語(yǔ) 文 試 題
本試卷共24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是
A.昵．稱/藏匿． 闊綽．/悼．念 噴．香/噴．云吐霧
B.薪．水/津．貼 拷．貝/鐐銬． 肥胖．/胖．大海．．
C.矗．立/蹙．眉 僥．幸/阻撓． 解．?dāng)?shù)/解．甲歸田
D甄．別/斟．酌 癖．好/譬．如 空．泛/填補(bǔ)空．缺
2.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
隨著阿里巴巴在美國(guó)納斯達(dá)克上市，國(guó)內(nèi)興起了一波“馬云熱”。表面看，我們處于創(chuàng)業(yè)的春天里，但馬云的成功并不代表創(chuàng)業(yè)成功觸手可及。調(diào)查顯示，“五萬(wàn)個(gè)企業(yè)只能有一個(gè)成功，從近得到的數(shù)據(jù)來(lái)看，95%的電商活得非常痛苦”。當(dāng)下熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)況且如此，創(chuàng)業(yè)的難度可見(jiàn)一斑。因此，休學(xué)創(chuàng)業(yè)可以有，但要三思而后行。
A. 觸手可及 B.況且 C.可見(jiàn)一斑 D.三思而后行
3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.據(jù)說(shuō)，金庸的《笑傲江湖》在被一些東南亞的國(guó)家連載時(shí)，那些國(guó)家的議會(huì)進(jìn)行競(jìng)選，議員爭(zhēng)辯時(shí)直接就說(shuō)你這個(gè)人是岳不群，或者是左冷禪。
B.世界經(jīng)濟(jì)步入全球化時(shí)代，每年以億噸為單位的各種食物在世界上流動(dòng)，食品供應(yīng)鏈中的任一環(huán)節(jié)只要出現(xiàn)漏洞，都可能演變成一場(chǎng)災(zāi)難。
C.我市已建成的1554公里綠道境遇冷熱不均，有的綠道雜草叢生，幾乎被湮
滅，如何提升綠道管養(yǎng)，避免公共資源浪費(fèi)，成為城市管理新課題。
D.判斷一個(gè)作家的作品有沒(méi)有大眾影響力，有沒(méi)有持久的生命力，一個(gè)很重要的標(biāo)志就是看他所創(chuàng)造的人物、語(yǔ)言進(jìn)入到人們的日常生活。
4.在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
欲望，有時(shí)是 ， ；有時(shí)又是 ， ?！ ！ ?， ，斷了欲望就是心的死亡。
① 吞噬身心的鬼魅 ?、谧屓嗣允ё约旱挠袝r(shí)是欲望
③ 追求幸福的動(dòng)力 ④但失去了欲望，生活將只余下無(wú)聊、孤獨(dú)和死寂
⑤把人推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵 ⑥ 太多的欲望會(huì)拖累人的心靈
⑦生命火焰得以燃燒的柴火
A ③⑦①⑤⑥④② B ①⑤③⑦②⑥④ C ③⑦①⑤②④⑥ D ①⑤③⑦⑥②④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，（文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有□參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣．也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。
自東漢已來(lái)，道喪文弊．，異端并起。歷唐貞觀開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起．布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信□孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)?！泵駳g趨．之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺□，使歌以祀公。
（選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改）
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.古今所傳，不可誣也 誣：捏造
B.自東漢已來(lái)，道喪文弊 弊：凋敝
C.獨(dú)韓文公起布衣 起：出身
D.民歡趨之 趨：奔向
6.填入下列句子“口”中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）
①是皆有口參天地之化
②信口孔子之言
③因作詩(shī)以遺口
A.① 以 ② 然 ③ 之 B.① 而 ② 乎 ③ 其
C.① 以 ② 乎 ③ 之 D.① 而 ② 然 ③ 其
7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智賁/育失其勇儀/秦失其辨
B.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富良/平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨
C.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
D.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.本文中作者對(duì)韓愈在文學(xué)、儒學(xué)、 政治以及軍事等方面的成就與才能作了高度評(píng)價(jià)和熱情頌贊。
B.作者認(rèn)為韓愈專一誠(chéng)摯的心意能取信于潮州的百姓，卻不能使自己的朝廷立足。
C.韓文公廟是在朝散郎王君滌在潮州做知州期間重建的。
D.作者應(yīng)潮人之請(qǐng)作詩(shī)以祭韓文公。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
① 能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。(4分)
② 愿新公廟者，聽(tīng)。(3分)
（2）韓愈被貶潮州，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬拢?qǐng)結(jié)合文本舉兩個(gè)事例加以說(shuō)明。(3分)
10．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（7分）
二月二日①
李商隱
二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。
花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃蜂俱有情。
萬(wàn)里憶歸元亮井②，三年從事亞夫營(yíng)③。
新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。
【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人只身遠(yuǎn)赴四川辛州任幕府的第三年。②元亮井：陶淵明字元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。③亞夫營(yíng)：漢代帝大將周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)，軍紀(jì)嚴(yán)明。這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。
（1）請(qǐng)從景和情的角度賞析詩(shī)歌的頷聯(lián)。（3分）
（2）詩(shī)歌中蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（4分）
11. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）
（1）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 ， 。
（張若虛《春江花月夜》）
（2）執(zhí)手相看淚眼， 。念去去千里煙波， 。
（柳永《雨霖鈴》）
（3） ，晚有兒息。 ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。
（李密《陳情表》）
（4）其聲嗚嗚然， ，如泣如訴， ，不絕如縷。
（蘇軾《赤壁賦》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
口敘史事和三代史詩(shī)
我們常常說(shuō)中華民族有五千年的文明史。但是，迄今發(fā)現(xiàn)的早的文字——甲骨文，產(chǎn)生于商的先公示壬、示癸時(shí)期，據(jù)今約3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代腦記口敘傳下來(lái)的。即使甲骨文記載了相當(dāng)豐富的社會(huì)內(nèi)容，仍不可能反映豐富多彩的活的客觀歷史，許多史事仍然靠腦記口敘。所以口敘傳播史事形式不僅在文字產(chǎn)生之前，在文字產(chǎn)生以后乃至史籍很完備以后，仍是一種重要形式。
在先秦，口敘史事一直在史事傳播中占有重要地位?！秶?guó)語(yǔ)•周語(yǔ)上》說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿列士獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”在國(guó)君周圍的這些“列士”、“史”、“師”、“瞍”、“朦”等所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
傳說(shuō)的歷史內(nèi)容有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是人物被神化，如大禹（治水）、后稷（種五谷）、女媧（補(bǔ)天）等都被傳說(shuō)為神或半神式的人物。之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋。二是所傳說(shuō)的人物都是改天換地式的英雄，這些英雄和后來(lái)的帝王將相不一樣，他們不脫離生產(chǎn)，不脫離百姓，而是群眾的利益代表者，上述的大禹、后稷、女媧都是這樣的英雄人物。這兩個(gè)特點(diǎn)，也充分反映了先民的歷史觀點(diǎn)。以今天的認(rèn)識(shí)水平，不會(huì)相信那些神乎其神的事。我們進(jìn)行歷史研究所以重視這些神話，在于透過(guò)神話，窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容。
當(dāng)文字記載發(fā)展到比較成熟，書(shū)寫工具比較方便的時(shí)候，口敘史事便被記載下來(lái)，有些則一直保存到今天。如：《莊子•盜跖》、《韓非子•五蠹》等所記先民居處情況和從茹毛飲血到取火為用的傳說(shuō)；《呂氏春秋》追記早期社會(huì)制度問(wèn)題的傳說(shuō)；《左傳》、諸子之書(shū)保存的改造自然、保護(hù)部族的英雄傳說(shuō)；等等。司馬遷就是依據(jù)這些傳說(shuō)寫出了《史記》開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》。
夏、商、周三代，還以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容編成史詩(shī)，傳誦這些史詩(shī)的人，往往是瞽朦瞍一類的樂(lè)官。左丘明就是一個(gè)失明的人，做魯國(guó)的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國(guó)，在其他一些古國(guó)也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。以詩(shī)的形式傳誦歷史故事，容易記憶，便于普及，所以，傳誦久遠(yuǎn)。當(dāng)然，起初的史詩(shī)是很粗糙的，經(jīng)長(zhǎng)期的流傳，不斷加工完善，所以這些史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造。
在先秦，史詩(shī)繁多，孔子刪《詩(shī)》時(shí)，尚可見(jiàn)到3000余首。我們今天所見(jiàn)到的史詩(shī)主要保存在《詩(shī)經(jīng)》中，共有305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分?！帮L(fēng)”是民歌，由政府派“行人”從民間采集而來(lái)，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成，以反映現(xiàn)實(shí)為主，但今天看來(lái)，也未嘗不可稱為“史詩(shī)”，比如：《豳風(fēng)•七月》反映一年四季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)西周社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值?！把拧?、“頌”，在當(dāng)時(shí)就是史詩(shī)，多為追憶祖先，歌功頌德之作。比如《大雅•生民》說(shuō)“厥初生民，時(shí)維姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷”，這是推尊周的祖先后稷之詩(shī)。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，當(dāng)然他們自己也就非同尋常了。非常之人才能做非常之事。這反映了先民們的思想認(rèn)識(shí)特點(diǎn)?！把拧?、“頌”還有些篇章反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、習(xí)尚、筑城、立廟、封邦、建國(guó)的基本過(guò)程。
