第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、單項(xiàng)選擇題
1.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括
2.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)
3.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?BR> A.唯物論和辯證法相脫離
B.形而上學(xué)的唯物主義
C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義
D.在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識的能動性
4.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時便已完全被確定了?！边@是
A.唯心主義決定論的觀點(diǎn) B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
C.非決定論的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
5.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)
6.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)
7.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了
A.剩余價值論 B.階級斗爭理論
C.無產(chǎn)階級歷史使命問題 D.科學(xué)的實(shí)踐觀
8.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它
A.以世界的一般規(guī)律為研究對象B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系
9.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于
A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題 C.世界本原問題 D.實(shí)踐本質(zhì)問題
10.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn)
11.哲學(xué)的黨性是指
A.哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)
B.唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭
C.辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭
D.可知論同不可知論的對立和斗爭
12.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人
A.提供認(rèn)識社會的一個選擇模式
B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象
C.正確掌握一切科學(xué)文化知識
D.能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題
13.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為
A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的“原初物質(zhì)”
14.主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
15.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.世界觀和方法論是一致的
C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有
A.思維與存在何者為第一性 B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性 D.思維能否正確地反映存在
3.在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上
A.唯心主義回答都是否定的 B.唯物主義回答都是肯定的
C.有些唯心主義回答是肯定的 D.不可知論者的回答都是否定的
4.主張思維能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的有
A.所有唯心主義 B.有些唯心主義
C.所有唯物主義 D.有些唯物主義
5.馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是
A.用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動 B.具有形而上學(xué)性
C.不承認(rèn)存在決定意識 D.不承認(rèn)社會存在決定社會意識
6.下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有
A.存在主義 B.生命哲學(xué)
C.邏輯實(shí)證主義 D.實(shí)用主義
7.下列論斷，屬于客觀唯心主義的有
A.理念生萬物 B.世界是絕對精神的展開
C.萬物歸于理 D.物是觀念的復(fù)合
8.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有
A.自由選擇的意志高于一切 B.天命主宰人間世界
C.人為自然界立法 D.存在就是被感知
9.下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有
A.意志是萬物的本原和墓地 B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué) D.在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義
10.現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是
A.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西
B.反對人本主義，贊同科學(xué)主義
C.反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神
D.反對人本主義，但重視人文精神
11.古代樸素唯物主義的主要特征是
A.直觀性 B.非科學(xué)性 C.辯證性 D.機(jī)械性
12.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在
A.馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別
B.現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對立的
C.不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
D.現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價值的觀點(diǎn)，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價值
13.唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是
A.現(xiàn)代實(shí)用主義 B.近代形而上學(xué)唯心主義
C.人本主義 D.科學(xué)主義
14.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革，表現(xiàn)為
A.變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
B.把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義
C.把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理
D.把僅僅是認(rèn)識世界的工具變革為認(rèn)識世界和改造世界的工具
15.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是
A.馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時
B.對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題
C.為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料
D.要求馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的總結(jié)
三、分析題
1.用馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)說明解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。
2.什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？
3.試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
答 案
一、單項(xiàng)選擇題
1.B「解析」本題考察哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。
2.D「解析」“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對精神是世界的本質(zhì)，是D項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。
3.C「解析」本題考察對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。
4.D「解析」本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。
5.B「解析」本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)；感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，
6.D「解析」題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
