★入黨申請(qǐng)書，又稱入黨申請(qǐng)報(bào)告，是要求入黨的人向所在單位的黨組織提出的一種書面材料。入黨申請(qǐng)書標(biāo)志著申請(qǐng)人經(jīng)過(guò)了鄭重思考，向黨組織表明自己有入黨的志愿和要求，使黨組織了解申請(qǐng)人的政治信仰和追求，便于黨組織對(duì)申請(qǐng)人有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)、教育、考察，同時(shí)也是黨組織確定入黨積極分子和發(fā)展對(duì)象的重要依據(jù)。每一位要求入黨的同志，都應(yīng)該認(rèn)真寫好入黨申請(qǐng)書。
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黨的指導(dǎo)思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！?黨的指導(dǎo)思想，是我們黨全部活動(dòng)的理論體系,是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！叭齻€(gè)代表”重要思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是統(tǒng)一完整的科學(xué)體系。堅(jiān)持 “三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，高舉和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟。明確這一指導(dǎo)思想，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，推進(jìn)黨的事業(yè)，都是十分重要的。
一、馬克思列寧主義與人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律
1、馬克思列寧主義是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷的一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論??馬克思主義。它包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。
馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究的是自然、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。其中歷史唯物主義，是馬克思一生偉大的發(fā)現(xiàn)之一。由于這一發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)，第變成了科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于資本主義與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的地位，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。剩余價(jià)值規(guī)律，是馬克思一生中的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的歷史條件、性質(zhì)、進(jìn)程、終目的以及社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的科學(xué)。它深刻地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和新社會(huì)的創(chuàng)造者，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立社會(huì)主義，終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而把社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。馬克思主義的三個(gè)組成部分，是相互聯(lián)系，相互滲透，不可分割的整體，它們構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)密而徹底的科學(xué)世界觀。
列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代的主題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為直接實(shí)踐的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)代提出的重大理論與實(shí)踐課題，就是社會(huì)主義革命是否仍然像馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想的那樣，首先在西歐、北美幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利?經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在有利的歷史條件和革命形勢(shì)下，能否先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利?這樣的國(guó)家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，能否在一國(guó)建成社會(huì)主義?列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法科學(xué)地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在帝國(guó)主義薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先建設(shè)社會(huì)主義的理論，并親自領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把科學(xué)社會(huì)主義理論變成現(xiàn)實(shí)。．列寧闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，提出了建設(shè)社會(huì)主義的理論，殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的理論和建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，創(chuàng)造性地解決于帝國(guó)主義時(shí)代的一系列重大理論問(wèn)題，為馬克思主義提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段??列寧主義階段。
總之，馬克思列寧主義是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)大思想武器，為社會(huì)主義革命和建設(shè)指明廠前進(jìn)的道路和方向。
2、馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的根本方法
馬克思列寧主義作為一個(gè)科學(xué)體系，給我們提供的是一種嶄新的世界觀，是一種觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的根本方法。恩格斯在1895年3月就曾指出，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是科學(xué)的方法。它提出的不是現(xiàn)在的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
探索客觀世界的本質(zhì)，揭示資本主義的奧秘，一直是近代的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)政治學(xué)家們潛心研究的重大課題。但是，直到19世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)的思想家們沒(méi)有找到也不可能找到人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的途徑。是馬克思、恩格斯在前人探索的基礎(chǔ)上，在對(duì)古典哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義進(jìn)行批判改造的斗爭(zhēng)中開辟了一條認(rèn)識(shí)真理的道路，用畢生精力創(chuàng)立了徹底、完整的世界觀和方法論，并把這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具交給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖列寧、毛澤東成功地運(yùn)用這個(gè)認(rèn)識(shí)工具于俄國(guó)革命、中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步論證和發(fā)展了這一方法的科學(xué)內(nèi)涵，形成了一整套認(rèn)識(shí)世界的理論原則和科學(xué)方法。
馬列主義為我們提供的這個(gè)認(rèn)識(shí)世界的方法，從根本上說(shuō)就是唯物辯證的方法。這一方法要求我們客觀地而不是主觀地看問(wèn)題；全面地而不是片面地看問(wèn)題；從事物的相互聯(lián)系、相互影響看問(wèn)題，而不是孤立地看問(wèn)題；從事物的變化發(fā)展看問(wèn)題，而不是靜止地看問(wèn)題。這就從根本上劃清了唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的界限。100多年來(lái)，世界面貌發(fā)生了巨大變化，世界的發(fā)展趨勢(shì)完全符合馬克思主義所概括的基本規(guī)律，有力地證明了馬克思主義的科學(xué)預(yù)見。在馬克思主義理論的指引和鼓舞下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有了重大發(fā)展，社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和唯物史觀的理論，關(guān)于資本剝削勞動(dòng)的剩余價(jià)值理論，關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，關(guān)于殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)，等等，至今仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和把握規(guī)律的理論原則和科學(xué)方法。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云變幻的復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的種種新情況、新問(wèn)題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持馬克思主義為根本指導(dǎo)方法，就能透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，抓住社會(huì)生活的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義終究要代替資本主義的客觀規(guī)律，否則，就會(huì)迷失方向，誤入歧途。
3、馬列主義是進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論武器
馬列主義不僅是認(rèn)識(shí)世界的根本方法，而且還是改造客觀世界、指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。一般來(lái)說(shuō)，馬列主義在改造客觀世界中的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)去*資本主義，實(shí)行社會(huì)主義革命；二是指引勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。馬列主義對(duì)俄國(guó)和中國(guó)革命取得勝利所起的不可或缺的作用，已是不容置疑的歷史事實(shí)。而在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，有人產(chǎn)生了懷疑，特別是在改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，認(rèn)為馬克思主義關(guān)于建設(shè)的理論不多，只能解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題，不能回答和解決社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題。出現(xiàn)了“馬克思已經(jīng)過(guò)時(shí)”的論調(diào)，這是極其錯(cuò)誤和有害的。當(dāng)然，實(shí)際生活總是在不停地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近百年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度，我們不能期望一百年前人們?yōu)槲覀兘裉斓母母锖蜕鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出完美的預(yù)測(cè)，提供現(xiàn)成的答案。但這并不是說(shuō)，馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不能指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)了。
