第一單元 史前時(shí)代
第一課 人猿相揖別
第1課時(shí) 站立起來(lái)的祖先
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問(wèn)題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長(zhǎng)江
問(wèn)題二：炭屑表明元謀人在當(dāng)時(shí)已學(xué)會(huì)用火，元謀人是我國(guó)目前所知早的用火人。 問(wèn)題三：舊石器時(shí)代；標(biāo)志著人類(lèi)的誕生。
問(wèn)題四：提示：大約在一千多萬(wàn)年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹(shù)上下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開(kāi)始用手拿工具勞動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，人手逐漸形成，腦逐漸進(jìn)化成人腦，語(yǔ)言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進(jìn)化成人類(lèi)。
問(wèn)題五：圖3；圖3所示的人類(lèi)已經(jīng)是直立行走并會(huì)制造和使用打制石器。
拓展與探究
問(wèn)題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問(wèn)題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時(shí) “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問(wèn)題一：北京人；山頂洞人
問(wèn)題二：北京；山頂洞；山頂洞
問(wèn)題三：北京人保留猿類(lèi)的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣
問(wèn)題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問(wèn)題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問(wèn)題一：北京人。
問(wèn)題二：因?yàn)楸本┤艘呀?jīng)會(huì)使用天然火，但是沒(méi)有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來(lái)烤東西吃，還可以用來(lái)防御野獸，所以他們對(duì)火種的保護(hù)格外重視。
問(wèn)題三：人類(lèi)利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類(lèi)大腦的發(fā)育和人類(lèi)的進(jìn)化等。（回答言之有理即可）
問(wèn)題四：在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，遠(yuǎn)古人類(lèi)有可能是在打制石器或刮削木棒時(shí)，逐漸察覺(jué)到燧石碰撞會(huì)出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會(huì)發(fā)熱。經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的摸索、嘗試，他們終于在實(shí)
踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。
人類(lèi)學(xué)會(huì)人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時(shí)隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動(dòng)中使用火，同時(shí)也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因?yàn)闋?zhēng)奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！?（回答言之
有理即可）
10. 問(wèn)題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問(wèn)題二：主要分布在大江、大河沿岸，因?yàn)槌渑娴乃从欣谏a(chǎn)和生活。 拓展與探究
問(wèn)題一：相同點(diǎn)：都過(guò)著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點(diǎn)：北京人過(guò)著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進(jìn)入氏族階段。
問(wèn)題二：山頂洞人過(guò)著平等自由、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活，固然可嘉，但當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 第1課時(shí) 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③ 11. 時(shí)代 舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
石器制造方法
打制 磨制
石器形狀 比較粗糙
比較光滑，有鋒利的
刃部
生產(chǎn)生活方式 以采集、狩獵為生 以人工種植的糧食和飼養(yǎng)的家畜為生，出現(xiàn)了定居
12. 文物
是哪一遠(yuǎn)古居民的遺物
天然火燒過(guò)的獸骨 骨針
北京人 山頂洞人
從中可以獲得哪些歷史信息 會(huì)使用天然火
實(shí)物資料或第一手資料
屬于什么資料
稻谷遺存 原始紡輪
已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，并且開(kāi)始縫制衣服
已掌握種植水稻的技
河姆渡氏族原始居民
術(shù)
已掌握了原始紡織技
半坡氏族原始居民
術(shù)
13. A. 元謀人遺址；B. 北京人遺址；C. 山頂洞人遺址；D. 河姆渡人遺址；E. 半坡人遺址；a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺(tái)灣島；2. 海南島；①黃河；②長(zhǎng)江 拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類(lèi)定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來(lái)源；陶器的發(fā)明，
為儲(chǔ)存食物與水帶來(lái)便利，這些都使人類(lèi)逐漸開(kāi)始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進(jìn)了人們精神生活的改善，這對(duì)于人類(lèi)文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時(shí) 精神家園
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
8. 問(wèn)題一：
遺址 生活區(qū)域 距今時(shí)間 自然環(huán)境
特征
河姆渡遺
址
半坡遺址
問(wèn)題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問(wèn)題三：相同點(diǎn)：都處于新石器時(shí)代，都開(kāi)始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過(guò)定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問(wèn)題一：人面魚(yú)紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問(wèn)題二：本題主要訓(xùn)練同學(xué)們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說(shuō)，言之有理。 長(zhǎng)江流域 黃河流域 約七千年 約五六千年 氣候濕潤(rùn)、水網(wǎng)密布 氣候干燥、河流少 干欄式房屋 半地穴式房屋 水稻 小麥、粟 建筑形式 農(nóng)作物 制作的陶器 黑陶 彩陶
第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
第1課時(shí) 英雄史跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. B 3. D
