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貫穿于人類(lèi)社會(huì)文明中的精神發(fā)展，千姿百態(tài)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一個(gè)民族的精神發(fā)展，思想感情，歸根結(jié)底是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物。人文精神，也是它們自身形成時(shí)所處的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。[a]每個(gè)社會(huì)時(shí)代都有其相應(yīng)的人文精神。同一時(shí)代的人文精神，也會(huì)因具體歷史時(shí)期和條件的不同，顯出其差別性和具體的特點(diǎn)
然而，在肯定人文精神源于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)而聯(lián)系到整個(gè)精神文化的層面，才能進(jìn)一步把握和理解。在一個(gè)民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中，必然會(huì)孕育出體現(xiàn)崇高價(jià)值追求、激勵(lì)人們前進(jìn)、支撐文化和社會(huì)向前發(fā)展的寶貴精神
由是，我們可以大致對(duì)人文精神做出這樣的認(rèn)定，所謂人文精神，即是(甲)的精神
人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性。這里的科學(xué)是狹義的，是就自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)而言的。[b]科學(xué)精神是迷信思想和神學(xué)觀念的克星，是人類(lèi)探索和追求真理的精神。顯然，由人類(lèi)優(yōu)秀文化孕育的人文精神，是包含了科學(xué)精神在內(nèi)的。[c]20世紀(jì)后半期中國(guó)社會(huì)“技術(shù)至上”的強(qiáng)化、人文精神失落的傾向，也確實(shí)應(yīng)引起我們的警惕。恩格斯在《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇短文中，曾把馬克思關(guān)于自然科學(xué)對(duì)人類(lèi)歷史意義的重要思想，同他的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)相提并論。[d]應(yīng)當(dāng)看到，伴隨近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的諸如環(huán)境、生態(tài)、倫理等問(wèn)題，固然凸現(xiàn)了強(qiáng)化人文精神課題的重要，但并沒(méi)有因之使科學(xué)精神的光芒有所黯淡。解決問(wèn)題的途徑，只在于對(duì)科學(xué)技術(shù)的正確的社會(huì)運(yùn)用，在于把科學(xué)精神同人文精神更好地結(jié)合起來(lái)
1( 單選題 )劃線語(yǔ)句中，和全文不和諧的一句是( )。
A. [a]
B. [b]
C. [c]
D. [d]
2( 單選題 )在環(huán)境問(wèn)題上，我們所面臨的困境不是由于我們_____，而是我們盡力做了，但卻無(wú)法遏制環(huán)境惡化的勢(shì)頭。這是一個(gè)信號(hào)：把魔鬼從瓶子里放出來(lái)的人類(lèi)，已經(jīng)失去把魔鬼再裝回去的能力。
填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 無(wú)所顧忌
B. 無(wú)所不為
C. 無(wú)所事事
D. 無(wú)所作為
3( 單選題 )德國(guó)人卡爾奔馳研制的第一臺(tái)以汽油為動(dòng)力的汽車(chē)于1886年獲得專(zhuān)利，從此汽油汽車(chē)_____ ，燃燒汽油作為動(dòng)力也似乎成為_(kāi)_____的事，然而世界經(jīng)濟(jì)論壇評(píng)出的“2008年科技先驅(qū)”，卻赫然將細(xì)菌“開(kāi)動(dòng)”小汽車(chē)列入其中，我們是否正在_____ 汽油汽車(chē)時(shí)代?真正環(huán)保的汽車(chē)是否正向我們走來(lái)?