“史詩(shī)”作為史料來(lái)說(shuō)，它與歷史傳說(shuō)一起反映著廣闊的社會(huì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)略而缺乏關(guān)聯(lián)的史官記錄，起著聯(lián)絡(luò)會(huì)通、委曲細(xì)節(jié)的作用。對(duì)于后來(lái)發(fā)展起來(lái)的某些史體也有創(chuàng)始之意。如：歌頌英雄人物的篇章，上繼傳說(shuō)遺風(fēng)，下開(kāi)歷史傳記的端緒；專詠一事的篇章，具有紀(jì)事本末的性質(zhì)；歌頌先王偉業(yè)的篇章，又可以看作歷史論、贊的遠(yuǎn)祖。
（選自《中國(guó)史學(xué)史綱要》，有刪節(jié)）
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選 對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A.中華民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代腦記口敘傳下來(lái)的。
B.甲骨文記載的社會(huì)內(nèi)容不能反映豐富多彩的客觀歷史，許多史事仍依靠口敘來(lái)傳播。
C.口敘史事在史事傳播中一直占有重要地位，如天子聽(tīng)政時(shí)臣子們所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
D.傳說(shuō)的歷史內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是：人物被神化或者都是改天換地式的英雄，是群眾的利益代表者。
E.在古代，中外均有以失明之人傳誦歷史故事的例子，例如古代中國(guó)的左丘明，古希臘的荷馬。
13.下列關(guān)于“史詩(shī)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.“史詩(shī)”是指以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容的歷史故事。
B.“史詩(shī)”主要由瞽朦瞍一類的樂(lè)官編寫并傳誦。
C.“史詩(shī)”以詩(shī)的形式來(lái)傳誦歷史故事，是由于詩(shī)容易記憶，便于普及，可以傳誦久遠(yuǎn)。
D.“史詩(shī)”具有史料價(jià)值，并對(duì)后來(lái)的某些史體有創(chuàng)始之意。
14.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答第3段所說(shuō)的“先民的歷史觀點(diǎn)”的內(nèi)容及其產(chǎn)生的原因。
15.司馬遷寫《史記》時(shí)曾“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，大量搜集民間口傳的異聞傳說(shuō)等史料，如《史記》中記載了契的母親呑食了玄鳥(niǎo)掉下的卵而懷孕生下了契，周后稷的母親姜原在野外將自己的腳踏在一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下兒子等神乎其神的事。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾慰创抉R遷的做法和《史記》中的異聞傳說(shuō)。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必在答卷上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
清粥
潘向黎寫過(guò)一篇小說(shuō)：《清水白菜》小說(shuō)中的女主人公是個(gè)極愛(ài)米飯的恬淡女子，她煮出來(lái)的米飯，清香四溢，顆顆飽滿，光看文字，就讓人口齒噙香。白米是如此神奇的食物，既可蒸出筋道飽滿的米飯，也能煮成儒軟甘甜的清粥。
清粥是家常的飯食，自然也不需要高貴的香米，普通的新鮮白米即可，洗過(guò)，泡過(guò)。傍晚，幾朵夕陽(yáng)的余暉打在灶臺(tái)上，開(kāi)始煮一鍋清粥，只米和水，還有一顆悠閑的心，簡(jiǎn)單明了。
煮粥過(guò)程很悠長(zhǎng)，卻并不枯燥。眼見(jiàn)著米和水，陷入糾纏，米會(huì)一下子感知到水的溫暖，開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，躲躲閃閃的。隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾，不停示好，米粒終于歡快起來(lái)，在水一波一浪的推動(dòng)下，咕嘟咕嘟地跳著舞，隨著熱氣徐徐上升，開(kāi)出乳白的花朵。廚房里就會(huì)彌漫起淡淡的甜香，熱乎乎的。這是米在慢慢地釋放著自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。這時(shí)候，就要把火關(guān)到小，小到可以讓鍋保持著咕嘟的狀態(tài)，又不會(huì)讓剛氤氳出來(lái)的熱氣散掉。
之后，米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài)，行動(dòng)開(kāi)始遲緩，安靜，當(dāng)米與水之間沒(méi)有一絲的縫隙，稠且潤(rùn)澤，咕嘟聲均勻如塵世的喧囂，香氣，便徐徐的氤氳，是人間煙火的香氣，也是幸福的香氣。
煮粥的時(shí)候，心是靜的，手卻很少閑著，隨便拿一本閑書(shū)，看兩頁(yè)，照顧一下粥，再返回來(lái)看，沒(méi)有大起大落的情節(jié)，隨便從哪里看起，只是一種消磨，衣機(jī)里轉(zhuǎn)動(dòng)著衣服；或者摘一籃子青菜，是晚上的小菜，菜葉子油綠油綠的，用清水泡進(jìn)紅色的小框子里。為了配菜，再切了一盤雪白的豆腐，此時(shí)，孩子回來(lái)了，奔跑著去開(kāi)了門，順手將垃圾擱門口……忙亂，卻有序，瑣碎也摻和著靜好。
朋友老是覺(jué)得我為一鍋粥浪費(fèi)了太多時(shí)間，她煮粥和許多人一樣，放點(diǎn)米進(jìn)去，加上水，調(diào)好電飯鍋的火候，蓋上蓋子就可以了。吃飯的時(shí)候盛在碗里，有稀薄的米湯浮在上面，而米粒，卻仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的底下。事實(shí)上，米真的是委屈的??！在這樣的不受關(guān)注與注視下熬成的粥，只不過(guò)是添肚子的食物而已，米粒根本不肯釋放香氣。
米也會(huì)分享主人的好心情，然后變成自己的好味道來(lái)報(bào)答你。
粥快熬好的時(shí)候，鍋里的米，早就變的懶懶的，躺在水的懷抱，愜意舒心的樣子。而水，早就化成裊裊蒸汽，繚繞四散，也有調(diào)皮的，鉆到了米的身體里躲起來(lái)了。鍋還是那只鍋，可是，鍋里的水和米，卻不想隱入，水中有米，米中也有水，再也分不開(kāi)了，如生命和經(jīng)歷，總會(huì)有抗?fàn)幒图ち遥冞M(jìn)入一種狀態(tài)——互相依存，又并不干擾。
我是極愛(ài)喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鴨蛋，是清粥的絕配。喝一口，黏稠潤(rùn)澤，牙還沒(méi)有感知到，就滑到了身體里，唇齒留香，緊接著，是身體里的溫暖與熨貼，心，一下子就松弛下來(lái)，世事都遠(yuǎn)了，只愿此刻，專心感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知安靜的，有粥可食的人生。
南宋詩(shī)人陸游曾作《食粥》詩(shī)一首：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”
被雞鴨魚(yú)肉和各種添加劑刺激的味蕾回歸敏感，清香滿口，余味不絕，清粥帶給世人的福澤，是人如神仙。
宋代蘇東坡有書(shū)帖曰：“夜饑甚，吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一覺(jué)，妙不可言?！?BR> 清粥的好處不僅僅是簡(jiǎn)單、養(yǎng)生、清香。
漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》述：“桂枝湯，服已須臾，啜熱稀粥一升余。清粥一碗，可養(yǎng)身心，可助藥力?！?BR> 青春飛揚(yáng)的年紀(jì)，處處都是好風(fēng)景，很難將自己關(guān)在廚房里為自己，為家人煮一鍋真正的清粥。便常常用稀飯代替，哄騙的，終究是自己的身體和心。
不知從何時(shí)起，開(kāi)始有心思慢慢熬一鍋清粥，好像沒(méi)有著急要做的事，吃了虧，煮粥的過(guò)程便慢慢平復(fù)了心境。躲在廚房里，少了一些燈紅酒綠，卻多了許多閑適，心和味蕾都更敏感，對(duì)幸福有了更清醒的感知。房子車子票子，盈余就好，不求太多。身體的熨帖和儒滑的口感，成了第一需求。
清粥為伴，滋潤(rùn)身心，給予生命營(yíng)養(yǎng)，便不懼流年。
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
（ 摘自《文苑 經(jīng)典美文》2014.8）
16.請(qǐng)對(duì)煮粥這個(gè)富有情趣的過(guò)程進(jìn)行概括。（4分）
17.從修辭的角度賞析下面的句子（5分）
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
18.請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)劇爸笠诲伹逯唷睂?duì)我們有怎樣的啟示？（6分）
（二）實(shí)用類文本閱讀
這顆心燃燒了一百年
謝冕
①世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!
②冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見(jiàn)證人。在這世紀(jì)鐘聲即將敲響之時(shí)，她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了，而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的初一線光明。
③在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個(gè)文學(xué)世界全部豐富性的兩個(gè)基本意象。冰心世界中的母親的意象，是包容在大海這個(gè)大的意象之中的。在冰心的詩(shī)中,我、母親、大海是三位一體的。她曾在詩(shī)中向造物者祈求，倘若生命中只有“極樂(lè)的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”(《春水》)。清明月夜下的萬(wàn)頃碧波，蕩漾著一葉扁舟，舟中是母親，母親懷中是我。她一生都在用愛(ài)心關(guān)愛(ài)眾生。人類各式各樣的愛(ài)中，母愛(ài)純真，也偉大。母親對(duì)兒女之愛(ài)無(wú)須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心，自然而然。子女對(duì)于母親之愛(ài)的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢(shì)利考慮之后的無(wú)私、無(wú)邪、無(wú)欲的高貴情感。冰心從母愛(ài)出發(fā)，推己及人一片可婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)的是人間的萬(wàn)種柔情。大海的博大涵容，它的寬廣胸襟以裝下世間萬(wàn)有，一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動(dòng)有狂瀾。在它萬(wàn)頃碧波、一覽無(wú)際的寧?kù)o中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻是夜以繼日、無(wú)日無(wú)時(shí)不在起伏涌動(dòng)，若人的生命之樹(shù)在常青！誠(chéng)然，這位昔日的南國(guó)閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對(duì)母親、對(duì)兄弟、對(duì)友人、對(duì)弱者。而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面托出了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。
④在年序上，冰心是世紀(jì)的同齡人。在文學(xué)的經(jīng)歷上，冰心則是五四新文學(xué)的同齡人。冰心說(shuō)過(guò)，是五四運(yùn)動(dòng)那“強(qiáng)烈的時(shí)代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會(huì)學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)中的種種問(wèn)題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚?！?《從“五四”到“四五”》)冰心稱這股新文化運(yùn)動(dòng)的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。冰心自述,她的創(chuàng)作活動(dòng)始于一九一九年，五四運(yùn)動(dòng)以后她開(kāi)始在《晨報(bào)副刊》用白話文寫作。第發(fā)表小說(shuō)《兩個(gè)家庭》始用冰心這個(gè)筆名。她的寫作活動(dòng)一直延伸到本世紀(jì)末。所以，她不僅是中國(guó)新文學(xué)的同齡人，而且是中國(guó)新文學(xué)的一部活歷史。冰心的整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)無(wú)疑是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影。她也是五四精神的集中體現(xiàn)者。五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時(shí)代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對(duì)中國(guó)系統(tǒng)而頑固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙時(shí)代前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢(shì)進(jìn)行掃蕩，從而開(kāi)辟出一條通往光明的新路。