4. 問(wèn)題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對(duì)抗蠻橫的女神伊斯塔爾；④殺死害人的天牛。
問(wèn)題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對(duì)神、對(duì)英雄的崇拜。 拓展與探究
問(wèn)題一：它們的共同點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時(shí)代晚期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類(lèi)的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說(shuō)中包含了一定的事實(shí)成分。另外，這些傳說(shuō)都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)與動(dòng)物的接近以及原始的世界觀。
問(wèn)題二：聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，而這些事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)證明。
區(qū)別：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是遠(yuǎn)古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來(lái)的，其中
有虛構(gòu)的成分。
第2課時(shí) 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
序號(hào)
1 遺址和文物 在距今約7000～4000年的各
地文化遺址中，出土了大量
的耒耜、鋤等石制工具
黃河上游地區(qū)出土的繩紋、
蠶紋陶器
半坡遺址出土的船形陶壺 印證和說(shuō)明 反映了當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 證明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)懂得紡織、養(yǎng)蠶 印證了當(dāng)時(shí)船已經(jīng)作為交通
工具
4 半坡遺址發(fā)現(xiàn)帶有文字性質(zhì)
的刻畫(huà)符號(hào)
半坡遺址出土的陶塤和河南
舞陽(yáng)出土的骨笛 說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽 5 證實(shí)該時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了原始
音樂(lè)
11. 問(wèn)題一：傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期或新石器時(shí)代晚期。
問(wèn)題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問(wèn)題三：禪讓制是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生，傳說(shuō)中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實(shí)上，禪讓并不是在平和的氣氛中進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力在禪讓中起了決定性作用。
拓展與探究
問(wèn)題一：疏導(dǎo)
問(wèn)題二：長(zhǎng)江
問(wèn)題三：艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勞勇敢等。
問(wèn)題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。 2 3
第一單元測(cè)試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問(wèn)題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過(guò)磨制制成的（1
分）。
問(wèn)題二：制造此類(lèi)工具的原始居民生活在新石器時(shí)代。（2分）
27. 耒耜：反映了當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。（2分）
船形陶器：印證了當(dāng)時(shí)船已經(jīng)作為交通工具。（2分）
陶塤：證實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。（2分）
28. 問(wèn)題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問(wèn)題二：河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域的長(zhǎng)江中下游平原，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候；半坡人生活在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風(fēng)氣候。（4分）
問(wèn)題三：說(shuō)明河姆渡人、半坡人已開(kāi)始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分） 定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問(wèn)題四：相同之處：都處于新石器時(shí)代，都使用磨制石器，制作陶器，過(guò)定居生活。（3分）
不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問(wèn)題一：有巢氏的傳說(shuō)反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過(guò)上定居生活；燧人氏的傳說(shuō)反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問(wèn)題二：由于生存環(huán)境的險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)陋，靠單個(gè)人的力量無(wú)法生存下去。為了生存，原始先民過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)。（4分）
問(wèn)題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導(dǎo)的方法將江河水引入大海。經(jīng)過(guò)多年
努力，終于成功。（3分）
30. 問(wèn)題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問(wèn)題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問(wèn)題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨(dú)厚的大河文明
第1課時(shí) 尼羅河的贈(zèng)禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問(wèn)題一：古代埃及。
問(wèn)題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤(rùn)等等。
問(wèn)題三：還有古巴比倫、印度和中國(guó)。這說(shuō)明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問(wèn)題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來(lái)人。
問(wèn)題二：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的國(guó)家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達(dá)以南約90公里處）。古巴比倫王國(guó)其地理范圍包括今
天的伊拉克。