首先，馬克思主義作為一種世界觀和方法論，是我們制定正確的路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)，主要的就是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，分析和解決現(xiàn)代化建設(shè)中的具體問(wèn)題，找出本質(zhì)和特有規(guī)律，從而制定正確的路線、方針和政策。
其次，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論仍然是我們必須遵循的理論原則。馬克思主義博大精深，它揭示的是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律，不僅指明了建設(shè)社會(huì)主義和為共產(chǎn)主義而奮斗的進(jìn)步性、合理性，又指明了建設(shè)社會(huì)主義的方向和途徑。特別是關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)于消滅剝削、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，關(guān)于按勞分配，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明等基本思想，都是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可須臾離開的。
再次，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)40多年社會(huì)主義建設(shè)的基本結(jié)論。中國(guó)革命勝利后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)如何在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的國(guó)家搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦探索。40多年的實(shí)踐證明，馬克思主義為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，就是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具體相結(jié)合的結(jié)果。
改造世界，還應(yīng)包括改造主觀世界，“改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。((毛澤東著作選讀)上冊(cè)第135頁(yè))而要有效地改造主觀世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握馬克思主義。
總之，馬克思列寧主義不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)，也是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。只要我們遵循馬克思主義理論原則，就能愈來(lái)愈清楚地認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，奪取社會(huì)主義事業(yè)的新的偉大勝利。
二、馬克思主義中國(guó)化與黨的理論成熟發(fā)展的三次歷史性飛躍
富于理論創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍。第飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路；創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)革命取得了歷史性勝利，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。第二次飛躍，發(fā)生在黨的xx屆xx全會(huì)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。第三次飛躍，xx屆xx全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這三次歷史性飛躍都結(jié)出了馬克思主義中國(guó)化的豐碩成果，指導(dǎo)了并將繼續(xù)指導(dǎo)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，取得了并將繼續(xù)取得一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。
1、毛澤東思想：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第歷史性飛躍
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義，是馬克思主義在中國(guó)的第歷史性飛躍。馬克思列寧主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)指導(dǎo)思想。但是，它所提供的是一般指導(dǎo)原理。對(duì)這些原理的運(yùn)用，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都要根據(jù)本國(guó)歷史條件和具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。只有這樣，才能具體解決革命的道路、戰(zhàn)略和策略等問(wèn)題，才能引導(dǎo)革命達(dá)到勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，創(chuàng)立了中國(guó)化了的馬克思主義??毛澤東思想，并在黨的七大上正式寫進(jìn)黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。這是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求，也是歷史的選擇和必然。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。本世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向：右傾投降主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。黨的xx屆xx全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨內(nèi)若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出了毛澤東思想主要是在以下幾個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬列主義，是獨(dú)創(chuàng)的理論：關(guān)于新民主主義革命的理論關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；關(guān)于政策和策略理論；關(guān)于政治思想工作和文化工作理論；關(guān)于黨的建設(shè)理論等；，毛澤東同志提出的一整套理論，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這也是毛澤東思想活的靈魂。這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)不僅取得了新民主主義革命的偉大勝利，而且取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。
2、鄧小平理論：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次歷史性飛躍
鄧小平理論作為馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)在鄧小平理論不只是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想基本原理和重要觀點(diǎn)的繼承，而更主要的是對(duì)馬列主義、毛澤東思想有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)重要思想的升華提高，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)造。鄧小平理論第比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又的勝利。正如江澤民同志所說(shuō)，“鄧小平同志這樣說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有毛澤東同志，我們中國(guó)人民至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。我們今天同樣應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！薄?在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！?BR> 首先，堅(jiān)持鄧小平理論是由這一理論的歷史地位和指導(dǎo)意義決定的。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。它的科學(xué)性，已為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所證實(shí)，已為我國(guó)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)?？梢哉f(shuō)，鄧小平理論是命運(yùn)之旗。就在世界社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展遇到兩次大的曲折，特別是“文化*”給中國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊緣之際，是鄧小平為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。從此，中國(guó)的社會(huì)主義充滿了勃勃生機(jī)和活力，人們從更深的層次思考社會(huì)主義在世界發(fā)展的歷史命運(yùn)，看到了社會(huì)主義的希望，更堅(jiān)定了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“主心骨”，是保證中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的惟一正確的理論，是中國(guó)人民可寶貴的精神財(cái)富和中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。
其次，堅(jiān)持鄧小平理論是更好地堅(jiān)持黨的基本路線，把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向2世紀(jì)的根本保證。偉大的事業(yè)需要偉大的理論。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)是空前未有的，也是極其偉大的。把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，就要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使經(jīng)濟(jì)體制改革有新的突破，政治體制改革繼續(xù)深入，精神文明切實(shí)加強(qiáng)。而要做到這些，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論來(lái)作指導(dǎo)，才能不斷取得成功。我們應(yīng)該看到，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在一種復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的。在世界范圍內(nèi)，高新技術(shù)迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，世界戰(zhàn)略格局加速走向多極化，而霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治危及世界和平與穩(wěn)定，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和*活動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多復(fù)雜的新矛盾、新問(wèn)題。到本世紀(jì)中葉，我們要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展水平，使建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義在各方面形成一整套更加成熟更加完備的制度，人民生活水平不斷提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。面對(duì)這樣的形勢(shì)和任務(wù)，只有堅(jiān)持鄧小平理論，不斷提高全黨干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，才能正確觀察問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題，我們黨才能在變幻的國(guó)際形勢(shì)中保持清醒的頭腦，在任何風(fēng)浪中都能站穩(wěn)腳跟，始終堅(jiān)持黨的基本路線，排除各種干擾，順利實(shí)現(xiàn)我們的目的。