依次填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 風(fēng)靡全球 天經(jīng)地義 告別
B. 大行其道 水到渠成 拋棄
C. 勢(shì)不可擋 約定俗成 終結(jié)
D. 唯我獨(dú)尊 理所當(dāng)然 變革
4( 單選題 )
文化在世界上的分布，反應(yīng)了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會(huì)、也可能不會(huì)跟著國(guó)旗走，但文化幾乎總是_____著權(quán)力。歷，一個(gè)文明權(quán)力的擴(kuò)張通?？偸前殡S著其文化的______，而且這一文明幾乎總是運(yùn)用它的這種權(quán)力向其他社會(huì)推行其價(jià)值觀和體制。
依次填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 依附 滲透
B. 追隨 繁榮
C. 附和 普及
D. 配合 伸張
在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起通常被視為一種進(jìn)步的標(biāo)志。這不僅因?yàn)殡娪?、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常現(xiàn)實(shí)制造了巨大的快樂(lè);更為重要的是，新型傳播媒介的問(wèn)世往往是與進(jìn)一步的民主和開(kāi)放聯(lián)系在一起的。歷史證明，媒介的壟斷時(shí)常導(dǎo)致符號(hào)的壟斷;反之，符號(hào)的解放必然吁求媒介的解放。相對(duì)于報(bào)紙，電視顯然提供了一個(gè)較為廣泛的公共空間。盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射。它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、詮釋和發(fā)布。因此，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動(dòng)了人們。許多人看到，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)正在將這些權(quán)力歸還大眾?；ヂ?lián)網(wǎng)是無(wú)中心、無(wú)權(quán)威的。它不僅大限度地敞開(kāi)了門(mén)戶(hù)，而且，它的特征是大眾與傳播媒介的互動(dòng)
所以，人們對(duì)于解放之中所包含的另一些新型的隱蔽枷鎖不易察覺(jué)。人們往往忽略了電子傳播媒介的強(qiáng)大功能中存在著強(qiáng)大的控制。如果說(shuō)電視發(fā)射臺(tái)的部分權(quán)威來(lái)自機(jī)械的力量，那么，互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)中心網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)——互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的——同樣得到了強(qiáng)大的技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)似乎是一個(gè)自由出入的空間，傳統(tǒng)的空間柵欄正在被漫不經(jīng)心地跨越。然而，技術(shù)知識(shí)和語(yǔ)種突然顯示了比地理位置更為重要的意義。沒(méi)有一定軟件知識(shí)和技術(shù)的人無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)之中自如地馳騁，計(jì)算機(jī)程序的編寫(xiě)者已經(jīng)事先指定了人們所能馳騁的范圍;另一方面，英語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)空間的通行語(yǔ)種，不諳英語(yǔ)的人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之后常?？帐侄鴼w。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)提供的自由是以享有某些社會(huì)條件為前提的。這即是另一種新型的限制。電子傳播媒介的解放和控制幾乎是同時(shí)發(fā)生的，并均與電子傳播媒介的技術(shù)特征聯(lián)系在一起。如果電視臺(tái)沒(méi)有如此強(qiáng)大的發(fā)射功率，電視又怎么能得到如此之多觀眾的擁戴;另一方面，如果電視臺(tái)運(yùn)行的費(fèi)用不是如此之高，廣告商又怎么能如此大規(guī)模地包攬文化權(quán)力，裁定電視節(jié)目的趣味，甚至充當(dāng)惟一的裁決
5( 單選題 )下面不屬于電子媒介“解放之中所包含的另一些新型的隱蔽枷鎖”的一項(xiàng)是( )。
A. 互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的
B. 計(jì)算機(jī)程序的編寫(xiě)者已經(jīng)事先指定了人們所能馳騁的范圍
C. 英語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)空間的通行語(yǔ)種
D. 電視臺(tái)的運(yùn)行費(fèi)用很高
參考答案及解析：
1.正確答案是 C
解析C句之前的句子論述了人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性，之后的句子論述科學(xué)精神的重要性，在凸顯人文精神的同時(shí)也不能淡化科學(xué)精神，并且提倡應(yīng)將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)。而C句論述的是過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的后果，跟文章觀點(diǎn)不一致。故答案選C
2.正確答案是 D
解析【解析】“ 無(wú)所作為”作為：作出成績(jī)。沒(méi)有做出任何成績(jī)。指工作中安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性，主動(dòng)性。與后面的“盡力做了”意思形成相對(duì)關(guān)系，所以答案選D.