問(wèn)題三：戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺，人們不夠重視，社會(huì)因戰(zhàn)亂而無(wú)暇顧及等。 問(wèn)題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國(guó)內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國(guó)教科文組織就如何保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭(zhēng)可能對(duì)文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護(hù)區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點(diǎn)即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問(wèn)題一：文獻(xiàn)資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學(xué)家的著作。實(shí)物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說(shuō)。
問(wèn)題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學(xué)家著作、傳說(shuō)。
問(wèn)題三：盡量選用第一手資料。
第2課時(shí) 印度河與恒河的哺育、黃河與長(zhǎng)江
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問(wèn)題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；
C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長(zhǎng)江流域。
問(wèn)題二：因?yàn)樵缙谌祟?lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)，而大河流域水源充足，地勢(shì)平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤(rùn)，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類(lèi)生存的基本需求。
問(wèn)題四：5510；56
問(wèn)題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的“60進(jìn)位法”等。（答出其中的兩項(xiàng)）
拓展與探究
問(wèn)題一：我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長(zhǎng)江中下游流域，這些地區(qū)是我國(guó)主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問(wèn)題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長(zhǎng)江流域，當(dāng)時(shí)的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長(zhǎng)江中下游流域地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開(kāi)墾和耕作。③兩個(gè)流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國(guó)家的形成
第1課時(shí) 城市開(kāi)始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問(wèn)題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國(guó)家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)，出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了階級(jí)分化現(xiàn)象。
問(wèn)題二：
項(xiàng)目
不同點(diǎn)
相同點(diǎn)
11. 問(wèn)題一：金字塔；古巴比倫；夏朝
問(wèn)題二：石油；伊斯蘭
問(wèn)題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究 早期城市 現(xiàn)代城市 有城墻，為封閉式的；城中沒(méi)有城墻，為開(kāi)放式；城中央建有神廟；有護(hù)城河 央不建神廟；沒(méi)有護(hù)城河 都具有規(guī)模大，地理位置優(yōu)越，沿河而建，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的共同特點(diǎn)
禹實(shí)際上已經(jīng)掌握著可以置單個(gè)氏族部落于死地的軍隊(duì)。所以這殺防風(fēng)氏，而且當(dāng)著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風(fēng)氏，就是要?dú)㈦u給猴看，就是要?dú)⒁毁影?，就是要一改過(guò)去一盤(pán)散沙、每個(gè)氏族部落首領(lǐng)都有相當(dāng)大的獨(dú)立性的局面。由此，各個(gè)部落的首領(lǐng)自然見(jiàn)禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時(shí)開(kāi)始，禹真正實(shí)現(xiàn)了號(hào)令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時(shí) 分化的社會(huì)、軍隊(duì)與刑法
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問(wèn)題一：一
問(wèn)題二：四個(gè)等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限，下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人嚴(yán)禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。（言之有理即可）
問(wèn)題三：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問(wèn)題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問(wèn)題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會(huì)地位。
問(wèn)題三：沒(méi)有；因?yàn)榉ǖ鋵?duì)奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問(wèn)題四：它們都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的法律，對(duì)于社會(huì)底層的人規(guī)定了嚴(yán)酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。 拓展與探究
用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析上述歷史問(wèn)題：“共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級(jí)社會(huì)，所以從原始社會(huì)發(fā)展到等級(jí)社會(huì)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進(jìn)步是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時(shí) 從刻劃符號(hào)到象形文字
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問(wèn)題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國(guó)商朝。
問(wèn)題二：倉(cāng)頡造字只是傳說(shuō)，漢字是由許許多多的“倉(cāng)頡”們慢慢豐富起來(lái)的。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了有文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問(wèn)題三：一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問(wèn)題四：文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)告別野蠻，進(jìn)入了文明時(shí)代。
拓展與探究
