★這篇《7月份組織部學(xué)習(xí)嚴(yán)以修身心得體會(huì)》，是特地為大家整理的，希望對(duì)大家有所幫助！
當(dāng)前，各級(jí)各部門(mén)深入廣泛開(kāi)展“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討。“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以修身”的思想淵源極為深厚、內(nèi)涵十分豐富、意蘊(yùn)極其深刻。
嚴(yán)以修身在于筑基固魂，嚴(yán)守信念的“總開(kāi)關(guān)”。修身的根本是修心，要在內(nèi)心深處堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)大精神信仰，任何時(shí)候都不動(dòng)搖、不偏離。中國(guó)古代，屈原心系故國(guó)、縱死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，蘇武留胡忠貞不二、氣節(jié)不辱，“雪地又冰天，窮愁十九年”，文天祥以身殉職、誓死不降，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是愛(ài)國(guó)的信念支撐著他們矢志不渝、舍生取義?；仡櫢锩鼞?zhàn)爭(zhēng)歲月，一代又一代革命先輩義無(wú)反顧、慷慨赴難，一個(gè)又一個(gè)仁人志士前仆后繼、視死如歸，這靠的是什么樣的精神鼓舞與力量支撐?這是共產(chǎn)主義必勝偉大信念的強(qiáng)勁指引。信念是靈魂的根基，是照明的燈塔，更是前行的動(dòng)力。每一名共產(chǎn)黨員都要自覺(jué)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，切實(shí)增強(qiáng)“三個(gè)自信”，自覺(jué)把對(duì)黨忠誠(chéng)作為政治上的“定海神針”，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得起考驗(yàn)。
嚴(yán)以修身在于崇德養(yǎng)氣，追求道德的“制高點(diǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德之不修，是吾憂也”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“修己以安人”“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能*,貧賤不能移,威武不能屈”“雖千萬(wàn)人吾往矣”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“ 寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”等等，都體現(xiàn)了在“修己之身”上要以身作則、崇德尚義，注重涵養(yǎng)襟懷坦蕩、一塵不染的正氣，敢于擔(dān)當(dāng)、勇往直前的銳氣，淡定處世、淡泊名利的靜氣。修身是普通人最基本的道德要求，黨員干部更要以更高的標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德，要自覺(jué)汲取、大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神，積極倡導(dǎo)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)高品味，凈化朋友圈，織密廉潔網(wǎng)，養(yǎng)成健康的工作生活方式，堅(jiān)守好共產(chǎn)黨人的精神家園。
嚴(yán)以修身在于立志健魄，激發(fā)干事的“正能量”。老子曰“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普”，孟子說(shuō)“君子之守修其身而天下定”，自古以來(lái)，修身就是治國(guó)平天下的前提保障。從《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自我期許，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí);從《尚書(shū)》“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的價(jià)值取向，到《老子》“圣人無(wú)常心,以百姓心為心”的民本觀念;從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的至大擔(dān)當(dāng)，和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的天下己任，無(wú)數(shù)哲人先賢無(wú)不闡釋了修身的要義在于為國(guó)家之利、百姓之福剛健勇毅、任事?lián)?dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化中修身立志的精髓，把修身作為行使公權(quán)力、提升百姓“獲得感”的基本職業(yè)倫理修養(yǎng)，作出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的功績(jī)。
嚴(yán)以修身在于祛病強(qiáng)體，增強(qiáng)肌體的“免疫力”。《論語(yǔ)》“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”的自我審視精神，“君子不貳過(guò)”的有過(guò)必改態(tài)度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的防范意識(shí);《中庸》“君子慎獨(dú)”的謹(jǐn)慎不茍;劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎微慎小;神會(huì)宗師“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵?！钡某种院?，都對(duì)我們修身做人干事提出了基本要求。清代明臣葉存仁離任時(shí)，僚屬們趁夜用船送來(lái)臨別饋贈(zèng)，他賦詩(shī)一首以拒贈(zèng)：“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏已知”。封建時(shí)代的官吏尚有如此操守品行，難道我們黨員干部還比不上嗎?領(lǐng)導(dǎo)干部要以更高的自我修養(yǎng)與更嚴(yán)的紀(jì)律約束，心中有畏，行有起止，堅(jiān)決祛除“四風(fēng)”弊病，療治“不嚴(yán)不實(shí)”痼疾，練就“金剛不壞之身”，做到心不動(dòng)于紅利之欲，手不伸于物流之誘，目不炫于七色之惑。