7.D「解析」科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。
8.B「解析」馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。
9.C「解析」對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。
10.A「解析」本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
11.B「解析」哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級，為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。
12.B「解析」辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。故選B，選項(xiàng)ACD同題干連在一起的敘述均不正確。
13.D「解析」古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。
14.B「解析」辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式，沒有脫開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。備選項(xiàng)ACD離題中命題涵義無關(guān)，故排除。
15.C「解析」本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABC「解析」世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題一般的方法和原則。世界觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。因此，本題應(yīng)選ABC.而D項(xiàng)的表述是錯誤的。
2.ACD「解析」思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不服贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯誤。
3.BCD「解析」在哲學(xué)大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在。
4.BC「解析」對思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
5.ABD「解析」馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)的革命性變革。
6.CD「解析」自19世紀(jì)上半葉德國古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。
7.ABC「解析」客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨(dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不能選。
8.AD「解析」選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.ABCD「解析」人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義。
10.ACD「解析」現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。
11.ABC「解析」古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。
12.ABCD「解析」現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
13.ACD「解析」科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，終都滑向了唯心主義。
14.ABD「解析」馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
15.BCD「解析」本題也不難選擇，選項(xiàng)BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響，選項(xiàng)A錯誤。
三、分析題
1.[參考答案]
（一）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級哲學(xué)。
（1）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。
（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。
（4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
（二）解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。
解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。
如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實(shí)際相符合。解放思想。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。
（三）解放思想，實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。
（1）鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。
（2）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
（3）鄧小平理論第回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。
（四）當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實(shí)事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設(shè)取得勝利。
「思路點(diǎn)撥」本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是：首先，點(diǎn)明馬克思主義哲學(xué)具有階級性、實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性等特點(diǎn)；其次，敘述馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn)；再次，分析為什么說解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓；后簡單闡述對待鄧小平理論的態(tài)度。
2. [參考答案]
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但重要的包括兩個方面：其一，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識的問題。對第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個方面的問題相互聯(lián)系，但第一方面的問題是根本的。
（2）思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的高概括；一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時是人類實(shí)踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。
（3）掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；
第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。
「思路點(diǎn)撥」本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高，首先分析闡述哲學(xué)的基本問題，再分析其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義即可。
3. [參考答案]
（1）實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是不懂得什么是社會實(shí)踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動的物質(zhì)活動，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。
（2）馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。
（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
「思路點(diǎn)撥」本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
這道題也屬于常規(guī)題，回答時思路容易理清：首先分析實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用，再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，后論述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。
一、單項(xiàng)選擇題
1.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明
A.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” B.哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義
C.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括
2.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是
A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點(diǎn)
3.舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?BR> A.唯物論和辯證法相脫離
B.形而上學(xué)的唯物主義
C.自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義