問(wèn)題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個(gè)圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問(wèn)題二：根據(jù)：刻劃符號(hào)是根據(jù)一些特定的符號(hào)或標(biāo)記來(lái)表達(dá)信息；圖畫(huà)文字是根據(jù)形象的畫(huà)面來(lái)表達(dá)信息。圖畫(huà)文字比刻劃符號(hào)更進(jìn)一步，是介于圖畫(huà)和文字之間的表達(dá)思想的手段，它沒(méi)有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號(hào)和圖畫(huà)文字只是幫助記憶的一種途徑，離開(kāi)了記憶者，別人就無(wú)法理解其意，人們并不能把這種圖畫(huà)形式與語(yǔ)言結(jié)合，一個(gè)個(gè)讀出音來(lái)，只能在特定條件下利用它來(lái)表達(dá)、交流思想。
問(wèn)題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書(shū)寫(xiě)材料是：壓平的紙草。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，所以文字材料便于長(zhǎng)期保存。中國(guó)的文字起步相對(duì)較晚，竹木簡(jiǎn)易受氣候的影響，不便長(zhǎng)期保存，這是中國(guó)上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時(shí) 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學(xué)探索
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問(wèn)題一：為了更好地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問(wèn)題二：沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會(huì)有埃及的天文學(xué)；沒(méi)有生產(chǎn)實(shí)踐，就不會(huì)有數(shù)學(xué)。因此，一切科學(xué)都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，都是以勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開(kāi)放性問(wèn)題，建議學(xué)生根據(jù)文化背景、社會(huì)形態(tài)、地理?xiàng)l件幾方面作出闡述。
第3課時(shí) 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問(wèn)題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩•悉達(dá)多。
佛教初產(chǎn)生時(shí)主要反對(duì)印度的婆羅門(mén)等級(jí)制度。積極的作用：佛教宣揚(yáng)的靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時(shí)也適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問(wèn)題二：阿育王統(tǒng)治時(shí)期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會(huì)，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國(guó)家去傳教，佛教開(kāi)始向外傳播。
問(wèn)題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國(guó)內(nèi)地，此后，又由中國(guó)傳入朝鮮和日本。
問(wèn)題四：佛教傳入中國(guó)后廣為流傳，對(duì)中國(guó)古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國(guó)許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫(huà)和塑像，成為我國(guó)研究宗教及民族繪畫(huà)、雕塑的寶庫(kù)。（其他回答言之有理均可）
拓展與探究
古國(guó)名稱
古埃及
古巴比倫
古印度
古代中國(guó)
1. B 地理位置（填圖中字大河流域（填河流名母） 稱） A 尼羅河流域 B 兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河） D 印度河、恒河流域 C 黃河和長(zhǎng)江 第二單元測(cè)試卷 2. A 3. B 4. C 5. D 文明成就 太陽(yáng)歷、制作木乃伊、幾何學(xué) 太陰歷和星期制度、幾何學(xué) 佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字 甲骨文、青銅器
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問(wèn)題一：A. 中國(guó)，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問(wèn)題二：B（2分）
問(wèn)題三：溫帶；氣候溫暖濕潤(rùn)。（3分）
27. 問(wèn)題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問(wèn)題二：國(guó)王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無(wú)人身自由，經(jīng)常被國(guó)王和貴族用于賞賜和買(mǎi)賣(mài)。貴族除了強(qiáng)迫奴隸做苦役外，有時(shí)還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問(wèn)題三：是社會(huì)的進(jìn)步（2分）。原始社會(huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問(wèn)題一：錯(cuò)誤點(diǎn)：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級(jí)的人之間不能相互通婚。（2分） 正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人之間不能相互通婚。（3分）
問(wèn)題二：錯(cuò)誤點(diǎn)：夏王武丁的妻子，傳說(shuō)中的女將領(lǐng)。（2分）
正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問(wèn)題一：從地貌看：過(guò)去的藍(lán)田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來(lái)的草原因過(guò)度放牧而退化，水土流失加?。?分）。從動(dòng)物種群看：過(guò)去的藍(lán)田野生動(dòng)物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過(guò)去這里水源豐富、植被茂密，是人類(lèi)的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁，已給人類(lèi)生存帶來(lái)威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）
這種變化是由于人類(lèi)不合理利用開(kāi)發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對(duì)草原的過(guò)度放牧導(dǎo)致草原退化，帶來(lái)水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁；對(duì)野生動(dòng)物的濫捕濫殺等帶來(lái)野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問(wèn)題二：藍(lán)田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時(shí)過(guò)度的開(kāi)發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，把發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)起來(lái)，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時(shí)代（上）
——相繼興衰的歐亞國(guó)家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時(shí) 早期愛(ài)琴文明與城邦國(guó)家