馬克思主義從來(lái)就不是一成不變的、僵死的教條，它是一個(gè)發(fā)展的科學(xué)體系，與時(shí)俱進(jìn)是它的內(nèi)在品質(zhì)。隨著時(shí)代的變更，時(shí)間的推移，客觀實(shí)際的變化，作為一種真理性認(rèn)識(shí)的馬克思主義也必須使自己與變化了的客觀實(shí)際相符合，否則，就沒(méi)有活力。因此，馬克思主義必須隨著客觀實(shí)際的變化而發(fā)展，不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)階段，是在一定歷史條件下對(duì)于社會(huì)主義問(wèn)題的真理性認(rèn)識(shí)，他沒(méi)有回答也不可能回答他身后所發(fā)生的問(wèn)題，社會(huì)主義還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。因此，堅(jiān)持鄧小平理論，在新的實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。
3、“三個(gè)代表”重要思想：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第三次歷史性飛躍
“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生于我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠多的時(shí)期，產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，產(chǎn)生于我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期 。 總結(jié)這一時(shí)期的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是，我們黨必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表廣大人民的根本利益。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。一個(gè)政黨如果不能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就不可能有生命力和活力；如果不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就不可能有正確的前進(jìn)方向；如果不能代表廣大人民群眾的根本利益，就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，就會(huì)被廣大群眾所拋棄。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)成為人們心中的一把標(biāo)尺，群眾常用它衡量黨的工作的好壞，黨員、干部也總用它衡量自己的行為是否正確。把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，既是基層廣大黨員的意愿，也是億萬(wàn)人民的心聲，是歷史的必然，是時(shí)代所需?！叭齻€(gè)代表”重要思想，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建沒(méi)、推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。我們黨的事業(yè)是不斷前進(jìn)的，因而黨的指導(dǎo)思想也必然是與時(shí)俱進(jìn)的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。“三個(gè)代表”重要思想正是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求，回答了一系列事關(guān)全局的新問(wèn)題，開拓了馬克思主義的新境界。把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，鮮明地回答了在新世紀(jì)黨舉什么旗的問(wèn)題，這是新時(shí)期全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展。我們說(shuō)“三個(gè)代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，是因?yàn)樗鼈儗?duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)是一致的。盡管它們創(chuàng)立于不同的歷史時(shí)期，形成于不同的時(shí)代，但它們卻具有一脈相承的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
第一，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的基本立場(chǎng)。無(wú)論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東，都是把人民的利益視為高于一切。鄧小平理論鮮明地體現(xiàn)，他果斷決策，把全黨工作重心由以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)；他大力倡導(dǎo)、允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步達(dá)到共同富裕。他鮮明地提出，要以“三個(gè)有利于”以及人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。在“七一”講話中，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：我們黨要始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。江澤民同志在提出“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，不僅把代表廣大人民的根本利益作為“三個(gè)代表”的內(nèi)容之一，而且強(qiáng)調(diào)它還是“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，這既堅(jiān)持了馬克思主義重視人民利益的觀點(diǎn)，同時(shí)又有新的發(fā)展。
第二，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他沒(méi)有把馬克思主義教條化、神圣化，不是從書本上找現(xiàn)成答案，而是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從實(shí)際出發(fā)，找到了俄國(guó)革命的道路，取得了十月革命的勝利。毛澤東同志也沒(méi)有拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷，而是把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行新民主主義革命，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平?jīng)]有固守兩個(gè)“凡是”的僵化思想，而是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，從而形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。江澤民同志在論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在許多重大問(wèn)題上提出了新思想、新觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)代表”本身是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的成果，同時(shí)，它又為我們進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新指明了前進(jìn)的方向。
第三，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的奮斗目標(biāo)。馬克思、恩格斯從分析資本主義社會(huì)基本矛盾中發(fā)現(xiàn)了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量和革命途徑，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。列寧分析資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義的新情況，總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平科學(xué)地概括出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的辯證關(guān)系?！叭齻€(gè)代表”重要思想則論述了黨的基本綱領(lǐng)和高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，號(hào)召我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的基本路線和歷史任務(wù)而奮斗，不斷把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向著未來(lái)推進(jìn)。由此我們不難看出，“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在堅(jiān)持社會(huì)主義原則上是一致的。
堅(jiān)持馬克思主義，重要的是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是一個(gè)開放的理論體系。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況，拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況提出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。堅(jiān)持馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，以馬克思主義的理論勇氣和魄力，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，勇于突破舊觀點(diǎn)、舊論斷，不斷融人新思想、新精神，使馬克思主義順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。 “三個(gè)代表”重要思想就是理論創(chuàng)新的典范。江澤民同志在論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又不拘泥于個(gè)別過(guò)時(shí)的結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而用新的思想觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。
三、“三個(gè)代表”重要思想與中華民族復(fù)興的偉大工程
進(jìn)入新世紀(jì)，我們進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。理論來(lái)源于實(shí)踐，又必然要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，又接受實(shí)踐檢驗(yàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大結(jié)晶，又為我們進(jìn)一步開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了理論武器，指明了前進(jìn)方向，也提出了更高的要求。我們的一切工作都要用“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以是否符合“三個(gè)代表”來(lái)檢驗(yàn)。部署工作，“三個(gè)代表”是方向；推進(jìn)工作，“三個(gè)代表”是動(dòng)力；檢查工作，“三個(gè)代表”是標(biāo)準(zhǔn)。同黨的七大把毛澤東思想寫在黨的旗幟上、黨的xx大把鄧小平理論寫在黨的旗幟上一樣，黨的xx大把“三個(gè)代表”重要思想寫在黨的旗幟上，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，必將有力地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必將指導(dǎo)我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民順利完成全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大任務(wù)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。xx大把“三個(gè)代表”重要思想載入了黨章。這不僅從黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，而且還從馬克思主義理論武器的角度來(lái)闡明了“三個(gè)代表”的指導(dǎo)意義。