當(dāng)前，各級(jí)各部門(mén)深入廣泛開(kāi)展“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討。“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以修身”的思想淵源極為深厚、內(nèi)涵十分豐富、意蘊(yùn)極其深刻。
嚴(yán)以修身在于筑基固魂，嚴(yán)守信念的“總開(kāi)關(guān)”。修身的根本是修心，要在內(nèi)心深處堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)大精神信仰，任何時(shí)候都不動(dòng)搖、不偏離。中國(guó)古代，屈原心系故國(guó)、縱死不悔，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，蘇武留胡忠貞不二、氣節(jié)不辱，“雪地又冰天，窮愁十九年”，文天祥以身殉職、誓死不降，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是愛(ài)國(guó)的信念支撐著他們矢志不渝、舍生取義?；仡櫢锩鼞?zhàn)爭(zhēng)歲月，一代又一代革命先輩義無(wú)反顧、慷慨赴難，一個(gè)又一個(gè)仁人志士前仆后繼、視死如歸，這靠的是什么樣的精神鼓舞與力量支撐?這是共產(chǎn)主義必勝偉大信念的強(qiáng)勁指引。信念是靈魂的根基，是照明的燈塔，更是前行的動(dòng)力。每一名共產(chǎn)黨員都要自覺(jué)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，切實(shí)增強(qiáng)“三個(gè)自信”，自覺(jué)把對(duì)黨忠誠(chéng)作為政治上的“定海神針”，在任何情況下都穩(wěn)得住心神、頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得起考驗(yàn)。
嚴(yán)以修身在于崇德養(yǎng)氣，追求道德的“制高點(diǎn)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德之不修，是吾憂也”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“修己以安人”“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能*,貧賤不能移,威武不能屈”“雖千萬(wàn)人吾往矣”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“ 寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”等等，都體現(xiàn)了在“修己之身”上要以身作則、崇德尚義，注重涵養(yǎng)襟懷坦蕩、一塵不染的正氣，敢于擔(dān)當(dāng)、勇往直前的銳氣，淡定處世、淡泊名利的靜氣。修身是普通人最基本的道德要求，黨員干部更要以更高的標(biāo)準(zhǔn)修身養(yǎng)德，要自覺(jué)汲取、大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺(jué)繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨長(zhǎng)期以來(lái)形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴精神，積極倡導(dǎo)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涵養(yǎng)高品味，凈化朋友圈，織密廉潔網(wǎng)，養(yǎng)成健康的工作生活方式，堅(jiān)守好共產(chǎn)黨人的精神家園。
嚴(yán)以修身在于立志健魄，激發(fā)干事的“正能量”。老子曰“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普”，孟子說(shuō)“君子之守修其身而天下定”，自古以來(lái)，修身就是治國(guó)平天下的前提保障。從《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自我期許，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂患意識(shí);從《尚書(shū)》“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的價(jià)值取向，到《老子》“圣人無(wú)常心,以百姓心為心”的民本觀念;從張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的至大擔(dān)當(dāng)，和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”的天下己任，無(wú)數(shù)哲人先賢無(wú)不闡釋了修身的要義在于為國(guó)家之利、百姓之福剛健勇毅、任事?lián)?dāng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要主動(dòng)汲取傳統(tǒng)文化中修身立志的精髓，把修身作為行使公權(quán)力、提升百姓“獲得感”的基本職業(yè)倫理修養(yǎng)，作出經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和群眾檢驗(yàn)的功績(jī)。
嚴(yán)以修身在于祛病強(qiáng)體，增強(qiáng)肌體的“免疫力”。《論語(yǔ)》“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)省”的自我審視精神，“君子不貳過(guò)”的有過(guò)必改態(tài)度;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的防范意識(shí);《中庸》“君子慎獨(dú)”的謹(jǐn)慎不茍;劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的慎微慎小;神會(huì)宗師“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵?！钡某种院?，都對(duì)我們修身做人干事提出了基本要求。清代明臣葉存仁離任時(shí)，僚屬們趁夜用船送來(lái)臨別饋贈(zèng)，他賦詩(shī)一首以拒贈(zèng)：“明月清風(fēng)夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲;感君情重還君贈(zèng)，不畏人知畏已知”。封建時(shí)代的官吏尚有如此操守品行，難道我們黨員干部還比不上嗎?領(lǐng)導(dǎo)干部要以更高的自我修養(yǎng)與更嚴(yán)的紀(jì)律約束，心中有畏，行有起止，堅(jiān)決祛除“四風(fēng)”弊病，療治“不嚴(yán)不實(shí)”痼疾，練就“金剛不壞之身”，做到心不動(dòng)于紅利之欲，手不伸于物流之誘，目不炫于七色之惑。