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B0
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享有更多的權(quán)利。
從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國(guó)人并沒(méi)有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標(biāo)榜的那樣美好。
9. 問(wèn)題一：在圖上畫(huà)出的路線必須經(jīng)過(guò)的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過(guò)的海峽和運(yùn)河有：馬六甲海峽和蘇伊士運(yùn)河。
問(wèn)題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問(wèn)題三：大河；海洋
問(wèn)題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問(wèn)題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢(shì)在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達(dá)不重視生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，既然雅典和斯巴達(dá)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是消耗國(guó)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間越久對(duì)雅典越有利，所以雅典會(huì)贏。
如果斯巴達(dá)贏，它的優(yōu)勢(shì)在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速?zèng)Q策。而斯巴達(dá)人個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)士，是軍事強(qiáng)國(guó)。所以斯巴達(dá)會(huì)贏。
問(wèn)題二：雅典因?yàn)槌莾?nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達(dá)。但斯巴達(dá)因?yàn)閲?guó)力消耗，在獲勝后不久，無(wú)力抵抗北方小國(guó)馬其頓的進(jìn)攻，并沒(méi)有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時(shí) 從共和國(guó)到大帝國(guó)
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問(wèn)題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國(guó)、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個(gè)即可）；特點(diǎn)：地跨亞、歐、非三大洲。
問(wèn)題二：軍事征服；尚武。
問(wèn)題三：王政時(shí)代，共和國(guó)時(shí)代，帝國(guó)時(shí)代。
問(wèn)題四：羅馬是個(gè)尚武的國(guó)家，崇拜英雄，羅馬軍隊(duì)作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強(qiáng)大的兵力，先后征服了很多國(guó)家，并且古代羅馬人對(duì)待奴隸也很殘忍，所以說(shuō)羅馬人是“嗜血的民族”。公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，后來(lái)分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩(shī)》記載，羅馬城第一任國(guó)王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個(gè)嬰兒中的一個(gè)。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時(shí) 西方文化之根
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學(xué)：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲劇：古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學(xué)：“哲學(xué)”一詞來(lái)自古希臘，原意是“熱愛(ài)智慧”。
法學(xué)：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問(wèn)題一：螺旋和斜面原理。物理學(xué)（自然科學(xué)）。
問(wèn)題二：成為西方近代科學(xué)的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計(jì)合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀(jì)與基督教文明
第1課時(shí) 中世紀(jì)的王國(guó)與帝國(guó)、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國(guó)；B. 西羅馬帝國(guó)；C. 查理曼帝國(guó)；D. 德意志；E. 意大利
12. 問(wèn)題一：大西洋；巴黎；地中海
問(wèn)題二：法蘭克人；德國(guó)；法國(guó)
13. 問(wèn)題一：公元1世紀(jì)中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問(wèn)題二：隨著羅馬帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)壓迫、對(duì)外侵略，階級(jí)矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開(kāi)始對(duì)基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問(wèn)題一：上流社會(huì)的人士加入教會(huì)并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國(guó)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。
問(wèn)題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國(guó)王的力量擴(kuò)大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會(huì)通過(guò)各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國(guó)的事務(wù)。在歐洲封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，教會(huì)不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)地位和相當(dāng)大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問(wèn)題一：達(dá)•芬奇。壁畫(huà)取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫(huà)描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門(mén)徒共進(jìn)后晚餐時(shí)，預(yù)言“你們其中一人將出賣(mài)我”后，門(mén)徒們顯得困惑、哀傷和騷動(dòng)，紛紛詢問(wèn)耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問(wèn)題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫(huà)面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣(mài)耶穌的酬勞——一個(gè)裝有三十塊銀幣的錢(qián)袋，臉部顯得陰暗。