⑤這個(gè)讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是先覺(jué)悟的那些女性中的一位。她接受中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會(huì)的和美國(guó)式的教育，中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問(wèn)題小說(shuō)”的寫作，成為“文學(xué)研究會(huì)”的中堅(jiān)，她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想；她受泰戈?duì)柕膯l(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無(wú)題小詩(shī)，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國(guó)新詩(shī)史的“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開(kāi)辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生；冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，她是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，她都沒(méi)有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬(wàn)般皆上品》、《無(wú)士則如何》等，竟有匕首般的犀利！讓人不敢相信這些文章竟出自年近百歲的老人之手！斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長(zhǎng)途，離我們?nèi)チ?。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年！她留給我們的是一種我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。
(選自《隨筆》1999年第3期)
19.文章第②段說(shuō)“她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了,而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的初一線光明”，請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)冰心留給了我們哪些“光明”？（4分）
20.文章第④段是怎樣敘寫冰心的文學(xué)經(jīng)歷的，這樣寫有什么作用？（5分）
21.這篇文章的結(jié)尾寫道“她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星,這顆星已燃燒了一百年”，但文章的標(biāo)題卻是“這顆心燃燒了一百年”,你認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題恰當(dāng)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.下面是2015年3月4日鮀江中學(xué)校報(bào)小記者林媛的一段采訪實(shí)錄，請(qǐng)你根據(jù)這段采訪實(shí)錄，擬寫一則校園短訊（60字以內(nèi)）。（6分）
林 媛：楊校長(zhǎng)，您好。再過(guò)幾天就要高考“一?！绷耍?qǐng)您為即將參加考試的同學(xué)們談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上有哪些需要注意的問(wèn)題。
楊校長(zhǎng)：同學(xué)們?cè)诤笈R考前的幾天，一是要保持良好的心態(tài)，有自信；二是要注重學(xué)習(xí)的實(shí)效性，回歸基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，不要去追求新題、怪題。
林 媛：除了這些學(xué)習(xí)上的建議以外，在生活中還需要注意什么嗎？
楊校長(zhǎng)：一個(gè)是要注意合理安排好作息時(shí)間；另一個(gè)是要注意營(yíng)養(yǎng)飲食的均衡。
林 媛：謝謝楊校長(zhǎng)，除了以上的建議外，您還有什么要對(duì)學(xué)生們說(shuō)的嗎？
楊校長(zhǎng)：我衷心祝愿我們學(xué)校的同學(xué)們能夠在本次考試中考出水平，考出佳績(jī)！
23. 不少地方有”美食之鄉(xiāng)”美譽(yù)，其特色小吃往往體現(xiàn)了地方深厚的文化底蘊(yùn)。請(qǐng)你任選一個(gè)地方小吃并為之寫幾句介紹詞，要求至少使用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)不少于70字。（6分）
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文．（60分）
每個(gè)人必經(jīng)歷免疫預(yù)防接種伴隨而來(lái)的短痛，有些人還因此在身體留下疤痕。這疤痕看起來(lái)并不美麗，但它卻是身體健康和具有免疫功能的證明。
不少人沒(méi)有預(yù)防和預(yù)警意識(shí)，在身體留下這樣或那樣的疤痕。有些人往往采取整容的辦法祛除疤痕，證明健康、美麗和沒(méi)有受傷。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。 ④不得套作，不得抄襲。
參考答案
1.【答案】C
【解析】A.nì，chuò/dào，pan/pēn；B.xīn/jīn，kǎo/kào，pàng/ pàng，C.chù/cù，jiǎo/náo，xia/jiě；D. A.zhēn，pǐ/pì，kōnɡ/kònɡ
2.【答案】B
【解析】“況且” 表示更進(jìn)一層，多用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明理由，在這里應(yīng)該用“尚且”，先提出程度更甚的事例作為襯托，即熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)都難以存活，從而來(lái)襯托創(chuàng)業(yè)的艱難。）
3.【答案】B
【解析】A語(yǔ)序不當(dāng)，“一些”應(yīng)放在“國(guó)家”之前。C成分殘缺，應(yīng)在“管養(yǎng)”后加“水平”或“能力”等D.不合邏輯，兩面對(duì)一面。）
4.【答案】B
【解析】①⑤ 講欲望的弊，③⑦講欲望的利，因“欲望”本身就帶有貶義，所以弊放在前面。②獨(dú)立成句，講明欲望即使能給人帶來(lái)動(dòng)力，但也可能使人迷失自我。⑥承接②，講明弊端，④則連接后一句，講明沒(méi)了欲望會(huì)怎樣。
5.【答案】A
【解析】誣，抹殺。
6.【答案】C
【解析】① 以，與“有”連用，組成固定結(jié)構(gòu)，有用來(lái)„„的；② 為主謂倒裝句，“乎”為句末語(yǔ)氣詞；③ 之，代詞，作賓語(yǔ)。
7.【答案】D
8.【答案】A
【解析】“在文學(xué)、儒學(xué)、政治以及軍事等方面”錯(cuò)了，因文中不曾涉及軍事方面的內(nèi)容。
9.【答案】(1)①（韓愈）能夠馴服兇暴的鱷魚(yú)，卻不能消除皇甫鏄、李逢吉的誹謗。
【評(píng)分細(xì)則】弭，消除，1分；定語(yǔ)后置句和句子大意各1分；句意1分，共4分。
② 愿意重建韓文公新廟的，（我）聽(tīng)任你們?nèi)ソ?！
【評(píng)分細(xì)則】“新”，重建，“聽(tīng)”，聽(tīng)任，各1分；省略句1分；共3分。
(2)① 馴服兇暴的鱷魚(yú)；② 始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。
【評(píng)分細(xì)則】答出一點(diǎn)1分，答齊任兩點(diǎn)3分。
【參考譯文】
一個(gè)平常人能成為世世代代的榜樣，一句話能被天下人效法，這都是由于他有與天地共同化育萬(wàn)物的能力，關(guān)系到事物興盛衰亡的命運(yùn)。他的出生是有所來(lái)歷的，他去世后仍有所作為。所以，申伯、呂侯從山岳降生，傅說(shuō)死后化為列星，從古至今傳說(shuō)的事，是不可抹殺的。孟子說(shuō)：“我善于修養(yǎng)我的至大至剛之氣?！边@種正氣寄寓在平常事物之中，充溢在天地之間。突然遇到它，王公會(huì)失去他們的顯貴，晉國(guó)、楚國(guó)會(huì)失去他們的富有，張良、陳平會(huì)失去他們的才智，孟賁、夏育會(huì)失去他們的勇敢，張儀、蘇秦會(huì)失去他們的辯才。是什么原因使他們這樣的呢？那必定有不依靠形體就能站立，不依靠力量就能行走，不依靠活著而存在，不隨著死亡而消逝的東西。所以，它在天上化為星辰，在地上化為河山，在幽暗的地方化為鬼神，而在明亮的地方又化為人。這是道理上的正?，F(xiàn)象，沒(méi)有什么值得奇怪的。 2
自東漢以來(lái)，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽回這種局面。惟獨(dú)韓文公出身平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人沒(méi)有不跟從他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。他的文章把八代衰頹的文風(fēng)振作了起來(lái)，他提倡的儒道拯救了沉溺于佛老思想的人們，他的忠諫敢觸怒皇帝，他的勇氣可以制服三軍的統(tǒng)帥，這難道不是與天地共同化育萬(wàn)物、關(guān)系到興盛衰亡的命運(yùn)、浩然正氣獨(dú)自存在的人嗎？
我曾經(jīng)議論過(guò)天和人的分別：認(rèn)為人（為了爭(zhēng)權(quán)奪利）沒(méi)有什么事是不敢做的，只有天不容許人作假。智慧能夠欺騙王公，卻不能夠欺騙小豬和魚(yú)等小動(dòng)物；實(shí)力能夠得到天下，卻不能夠得到普通男女的心。所以，韓公的一片真誠(chéng)，能夠撥開(kāi)衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服兇暴的鱷魚(yú)，卻不能消除皇甫鏄、李逢吉的誹謗；能夠被南海（潮州）的百姓信任，世世代代享受祭祀，卻不能使自己在朝廷上有一天的安穩(wěn)。這是因?yàn)轫n文公所能夠做的是盡天道，所不能夠做的是屈從人意 ！
起初潮州人不懂得學(xué)習(xí)，韓公命進(jìn)士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書(shū)人，都專心學(xué)習(xí)文章和品行，影響到一般平民，直到現(xiàn)在，潮州號(hào)稱容易治理的地方?？鬃拥脑捠强尚诺模骸熬訉W(xué)習(xí)了儒道就能夠愛(ài)護(hù)百姓，百姓學(xué)習(xí)了儒道就能夠容易使喚?！背敝萑朔钍马n公，每頓飯必祭奠他，水災(zāi)旱災(zāi)瘟疫，凡是有要求，必定向他祈禱。可是廟在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為出入艱難。前任太守把這個(gè)情況向朝廷反映，想建座新廟，沒(méi)有結(jié)果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)此地做官。凡是教育讀書(shū)人、治理人民的措施，完全以韓公為榜樣。在百姓心悅誠(chéng)服之后，他就發(fā)出命令說(shuō)：“愿意重建韓文公新廟的，（我）聽(tīng)任你們?nèi)ソ?！”人民歡喜地奔向廟地，在潮州城的南方七里選擇了一塊地方，一年就把廟建成了。
有人說(shuō)：“韓公離開(kāi)京城，萬(wàn)里迢迢，貶謫在潮州，不足一年就回去了。韓公死后如果有知覺(jué)，那他也不會(huì)依戀于潮州的，這道理是明白的啊！”我回答說(shuō)：“不是這樣的。韓公的神靈存在于天下，宛如水存在于地中，沒(méi)有什么地方不存在。然而只有潮州人深深地信任他，思念他到極點(diǎn)，祭祀時(shí)香煙繚繞，凄涼悲切，好像看見(jiàn)韓公一樣。譬如開(kāi)鑿水井得到了泉水，就說(shuō)水只有這里有，難道合理嗎？”
元豐元年，皇帝詔封韓公為昌黎伯，所以廟門的額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我在石碑上書(shū)寫此事，我因此做了一首詩(shī)贈(zèng)送給他們，讓他們歌唱來(lái)祭祀韓公。
10.【答案】（1）頷聯(lián)情景交融。詩(shī)句中描寫了春花細(xì)柳柔媚多姿盡情開(kāi)放，紫蝶黃蜂似乎鐘情美麗的花草，在草叢中翩翩起舞的春意盎然的畫面，其中蘊(yùn)含著作者享受春天美景的陶然之情。
【評(píng)分細(xì)則】觀點(diǎn)1分，對(duì)景的分析1分，對(duì)情的分析1分。
（2）①詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫了春天里美麗而歡樂(lè)的景色，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情。②第三聯(lián)借用典故，含蓄地表達(dá)自己宦游在外的辛苦（孤獨(dú)）以及對(duì)歸隱生活的向往。③第四聯(lián)書(shū)寫自己徹夜未眠，埋怨新灘不解人意，撩動(dòng)詩(shī)人的傷感之緒。
【評(píng)分細(xì)則】一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。每一點(diǎn)分為兩個(gè)部分，分別為對(duì)詩(shī)歌的分析和對(duì)情感的概括，要答齊兩點(diǎn)才給分。
11. 【答案】（1）江畔何人初見(jiàn)月 江月何年初照人 （2）竟無(wú)語(yǔ)凝噎 暮靄沉沉楚天闊