第一，“三個(gè)代表”揭示了我們黨的立黨之本，對(duì)黨的建設(shè)的根本性問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是黨的建設(shè)的一個(gè)根本性的問(wèn)題。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、*反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。在取得政權(quán)以后，則要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心力量。黨的xx屆xx全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志提出，要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。xx屆xx全會(huì)和xx大進(jìn)一步規(guī)定了新時(shí)期黨的建設(shè)的總目標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”則在此基礎(chǔ)上更加明確地指出：我們建設(shè)黨根本上就是要把黨建設(shè)成為能夠始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表中國(guó)廣大人民根本利益的黨?？偨Y(jié)我們黨八十多年的經(jīng)驗(yàn)，我們黨的歷史使命和任務(wù)，根本上就是要 “三個(gè)代表”；我們黨的歷史地位和價(jià)值，根本上也就在“三個(gè)代表”；黨的一切活動(dòng)、一切事業(yè)，甚至賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，都在這“三個(gè)代表”。黨要固本強(qiáng)基，保持生命的活力，就要按“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。什么時(shí)候堅(jiān)持并做到了“三個(gè)代表”，黨就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候偏離或沒(méi)有完全做到“三個(gè)代表”，黨就會(huì)遇到困難和曲折。
第二，“三個(gè)代表”提示了我們黨的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了我們黨如何不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力的兩大歷史性課題。面向新的世紀(jì)，我們黨治國(guó)理政的任務(wù)更加艱巨，所要解決的總是也更多、更復(fù)雜。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，已經(jīng)成為黨的建設(shè)的兩大歷史性課題。只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，當(dāng)好“三個(gè)代表”，我們才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，從而鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，勝利完成黨在現(xiàn)階段的歷史使命。
“三個(gè)代表”是新形勢(shì)下提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的根本保證，我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政，并且能夠更好執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展：就是要不斷建設(shè)和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培育“四有”公民，弘揚(yáng)民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要?！叭齻€(gè)代表”從根本上說(shuō)明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、執(zhí)政的內(nèi)容、執(zhí)政的任務(wù)和執(zhí)政的要求。在邁向新世紀(jì)的征途中，我們必須按照“三個(gè)代表”的要求，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。進(jìn)一步增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，是堅(jiān)持黨的性質(zhì)，履行黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)，使我們黨始終立于不敗之地的重要保證。我們只有以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，把我們的黨建設(shè)好，才能更好地執(zhí)政治國(guó)，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。
第三，“三個(gè)代表”揭示了我們黨的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。我們黨的歷史使命、歷史地位、歷史作用，始終是與黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”的重要論述，深刻總結(jié)了我們黨以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性的思想作了新的提煉和概括，進(jìn)一步從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，說(shuō)明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)。黨的先進(jìn)性，也要以這“三個(gè)代表”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。我們黨之所以能夠從初的幾十個(gè)黨員，發(fā)展成為今天擁有六千六百多萬(wàn)黨員的大黨，之所以能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強(qiáng)大得多的敵人，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)，之所以能夠在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的道路上不斷前進(jìn)，取得輝煌的業(yè)績(jī)，根本上都在于我們能夠做到“三個(gè)代表”。這是我們?nèi)苛α康慕K源泉。只要始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，我們的力量源泉就不會(huì)枯竭，我們黨就能永葆生機(jī)和活力，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得新的勝利。
xx大報(bào)告提出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！眡x大報(bào)告提出的這“三個(gè)堅(jiān)持”，是繼江澤民同志在去年“七一”講話以后，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)十分重要的新概括，為全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確了方向。
堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨在執(zhí)政條件下堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。黨成立以來(lái)八十多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持黨的思想路線，在不同的歷史時(shí)期有不同的要求和特點(diǎn)，但都必須把馬克思主義的基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，從新的實(shí)際出發(fā)，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)革命的成功，就沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利。
堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益，是我們黨先進(jìn)性的根本標(biāo)志和要求。這種先進(jìn)性不是抽象的，也不是自封的，而是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察和落實(shí)，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察和落實(shí)，歸根到底要在推動(dòng)歷史前進(jìn)的實(shí)際作用中去考察和落實(shí)。在新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，是黨的先進(jìn)性的集中要求。黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)以后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為根本任務(wù)，必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面。同樣是黨的先進(jìn)性的集中要求。
堅(jiān)持執(zhí)政為民，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，也是執(zhí)政條件下堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的新概括。這個(gè)概括，回答了馬克思主義執(zhí)政黨的歷史定位問(wèn)題，為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提供了正確的理論指導(dǎo)。代表人民群眾的根本利益，是工人階級(jí)政黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的關(guān)節(jié)點(diǎn)，決定著黨的建設(shè)的方向和社會(huì)主義事業(yè)的成敗。我們黨的大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后大的危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在執(zhí)政條件下，重要的就是要解決好立黨為公、執(zhí)政為民的問(wèn)題，切實(shí)把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好。只有這樣，才能真正保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（遼寧工學(xué)院 郭效飛）
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黨的指導(dǎo)思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南?！?黨的指導(dǎo)思想，是我們黨全部活動(dòng)的理論體系,是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！叭齻€(gè)代表”重要思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是統(tǒng)一完整的科學(xué)體系。堅(jiān)持 “三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，高舉和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，就是真正高舉馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟。明確這一指導(dǎo)思想，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，推進(jìn)黨的事業(yè)，都是十分重要的。