問(wèn)題三：畫(huà)中十三個(gè)人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫(xiě)因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫(huà)出畫(huà)面的深遠(yuǎn)感，好像晚餐的場(chǎng)面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫(huà)在陽(yáng)光中，顯得十分清晰，唯獨(dú)猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）
第一課 人猿相揖別
第1課時(shí) 站立起來(lái)的祖先
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問(wèn)題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長(zhǎng)江
問(wèn)題二：炭屑表明元謀人在當(dāng)時(shí)已學(xué)會(huì)用火，元謀人是我國(guó)目前所知早的用火人。 問(wèn)題三：舊石器時(shí)代；標(biāo)志著人類(lèi)的誕生。
問(wèn)題四：提示：大約在一千多萬(wàn)年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹(shù)上下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開(kāi)始用手拿工具勞動(dòng)，在勞動(dòng)的過(guò)程中，人手逐漸形成，腦逐漸進(jìn)化成人腦，語(yǔ)言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進(jìn)化成人類(lèi)。
問(wèn)題五：圖3；圖3所示的人類(lèi)已經(jīng)是直立行走并會(huì)制造和使用打制石器。
拓展與探究
問(wèn)題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問(wèn)題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時(shí) “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問(wèn)題一：北京人；山頂洞人
問(wèn)題二：北京；山頂洞；山頂洞
問(wèn)題三：北京人保留猿類(lèi)的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣
問(wèn)題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問(wèn)題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問(wèn)題一：北京人。
問(wèn)題二：因?yàn)楸本┤艘呀?jīng)會(huì)使用天然火，但是沒(méi)有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來(lái)烤東西吃，還可以用來(lái)防御野獸，所以他們對(duì)火種的保護(hù)格外重視。
問(wèn)題三：人類(lèi)利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類(lèi)大腦的發(fā)育和人類(lèi)的進(jìn)化等。（回答言之有理即可）
問(wèn)題四：在長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，遠(yuǎn)古人類(lèi)有可能是在打制石器或刮削木棒時(shí)，逐漸察覺(jué)到燧石碰撞會(huì)出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會(huì)發(fā)熱。經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的摸索、嘗試，他們終于在實(shí)
踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。
人類(lèi)學(xué)會(huì)人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時(shí)隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動(dòng)中使用火，同時(shí)也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因?yàn)闋?zhēng)奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！?（回答言之
有理即可）
10. 問(wèn)題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問(wèn)題二：主要分布在大江、大河沿岸，因?yàn)槌渑娴乃从欣谏a(chǎn)和生活。 拓展與探究
問(wèn)題一：相同點(diǎn)：都過(guò)著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點(diǎn)：北京人過(guò)著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進(jìn)入氏族階段。
問(wèn)題二：山頂洞人過(guò)著平等自由、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活，固然可嘉，但當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 第1課時(shí) 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③ 11. 時(shí)代 舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
石器制造方法
打制 磨制
石器形狀 比較粗糙
比較光滑，有鋒利的
刃部
生產(chǎn)生活方式 以采集、狩獵為生 以人工種植的糧食和飼養(yǎng)的家畜為生，出現(xiàn)了定居
12. 文物
是哪一遠(yuǎn)古居民的遺物
天然火燒過(guò)的獸骨 骨針
北京人 山頂洞人
從中可以獲得哪些歷史信息 會(huì)使用天然火
實(shí)物資料或第一手資料
屬于什么資料
稻谷遺存 原始紡輪
已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，并且開(kāi)始縫制衣服
已掌握種植水稻的技
河姆渡氏族原始居民
術(shù)
已掌握了原始紡織技
半坡氏族原始居民
術(shù)
13. A. 元謀人遺址；B. 北京人遺址；C. 山頂洞人遺址；D. 河姆渡人遺址；E. 半坡人遺址；a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺(tái)灣島；2. 海南島；①黃河；②長(zhǎng)江 拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類(lèi)定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來(lái)源；陶器的發(fā)明，
為儲(chǔ)存食物與水帶來(lái)便利，這些都使人類(lèi)逐漸開(kāi)始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進(jìn)了人們精神生活的改善，這對(duì)于人類(lèi)文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時(shí) 精神家園
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
8. 問(wèn)題一：
遺址 生活區(qū)域 距今時(shí)間 自然環(huán)境
特征
河姆渡遺
址
半坡遺址
問(wèn)題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問(wèn)題三：相同點(diǎn)：都處于新石器時(shí)代，都開(kāi)始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過(guò)定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問(wèn)題一：人面魚(yú)紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問(wèn)題二：本題主要訓(xùn)練同學(xué)們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說(shuō)，言之有理。 長(zhǎng)江流域 黃河流域 約七千年 約五六千年 氣候濕潤(rùn)、水網(wǎng)密布 氣候干燥、河流少 干欄式房屋 半地穴式房屋 水稻 小麥、粟 建筑形式 農(nóng)作物 制作的陶器 黑陶 彩陶