3.正確答案是 A
解析從文段語(yǔ)境“德國(guó)人卡爾奔馳研制的……于1886年獲得專(zhuān)利”的感情色彩，可排除消極感情色彩的“大行其道”、“唯我獨(dú)尊”?！疤旖?jīng)地義”指絕對(duì)正確，不能改變的道理，也指理所當(dāng)然的事?！凹s定俗成”指事物的名稱(chēng)或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而確定或形成的。很明顯，“天經(jīng)地義”更符合語(yǔ)境。因此選擇A項(xiàng)。
4.正確答案是 B
解析邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語(yǔ)境。
該文段說(shuō)文化和權(quán)力的關(guān)系，因此排除感情色彩屬于貶義的依附和附和，第二空文化繁榮是固定搭配。因此本題答案選擇B。
5.正確答案是 A
解析從“互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)中心網(wǎng)終結(jié)構(gòu)——互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的——同樣得到了強(qiáng)大的技術(shù)支持”一句可知，“互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的”是自由和先進(jìn)的，而不是枷鎖。因此，本題選擇A選項(xiàng)
貫穿于人類(lèi)社會(huì)文明中的精神發(fā)展，千姿百態(tài)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一個(gè)民族的精神發(fā)展，思想感情，歸根結(jié)底是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物。人文精神，也是它們自身形成時(shí)所處的那個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。[a]每個(gè)社會(huì)時(shí)代都有其相應(yīng)的人文精神。同一時(shí)代的人文精神，也會(huì)因具體歷史時(shí)期和條件的不同，顯出其差別性和具體的特點(diǎn)
然而，在肯定人文精神源于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)而聯(lián)系到整個(gè)精神文化的層面，才能進(jìn)一步把握和理解。在一個(gè)民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中，必然會(huì)孕育出體現(xiàn)崇高價(jià)值追求、激勵(lì)人們前進(jìn)、支撐文化和社會(huì)向前發(fā)展的寶貴精神
由是，我們可以大致對(duì)人文精神做出這樣的認(rèn)定，所謂人文精神，即是(甲)的精神
人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性。這里的科學(xué)是狹義的，是就自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)而言的。[b]科學(xué)精神是迷信思想和神學(xué)觀念的克星，是人類(lèi)探索和追求真理的精神。顯然，由人類(lèi)優(yōu)秀文化孕育的人文精神，是包含了科學(xué)精神在內(nèi)的。[c]20世紀(jì)后半期中國(guó)社會(huì)“技術(shù)至上”的強(qiáng)化、人文精神失落的傾向，也確實(shí)應(yīng)引起我們的警惕。恩格斯在《在馬克思墓前的講話(huà)》這篇短文中，曾把馬克思關(guān)于自然科學(xué)對(duì)人類(lèi)歷史意義的重要思想，同他的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)相提并論。[d]應(yīng)當(dāng)看到，伴隨近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的諸如環(huán)境、生態(tài)、倫理等問(wèn)題，固然凸現(xiàn)了強(qiáng)化人文精神課題的重要，但并沒(méi)有因之使科學(xué)精神的光芒有所黯淡。解決問(wèn)題的途徑，只在于對(duì)科學(xué)技術(shù)的正確的社會(huì)運(yùn)用，在于把科學(xué)精神同人文精神更好地結(jié)合起來(lái)
1( 單選題 )劃線語(yǔ)句中，和全文不和諧的一句是( )。
A. [a]
B. [b]
C. [c]
D. [d]
2( 單選題 )在環(huán)境問(wèn)題上，我們所面臨的困境不是由于我們_____，而是我們盡力做了，但卻無(wú)法遏制環(huán)境惡化的勢(shì)頭。這是一個(gè)信號(hào)：把魔鬼從瓶子里放出來(lái)的人類(lèi)，已經(jīng)失去把魔鬼再裝回去的能力。
填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A. 無(wú)所顧忌
B. 無(wú)所不為
C. 無(wú)所事事
D. 無(wú)所作為
3( 單選題 )德國(guó)人卡爾奔馳研制的第一臺(tái)以汽油為動(dòng)力的汽車(chē)于1886年獲得專(zhuān)利，從此汽油汽車(chē)_____ ，燃燒汽油作為動(dòng)力也似乎成為_(kāi)_____的事，然而世界經(jīng)濟(jì)論壇評(píng)出的“2008年科技先驅(qū)”，卻赫然將細(xì)菌“開(kāi)動(dòng)”小汽車(chē)列入其中，我們是否正在_____ 汽油汽車(chē)時(shí)代?真正環(huán)保的汽車(chē)是否正向我們走來(lái)?