一、馬克思列寧主義與人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律
1、馬克思列寧主義是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，批判地繼承了人類歷的一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放的科學(xué)理論??馬克思主義。它包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。
馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，研究的是自然、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器。其中歷史唯物主義，是馬克思一生偉大的發(fā)現(xiàn)之一。由于這一發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)，第變成了科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于資本主義與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的地位，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)。剩余價(jià)值規(guī)律，是馬克思一生中的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)社會(huì)主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的正確道路，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的歷史條件、性質(zhì)、進(jìn)程、終目的以及社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展的科學(xué)。它深刻地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和新社會(huì)的創(chuàng)造者，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政建立社會(huì)主義，終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而把社會(huì)主義由空想變成科學(xué)。馬克思主義的三個(gè)組成部分，是相互聯(lián)系，相互滲透，不可分割的整體，它們構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)密而徹底的科學(xué)世界觀。
列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代的主題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成為直接實(shí)踐的問(wèn)題。這個(gè)時(shí)代提出的重大理論與實(shí)踐課題，就是社會(huì)主義革命是否仍然像馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想的那樣，首先在西歐、北美幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生并取得勝利?經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在有利的歷史條件和革命形勢(shì)下，能否先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得社會(huì)主義革命的勝利?這樣的國(guó)家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，能否在一國(guó)建成社會(huì)主義?列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法科學(xué)地分析了帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征，揭示了帝國(guó)主義時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以在帝國(guó)主義薄弱的環(huán)節(jié)取得勝利，在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先建設(shè)社會(huì)主義的理論，并親自領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，把科學(xué)社會(huì)主義理論變成現(xiàn)實(shí)。．列寧闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，提出了建設(shè)社會(huì)主義的理論，殖民地半殖民地國(guó)家民族民主革命的理論和建設(shè)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，創(chuàng)造性地解決于帝國(guó)主義時(shí)代的一系列重大理論問(wèn)題，為馬克思主義提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)，把馬克思主義推進(jìn)到一個(gè)新的階段??列寧主義階段。
總之，馬克思列寧主義是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系，是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的強(qiáng)大思想武器，為社會(huì)主義革命和建設(shè)指明廠前進(jìn)的道路和方向。
2、馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的根本方法
馬克思列寧主義作為一個(gè)科學(xué)體系，給我們提供的是一種嶄新的世界觀，是一種觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的根本方法。恩格斯在1895年3月就曾指出，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是科學(xué)的方法。它提出的不是現(xiàn)在的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
探索客觀世界的本質(zhì)，揭示資本主義的奧秘，一直是近代的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)政治學(xué)家們潛心研究的重大課題。但是，直到19世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)的思想家們沒(méi)有找到也不可能找到人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)過(guò)渡的途徑。是馬克思、恩格斯在前人探索的基礎(chǔ)上，在對(duì)古典哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義進(jìn)行批判改造的斗爭(zhēng)中開辟了一條認(rèn)識(shí)真理的道路，用畢生精力創(chuàng)立了徹底、完整的世界觀和方法論，并把這個(gè)偉大的認(rèn)識(shí)工具交給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖列寧、毛澤東成功地運(yùn)用這個(gè)認(rèn)識(shí)工具于俄國(guó)革命、中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中進(jìn)一步論證和發(fā)展了這一方法的科學(xué)內(nèi)涵，形成了一整套認(rèn)識(shí)世界的理論原則和科學(xué)方法。
馬列主義為我們提供的這個(gè)認(rèn)識(shí)世界的方法，從根本上說(shuō)就是唯物辯證的方法。這一方法要求我們客觀地而不是主觀地看問(wèn)題；全面地而不是片面地看問(wèn)題；從事物的相互聯(lián)系、相互影響看問(wèn)題，而不是孤立地看問(wèn)題；從事物的變化發(fā)展看問(wèn)題，而不是靜止地看問(wèn)題。這就從根本上劃清了唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的界限。100多年來(lái)，世界面貌發(fā)生了巨大變化，世界的發(fā)展趨勢(shì)完全符合馬克思主義所概括的基本規(guī)律，有力地證明了馬克思主義的科學(xué)預(yù)見。在馬克思主義理論的指引和鼓舞下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有了重大發(fā)展，社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和唯物史觀的理論，關(guān)于資本剝削勞動(dòng)的剩余價(jià)值理論，關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律的理論，關(guān)于帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論，關(guān)于殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的學(xué)說(shuō)，等等，至今仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和把握規(guī)律的理論原則和科學(xué)方法。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際風(fēng)云變幻的復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的種種新情況、新問(wèn)題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持馬克思主義為根本指導(dǎo)方法，就能透過(guò)紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，抓住社會(huì)生活的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義終究要代替資本主義的客觀規(guī)律，否則，就會(huì)迷失方向，誤入歧途。
3、馬列主義是進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論武器
馬列主義不僅是認(rèn)識(shí)世界的根本方法，而且還是改造客觀世界、指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。一般來(lái)說(shuō)，馬列主義在改造客觀世界中的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)去*資本主義，實(shí)行社會(huì)主義革命；二是指引勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。馬列主義對(duì)俄國(guó)和中國(guó)革命取得勝利所起的不可或缺的作用，已是不容置疑的歷史事實(shí)。而在指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上，有人產(chǎn)生了懷疑，特別是在改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，認(rèn)為馬克思主義關(guān)于建設(shè)的理論不多，只能解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題，不能回答和解決社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題。出現(xiàn)了“馬克思已經(jīng)過(guò)時(shí)”的論調(diào)，這是極其錯(cuò)誤和有害的。當(dāng)然，實(shí)際生活總是在不停地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近百年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度，我們不能期望一百年前人們?yōu)槲覀兘裉斓母母锖蜕鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出完美的預(yù)測(cè)，提供現(xiàn)成的答案。但這并不是說(shuō)，馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，不能指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)了。
首先，馬克思主義作為一種世界觀和方法論，是我們制定正確的路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)，主要的就是運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，分析和解決現(xiàn)代化建設(shè)中的具體問(wèn)題，找出本質(zhì)和特有規(guī)律，從而制定正確的路線、方針和政策。