（3）門衰祚薄 外無(wú)期功強(qiáng)近之親 （4）如怨如慕 余音裊裊，
12.【答案】C、D
【解析】C項(xiàng)原文第2段有“在先秦”的時(shí)間限制，此處表述則變成了所有時(shí)期都如此，故錯(cuò)。D項(xiàng)“或者”錯(cuò)，應(yīng)該表述為“而且”。據(jù)第3段，傳說(shuō)中的人物有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，這兩者應(yīng)該同時(shí)具備而不能是僅有其一。
13.【答案】B
【解析】樂(lè)官只是“傳誦”史詩(shī)而并不編寫，更不能說(shuō)“主要”。據(jù)原文第5段，“史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造”可知。
14.【答案】（1）先民的歷史觀點(diǎn)：非常之人才能做非常之事。（或：歷史是由神仙般的改天換地式的英雄人物創(chuàng)造的。）（2分）
（2）產(chǎn)生原因：當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋，只好將其神化。（2分）
【評(píng)分細(xì)則】觀點(diǎn)2分，原因2分。
15.【答案】（1）司馬遷囿于當(dāng)時(shí)（史料不足）的現(xiàn)實(shí)及認(rèn)識(shí)水平，重視搜集異聞傳說(shuō)以充實(shí)史料的做法是值得肯定的。（2分）（2）遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中保留有很多史事，我們可以透過(guò)這些神話傳說(shuō)窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容和人們的思想狀態(tài)。（2分）
【評(píng)分細(xì)則】肯定司馬遷重視搜集異聞傳說(shuō)的做法并分析其原因，2分；指出異聞傳說(shuō)的作用，即其間包含著史事，可以讓人窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容等，2分。
16.【答案】開(kāi)始時(shí)水米磨合（躲躲閃閃）——沸騰后水米相互滲透——熬好前水米融合（膠著）
【評(píng)分細(xì)則】1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。
17.【答案】運(yùn)用比喻方法，將人在社會(huì)生活中的狀態(tài)比喻成熬煮粥一樣，形象地說(shuō)明人在生活中要學(xué)會(huì)和緩地接受，慢慢體味，感知安靜。
【評(píng)分細(xì)則】修辭1分，對(duì)本體與喻體的說(shuō)明1分，表達(dá)效果3分。
18.【答案】①生活中，我們總是追求新奇的食物，卻往往忘記了食物的本源。煮一鍋清粥，啟示我們要學(xué)會(huì)感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知有粥可食的人生；②生活中，我們面對(duì)各種壓力，總是容易出現(xiàn)各種亞健康狀態(tài)，煮一鍋清粥，啟示我們要在生活中懂得養(yǎng)生，學(xué)會(huì)養(yǎng)生；③生活中，我們總是過(guò)多地執(zhí)著于對(duì)物質(zhì)利益的追求，卻忘記了精神的回歸，煮一鍋清粥，啟示我們要追求簡(jiǎn)單的生活，追求靈魂的美好，不去追求過(guò)多的物質(zhì)。
【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，啟示1分，結(jié)合生活的體驗(yàn)1分，共6分。學(xué)生如能有其他啟示，能言之成理，也可酌情給分。
19.【答案】①冰心以她文學(xué)世界里的兩個(gè)基本意象“母親”和“大?！?，留給我們以人間的萬(wàn)種柔情和海乃百川，有容乃大的精神境界。②冰心以五四新文學(xué)的同齡人的身份，作為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的縮影，留給我們偉大的五四精神。③冰心畢生都辛勤地創(chuàng)造著,直到生命的晚景,都沒(méi)有放下手中的筆，愈到晚年,她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)，她留給我們一種高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。
【評(píng)分細(xì)則】答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分。
20.【答案】第④段主要通過(guò)引用冰心的自述來(lái)敘寫冰心的文學(xué)經(jīng)歷。（2分）這樣寫更真實(shí)地表現(xiàn)出冰心反抗和批判的性格，不僅使讀者更真實(shí)地感受到冰心身上所集中體現(xiàn)的五四精神，（1分）而且使作者對(duì)冰心“不僅是中國(guó)新文學(xué)的同齡人,而且是中國(guó)新文學(xué)的一部活歷史”的評(píng)價(jià)顯得更加確鑿可信，（1分）體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性的原則，更真切地表現(xiàn)了作者對(duì)冰心的追念和崇敬。（1分）
【評(píng)分細(xì)則】第一問(wèn)2分，第二問(wèn)3分。
21.【答案】恰當(dāng)。標(biāo)題中的“心”是一語(yǔ)雙關(guān)、諧音雙關(guān)（1分），它有多重含義。①是指冰心名字中的“心”，（1分） 同時(shí)還指冰心的“推己及人一片婉轉(zhuǎn)女兒心”，（1分）“這顆心燃燒了一百年”是指冰心在百年間燃燒自己，燭照世人，用婉轉(zhuǎn)女兒心和大海的博大胸襟，在中國(guó)近百年文化領(lǐng)域不倦地奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，用她的一生回答了生命的意義和人生的價(jià)值（1分）；②這個(gè)“心”又是指“世紀(jì)之星”，冰心是世紀(jì)的同齡人和見(jiàn)證者，她百年間的文學(xué)經(jīng)歷和創(chuàng)造留給我們的是一種“永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富”，她成為了后人心目中景仰的“世紀(jì)之星”。 （1分）這個(gè)標(biāo)題是作者對(duì)冰心的生命意義和人生價(jià)值所作出的高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者對(duì)冰心的追念和崇敬之情。（1分）（如果答“不恰當(dāng)”，只要言之成理也可得分）
22.【答案示例】3月4日（一模前夕），我校楊校長(zhǎng)接受了本報(bào)記者的采訪，就學(xué)習(xí)和生活兩個(gè)方面為高三的同學(xué)支招，并送上了祝福。
【評(píng)分說(shuō)明】接受采訪中心事件2分，“學(xué)習(xí)”“生活”各1分，“送上祝?！?分，表達(dá)1分。
23.【答案示例】汕頭老媽宮粽球是一種很特別的粽子。剝開(kāi)粽葉，亮晶晶的像寶石般的糯米晶瑩透亮，濃郁糯米香固執(zhí)地鉆入鼻腔。它的香糯，使人們的轆轆饑腸得到慰藉，而媽祖的庇佑，又使得它擁有了信仰帶來(lái)的神秘力量，給人們帶來(lái)幸福與安康的祝福。
【評(píng)分細(xì)則】能突出“飲食”和“文化”兩個(gè)方面的特色，可各得2分，修辭1分，能體現(xiàn)“美食介紹詞”特點(diǎn)形式1分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文．（60分）
每個(gè)人必經(jīng)歷免疫預(yù)防接種和伴隨而來(lái)的短痛，有些人還因此在身體留下疤痕。這疤痕看起來(lái)并不美麗，但卻是身體健康和具有免疫功能的證明。
不少人缺乏預(yù)防和預(yù)警意識(shí)，往往在身體留下這樣或那樣的疤痕。有些人往往采取整容的辦法祛除疤痕，證明健康、美麗和沒(méi)有受傷。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄襲。
【材料解讀】
本題延續(xù)了2012年以來(lái)廣東高考作文“材料引„„”的命題模式，題目形式上與2014年的廣東高考作文題接近，為材料引出寫作范圍的新材料作文。
本次材料作文屬于新材料作文中理論觀點(diǎn)型的材料。材料由兩段話構(gòu)成，分別就“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”三者的關(guān)系展開(kāi)闡述，為考生留下辯證思考的空間。
（一）關(guān)于材料的范圍
材料的范圍可以理解為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”即材料中的“疤痕”，兩個(gè)“基本點(diǎn)”即材料中的“預(yù)防”和“健康（或美麗）”。考生需圍繞“疤痕”與“預(yù)防”或“健康”的關(guān)系展開(kāi)。
（二）關(guān)于材料的內(nèi)容
“內(nèi)容”指材料的表層信息，主要是針對(duì)三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的表層理解。
（1）關(guān)于“疤痕”：主要指瘡口或傷口愈合后留下的痕跡，即人在經(jīng)歷某種創(chuàng)傷后留下的痕跡?？忌部蓪ⅰ鞍毯邸鞭D(zhuǎn)義為“傷痕”、“傷疤”等，但應(yīng)注意將“疤痕”與“足跡”、“痕跡”區(qū)別開(kāi)來(lái)，如考生將其理解為成長(zhǎng)路上走過(guò)的痕跡（無(wú)經(jīng)歷痛苦失敗），則應(yīng)視為對(duì)關(guān)鍵詞的理解不正確。對(duì)于“疤痕”這一關(guān)鍵詞，必須在文中予以明扣。
（2）關(guān)于“健康（美麗）”：主要指一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。此處的“健康（美麗）”在文中既可明扣，也可暗扣。
（3）關(guān)于“預(yù)防”，指事先防備，在材料中指為了健康（美麗）而提前做出的防備措施。若考生將“預(yù)防意識(shí)”理解為“防患意識(shí)”，也屬于對(duì)材料關(guān)鍵詞的正確理解。
（三）關(guān)于材料的含意
“含意”指材料中的隱含信息。在這里主要是針對(duì)“疤痕”和“健康”做出的深層理解。
（1）關(guān)于“疤痕”的含意和范圍：
材料中的“疤痕”可從比喻義和象征義兩個(gè)方面進(jìn)行外延，如將“疤痕”理解為精神上的“疤痕”，心靈的創(chuàng)傷，歷史的疤痕、國(guó)家的疤痕，民族的疤痕等等。
（2）關(guān)于“健康（美麗）”的含意和范圍：
材料中的“健康”既指人的一切生理機(jī)能正常,沒(méi)有疾病或缺陷，它也可以因“疤痕”含意的延伸為“人在成長(zhǎng)過(guò)程中的收獲”，如教訓(xùn)、啟發(fā)等，它還可以指事物的正常情況，如國(guó)家、民族的正常發(fā)展等。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
按照《作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》分項(xiàng)打分。
【評(píng)分操作】
一、內(nèi)容上的分等
1.題意
⑴符合題意：
考生能就材料中的“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”的關(guān)系展開(kāi)分析闡述或者記敘事6件的，判“符合題意”，在內(nèi)容的一等、二等打分。
⑵基本符合題意：
考生能圍繞材料中的“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”談對(duì)它們的看法，但割裂它們的聯(lián)系，如談“整容”話題，或從人的“預(yù)防意識(shí)”轉(zhuǎn)向生活中的“防患于未然”，所談內(nèi)容與“疤痕”無(wú)關(guān)，均屬基本符合題意。
作文僅以“材料”為由頭引申話題，離開(kāi)材料內(nèi)容及含意作文，判“基本符合題意”，在內(nèi)容三等打分。
⑶偏離題意：
完全離開(kāi)材料內(nèi)容和含意作文，如寫“人生的痛苦”，“多角度看問(wèn)題”等，判“偏離題意”，在內(nèi)容四等打分。
2.中心、內(nèi)容、感情
⑴判“符合題意”的，綜合文章的中心、內(nèi)容、感情，分辨歸屬一等或二等；著重看中心是否突出、內(nèi)容是否充實(shí)。
⑵凡判“基本符合題意”和“偏離題意”的，原則上在該等打分。
二、表達(dá)上的分等
1.根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的細(xì)則，在“內(nèi)容”評(píng)等的基礎(chǔ)上，除在相應(yīng)的的等級(jí)上評(píng)分外，可考慮在相鄰的等級(jí)內(nèi)打分前一等的下或下一等的上打分。
2.在內(nèi)容等級(jí)判分的基礎(chǔ)上，原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分。
三、發(fā)展等級(jí)的分等
1.原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等級(jí)考慮給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)二等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。
2.發(fā)展等級(jí)一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。
3.發(fā)展等級(jí)在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級(jí)不能在一等上給分。
4. 內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級(jí)”不給分。
[說(shuō)明：作文在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)寫或擴(kuò)寫，總分在37分以下。]