依次填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A. 風(fēng)靡全球 天經(jīng)地義 告別
B. 大行其道 水到渠成 拋棄
C. 勢(shì)不可擋 約定俗成 終結(jié)
D. 唯我獨(dú)尊 理所當(dāng)然 變革
4( 單選題 )
文化在世界上的分布，反應(yīng)了權(quán)力的分布。貿(mào)易可能會(huì)、也可能不會(huì)跟著國(guó)旗走，但文化幾乎總是_____著權(quán)力。歷，一個(gè)文明權(quán)力的擴(kuò)張通?？偸前殡S著其文化的______，而且這一文明幾乎總是運(yùn)用它的這種權(quán)力向其他社會(huì)推行其價(jià)值觀和體制。
依次填入劃?rùn)M線部分恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A. 依附 滲透
B. 追隨 繁榮
C. 附和 普及
D. 配合 伸張
在大多數(shù)人眼里，電子傳播媒介的崛起通常被視為一種進(jìn)步的標(biāo)志。這不僅因?yàn)殡娪?、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日常現(xiàn)實(shí)制造了巨大的快樂(lè);更為重要的是，新型傳播媒介的問(wèn)世往往是與進(jìn)一步的民主和開(kāi)放聯(lián)系在一起的。歷史證明，媒介的壟斷時(shí)常導(dǎo)致符號(hào)的壟斷;反之，符號(hào)的解放必然吁求媒介的解放。相對(duì)于報(bào)紙，電視顯然提供了一個(gè)較為廣泛的公共空間。盡管如此，許多人仍然抱怨電視是一種單向的發(fā)射。它仍然壟斷了信息的收集、組織、編輯、詮釋和發(fā)布。因此，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度震動(dòng)了人們。許多人看到，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)正在將這些權(quán)力歸還大眾?；ヂ?lián)網(wǎng)是無(wú)中心、無(wú)權(quán)威的。它不僅大限度地敞開(kāi)了門(mén)戶(hù)，而且，它的特征是大眾與傳播媒介的互動(dòng)
所以，人們對(duì)于解放之中所包含的另一些新型的隱蔽枷鎖不易察覺(jué)。人們往往忽略了電子傳播媒介的強(qiáng)大功能中存在著強(qiáng)大的控制。如果說(shuō)電視發(fā)射臺(tái)的部分權(quán)威來(lái)自機(jī)械的力量，那么，互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)中心網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)——互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的——同樣得到了強(qiáng)大的技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)似乎是一個(gè)自由出入的空間，傳統(tǒng)的空間柵欄正在被漫不經(jīng)心地跨越。然而，技術(shù)知識(shí)和語(yǔ)種突然顯示了比地理位置更為重要的意義。沒(méi)有一定軟件知識(shí)和技術(shù)的人無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)之中自如地馳騁，計(jì)算機(jī)程序的編寫(xiě)者已經(jīng)事先指定了人們所能馳騁的范圍;另一方面，英語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)空間的通行語(yǔ)種，不諳英語(yǔ)的人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之后常?？帐侄鴼w。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)提供的自由是以享有某些社會(huì)條件為前提的。這即是另一種新型的限制。電子傳播媒介的解放和控制幾乎是同時(shí)發(fā)生的，并均與電子傳播媒介的技術(shù)特征聯(lián)系在一起。如果電視臺(tái)沒(méi)有如此強(qiáng)大的發(fā)射功率，電視又怎么能得到如此之多觀眾的擁戴;另一方面，如果電視臺(tái)運(yùn)行的費(fèi)用不是如此之高，廣告商又怎么能如此大規(guī)模地包攬文化權(quán)力，裁定電視節(jié)目的趣味，甚至充當(dāng)惟一的裁決
5( 單選題 )下面不屬于電子媒介“解放之中所包含的另一些新型的隱蔽枷鎖”的一項(xiàng)是( )。
A. 互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的
B. 計(jì)算機(jī)程序的編寫(xiě)者已經(jīng)事先指定了人們所能馳騁的范圍
C. 英語(yǔ)是網(wǎng)絡(luò)空間的通行語(yǔ)種
D. 電視臺(tái)的運(yùn)行費(fèi)用很高
參考答案及解析：
1.正確答案是 C
解析C句之前的句子論述了人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性，之后的句子論述科學(xué)精神的重要性，在凸顯人文精神的同時(shí)也不能淡化科學(xué)精神，并且提倡應(yīng)將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)。而C句論述的是過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的后果，跟文章觀點(diǎn)不一致。故答案選C
2.正確答案是 D
解析【解析】“ 無(wú)所作為”作為：作出成績(jī)。沒(méi)有做出任何成績(jī)。指工作中安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)造性，主動(dòng)性。與后面的“盡力做了”意思形成相對(duì)關(guān)系，所以答案選D.
3.正確答案是 A
解析從文段語(yǔ)境“德國(guó)人卡爾奔馳研制的……于1886年獲得專(zhuān)利”的感情色彩，可排除消極感情色彩的“大行其道”、“唯我獨(dú)尊”?！疤旖?jīng)地義”指絕對(duì)正確，不能改變的道理，也指理所當(dāng)然的事?！凹s定俗成”指事物的名稱(chēng)或社會(huì)習(xí)慣往往是由人民群眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐而確定或形成的。很明顯，“天經(jīng)地義”更符合語(yǔ)境。因此選擇A項(xiàng)。
4.正確答案是 B
解析邏輯填空做題兩步驟：辨析詞義，結(jié)合語(yǔ)境。
該文段說(shuō)文化和權(quán)力的關(guān)系，因此排除感情色彩屬于貶義的依附和附和，第二空文化繁榮是固定搭配。因此本題答案選擇B。
5.正確答案是 A
解析從“互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)中心網(wǎng)終結(jié)構(gòu)——互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的——同樣得到了強(qiáng)大的技術(shù)支持”一句可知，“互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)出路徑是分散的”是自由和先進(jìn)的，而不是枷鎖。因此，本題選擇A選項(xiàng)