其次，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論仍然是我們必須遵循的理論原則。馬克思主義博大精深，它揭示的是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原因、過(guò)程和規(guī)律，不僅指明了建設(shè)社會(huì)主義和為共產(chǎn)主義而奮斗的進(jìn)步性、合理性，又指明了建設(shè)社會(huì)主義的方向和途徑。特別是關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)于消滅剝削、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，關(guān)于按勞分配，關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義民主政治和精神文明等基本思想，都是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不可須臾離開的。
再次，堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)40多年社會(huì)主義建設(shè)的基本結(jié)論。中國(guó)革命勝利后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，對(duì)如何在中國(guó)這樣一個(gè)貧窮落后的國(guó)家搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦探索。40多年的實(shí)踐證明，馬克思主義為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，就是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具體相結(jié)合的結(jié)果。
改造世界，還應(yīng)包括改造主觀世界，“改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。((毛澤東著作選讀)上冊(cè)第135頁(yè))而要有效地改造主觀世界，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握馬克思主義。
總之，馬克思列寧主義不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)，也是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論武器。只要我們遵循馬克思主義理論原則，就能愈來(lái)愈清楚地認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律和特點(diǎn)，奪取社會(huì)主義事業(yè)的新的偉大勝利。
二、馬克思主義中國(guó)化與黨的理論成熟發(fā)展的三次歷史性飛躍
富于理論創(chuàng)新精神的中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了三次歷史性飛躍。第飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了中國(guó)自己的革命道路；創(chuàng)立了毛澤東思想，指導(dǎo)革命取得了歷史性勝利，在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度。第二次飛躍，發(fā)生在黨的xx屆xx全會(huì)，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。第三次飛躍，xx屆xx全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這三次歷史性飛躍都結(jié)出了馬克思主義中國(guó)化的豐碩成果，指導(dǎo)了并將繼續(xù)指導(dǎo)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程，取得了并將繼續(xù)取得一個(gè)又一個(gè)偉大的勝利。
1、毛澤東思想：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第歷史性飛躍
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義，是馬克思主義在中國(guó)的第歷史性飛躍。馬克思列寧主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)指導(dǎo)思想。但是，它所提供的是一般指導(dǎo)原理。對(duì)這些原理的運(yùn)用，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都要根據(jù)本國(guó)歷史條件和具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。只有這樣，才能具體解決革命的道路、戰(zhàn)略和策略等問(wèn)題，才能引導(dǎo)革命達(dá)到勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，創(chuàng)立了中國(guó)化了的馬克思主義??毛澤東思想，并在黨的七大上正式寫進(jìn)黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。這是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求，也是歷史的選擇和必然。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。本世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)出現(xiàn)了把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向：右傾投降主義和“左”傾冒險(xiǎn)主義曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想正是同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。
毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容。黨的xx屆xx全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨內(nèi)若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出了毛澤東思想主要是在以下幾個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬列主義，是獨(dú)創(chuàng)的理論：關(guān)于新民主主義革命的理論關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；關(guān)于政策和策略理論；關(guān)于政治思想工作和文化工作理論；關(guān)于黨的建設(shè)理論等；，毛澤東同志提出的一整套理論，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這也是毛澤東思想活的靈魂。這些理論的指導(dǎo)下，我國(guó)不僅取得了新民主主義革命的偉大勝利，而且取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論。
2、鄧小平理論：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次歷史性飛躍
鄧小平理論作為馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，體現(xiàn)在鄧小平理論不只是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想基本原理和重要觀點(diǎn)的繼承，而更主要的是對(duì)馬列主義、毛澤東思想有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)重要思想的升華提高，是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的理論創(chuàng)造。鄧小平理論第比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又的勝利。正如江澤民同志所說(shuō)，“鄧小平同志這樣說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有毛澤東同志，我們中國(guó)人民至少還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。我們今天同樣應(yīng)當(dāng)說(shuō)，如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！薄?在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！?BR> 首先，堅(jiān)持鄧小平理論是由這一理論的歷史地位和指導(dǎo)意義決定的。鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。它的科學(xué)性，已為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐所證實(shí)，已為我國(guó)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)?？梢哉f(shuō)，鄧小平理論是命運(yùn)之旗。就在世界社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展遇到兩次大的曲折，特別是“文化*”給中國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)推到了崩潰的邊緣之際，是鄧小平為社會(huì)主義的發(fā)展指明了方向。從此，中國(guó)的社會(huì)主義充滿了勃勃生機(jī)和活力，人們從更深的層次思考社會(huì)主義在世界發(fā)展的歷史命運(yùn)，看到了社會(huì)主義的希望，更堅(jiān)定了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“主心骨”，是保證中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的惟一正確的理論，是中國(guó)人民可寶貴的精神財(cái)富和中華民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。
其次，堅(jiān)持鄧小平理論是更好地堅(jiān)持黨的基本路線，把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向2世紀(jì)的根本保證。偉大的事業(yè)需要偉大的理論。我們現(xiàn)在所從事的事業(yè)是空前未有的，也是極其偉大的。把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)，就要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使經(jīng)濟(jì)體制改革有新的突破，政治體制改革繼續(xù)深入，精神文明切實(shí)加強(qiáng)。而要做到這些，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論來(lái)作指導(dǎo)，才能不斷取得成功。我們應(yīng)該看到，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是在一種復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行的。在世界范圍內(nèi)，高新技術(shù)迅猛發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，世界戰(zhàn)略格局加速走向多極化，而霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治危及世界和平與穩(wěn)定，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和*活動(dòng)。在國(guó)內(nèi)，我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨許多復(fù)雜的新矛盾、新問(wèn)題。到本世紀(jì)中葉，我們要達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展水平，使建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義在各方面形成一整套更加成熟更加完備的制度，人民生活水平不斷提高，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。面對(duì)這樣的形勢(shì)和任務(wù)，只有堅(jiān)持鄧小平理論，不斷提高全黨干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平，才能正確觀察問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題，我們黨才能在變幻的國(guó)際形勢(shì)中保持清醒的頭腦，在任何風(fēng)浪中都能站穩(wěn)腳跟，始終堅(jiān)持黨的基本路線，排除各種干擾，順利實(shí)現(xiàn)我們的目的。