D.在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，不承認(rèn)意識的能動性
4.“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時便已完全被確定了?！边@是
A.唯心主義決定論的觀點(diǎn) B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
C.非決定論的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
5.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)跟感覺相近的特性”的觀點(diǎn)，是屬于
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)
6.“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”。這是
A.客觀唯心主義的觀點(diǎn) B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.唯物主義的觀點(diǎn)
7.馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了
A.剩余價值論 B.階級斗爭理論
C.無產(chǎn)階級歷史使命問題 D.科學(xué)的實(shí)踐觀
8.馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它
A.以世界的一般規(guī)律為研究對象B.始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)
C.提供了普遍適用的客觀真理D.形成了完整的理論體系
9.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于
A.世界發(fā)展動力問題 B.意識本質(zhì)問題 C.世界本原問題 D.實(shí)踐本質(zhì)問題
10.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”，這是
A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.唯物主義觀點(diǎn)
C.辯證法觀點(diǎn) D.唯心主義觀點(diǎn)
11.哲學(xué)的黨性是指
A.哲學(xué)的階級性，在階級社會為一定階級服務(wù)
B.唯物主義和唯心主義的根本對立和斗爭
C.辯證法和形而上學(xué)的根本對立和斗爭
D.可知論同不可知論的對立和斗爭
12.掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質(zhì)意義上是使人
A.提供認(rèn)識社會的一個選擇模式
B.提高道德素養(yǎng)和精神境界，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象
C.正確掌握一切科學(xué)文化知識
D.能解決現(xiàn)實(shí)生活中的一切問題
13.古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為
A.客觀存在的各種物體 B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象
C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu) D.某種具體的“原初物質(zhì)”
14.主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A.否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C.否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義
D.把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
15.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A.哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C.思維和存在的關(guān)系問題
D.關(guān)于人的本質(zhì)問題
二、多項(xiàng)選擇題
1.下列選項(xiàng)中，正確表述世界觀和方法論關(guān)系的有
A.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論
B.世界觀和方法論是一致的
C.一定的方法論體現(xiàn)著一定的世界觀
D.世界觀和方法論沒有直接聯(lián)系
2.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有
A.思維與存在何者為第一性 B.思維能否產(chǎn)生理論
C.思維與存在是否有同一性 D.思維能否正確地反映存在
3.在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上
A.唯心主義回答都是否定的 B.唯物主義回答都是肯定的
C.有些唯心主義回答是肯定的 D.不可知論者的回答都是否定的
4.主張思維能認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的有
A.所有唯心主義 B.有些唯心主義
C.所有唯物主義 D.有些唯物主義
5.馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是
A.用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動 B.具有形而上學(xué)性
C.不承認(rèn)存在決定意識 D.不承認(rèn)社會存在決定社會意識
6.下列哲學(xué)流派屬于科學(xué)主義的有
A.存在主義 B.生命哲學(xué)
C.邏輯實(shí)證主義 D.實(shí)用主義
7.下列論斷，屬于客觀唯心主義的有
A.理念生萬物 B.世界是絕對精神的展開
C.萬物歸于理 D.物是觀念的復(fù)合
8.下列論斷，屬于主觀唯心主義的有
A.自由選擇的意志高于一切 B.天命主宰人間世界
C.人為自然界立法 D.存在就是被感知
9.下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有
A.意志是萬物的本原和墓地 B.生命本身是權(quán)利意志
C.超人哲學(xué) D.在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義
10.現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對它們的態(tài)度是
A.注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西
B.反對人本主義，贊同科學(xué)主義
C.反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神
D.反對人本主義，但重視人文精神
11.古代樸素唯物主義的主要特征是
A.直觀性 B.非科學(xué)性 C.辯證性 D.機(jī)械性
12.馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)在
A.馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別
B.現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)同馬克思主義哲學(xué)是對立的
C.不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)
D.現(xiàn)代西方哲學(xué)提出許多有價值的觀點(diǎn)，對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)有參考價值
13.唯心主義在現(xiàn)代哲學(xué)中其基本形態(tài)是
A.現(xiàn)代實(shí)用主義 B.近代形而上學(xué)唯心主義
C.人本主義 D.科學(xué)主義
14.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革，表現(xiàn)為
A.變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)
B.把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義
C.把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理
D.把僅僅是認(rèn)識世界的工具變革為認(rèn)識世界和改造世界的工具
15.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是
A.馬克思主義哲學(xué)的基本原理已經(jīng)過時
B.對馬克思主義哲學(xué)提出了新的課題
C.為馬克思主義哲學(xué)提供了新的概括材料
D.要求馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行新的總結(jié)
三、分析題
1.用馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)說明解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。
2.什么是哲學(xué)的基本問題，掌握哲學(xué)的基本問題有什么重要意義？
3.試論馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
答 案
一、單項(xiàng)選擇題
1.B「解析」本題考察哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)對自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)知識的概括和總結(jié)，是以這些具體科學(xué)為基礎(chǔ)的；它不是具體科學(xué)的總和，所以“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯誤的；它是世界觀和方法論的統(tǒng)一，對科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用。
