘴巴和顴骨部位，達(dá)芬奇卻偏偏把這兩個(gè)部位畫得模模糊糊。當(dāng)觀者的眼球?qū)?zhǔn)蒙娜麗莎的眼睛，那么她的嘴巴和顴骨部位就會(huì)落入分辨率較差的外圍視覺上。由于外圍視覺并不注重細(xì)微之處，無形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來， ② 。倘若把眼球直視蒙娜麗莎的嘴巴，中央視覺便不會(huì)看到陰影， ③ 。
17 2014年10月31日是首屆“世界城市日”。首屆“世界城市日”標(biāo)志圖案也在當(dāng)日在滬發(fā)布。請(qǐng)寫一段說明性文字，簡要介紹這一圖案。要求說明順序合理，文字簡潔、流暢，不超過100字。不得出現(xiàn)英文。（6分）
六 寫作（60分）
18 閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
從前，一個(gè)國王的宮殿里有一間鏡子屋。在這間鏡子屋里，四周的墻壁、天花板，還有地板，都是鏡子做的。有一天，一只狗偶然鉆進(jìn)了這間鏡子屋，一下子驚呆了：它的周圍都是狗。它馬上呲起了牙，鏡子里的狗也都?xì)鈩?shì)洶洶地呲起了牙。這只狗又驚恐地大叫起來，鏡子里的狗也都瘋狂地大叫起來。就這樣，這只狗在這間屋子里對(duì)著鏡子中這群敵人又撲又叫了整整一個(gè)晚上。第二天，人們發(fā)現(xiàn)這只狗時(shí)，它已經(jīng)氣絕身亡了。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。