四、其他
1.未擬標(biāo)題扣2分。出現(xiàn)錯(cuò)別字，1-2個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分， 6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分。重復(fù)的不計(jì)。不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分。
2.關(guān)于字?jǐn)?shù)
⑴400字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）
⑵400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。
⑶200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。
⑷只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。
⑸只寫標(biāo)題的，給1分，不評(píng)0分。
⑹完全空白的，評(píng)0分。
本試卷共24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是
A.昵．稱/藏匿． 闊綽．/悼．念 噴．香/噴．云吐霧
B.薪．水/津．貼 拷．貝/鐐銬． 肥胖．/胖．大海．．
C.矗．立/蹙．眉 僥．幸/阻撓． 解．?dāng)?shù)/解．甲歸田
D甄．別/斟．酌 癖．好/譬．如 空．泛/填補(bǔ)空．缺
2.下面語(yǔ)段中畫線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
隨著阿里巴巴在美國(guó)納斯達(dá)克上市，國(guó)內(nèi)興起了一波“馬云熱”。表面看，我們處于創(chuàng)業(yè)的春天里，但馬云的成功并不代表創(chuàng)業(yè)成功觸手可及。調(diào)查顯示，“五萬(wàn)個(gè)企業(yè)只能有一個(gè)成功，從近得到的數(shù)據(jù)來(lái)看，95%的電商活得非常痛苦”。當(dāng)下熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)況且如此，創(chuàng)業(yè)的難度可見(jiàn)一斑。因此，休學(xué)創(chuàng)業(yè)可以有，但要三思而后行。
A. 觸手可及 B.況且 C.可見(jiàn)一斑 D.三思而后行
3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.據(jù)說(shuō)，金庸的《笑傲江湖》在被一些東南亞的國(guó)家連載時(shí)，那些國(guó)家的議會(huì)進(jìn)行競(jìng)選，議員爭(zhēng)辯時(shí)直接就說(shuō)你這個(gè)人是岳不群，或者是左冷禪。
B.世界經(jīng)濟(jì)步入全球化時(shí)代，每年以億噸為單位的各種食物在世界上流動(dòng)，食品供應(yīng)鏈中的任一環(huán)節(jié)只要出現(xiàn)漏洞，都可能演變成一場(chǎng)災(zāi)難。
C.我市已建成的1554公里綠道境遇冷熱不均，有的綠道雜草叢生，幾乎被湮
滅，如何提升綠道管養(yǎng)，避免公共資源浪費(fèi)，成為城市管理新課題。
D.判斷一個(gè)作家的作品有沒(méi)有大眾影響力，有沒(méi)有持久的生命力，一個(gè)很重要的標(biāo)志就是看他所創(chuàng)造的人物、語(yǔ)言進(jìn)入到人們的日常生活。
4.在文中橫線處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
欲望，有時(shí)是 ， ；有時(shí)又是 ， ?！ ！ ?， ，斷了欲望就是心的死亡。
① 吞噬身心的鬼魅 ?、谧屓嗣允ё约旱挠袝r(shí)是欲望
③ 追求幸福的動(dòng)力 ④但失去了欲望，生活將只余下無(wú)聊、孤獨(dú)和死寂
⑤把人推入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵 ⑥ 太多的欲望會(huì)拖累人的心靈
⑦生命火焰得以燃燒的柴火
A ③⑦①⑤⑥④② B ①⑤③⑦②⑥④ C ③⑦①⑤②④⑥ D ①⑤③⑦⑥②④
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，（文中三個(gè)“□”是為考查而設(shè)），完成5-9小題。
匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有□參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣．也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之則王公失其貴晉楚失其富良平失其智賁育失其勇儀秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。
自東漢已來(lái)，道喪文弊．，異端并起。歷唐貞觀開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起．布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信□孔子之言：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！背比酥鹿?，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)?！泵駳g趨．之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺□，使歌以祀公。
（選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改）
5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.古今所傳，不可誣也 誣：捏造
B.自東漢已來(lái)，道喪文弊 弊：凋敝
C.獨(dú)韓文公起布衣 起：出身
D.民歡趨之 趨：奔向
6.填入下列句子“口”中的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）
①是皆有口參天地之化
②信口孔子之言
③因作詩(shī)以遺口
A.① 以 ② 然 ③ 之 B.① 而 ② 乎 ③ 其
C.① 以 ② 乎 ③ 之 D.① 而 ② 然 ③ 其
7.下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智賁/育失其勇儀/秦失其辨
B.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富良/平失其智/賁育失其勇儀/秦失其辨
C.卒然遇之/則王公失其貴晉/楚失其富良/平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
D.卒然遇之/則王公失其貴/晉楚失其富/良平失其智/賁育失其勇/儀秦失其辨
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.本文中作者對(duì)韓愈在文學(xué)、儒學(xué)、 政治以及軍事等方面的成就與才能作了高度評(píng)價(jià)和熱情頌贊。
B.作者認(rèn)為韓愈專一誠(chéng)摯的心意能取信于潮州的百姓，卻不能使自己的朝廷立足。
C.韓文公廟是在朝散郎王君滌在潮州做知州期間重建的。
D.作者應(yīng)潮人之請(qǐng)作詩(shī)以祭韓文公。
9.根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)
（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
① 能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗。(4分)
② 愿新公廟者，聽(tīng)。(3分)
（2）韓愈被貶潮州，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧俸檬拢?qǐng)結(jié)合文本舉兩個(gè)事例加以說(shuō)明。(3分)
10．閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（7分）
二月二日①
李商隱
二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。
花須柳眼各無(wú)賴，紫蝶黃蜂俱有情。
萬(wàn)里憶歸元亮井②，三年從事亞夫營(yíng)③。
新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。
【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人只身遠(yuǎn)赴四川辛州任幕府的第三年。②元亮井：陶淵明字元亮，這里用“元亮井”指代像陶淵明那樣的歸隱生活。③亞夫營(yíng)：漢代帝大將周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)，軍紀(jì)嚴(yán)明。這里指代作者供職的蜀中柳仲郢幕府。
（1）請(qǐng)從景和情的角度賞析詩(shī)歌的頷聯(lián)。（3分）
（2）詩(shī)歌中蘊(yùn)含著作者復(fù)雜的感情，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（4分）
11. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）
（1）江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 ， 。
（張若虛《春江花月夜》）
（2）執(zhí)手相看淚眼， 。念去去千里煙波， 。
（柳永《雨霖鈴》）
（3） ，晚有兒息。 ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。
（李密《陳情表》）
（4）其聲嗚嗚然， ，如泣如訴， ，不絕如縷。
（蘇軾《赤壁賦》）
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
口敘史事和三代史詩(shī)
我們常常說(shuō)中華民族有五千年的文明史。但是，迄今發(fā)現(xiàn)的早的文字——甲骨文，產(chǎn)生于商的先公示壬、示癸時(shí)期，據(jù)今約3700年左右，3700年前的史事就是靠一代代腦記口敘傳下來(lái)的。即使甲骨文記載了相當(dāng)豐富的社會(huì)內(nèi)容，仍不可能反映豐富多彩的活的客觀歷史，許多史事仍然靠腦記口敘。所以口敘傳播史事形式不僅在文字產(chǎn)生之前，在文字產(chǎn)生以后乃至史籍很完備以后，仍是一種重要形式。
在先秦，口敘史事一直在史事傳播中占有重要地位?！秶?guó)語(yǔ)•周語(yǔ)上》說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿列士獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以行事而不悖。”在國(guó)君周圍的這些“列士”、“史”、“師”、“瞍”、“朦”等所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
傳說(shuō)的歷史內(nèi)容有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，一是人物被神化，如大禹（治水）、后稷（種五谷）、女媧（補(bǔ)天）等都被傳說(shuō)為神或半神式的人物。之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋。二是所傳說(shuō)的人物都是改天換地式的英雄，這些英雄和后來(lái)的帝王將相不一樣，他們不脫離生產(chǎn)，不脫離百姓，而是群眾的利益代表者，上述的大禹、后稷、女媧都是這樣的英雄人物。這兩個(gè)特點(diǎn)，也充分反映了先民的歷史觀點(diǎn)。以今天的認(rèn)識(shí)水平，不會(huì)相信那些神乎其神的事。我們進(jìn)行歷史研究所以重視這些神話，在于透過(guò)神話，窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容。
當(dāng)文字記載發(fā)展到比較成熟，書(shū)寫工具比較方便的時(shí)候，口敘史事便被記載下來(lái)，有些則一直保存到今天。如：《莊子•盜跖》、《韓非子•五蠹》等所記先民居處情況和從茹毛飲血到取火為用的傳說(shuō)；《呂氏春秋》追記早期社會(huì)制度問(wèn)題的傳說(shuō)；《左傳》、諸子之書(shū)保存的改造自然、保護(hù)部族的英雄傳說(shuō)；等等。司馬遷就是依據(jù)這些傳說(shuō)寫出了《史記》開(kāi)篇《五帝本紀(jì)》。
夏、商、周三代，還以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容編成史詩(shī)，傳誦這些史詩(shī)的人，往往是瞽朦瞍一類的樂(lè)官。左丘明就是一個(gè)失明的人，做魯國(guó)的史官。以失明之人傳誦歷史故事，不只在古代中國(guó)，在其他一些古國(guó)也有相同的情況，如希臘的荷馬，也是一位失明者。以詩(shī)的形式傳誦歷史故事，容易記憶，便于普及，所以，傳誦久遠(yuǎn)。當(dāng)然，起初的史詩(shī)是很粗糙的，經(jīng)長(zhǎng)期的流傳，不斷加工完善，所以這些史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造。