2.D「解析」“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法，是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)，可見，D符合題意。主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的不一定是辯證唯物主義觀點(diǎn)，故A項(xiàng)本身不正確，也不符合題意。主張意識是人腦的分泌物，把意識說成與物質(zhì)一樣的東西，是B項(xiàng)所述的庸俗唯物主義觀點(diǎn)。絕對精神是世界的本質(zhì)，是D項(xiàng)中的客觀唯心主義觀點(diǎn)。
3.C「解析」本題考察對馬克思主義哲學(xué)地位的準(zhǔn)確把握，用排除法很容易得到答案C，因?yàn)檫x項(xiàng)ABD的敘述明顯有缺陷或錯誤的。
4.D「解析」本題中的觀點(diǎn)堅(jiān)持用物質(zhì)世界本身具有的某種特性來解釋自然界，但是它孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到自然界的一切組成部分是相互聯(lián)系的、運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的，所以是機(jī)械決定論的觀點(diǎn)。
5.B「解析」本命題承認(rèn)感覺的內(nèi)容是可觀的世界，且是對客觀世界近似正確的反應(yīng)；感覺的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，
6.D「解析」題干是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于唯物主義的典型觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義把世界的本原常理解為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說，即“金、木、水、火、土”等觀點(diǎn)。這種物質(zhì)觀承認(rèn)和堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀性，但只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)，缺乏科學(xué)的抽象。
7.D「解析」科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，克服了舊唯物主義的缺陷，批判了唯心主義的錯誤，從而創(chuàng)立了唯物史觀。
8.B「解析」馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)為，它以事實(shí)為依據(jù)，用唯物辯證法觀察事物，反對把世界和人的認(rèn)識絕對化和凝固化，通過概括自然、社會、思維發(fā)展的成果揭示自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。選項(xiàng)ACD觀點(diǎn)正確，但是與題干連接起來就不是正確的命題了，故排除。
9.C「解析」對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營；反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。
10.A「解析」本命題盡管以客觀事實(shí)（天下之事物）為研究對象，但是在研究的過程中認(rèn)為古今之天下沒有什么變化，只是具有相同內(nèi)涵的同一模式隨時間的推移的簡單重復(fù)，這是孤立地、靜止地、片面地考察客觀事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系、運(yùn)動、變化和發(fā)展，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
11.B「解析」哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性區(qū)分開來。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級性是指在階級社會中，哲學(xué)從屬于一定的階級，為一定的階級服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級性在理論上的反映。
12.B「解析」辯證唯物主義和歷史唯物主義本身既是科學(xué)的世界觀，又是系統(tǒng)化的方法論，其主要作用是為人們正確認(rèn)識自然界和人類社會提供指導(dǎo)，提高人們的道德素養(yǎng)和精神境界和認(rèn)識社會現(xiàn)象的能力。故選B，選項(xiàng)ACD同題干連在一起的敘述均不正確。
13.D「解析」古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質(zhì)特性的“原初物質(zhì)”作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。盡管它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界，是有進(jìn)步意義的，但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。
14.B「解析」辯證唯物主義認(rèn)為，世界統(tǒng)一于存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式，沒有脫開物質(zhì)的運(yùn)動，也沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的。備選項(xiàng)ACD離題中命題涵義無關(guān)，故排除。
15.C「解析」本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，
二、多項(xiàng)選擇題
1.ABC「解析」世界觀是指人們對整個世界的看法和觀點(diǎn)，而方法論是指在一定世界觀指導(dǎo)下所形成的觀察事物、解決問題一般的方法和原則。世界觀中包含方法論，方法論中滲透著世界觀。所以，世界觀與方法論是一致的。因此，本題應(yīng)選ABC.而D項(xiàng)的表述是錯誤的。
2.ACD「解析」思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，其涵義比較簡單，只需理解識記即可，這里不服贅述，選項(xiàng)ACD均為其內(nèi)容，B項(xiàng)明顯錯誤。
3.BCD「解析」在哲學(xué)大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能認(rèn)識存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識存在的問題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能正確認(rèn)識存在。
4.BC「解析」對思維與存在有無同一性，即思維能否認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題的不同回答，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，唯物主義哲學(xué)家和一些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是可知的，有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為世界是不可知的，或思維只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識事物的本質(zhì)。
5.ABD「解析」馬克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)的革命性變革。
6.CD「解析」自19世紀(jì)上半葉德國古典哲學(xué)終結(jié)以來至今一百多年中，在歐美各國產(chǎn)生和流傳的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派，主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮：以實(shí)證主義和邏輯實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義，推崇科學(xué)知識，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是真正的科學(xué)，貶低人文科學(xué)；以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表的人本主義則反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判。
7.ABC「解析」客觀唯心主義把某種脫離物質(zhì)，脫離任何個人的意識變成獨(dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題ABC都符合客觀唯心主義的特點(diǎn)，所以都選。而D主張物質(zhì)世界是主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不能選。
8.AD「解析」選項(xiàng)BC都是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。
9.ABCD「解析」人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬物的本原和墓地，生命本身是權(quán)利意志，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會和人生態(tài)度上、提倡悲觀主義。
10.ACD「解析」現(xiàn)代西方兩大思潮——科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。
11.ABC「解析」古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實(shí)物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運(yùn)動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅(jiān)持從自然界自身去說明自然界是有進(jìn)步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項(xiàng)D機(jī)械性是機(jī)械唯物主義的特點(diǎn)。
