以下是整理的《詩經(jīng)六義》，希望大家喜歡！
詩經(jīng)學(xué)名詞。一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類和內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，“朝廷之音曰雅”，“宗廟之音曰頌”所以“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)；“雅”是京城地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂分，“廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。 《詩經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”。它與“風(fēng)，雅，頌”合稱“六義”。朱熹《詩集注》指出：“賦者，敷陳其事而直言之者”（敘事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻志）；“興者，先言他物而引起所詠之詞也”（文已盡而意有余）。按照這種解釋，“賦”就是陳述，鋪陳的意思；“比”相當(dāng)于現(xiàn)代修辭的比喻；“興”的基本含義就是借助其他事物作為詩歌的開頭。
宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。
詩經(jīng)學(xué)名詞。一般認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的分類和內(nèi)容題材；賦、比、興是詩的表現(xiàn)手法。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。”（《通志序》）賦、比、興的按表現(xiàn)手法分的。
《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，“朝廷之音曰雅”，“宗廟之音曰頌”所以“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)；“雅”是京城地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。至于“大雅”和“小雅”當(dāng)從音樂分，“廣大而靜，疏達(dá)信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。 《詩經(jīng)》的藝術(shù)技法被總結(jié)成“賦，比，興”。它與“風(fēng)，雅，頌”合稱“六義”。朱熹《詩集注》指出：“賦者，敷陳其事而直言之者”（敘事）；“比者，以彼物比此物也”（以物喻志）；“興者，先言他物而引起所詠之詞也”（文已盡而意有余）。按照這種解釋，“賦”就是陳述，鋪陳的意思；“比”相當(dāng)于現(xiàn)代修辭的比喻；“興”的基本含義就是借助其他事物作為詩歌的開頭。
宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也。