在先秦，史詩(shī)繁多，孔子刪《詩(shī)》時(shí)，尚可見(jiàn)到3000余首。我們今天所見(jiàn)到的史詩(shī)主要保存在《詩(shī)經(jīng)》中，共有305篇，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分?！帮L(fēng)”是民歌，由政府派“行人”從民間采集而來(lái)，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色而成，以反映現(xiàn)實(shí)為主，但今天看來(lái)，也未嘗不可稱為“史詩(shī)”，比如：《豳風(fēng)•七月》反映一年四季農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)西周社會(huì)，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r(jià)值?！把拧?、“頌”，在當(dāng)時(shí)就是史詩(shī)，多為追憶祖先，歌功頌德之作。比如《大雅•生民》說(shuō)“厥初生民，時(shí)維姜嫄……履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷”，這是推尊周的祖先后稷之詩(shī)。后稷之母姜嫄踩了高辛氏之足印而生后稷，把后稷神化了。文王、武王的先祖即能非同常人，當(dāng)然他們自己也就非同尋常了。非常之人才能做非常之事。這反映了先民們的思想認(rèn)識(shí)特點(diǎn)?！把拧?、“頌”還有些篇章反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、習(xí)尚、筑城、立廟、封邦、建國(guó)的基本過(guò)程。
“史詩(shī)”作為史料來(lái)說(shuō)，它與歷史傳說(shuō)一起反映著廣闊的社會(huì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)略而缺乏關(guān)聯(lián)的史官記錄，起著聯(lián)絡(luò)會(huì)通、委曲細(xì)節(jié)的作用。對(duì)于后來(lái)發(fā)展起來(lái)的某些史體也有創(chuàng)始之意。如：歌頌英雄人物的篇章，上繼傳說(shuō)遺風(fēng)，下開(kāi)歷史傳記的端緒；專詠一事的篇章，具有紀(jì)事本末的性質(zhì)；歌頌先王偉業(yè)的篇章，又可以看作歷史論、贊的遠(yuǎn)祖。
（選自《中國(guó)史學(xué)史綱要》，有刪節(jié)）
12—13題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選 對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（ ）
A.中華民族五千年文明史中有一千多年的史事是靠先人一代代腦記口敘傳下來(lái)的。
B.甲骨文記載的社會(huì)內(nèi)容不能反映豐富多彩的客觀歷史，許多史事仍依靠口敘來(lái)傳播。
C.口敘史事在史事傳播中一直占有重要地位，如天子聽(tīng)政時(shí)臣子們所講的許多內(nèi)容就是先祖的事。
D.傳說(shuō)的歷史內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是：人物被神化或者都是改天換地式的英雄，是群眾的利益代表者。
E.在古代，中外均有以失明之人傳誦歷史故事的例子，例如古代中國(guó)的左丘明，古希臘的荷馬。
13.下列關(guān)于“史詩(shī)”的表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.“史詩(shī)”是指以神話故事、歷史傳說(shuō)為主要內(nèi)容的歷史故事。
B.“史詩(shī)”主要由瞽朦瞍一類的樂(lè)官編寫并傳誦。
C.“史詩(shī)”以詩(shī)的形式來(lái)傳誦歷史故事，是由于詩(shī)容易記憶，便于普及，可以傳誦久遠(yuǎn)。
D.“史詩(shī)”具有史料價(jià)值，并對(duì)后來(lái)的某些史體有創(chuàng)始之意。
14.根據(jù)文意，簡(jiǎn)要回答第3段所說(shuō)的“先民的歷史觀點(diǎn)”的內(nèi)容及其產(chǎn)生的原因。
15.司馬遷寫《史記》時(shí)曾“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，大量搜集民間口傳的異聞傳說(shuō)等史料，如《史記》中記載了契的母親呑食了玄鳥(niǎo)掉下的卵而懷孕生下了契，周后稷的母親姜原在野外將自己的腳踏在一個(gè)巨人的腳印上，因而懷孕生下兒子等神乎其神的事。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勅绾慰创抉R遷的做法和《史記》中的異聞傳說(shuō)。
四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題。共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必在答卷上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。
（一）文學(xué)類文本閱讀
清粥
潘向黎寫過(guò)一篇小說(shuō)：《清水白菜》小說(shuō)中的女主人公是個(gè)極愛(ài)米飯的恬淡女子，她煮出來(lái)的米飯，清香四溢，顆顆飽滿，光看文字，就讓人口齒噙香。白米是如此神奇的食物，既可蒸出筋道飽滿的米飯，也能煮成儒軟甘甜的清粥。
清粥是家常的飯食，自然也不需要高貴的香米，普通的新鮮白米即可，洗過(guò)，泡過(guò)。傍晚，幾朵夕陽(yáng)的余暉打在灶臺(tái)上，開(kāi)始煮一鍋清粥，只米和水，還有一顆悠閑的心，簡(jiǎn)單明了。
煮粥過(guò)程很悠長(zhǎng)，卻并不枯燥。眼見(jiàn)著米和水，陷入糾纏，米會(huì)一下子感知到水的溫暖，開(kāi)始會(huì)覺(jué)得有點(diǎn)不適應(yīng)，躲躲閃閃的。隨著水一點(diǎn)點(diǎn)的沸騰翻滾，不停示好，米粒終于歡快起來(lái)，在水一波一浪的推動(dòng)下，咕嘟咕嘟地跳著舞，隨著熱氣徐徐上升，開(kāi)出乳白的花朵。廚房里就會(huì)彌漫起淡淡的甜香，熱乎乎的。這是米在慢慢地釋放著自己，也是水，在慢慢的融入米的世界。這時(shí)候，就要把火關(guān)到小，小到可以讓鍋保持著咕嘟的狀態(tài)，又不會(huì)讓剛氤氳出來(lái)的熱氣散掉。
之后，米和水的生命進(jìn)入另一狀態(tài)，行動(dòng)開(kāi)始遲緩，安靜，當(dāng)米與水之間沒(méi)有一絲的縫隙，稠且潤(rùn)澤，咕嘟聲均勻如塵世的喧囂，香氣，便徐徐的氤氳，是人間煙火的香氣，也是幸福的香氣。
煮粥的時(shí)候，心是靜的，手卻很少閑著，隨便拿一本閑書(shū)，看兩頁(yè)，照顧一下粥，再返回來(lái)看，沒(méi)有大起大落的情節(jié)，隨便從哪里看起，只是一種消磨，衣機(jī)里轉(zhuǎn)動(dòng)著衣服；或者摘一籃子青菜，是晚上的小菜，菜葉子油綠油綠的，用清水泡進(jìn)紅色的小框子里。為了配菜，再切了一盤雪白的豆腐，此時(shí)，孩子回來(lái)了，奔跑著去開(kāi)了門，順手將垃圾擱門口……忙亂，卻有序，瑣碎也摻和著靜好。
朋友老是覺(jué)得我為一鍋粥浪費(fèi)了太多時(shí)間，她煮粥和許多人一樣，放點(diǎn)米進(jìn)去，加上水，調(diào)好電飯鍋的火候，蓋上蓋子就可以了。吃飯的時(shí)候盛在碗里，有稀薄的米湯浮在上面，而米粒，卻仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的底下。事實(shí)上，米真的是委屈的??！在這樣的不受關(guān)注與注視下熬成的粥，只不過(guò)是添肚子的食物而已，米粒根本不肯釋放香氣。
米也會(huì)分享主人的好心情，然后變成自己的好味道來(lái)報(bào)答你。
粥快熬好的時(shí)候，鍋里的米，早就變的懶懶的，躺在水的懷抱，愜意舒心的樣子。而水，早就化成裊裊蒸汽，繚繞四散，也有調(diào)皮的，鉆到了米的身體里躲起來(lái)了。鍋還是那只鍋，可是，鍋里的水和米，卻不想隱入，水中有米，米中也有水，再也分不開(kāi)了，如生命和經(jīng)歷，總會(huì)有抗?fàn)幒图ち遥冞M(jìn)入一種狀態(tài)——互相依存，又并不干擾。
我是極愛(ài)喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鴨蛋，是清粥的絕配。喝一口，黏稠潤(rùn)澤，牙還沒(méi)有感知到，就滑到了身體里，唇齒留香，緊接著，是身體里的溫暖與熨貼，心，一下子就松弛下來(lái)，世事都遠(yuǎn)了，只愿此刻，專心感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知安靜的，有粥可食的人生。
南宋詩(shī)人陸游曾作《食粥》詩(shī)一首：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前，我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”
被雞鴨魚(yú)肉和各種添加劑刺激的味蕾回歸敏感，清香滿口，余味不絕，清粥帶給世人的福澤，是人如神仙。
宋代蘇東坡有書(shū)帖曰：“夜饑甚，吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈益胃。粥既快美，粥后一覺(jué)，妙不可言?！?BR> 清粥的好處不僅僅是簡(jiǎn)單、養(yǎng)生、清香。
漢代醫(yī)圣張仲景《傷寒論》述：“桂枝湯，服已須臾，啜熱稀粥一升余。清粥一碗，可養(yǎng)身心，可助藥力?！?BR> 青春飛揚(yáng)的年紀(jì)，處處都是好風(fēng)景，很難將自己關(guān)在廚房里為自己，為家人煮一鍋真正的清粥。便常常用稀飯代替，哄騙的，終究是自己的身體和心。
不知從何時(shí)起，開(kāi)始有心思慢慢熬一鍋清粥，好像沒(méi)有著急要做的事，吃了虧，煮粥的過(guò)程便慢慢平復(fù)了心境。躲在廚房里，少了一些燈紅酒綠，卻多了許多閑適，心和味蕾都更敏感，對(duì)幸福有了更清醒的感知。房子車子票子，盈余就好，不求太多。身體的熨帖和儒滑的口感，成了第一需求。
清粥為伴，滋潤(rùn)身心，給予生命營(yíng)養(yǎng)，便不懼流年。
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
（ 摘自《文苑 經(jīng)典美文》2014.8）
16.請(qǐng)對(duì)煮粥這個(gè)富有情趣的過(guò)程進(jìn)行概括。（4分）
17.從修辭的角度賞析下面的句子（5分）
愿為自己慢慢煮一鍋白米清粥的人，也在生活的大命題中將自己慢慢的熬煮著，不激烈，不偏執(zhí)，不放棄，一點(diǎn)點(diǎn)讓靈魂散發(fā)出香氣。
18.請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)劇爸笠诲伹逯唷睂?duì)我們有怎樣的啟示？（6分）
（二）實(shí)用類文本閱讀
這顆心燃燒了一百年
謝冕
①世紀(jì)之星隕落了，隕落在世紀(jì)終結(jié)的前夜。她的使命已經(jīng)完成,她整整燃燒了一百年!
②冰心是世紀(jì)的同齡人,也是世紀(jì)的見(jiàn)證人。在這世紀(jì)鐘聲即將敲響之時(shí)，她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了，而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的初一線光明。
③在冰心的文學(xué)世界里，大海和母親是支持這個(gè)文學(xué)世界全部豐富性的兩個(gè)基本意象。冰心世界中的母親的意象，是包容在大海這個(gè)大的意象之中的。在冰心的詩(shī)中,我、母親、大海是三位一體的。她曾在詩(shī)中向造物者祈求，倘若生命中只有“極樂(lè)的片刻”，那么，她的愿望便是：“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里”(《春水》)。清明月夜下的萬(wàn)頃碧波，蕩漾著一葉扁舟，舟中是母親，母親懷中是我。她一生都在用愛(ài)心關(guān)愛(ài)眾生。人類各式各樣的愛(ài)中，母愛(ài)純真，也偉大。母親對(duì)兒女之愛(ài)無(wú)須特意表現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心，自然而然。子女對(duì)于母親之愛(ài)的懷想與禮贊也如此。這是排斥了一切勢(shì)利考慮之后的無(wú)私、無(wú)邪、無(wú)欲的高貴情感。冰心從母愛(ài)出發(fā)，推己及人一片可婉轉(zhuǎn)女兒心，傳達(dá)的是人間的萬(wàn)種柔情。大海的博大涵容，它的寬廣胸襟以裝下世間萬(wàn)有，一切的苦厄、歡愉和憂思。它靜如明鏡，動(dòng)有狂瀾。在它萬(wàn)頃碧波、一覽無(wú)際的寧?kù)o中，包蘊(yùn)著震天撼地的偉力。它的激情也是內(nèi)蘊(yùn)的，卻是夜以繼日、無(wú)日無(wú)時(shí)不在起伏涌動(dòng)，若人的生命之樹(shù)在常青！誠(chéng)然，這位昔日的南國(guó)閨秀，有著一顆晶瑩柔婉的女兒心，對(duì)母親、對(duì)兄弟、對(duì)友人、對(duì)弱者。而大海的博大、雄健、恒久，卻從另一面托出了這位世紀(jì)老人的高遠(yuǎn)和偉大。
④在年序上，冰心是世紀(jì)的同齡人。在文學(xué)的經(jīng)歷上，冰心則是五四新文學(xué)的同齡人。冰心說(shuō)過(guò)，是五四運(yùn)動(dòng)那“強(qiáng)烈的時(shí)代思潮把我卷出了狹小的家庭和教會(huì)學(xué)校的門檻，使我由模糊而慢慢地看出了在我周圍的半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)中的種種問(wèn)題。這里面有血有淚，有凌辱和呻吟，壓迫和呼喚?！?《從“五四”到“四五”》)冰心稱這股新文化運(yùn)動(dòng)的思潮是“電光后的一聲驚雷”，把她“震”上了寫作的道路。冰心自述,她的創(chuàng)作活動(dòng)始于一九一九年，五四運(yùn)動(dòng)以后她開(kāi)始在《晨報(bào)副刊》用白話文寫作。第發(fā)表小說(shuō)《兩個(gè)家庭》始用冰心這個(gè)筆名。她的寫作活動(dòng)一直延伸到本世紀(jì)末。所以，她不僅是中國(guó)新文學(xué)的同齡人，而且是中國(guó)新文學(xué)的一部活歷史。冰心的整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)無(wú)疑是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影。她也是五四精神的集中體現(xiàn)者。五四運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一批狂飆突進(jìn)的猛將，如陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同、蔡元培、李大釗、魯迅和周作人等。這些人站在時(shí)代的前列，高舉文化批判的旗幟，面對(duì)中國(guó)系統(tǒng)而頑固的舊文化和舊禮教，指出它阻礙時(shí)代前進(jìn)的保守性，以驚電迅雷的氣勢(shì)進(jìn)行掃蕩，從而開(kāi)辟出一條通往光明的新路。