12.ABCD「解析」現(xiàn)代西方哲學(xué)主要有科學(xué)主義和人本主義兩種思潮。馬克思主義哲學(xué)反對科學(xué)主義，但重視科學(xué)精神，反對抽象人本主義，但重視人文精神。馬克思主義哲學(xué)注意到現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些合理的有啟發(fā)的東西，力求在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，使科學(xué)精神與人文精神達(dá)到更完美的統(tǒng)一。
13.ACD「解析」科學(xué)主義和人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的兩種主要思潮，兩者雖然都有合理的思想和內(nèi)容，但都是（包括現(xiàn)代實(shí)用主義）從研究者本人的主觀愿望、好惡出發(fā)有取舍地研究客觀現(xiàn)實(shí)，終都滑向了唯心主義。
14.ABD「解析」馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。
15.BCD「解析」本題也不難選擇，選項(xiàng)BCD均為科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響，選項(xiàng)A錯誤。
三、分析題
1.[參考答案]
（一）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級哲學(xué)。
（1）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級斗爭的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。
（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。
（4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
（二）解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。
解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，找出其固有的規(guī)律作為我們行動的指南。
如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化，那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以和變化了的實(shí)際相符合。解放思想。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。
（三）解放思想，實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。
（1）鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越，開拓了馬克思主義的新境界。
（2）鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
（3）鄧小平理論第回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，因而成為中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論指南。
（四）當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須把握解放思想，實(shí)事求是這個旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策，使我國社會主義建設(shè)取得勝利。
「思路點(diǎn)撥」本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是：首先，點(diǎn)明馬克思主義哲學(xué)具有階級性、實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性等特點(diǎn)；其次，敘述馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn)；再次，分析為什么說解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓；后簡單闡述對待鄧小平理論的態(tài)度。
2. [參考答案]
（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容，但重要的包括兩個方面：其一，思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性，物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生，物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題；其二，思維和存在有沒有同一性的問題，即人們的思維能否正確地反映存在，世界能否被人們所認(rèn)識的問題。對第一方面問題的不同回答，劃分出唯物主義和唯心主義；對第二方面問題的不同回答，區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個方面的問題相互聯(lián)系，但第一方面的問題是根本的。
（2）思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說，思維和存在的關(guān)系是對世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的高概括；一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提，對它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線；對物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；物質(zhì)和精神的關(guān)系同時是人類實(shí)踐活動中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。
（3）掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一，正確解決思維和存在的關(guān)系問題，是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提；不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題，不是唯心主義，就是形而上學(xué)；
第二，只有掌握了哲學(xué)的基本問題，才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，識別出什么是唯物主義，什么是唯心主義，以及區(qū)分出可知論和不可知論；第三，思維和存在關(guān)系問題，在人們的實(shí)際活動、實(shí)際工作中，具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界，就要使主觀符合客觀，使思維正確地反映存在，并且充分發(fā)揮主觀對客觀、思維對存在的能動作用，解放思想，實(shí)事求是，這是一切實(shí)踐活動、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。
「思路點(diǎn)撥」本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高，首先分析闡述哲學(xué)的基本問題，再分析其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義即可。
3. [參考答案]
（1）實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義，一個根本原因就是不懂得什么是社會實(shí)踐及其對哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，指出實(shí)踐是人們改造世界的能動的物質(zhì)活動，并把實(shí)踐，特別是無產(chǎn)階級革命斗爭的實(shí)踐，作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。
（2）馬克思主義哲學(xué)既是革命的，又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為：其一，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它在對一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解，必然滅亡的理解。其二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論的理論體系，而無產(chǎn)階級是革命的階級，是變革舊世界創(chuàng)立新世界的偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義，它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合，從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次，馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的，它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。
（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中，革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面，它通過無產(chǎn)階級改造世界的實(shí)踐，充分地顯示了自己的革命性，即使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。另一方面，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，是一種自覺的活動，它可以避免和減少失誤。由此可見，馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
「思路點(diǎn)撥」本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
這道題也屬于常規(guī)題，回答時思路容易理清：首先分析實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用，再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，后論述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。