馬克思主義從來(lái)就不是一成不變的、僵死的教條，它是一個(gè)發(fā)展的科學(xué)體系，與時(shí)俱進(jìn)是它的內(nèi)在品質(zhì)。隨著時(shí)代的變更，時(shí)間的推移，客觀實(shí)際的變化，作為一種真理性認(rèn)識(shí)的馬克思主義也必須使自己與變化了的客觀實(shí)際相符合，否則，就沒(méi)有活力。因此，馬克思主義必須隨著客觀實(shí)際的變化而發(fā)展，不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)階段，是在一定歷史條件下對(duì)于社會(huì)主義問(wèn)題的真理性認(rèn)識(shí)，他沒(méi)有回答也不可能回答他身后所發(fā)生的問(wèn)題，社會(huì)主義還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)。因此，堅(jiān)持鄧小平理論，在新的實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志莊嚴(yán)的歷史責(zé)任。
3、“三個(gè)代表”重要思想：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第三次歷史性飛躍
“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生于我國(guó)綜合國(guó)力大幅度躍升、人民得到實(shí)惠多的時(shí)期，產(chǎn)生于我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期安定團(tuán)結(jié)、政通人和的時(shí)期，產(chǎn)生于我國(guó)國(guó)際影響顯著擴(kuò)大、民族凝聚力極大增強(qiáng)的時(shí)期 。 總結(jié)這一時(shí)期的基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系我們黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是，我們黨必須始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表廣大人民的根本利益。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。一個(gè)政黨如果不能代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就不可能有生命力和活力；如果不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就不可能有正確的前進(jìn)方向；如果不能代表廣大人民群眾的根本利益，就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，就會(huì)被廣大群眾所拋棄。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)成為人們心中的一把標(biāo)尺，群眾常用它衡量黨的工作的好壞，黨員、干部也總用它衡量自己的行為是否正確。把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，既是基層廣大黨員的意愿，也是億萬(wàn)人民的心聲，是歷史的必然，是時(shí)代所需?！叭齻€(gè)代表”重要思想，與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建沒(méi)、推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。我們黨的事業(yè)是不斷前進(jìn)的，因而黨的指導(dǎo)思想也必然是與時(shí)俱進(jìn)的。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。“三個(gè)代表”重要思想正是我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，它反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家的新要求，回答了一系列事關(guān)全局的新問(wèn)題，開拓了馬克思主義的新境界。把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，鮮明地回答了在新世紀(jì)黨舉什么旗的問(wèn)題，這是新時(shí)期全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的需要，是全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。
“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義的繼承和發(fā)展。我們說(shuō)“三個(gè)代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，是因?yàn)樗鼈儗?duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)是一致的。盡管它們創(chuàng)立于不同的歷史時(shí)期，形成于不同的時(shí)代，但它們卻具有一脈相承的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。
第一，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的基本立場(chǎng)。無(wú)論是馬克思、恩格斯，還是列寧、毛澤東，都是把人民的利益視為高于一切。鄧小平理論鮮明地體現(xiàn)，他果斷決策，把全黨工作重心由以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)；他大力倡導(dǎo)、允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，逐步達(dá)到共同富裕。他鮮明地提出，要以“三個(gè)有利于”以及人民高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量一切工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)。在“七一”講話中，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：我們黨要始終代表中國(guó)廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。江澤民同志在提出“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，不僅把代表廣大人民的根本利益作為“三個(gè)代表”的內(nèi)容之一，而且強(qiáng)調(diào)它還是“三個(gè)代表”的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，這既堅(jiān)持了馬克思主義重視人民利益的觀點(diǎn)，同時(shí)又有新的發(fā)展。
第二，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他沒(méi)有把馬克思主義教條化、神圣化，不是從書本上找現(xiàn)成答案，而是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，從實(shí)際出發(fā)，找到了俄國(guó)革命的道路，取得了十月革命的勝利。毛澤東同志也沒(méi)有拘泥于馬克思主義的個(gè)別論斷，而是把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在一個(gè)半殖民地半封建的大國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行新民主主義革命，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平?jīng)]有固守兩個(gè)“凡是”的僵化思想，而是堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在實(shí)踐中銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，從而形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。江澤民同志在論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在許多重大問(wèn)題上提出了新思想、新觀點(diǎn)?！叭齻€(gè)代表”本身是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的成果，同時(shí)，它又為我們進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新指明了前進(jìn)的方向。
第三，“三個(gè)代表”與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論具有一脈相承的奮斗目標(biāo)。馬克思、恩格斯從分析資本主義社會(huì)基本矛盾中發(fā)現(xiàn)了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量和革命途徑，使社會(huì)主義從空想變成科學(xué)。列寧分析資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義的新情況，總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平科學(xué)地概括出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，闡明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的辯證關(guān)系?！叭齻€(gè)代表”重要思想則論述了黨的基本綱領(lǐng)和高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，號(hào)召我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的基本路線和歷史任務(wù)而奮斗，不斷把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向著未來(lái)推進(jìn)。由此我們不難看出，“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在堅(jiān)持社會(huì)主義原則上是一致的。
堅(jiān)持馬克思主義，重要的是在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是一個(gè)開放的理論體系。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況，拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況提出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。堅(jiān)持馬克思主義，必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，以馬克思主義的理論勇氣和魄力，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，勇于突破舊觀點(diǎn)、舊論斷，不斷融人新思想、新精神，使馬克思主義順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。 “三個(gè)代表”重要思想就是理論創(chuàng)新的典范。江澤民同志在論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又不拘泥于個(gè)別過(guò)時(shí)的結(jié)論；既珍惜已有的成果和經(jīng)驗(yàn)，又不斷地有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而用新的思想觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。
三、“三個(gè)代表”重要思想與中華民族復(fù)興的偉大工程