⑤這個(gè)讓人景仰的隊(duì)伍中，走著我們的冰心先生。她是先覺(jué)悟的那些女性中的一位。她接受中國(guó)傳統(tǒng)的熏陶，她又接受了教會(huì)的和美國(guó)式的教育，中西、古今文化的交匯和融合，在她那里造出了奇跡。她起步于“問(wèn)題小說(shuō)”的寫作，成為“文學(xué)研究會(huì)”的中堅(jiān)，她的創(chuàng)作服膺于“為人生”的理想；她受泰戈?duì)柕膯l(fā)，首創(chuàng)“隨感式”的無(wú)題小詩(shī)，發(fā)起和倡導(dǎo)了中國(guó)新詩(shī)史的“小詩(shī)運(yùn)動(dòng)”；她用通訊的方式寫散文，她的《寄小讀者》開(kāi)辟了散文的新天地，一種嶄新的抒情文體在她的筆下誕生；冰心還是新文學(xué)中的兒童文學(xué)的元老式的人物，她是兒童文學(xué)的熱情的支持者和實(shí)踐者。冰心畢生都在這樣辛勤地創(chuàng)造著，直到生命的晚景，她都沒(méi)有放下她所鐘情的手中的筆。而且愈到晚年，她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)。身居郊野，不忘天下，正氣凜然，疾惡如仇。所作短文如《萬(wàn)般皆上品》、《無(wú)士則如何》等，竟有匕首般的犀利！讓人不敢相信這些文章竟出自年近百歲的老人之手！斗換星移，歲月不居，冰心走完她的百年人生長(zhǎng)途，離我們?nèi)チ?。但她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星，這顆星已燃燒了一百年！她留給我們的是一種我們永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。
(選自《隨筆》1999年第3期)
19.文章第②段說(shuō)“她把這個(gè)世紀(jì)悲喜交加的漫長(zhǎng)的暗夜帶走了,而留給我們一個(gè)新世紀(jì)的熹微的初一線光明”，請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)冰心留給了我們哪些“光明”？（4分）
20.文章第④段是怎樣敘寫冰心的文學(xué)經(jīng)歷的，這樣寫有什么作用？（5分）
21.這篇文章的結(jié)尾寫道“她在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星,這顆星已燃燒了一百年”，但文章的標(biāo)題卻是“這顆心燃燒了一百年”,你認(rèn)為這個(gè)標(biāo)題恰當(dāng)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.下面是2015年3月4日鮀江中學(xué)校報(bào)小記者林媛的一段采訪實(shí)錄，請(qǐng)你根據(jù)這段采訪實(shí)錄，擬寫一則校園短訊（60字以內(nèi)）。（6分）
林 媛：楊校長(zhǎng)，您好。再過(guò)幾天就要高考“一?！绷耍?qǐng)您為即將參加考試的同學(xué)們談?wù)勗趯W(xué)習(xí)上有哪些需要注意的問(wèn)題。
楊校長(zhǎng)：同學(xué)們?cè)诤笈R考前的幾天，一是要保持良好的心態(tài)，有自信；二是要注重學(xué)習(xí)的實(shí)效性，回歸基礎(chǔ)，查漏補(bǔ)缺，不要去追求新題、怪題。
林 媛：除了這些學(xué)習(xí)上的建議以外，在生活中還需要注意什么嗎？
楊校長(zhǎng)：一個(gè)是要注意合理安排好作息時(shí)間；另一個(gè)是要注意營(yíng)養(yǎng)飲食的均衡。
林 媛：謝謝楊校長(zhǎng)，除了以上的建議外，您還有什么要對(duì)學(xué)生們說(shuō)的嗎？
楊校長(zhǎng)：我衷心祝愿我們學(xué)校的同學(xué)們能夠在本次考試中考出水平，考出佳績(jī)！
23. 不少地方有”美食之鄉(xiāng)”美譽(yù)，其特色小吃往往體現(xiàn)了地方深厚的文化底蘊(yùn)。請(qǐng)你任選一個(gè)地方小吃并為之寫幾句介紹詞，要求至少使用一種修辭手法，字?jǐn)?shù)不少于70字。（6分）
六、本大題1小題，60分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文．（60分）
每個(gè)人必經(jīng)歷免疫預(yù)防接種伴隨而來(lái)的短痛，有些人還因此在身體留下疤痕。這疤痕看起來(lái)并不美麗，但它卻是身體健康和具有免疫功能的證明。
不少人沒(méi)有預(yù)防和預(yù)警意識(shí)，在身體留下這樣或那樣的疤痕。有些人往往采取整容的辦法祛除疤痕，證明健康、美麗和沒(méi)有受傷。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。 ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。 ④不得套作，不得抄襲。
參考答案
1.【答案】C
【解析】A.nì，chuò/dào，pan/pēn；B.xīn/jīn，kǎo/kào，pàng/ pàng，C.chù/cù，jiǎo/náo，xia/jiě；D. A.zhēn，pǐ/pì，kōnɡ/kònɡ
2.【答案】B
【解析】“況且” 表示更進(jìn)一層，多用來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明理由，在這里應(yīng)該用“尚且”，先提出程度更甚的事例作為襯托，即熱的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)都難以存活，從而來(lái)襯托創(chuàng)業(yè)的艱難。）
3.【答案】B
【解析】A語(yǔ)序不當(dāng)，“一些”應(yīng)放在“國(guó)家”之前。C成分殘缺，應(yīng)在“管養(yǎng)”后加“水平”或“能力”等D.不合邏輯，兩面對(duì)一面。）
4.【答案】B
【解析】①⑤ 講欲望的弊，③⑦講欲望的利，因“欲望”本身就帶有貶義，所以弊放在前面。②獨(dú)立成句，講明欲望即使能給人帶來(lái)動(dòng)力，但也可能使人迷失自我。⑥承接②，講明弊端，④則連接后一句，講明沒(méi)了欲望會(huì)怎樣。
5.【答案】A
【解析】誣，抹殺。
6.【答案】C
【解析】① 以，與“有”連用，組成固定結(jié)構(gòu)，有用來(lái)„„的；② 為主謂倒裝句，“乎”為句末語(yǔ)氣詞；③ 之，代詞，作賓語(yǔ)。
7.【答案】D
8.【答案】A
【解析】“在文學(xué)、儒學(xué)、政治以及軍事等方面”錯(cuò)了，因文中不曾涉及軍事方面的內(nèi)容。
9.【答案】(1)①（韓愈）能夠馴服兇暴的鱷魚(yú)，卻不能消除皇甫鏄、李逢吉的誹謗。
【評(píng)分細(xì)則】弭，消除，1分；定語(yǔ)后置句和句子大意各1分；句意1分，共4分。
② 愿意重建韓文公新廟的，（我）聽(tīng)任你們?nèi)ソ?！
【評(píng)分細(xì)則】“新”，重建，“聽(tīng)”，聽(tīng)任，各1分；省略句1分；共3分。
(2)① 馴服兇暴的鱷魚(yú)；② 始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。
【評(píng)分細(xì)則】答出一點(diǎn)1分，答齊任兩點(diǎn)3分。
【參考譯文】
一個(gè)平常人能成為世世代代的榜樣，一句話能被天下人效法，這都是由于他有與天地共同化育萬(wàn)物的能力，關(guān)系到事物興盛衰亡的命運(yùn)。他的出生是有所來(lái)歷的，他去世后仍有所作為。所以，申伯、呂侯從山岳降生，傅說(shuō)死后化為列星，從古至今傳說(shuō)的事，是不可抹殺的。孟子說(shuō)：“我善于修養(yǎng)我的至大至剛之氣?！边@種正氣寄寓在平常事物之中，充溢在天地之間。突然遇到它，王公會(huì)失去他們的顯貴，晉國(guó)、楚國(guó)會(huì)失去他們的富有，張良、陳平會(huì)失去他們的才智，孟賁、夏育會(huì)失去他們的勇敢，張儀、蘇秦會(huì)失去他們的辯才。是什么原因使他們這樣的呢？那必定有不依靠形體就能站立，不依靠力量就能行走，不依靠活著而存在，不隨著死亡而消逝的東西。所以，它在天上化為星辰，在地上化為河山，在幽暗的地方化為鬼神，而在明亮的地方又化為人。這是道理上的正?，F(xiàn)象，沒(méi)有什么值得奇怪的。 2
自東漢以來(lái)，道德喪失，文風(fēng)敗壞，異端邪說(shuō)一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽回這種局面。惟獨(dú)韓文公出身平民，談笑著指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人沒(méi)有不跟從他，道德和文風(fēng)又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。他的文章把八代衰頹的文風(fēng)振作了起來(lái)，他提倡的儒道拯救了沉溺于佛老思想的人們，他的忠諫敢觸怒皇帝，他的勇氣可以制服三軍的統(tǒng)帥，這難道不是與天地共同化育萬(wàn)物、關(guān)系到興盛衰亡的命運(yùn)、浩然正氣獨(dú)自存在的人嗎？
我曾經(jīng)議論過(guò)天和人的分別：認(rèn)為人（為了爭(zhēng)權(quán)奪利）沒(méi)有什么事是不敢做的，只有天不容許人作假。智慧能夠欺騙王公，卻不能夠欺騙小豬和魚(yú)等小動(dòng)物；實(shí)力能夠得到天下，卻不能夠得到普通男女的心。所以，韓公的一片真誠(chéng)，能夠撥開(kāi)衡山的烏云，卻不能挽回唐憲宗的迷惑；能夠馴服兇暴的鱷魚(yú)，卻不能消除皇甫鏄、李逢吉的誹謗；能夠被南海（潮州）的百姓信任，世世代代享受祭祀，卻不能使自己在朝廷上有一天的安穩(wěn)。這是因?yàn)轫n文公所能夠做的是盡天道，所不能夠做的是屈從人意 ！
起初潮州人不懂得學(xué)習(xí)，韓公命進(jìn)士趙德做他們的老師。從此以后，潮州的讀書(shū)人，都專心學(xué)習(xí)文章和品行，影響到一般平民，直到現(xiàn)在，潮州號(hào)稱容易治理的地方?？鬃拥脑捠强尚诺模骸熬訉W(xué)習(xí)了儒道就能夠愛(ài)護(hù)百姓，百姓學(xué)習(xí)了儒道就能夠容易使喚?！背敝萑朔钍马n公，每頓飯必祭奠他，水災(zāi)旱災(zāi)瘟疫，凡是有要求，必定向他祈禱。可是廟在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為出入艱難。前任太守把這個(gè)情況向朝廷反映，想建座新廟，沒(méi)有結(jié)果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)此地做官。凡是教育讀書(shū)人、治理人民的措施，完全以韓公為榜樣。在百姓心悅誠(chéng)服之后，他就發(fā)出命令說(shuō)：“愿意重建韓文公新廟的，（我）聽(tīng)任你們?nèi)ソ?！”人民歡喜地奔向廟地，在潮州城的南方七里選擇了一塊地方，一年就把廟建成了。
有人說(shuō)：“韓公離開(kāi)京城，萬(wàn)里迢迢，貶謫在潮州，不足一年就回去了。韓公死后如果有知覺(jué)，那他也不會(huì)依戀于潮州的，這道理是明白的啊！”我回答說(shuō)：“不是這樣的。韓公的神靈存在于天下，宛如水存在于地中，沒(méi)有什么地方不存在。然而只有潮州人深深地信任他，思念他到極點(diǎn)，祭祀時(shí)香煙繚繞，凄涼悲切，好像看見(jiàn)韓公一樣。譬如開(kāi)鑿水井得到了泉水，就說(shuō)水只有這里有，難道合理嗎？”
元豐元年，皇帝詔封韓公為昌黎伯，所以廟門的額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我在石碑上書(shū)寫此事，我因此做了一首詩(shī)贈(zèng)送給他們，讓他們歌唱來(lái)祭祀韓公。
10.【答案】（1）頷聯(lián)情景交融。詩(shī)句中描寫了春花細(xì)柳柔媚多姿盡情開(kāi)放，紫蝶黃蜂似乎鐘情美麗的花草，在草叢中翩翩起舞的春意盎然的畫面，其中蘊(yùn)含著作者享受春天美景的陶然之情。
【評(píng)分細(xì)則】觀點(diǎn)1分，對(duì)景的分析1分，對(duì)情的分析1分。
（2）①詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫了春天里美麗而歡樂(lè)的景色，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛(ài)之情。②第三聯(lián)借用典故，含蓄地表達(dá)自己宦游在外的辛苦（孤獨(dú)）以及對(duì)歸隱生活的向往。③第四聯(lián)書(shū)寫自己徹夜未眠，埋怨新灘不解人意，撩動(dòng)詩(shī)人的傷感之緒。
【評(píng)分細(xì)則】一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。每一點(diǎn)分為兩個(gè)部分，分別為對(duì)詩(shī)歌的分析和對(duì)情感的概括，要答齊兩點(diǎn)才給分。
11. 【答案】（1）江畔何人初見(jiàn)月 江月何年初照人 （2）竟無(wú)語(yǔ)凝噎 暮靄沉沉楚天闊
（3）門衰祚薄 外無(wú)期功強(qiáng)近之親 （4）如怨如慕 余音裊裊，
12.【答案】C、D
【解析】C項(xiàng)原文第2段有“在先秦”的時(shí)間限制，此處表述則變成了所有時(shí)期都如此，故錯(cuò)。D項(xiàng)“或者”錯(cuò)，應(yīng)該表述為“而且”。據(jù)第3段，傳說(shuō)中的人物有兩個(gè)顯著特點(diǎn)，這兩者應(yīng)該同時(shí)具備而不能是僅有其一。
13.【答案】B
