以下是整理的《諸子百家：兵家文化》，希望大家喜歡！
兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書•藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。
【基本介紹】
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國(guó)自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兵書產(chǎn)生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是兵法的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，關(guān)系到一國(guó)或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統(tǒng)治國(guó)家，制定國(guó)家戰(zhàn)略的指引；又是一部如何領(lǐng)兵打仗，制定戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略與策略的書本。
兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?！稘h書•藝文志•兵書略》將兵家著作分為四類：兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略；兵形勢(shì)類專論用兵之形勢(shì)；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容。
孫武：兵家之祖
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。
【社會(huì)背景】
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，分封制度的解體，導(dǎo)致了上層貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。于是，在貴族和庶人之間興起了一個(gè)士階層，士的人數(shù)迅速增加，他們的社會(huì)作用也日益重要。隨著貴族階級(jí)的衰落，官學(xué)或私家傳授出現(xiàn)了危機(jī)，于是民間聚眾講學(xué)之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而起，文化知識(shí)也由貴族轉(zhuǎn)移到士的手里。
統(tǒng)治者招徠并敬重賢士，以謀富國(guó)強(qiáng)兵。各國(guó)有權(quán)勢(shì)的大臣也多養(yǎng)士為食客，這些食客或?yàn)橹魅顺鲋\劃策，奔走游說；或代主人著書立說，如信陵君之編《魏公子兵法》，呂不韋之編《呂氏春秋》等。士的地位空前提高，推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)諸子并起，代表不同階級(jí)、集團(tuán)的利益，他們議論時(shí)政，闡述哲理，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。
【現(xiàn)實(shí)意義】
兵家是最講究實(shí)際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，常常遇到需要解決的問題，然而在面對(duì)這些問題的時(shí)候，對(duì)目標(biāo)沒有清晰的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。
在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。任何國(guó)民均不可喪失警惕。《司馬法》說：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！睗h唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什么出息。有人說，北宋是中國(guó)古代的時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民性格。
人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說：“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！本印耙匀蕿楸?，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。
兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書•藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。
【基本介紹】
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國(guó)自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國(guó)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兵書產(chǎn)生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰(zhàn)爭(zhēng)，是兵法的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，關(guān)系到一國(guó)或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統(tǒng)治國(guó)家，制定國(guó)家戰(zhàn)略的指引；又是一部如何領(lǐng)兵打仗，制定戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略與策略的書本。
兵家是春秋戰(zhàn)國(guó)“百家”中的一個(gè)重要學(xué)派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?！稘h書•藝文志•兵書略》將兵家著作分為四類：兵權(quán)謀類側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略；兵形勢(shì)類專論用兵之形勢(shì)；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內(nèi)容。
孫武：兵家之祖
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和治兵經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)的哲理。
【社會(huì)背景】
春秋戰(zhàn)國(guó)之際，分封制度的解體，導(dǎo)致了上層貴族地位的下降和下層庶民地位的上升。于是，在貴族和庶人之間興起了一個(gè)士階層，士的人數(shù)迅速增加，他們的社會(huì)作用也日益重要。隨著貴族階級(jí)的衰落，官學(xué)或私家傳授出現(xiàn)了危機(jī)，于是民間聚眾講學(xué)之風(fēng)應(yīng)運(yùn)而起，文化知識(shí)也由貴族轉(zhuǎn)移到士的手里。
統(tǒng)治者招徠并敬重賢士，以謀富國(guó)強(qiáng)兵。各國(guó)有權(quán)勢(shì)的大臣也多養(yǎng)士為食客，這些食客或?yàn)橹魅顺鲋\劃策，奔走游說；或代主人著書立說，如信陵君之編《魏公子兵法》，呂不韋之編《呂氏春秋》等。士的地位空前提高，推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)諸子并起，代表不同階級(jí)、集團(tuán)的利益，他們議論時(shí)政，闡述哲理，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況。
【現(xiàn)實(shí)意義】
兵家是最講究實(shí)際功效的一家。兵家的目的很明確：取勝。以戰(zhàn)屈人之兵也好，不戰(zhàn)屈人之兵也好，火攻也好，用間也好，所有一切手段都為著一個(gè)清晰的戰(zhàn)爭(zhēng)目的：勝利。在生活、學(xué)習(xí)或者工作中，常常遇到需要解決的問題，然而在面對(duì)這些問題的時(shí)候，對(duì)目標(biāo)沒有清晰的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常兜圈子，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，精力被分散，不能全力以赴，遲遲不能解決問題。
在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅依然時(shí)刻存在。任何國(guó)民均不可喪失警惕。《司馬法》說：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡。天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！睗h唐時(shí)期，中國(guó)絕不缺乏陽剛之氣。宋明兩朝，沒有什么出息。有人說，北宋是中國(guó)古代的時(shí)候，北宋人很富有，北宋人的生活豐富多彩。但是國(guó)家屢屢受辱，嚴(yán)重影響了國(guó)民性格。
人可貧賤，不可受辱；可富有，不可糜爛。國(guó)民不必好戰(zhàn)，但必有血性與陽剛。見義不為，無勇也。丈夫胸有浩然之氣，雖仁愛，不失剛強(qiáng)。故《司馬法》說：“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！本印耙匀蕿楸?，以義治之”，故君子必不敢忘戰(zhàn)。