進(jìn)入新世紀(jì)，我們進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。理論來(lái)源于實(shí)踐，又必然要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，又接受實(shí)踐檢驗(yàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大結(jié)晶，又為我們進(jìn)一步開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面提供了理論武器，指明了前進(jìn)方向，也提出了更高的要求。我們的一切工作都要用“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以是否符合“三個(gè)代表”來(lái)檢驗(yàn)。部署工作，“三個(gè)代表”是方向；推進(jìn)工作，“三個(gè)代表”是動(dòng)力；檢查工作，“三個(gè)代表”是標(biāo)準(zhǔn)。同黨的七大把毛澤東思想寫在黨的旗幟上、黨的xx大把鄧小平理論寫在黨的旗幟上一樣，黨的xx大把“三個(gè)代表”重要思想寫在黨的旗幟上，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，必將有力地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必將指導(dǎo)我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民順利完成全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大任務(wù)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。
江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。xx大把“三個(gè)代表”重要思想載入了黨章。這不僅從黨和國(guó)家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，而且還從馬克思主義理論武器的角度來(lái)闡明了“三個(gè)代表”的指導(dǎo)意義。
第一，“三個(gè)代表”揭示了我們黨的立黨之本，對(duì)黨的建設(shè)的根本性問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是黨的建設(shè)的一個(gè)根本性的問(wèn)題。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)、*反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。在取得政權(quán)以后，則要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的核心力量。黨的xx屆xx全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志提出，要把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。xx屆xx全會(huì)和xx大進(jìn)一步規(guī)定了新時(shí)期黨的建設(shè)的總目標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”則在此基礎(chǔ)上更加明確地指出：我們建設(shè)黨根本上就是要把黨建設(shè)成為能夠始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向、代表中國(guó)廣大人民根本利益的黨?？偨Y(jié)我們黨八十多年的經(jīng)驗(yàn)，我們黨的歷史使命和任務(wù)，根本上就是要 “三個(gè)代表”；我們黨的歷史地位和價(jià)值，根本上也就在“三個(gè)代表”；黨的一切活動(dòng)、一切事業(yè)，甚至賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，都在這“三個(gè)代表”。黨要固本強(qiáng)基，保持生命的活力，就要按“三個(gè)代表”要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。什么時(shí)候堅(jiān)持并做到了“三個(gè)代表”，黨就興旺發(fā)達(dá)；什么時(shí)候偏離或沒(méi)有完全做到“三個(gè)代表”，黨就會(huì)遇到困難和曲折。
第二，“三個(gè)代表”提示了我們黨的執(zhí)政之基，進(jìn)一步回答了我們黨如何不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力的兩大歷史性課題。面向新的世紀(jì)，我們黨治國(guó)理政的任務(wù)更加艱巨，所要解決的總是也更多、更復(fù)雜。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，已經(jīng)成為黨的建設(shè)的兩大歷史性課題。只有堅(jiān)持“三個(gè)代表”，當(dāng)好“三個(gè)代表”，我們才能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，從而鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，勝利完成黨在現(xiàn)階段的歷史使命。
“三個(gè)代表”是新形勢(shì)下提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的根本保證，我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政，并且能夠更好執(zhí)政的基礎(chǔ)，從根本上來(lái)說(shuō)，就在于能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展：就是要不斷建設(shè)和發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培育“四有”公民，弘揚(yáng)民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要?！叭齻€(gè)代表”從根本上說(shuō)明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)、執(zhí)政的內(nèi)容、執(zhí)政的任務(wù)和執(zhí)政的要求。在邁向新世紀(jì)的征途中，我們必須按照“三個(gè)代表”的要求，創(chuàng)造性地做好各項(xiàng)工作，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。進(jìn)一步增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，是堅(jiān)持黨的性質(zhì)，履行黨的宗旨，實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)，使我們黨始終立于不敗之地的重要保證。我們只有以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，把我們的黨建設(shè)好，才能更好地執(zhí)政治國(guó)，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。
第三，“三個(gè)代表”揭示了我們黨的力量之源，進(jìn)一步回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力，始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題。我們黨的歷史使命、歷史地位、歷史作用，始終是與黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起的?！叭齻€(gè)代表”的重要論述，深刻總結(jié)了我們黨以及世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性的思想作了新的提煉和概括，進(jìn)一步從社會(huì)發(fā)展規(guī)律和黨的進(jìn)步本質(zhì)的高度，揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，說(shuō)明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)廣大人民的根本利益，黨才能始終走在時(shí)代的前列，才能真正保持先鋒隊(duì)的性質(zhì)。黨的先進(jìn)性，也要以這“三個(gè)代表”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。我們黨之所以能夠從初的幾十個(gè)黨員，發(fā)展成為今天擁有六千六百多萬(wàn)黨員的大黨，之所以能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強(qiáng)大得多的敵人，建立起社會(huì)主義的新中國(guó)，之所以能夠在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的道路上不斷前進(jìn)，取得輝煌的業(yè)績(jī)，根本上都在于我們能夠做到“三個(gè)代表”。這是我們?nèi)苛α康慕K源泉。只要始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，我們的力量源泉就不會(huì)枯竭，我們黨就能永葆生機(jī)和活力，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得新的勝利。
xx大報(bào)告提出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！眡x大報(bào)告提出的這“三個(gè)堅(jiān)持”，是繼江澤民同志在去年“七一”講話以后，對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的一個(gè)十分重要的新概括，為全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確了方向。
堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨在執(zhí)政條件下堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。黨成立以來(lái)八十多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持黨的思想路線，在不同的歷史時(shí)期有不同的要求和特點(diǎn)，但都必須把馬克思主義的基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合，從新的實(shí)際出發(fā)，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，就沒(méi)有中國(guó)革命的成功，就沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的勝利。
堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的核心內(nèi)容。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)廣大人民的根本利益，是我們黨先進(jìn)性的根本標(biāo)志和要求。這種先進(jìn)性不是抽象的，也不是自封的，而是具體的、歷史的，必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察和落實(shí)，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益的奮斗中去考察和落實(shí)，歸根到底要在推動(dòng)歷史前進(jìn)的實(shí)際作用中去考察和落實(shí)。在新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，是黨的先進(jìn)性的集中要求。黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)以后，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為根本任務(wù)，必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)新局面。同樣是黨的先進(jìn)性的集中要求。
堅(jiān)持執(zhí)政為民，是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)，也是執(zhí)政條件下堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨的新概括。這個(gè)概括，回答了馬克思主義執(zhí)政黨的歷史定位問(wèn)題，為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提供了正確的理論指導(dǎo)。代表人民群眾的根本利益，是工人階級(jí)政黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，也是執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨同人民群眾聯(lián)系的關(guān)節(jié)點(diǎn)，決定著黨的建設(shè)的方向和社會(huì)主義事業(yè)的成敗。我們黨的大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后大的危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在執(zhí)政條件下，重要的就是要解決好立黨為公、執(zhí)政為民的問(wèn)題，切實(shí)把人民群眾的利益實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好。只有這樣，才能真正保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
（遼寧工學(xué)院 郭效飛）