【解析】樂(lè)官只是“傳誦”史詩(shī)而并不編寫，更不能說(shuō)“主要”。據(jù)原文第5段，“史詩(shī)都是眾人的作品，并非少數(shù)樂(lè)官的創(chuàng)造”可知。
14.【答案】（1）先民的歷史觀點(diǎn)：非常之人才能做非常之事。（或：歷史是由神仙般的改天換地式的英雄人物創(chuàng)造的。）（2分）
（2）產(chǎn)生原因：當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)識(shí)水平低下，對(duì)許多自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法解釋，只好將其神化。（2分）
【評(píng)分細(xì)則】觀點(diǎn)2分，原因2分。
15.【答案】（1）司馬遷囿于當(dāng)時(shí)（史料不足）的現(xiàn)實(shí)及認(rèn)識(shí)水平，重視搜集異聞傳說(shuō)以充實(shí)史料的做法是值得肯定的。（2分）（2）遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中保留有很多史事，我們可以透過(guò)這些神話傳說(shuō)窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容和人們的思想狀態(tài)。（2分）
【評(píng)分細(xì)則】肯定司馬遷重視搜集異聞傳說(shuō)的做法并分析其原因，2分；指出異聞傳說(shuō)的作用，即其間包含著史事，可以讓人窺探遠(yuǎn)古的社會(huì)內(nèi)容等，2分。
16.【答案】開(kāi)始時(shí)水米磨合（躲躲閃閃）——沸騰后水米相互滲透——熬好前水米融合（膠著）
【評(píng)分細(xì)則】1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。
17.【答案】運(yùn)用比喻方法，將人在社會(huì)生活中的狀態(tài)比喻成熬煮粥一樣，形象地說(shuō)明人在生活中要學(xué)會(huì)和緩地接受，慢慢體味，感知安靜。
【評(píng)分細(xì)則】修辭1分，對(duì)本體與喻體的說(shuō)明1分，表達(dá)效果3分。
18.【答案】①生活中，我們總是追求新奇的食物，卻往往忘記了食物的本源。煮一鍋清粥，啟示我們要學(xué)會(huì)感知粥的美味，體味生活的眷顧，感知有粥可食的人生；②生活中，我們面對(duì)各種壓力，總是容易出現(xiàn)各種亞健康狀態(tài)，煮一鍋清粥，啟示我們要在生活中懂得養(yǎng)生，學(xué)會(huì)養(yǎng)生；③生活中，我們總是過(guò)多地執(zhí)著于對(duì)物質(zhì)利益的追求，卻忘記了精神的回歸，煮一鍋清粥，啟示我們要追求簡(jiǎn)單的生活，追求靈魂的美好，不去追求過(guò)多的物質(zhì)。
【評(píng)分細(xì)則】每點(diǎn)2分，啟示1分，結(jié)合生活的體驗(yàn)1分，共6分。學(xué)生如能有其他啟示，能言之成理，也可酌情給分。
19.【答案】①冰心以她文學(xué)世界里的兩個(gè)基本意象“母親”和“大?！?，留給我們以人間的萬(wàn)種柔情和海乃百川，有容乃大的精神境界。②冰心以五四新文學(xué)的同齡人的身份，作為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的縮影，留給我們偉大的五四精神。③冰心畢生都辛勤地創(chuàng)造著,直到生命的晚景,都沒(méi)有放下手中的筆，愈到晚年,她性格中潛藏的剛烈之氣愈為顯揚(yáng)，她留給我們一種高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富。
【評(píng)分細(xì)則】答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得4分。
20.【答案】第④段主要通過(guò)引用冰心的自述來(lái)敘寫冰心的文學(xué)經(jīng)歷。（2分）這樣寫更真實(shí)地表現(xiàn)出冰心反抗和批判的性格，不僅使讀者更真實(shí)地感受到冰心身上所集中體現(xiàn)的五四精神，（1分）而且使作者對(duì)冰心“不僅是中國(guó)新文學(xué)的同齡人,而且是中國(guó)新文學(xué)的一部活歷史”的評(píng)價(jià)顯得更加確鑿可信，（1分）體現(xiàn)了傳記文學(xué)真實(shí)性的原則，更真切地表現(xiàn)了作者對(duì)冰心的追念和崇敬。（1分）
【評(píng)分細(xì)則】第一問(wèn)2分，第二問(wèn)3分。
21.【答案】恰當(dāng)。標(biāo)題中的“心”是一語(yǔ)雙關(guān)、諧音雙關(guān)（1分），它有多重含義。①是指冰心名字中的“心”，（1分） 同時(shí)還指冰心的“推己及人一片婉轉(zhuǎn)女兒心”，（1分）“這顆心燃燒了一百年”是指冰心在百年間燃燒自己，燭照世人，用婉轉(zhuǎn)女兒心和大海的博大胸襟，在中國(guó)近百年文化領(lǐng)域不倦地奉獻(xiàn)和創(chuàng)造，用她的一生回答了生命的意義和人生的價(jià)值（1分）；②這個(gè)“心”又是指“世紀(jì)之星”，冰心是世紀(jì)的同齡人和見(jiàn)證者，她百年間的文學(xué)經(jīng)歷和創(chuàng)造留給我們的是一種“永遠(yuǎn)無(wú)法企及的高雅、文采、凜然不可侵犯的尊嚴(yán)的精神財(cái)富”，她成為了后人心目中景仰的“世紀(jì)之星”。 （1分）這個(gè)標(biāo)題是作者對(duì)冰心的生命意義和人生價(jià)值所作出的高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者對(duì)冰心的追念和崇敬之情。（1分）（如果答“不恰當(dāng)”，只要言之成理也可得分）
22.【答案示例】3月4日（一模前夕），我校楊校長(zhǎng)接受了本報(bào)記者的采訪，就學(xué)習(xí)和生活兩個(gè)方面為高三的同學(xué)支招，并送上了祝福。
【評(píng)分說(shuō)明】接受采訪中心事件2分，“學(xué)習(xí)”“生活”各1分，“送上祝?！?分，表達(dá)1分。
23.【答案示例】汕頭老媽宮粽球是一種很特別的粽子。剝開(kāi)粽葉，亮晶晶的像寶石般的糯米晶瑩透亮，濃郁糯米香固執(zhí)地鉆入鼻腔。它的香糯，使人們的轆轆饑腸得到慰藉，而媽祖的庇佑，又使得它擁有了信仰帶來(lái)的神秘力量，給人們帶來(lái)幸福與安康的祝福。
【評(píng)分細(xì)則】能突出“飲食”和“文化”兩個(gè)方面的特色，可各得2分，修辭1分，能體現(xiàn)“美食介紹詞”特點(diǎn)形式1分。
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文．（60分）
每個(gè)人必經(jīng)歷免疫預(yù)防接種和伴隨而來(lái)的短痛，有些人還因此在身體留下疤痕。這疤痕看起來(lái)并不美麗，但卻是身體健康和具有免疫功能的證明。
不少人缺乏預(yù)防和預(yù)警意識(shí)，往往在身體留下這樣或那樣的疤痕。有些人往往采取整容的辦法祛除疤痕，證明健康、美麗和沒(méi)有受傷。
要求：
①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。
②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄襲。
【材料解讀】
本題延續(xù)了2012年以來(lái)廣東高考作文“材料引„„”的命題模式，題目形式上與2014年的廣東高考作文題接近，為材料引出寫作范圍的新材料作文。
本次材料作文屬于新材料作文中理論觀點(diǎn)型的材料。材料由兩段話構(gòu)成，分別就“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”三者的關(guān)系展開(kāi)闡述，為考生留下辯證思考的空間。
（一）關(guān)于材料的范圍
材料的范圍可以理解為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。“一個(gè)中心”即材料中的“疤痕”，兩個(gè)“基本點(diǎn)”即材料中的“預(yù)防”和“健康（或美麗）”。考生需圍繞“疤痕”與“預(yù)防”或“健康”的關(guān)系展開(kāi)。
（二）關(guān)于材料的內(nèi)容
“內(nèi)容”指材料的表層信息，主要是針對(duì)三個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的表層理解。
（1）關(guān)于“疤痕”：主要指瘡口或傷口愈合后留下的痕跡，即人在經(jīng)歷某種創(chuàng)傷后留下的痕跡?？忌部蓪ⅰ鞍毯邸鞭D(zhuǎn)義為“傷痕”、“傷疤”等，但應(yīng)注意將“疤痕”與“足跡”、“痕跡”區(qū)別開(kāi)來(lái)，如考生將其理解為成長(zhǎng)路上走過(guò)的痕跡（無(wú)經(jīng)歷痛苦失敗），則應(yīng)視為對(duì)關(guān)鍵詞的理解不正確。對(duì)于“疤痕”這一關(guān)鍵詞，必須在文中予以明扣。
（2）關(guān)于“健康（美麗）”：主要指一個(gè)人在身體、精神和社會(huì)等方面都處于良好的狀態(tài)。此處的“健康（美麗）”在文中既可明扣，也可暗扣。
（3）關(guān)于“預(yù)防”，指事先防備，在材料中指為了健康（美麗）而提前做出的防備措施。若考生將“預(yù)防意識(shí)”理解為“防患意識(shí)”，也屬于對(duì)材料關(guān)鍵詞的正確理解。
（三）關(guān)于材料的含意
“含意”指材料中的隱含信息。在這里主要是針對(duì)“疤痕”和“健康”做出的深層理解。
（1）關(guān)于“疤痕”的含意和范圍：
材料中的“疤痕”可從比喻義和象征義兩個(gè)方面進(jìn)行外延，如將“疤痕”理解為精神上的“疤痕”，心靈的創(chuàng)傷，歷史的疤痕、國(guó)家的疤痕，民族的疤痕等等。
（2）關(guān)于“健康（美麗）”的含意和范圍：
材料中的“健康”既指人的一切生理機(jī)能正常,沒(méi)有疾病或缺陷，它也可以因“疤痕”含意的延伸為“人在成長(zhǎng)過(guò)程中的收獲”，如教訓(xùn)、啟發(fā)等，它還可以指事物的正常情況，如國(guó)家、民族的正常發(fā)展等。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】
按照《作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》分項(xiàng)打分。
【評(píng)分操作】
一、內(nèi)容上的分等
1.題意
⑴符合題意：
考生能就材料中的“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”的關(guān)系展開(kāi)分析闡述或者記敘事6件的，判“符合題意”，在內(nèi)容的一等、二等打分。
⑵基本符合題意：
考生能圍繞材料中的“預(yù)防意識(shí)”、“疤痕”和“健康”談對(duì)它們的看法，但割裂它們的聯(lián)系，如談“整容”話題，或從人的“預(yù)防意識(shí)”轉(zhuǎn)向生活中的“防患于未然”，所談內(nèi)容與“疤痕”無(wú)關(guān)，均屬基本符合題意。
作文僅以“材料”為由頭引申話題，離開(kāi)材料內(nèi)容及含意作文，判“基本符合題意”，在內(nèi)容三等打分。
⑶偏離題意：
完全離開(kāi)材料內(nèi)容和含意作文，如寫“人生的痛苦”，“多角度看問(wèn)題”等，判“偏離題意”，在內(nèi)容四等打分。
2.中心、內(nèi)容、感情
⑴判“符合題意”的，綜合文章的中心、內(nèi)容、感情，分辨歸屬一等或二等；著重看中心是否突出、內(nèi)容是否充實(shí)。
⑵凡判“基本符合題意”和“偏離題意”的，原則上在該等打分。
二、表達(dá)上的分等
1.根據(jù)表達(dá)項(xiàng)的細(xì)則，在“內(nèi)容”評(píng)等的基礎(chǔ)上，除在相應(yīng)的的等級(jí)上評(píng)分外，可考慮在相鄰的等級(jí)內(nèi)打分前一等的下或下一等的上打分。
2.在內(nèi)容等級(jí)判分的基礎(chǔ)上，原則上不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達(dá)不能在一等給分。
三、發(fā)展等級(jí)的分等
1.原則上隨內(nèi)容或表達(dá)的等級(jí)考慮給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)二等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。
2.發(fā)展等級(jí)一般不在內(nèi)容或表達(dá)的下一等給分，如內(nèi)容二等，表達(dá)三等，發(fā)展等級(jí)一般在二等給分。
3.發(fā)展等級(jí)在內(nèi)容給分的基礎(chǔ)上，一般不跨等給分，如內(nèi)容三等，發(fā)展等級(jí)不能在一等上給分。
4. 內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級(jí)”不給分。
[說(shuō)明：作文在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行續(xù)寫或擴(kuò)寫，總分在37分以下。]
四、其他
1.未擬標(biāo)題扣2分。出現(xiàn)錯(cuò)別字，1-2個(gè)不扣分，3個(gè)扣1分，4個(gè)扣2分，5個(gè)扣3分， 6個(gè)以上（含6個(gè)）扣4分。重復(fù)的不計(jì)。不足字?jǐn)?shù)者，每少50字扣1分。
2.關(guān)于字?jǐn)?shù)
⑴400字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（少50個(gè)字扣1分）
⑵400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。
⑶200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。
⑷只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。
⑸只寫標(biāo)題的，給1分，不評(píng)0分。
⑹完全空白的，評(píng)0分。