第三課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光
第1課時(shí) 英雄史跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. B 3. D
4. 問(wèn)題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對(duì)抗蠻橫的女神伊斯塔爾；④殺死害人的天牛。
問(wèn)題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對(duì)神、對(duì)英雄的崇拜。 拓展與探究
問(wèn)題一：它們的共同點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時(shí)代晚期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類(lèi)的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說(shuō)中包含了一定的事實(shí)成分。另外，這些傳說(shuō)都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當(dāng)時(shí)人類(lèi)與動(dòng)物的接近以及原始的世界觀。
問(wèn)題二：聯(lián)系：遠(yuǎn)古傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，而這些事實(shí)可以通過(guò)考古發(fā)掘來(lái)證明。
區(qū)別：遠(yuǎn)古傳說(shuō)是遠(yuǎn)古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來(lái)的，其中
有虛構(gòu)的成分。
第2課時(shí) 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
序號(hào)
1 遺址和文物 在距今約7000～4000年的各
地文化遺址中，出土了大量
的耒耜、鋤等石制工具
黃河上游地區(qū)出土的繩紋、
蠶紋陶器
半坡遺址出土的船形陶壺 印證和說(shuō)明 反映了當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 證明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)懂得紡織、養(yǎng)蠶 印證了當(dāng)時(shí)船已經(jīng)作為交通
工具
4 半坡遺址發(fā)現(xiàn)帶有文字性質(zhì)
的刻畫(huà)符號(hào)
半坡遺址出土的陶塤和河南
舞陽(yáng)出土的骨笛 說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽 5 證實(shí)該時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了原始
音樂(lè)
11. 問(wèn)題一：傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)期或新石器時(shí)代晚期。
問(wèn)題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問(wèn)題三：禪讓制是原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生，傳說(shuō)中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實(shí)上，禪讓并不是在平和的氣氛中進(jìn)行的，當(dāng)時(shí)已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力在禪讓中起了決定性作用。
拓展與探究
問(wèn)題一：疏導(dǎo)
問(wèn)題二：長(zhǎng)江
問(wèn)題三：艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、勤勞勇敢等。
問(wèn)題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。 2 3
第一單元測(cè)試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問(wèn)題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過(guò)磨制制成的（1
分）。
問(wèn)題二：制造此類(lèi)工具的原始居民生活在新石器時(shí)代。（2分）
27. 耒耜：反映了當(dāng)時(shí)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。（2分）
船形陶器：印證了當(dāng)時(shí)船已經(jīng)作為交通工具。（2分）
陶塤：證實(shí)當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂(lè)。（2分）
28. 問(wèn)題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問(wèn)題二：河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域的長(zhǎng)江中下游平原，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候；半坡人生活在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風(fēng)氣候。（4分）
問(wèn)題三：說(shuō)明河姆渡人、半坡人已開(kāi)始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分） 定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問(wèn)題四：相同之處：都處于新石器時(shí)代，都使用磨制石器，制作陶器，過(guò)定居生活。（3分）
不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問(wèn)題一：有巢氏的傳說(shuō)反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過(guò)上定居生活；燧人氏的傳說(shuō)反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問(wèn)題二：由于生存環(huán)境的險(xiǎn)惡，工具簡(jiǎn)陋，靠單個(gè)人的力量無(wú)法生存下去。為了生存，原始先民過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)。（4分）
問(wèn)題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導(dǎo)的方法將江河水引入大海。經(jīng)過(guò)多年
努力，終于成功。（3分）
30. 問(wèn)題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問(wèn)題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問(wèn)題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨(dú)厚的大河文明
第1課時(shí) 尼羅河的贈(zèng)禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問(wèn)題一：古代埃及。
問(wèn)題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤(rùn)等等。
問(wèn)題三：還有古巴比倫、印度和中國(guó)。這說(shuō)明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問(wèn)題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來(lái)人。
問(wèn)題二：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強(qiáng)大的國(guó)家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達(dá)以南約90公里處）。古巴比倫王國(guó)其地理范圍包括今
天的伊拉克。
問(wèn)題三：戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，保護(hù)經(jīng)費(fèi)短缺，人們不夠重視，社會(huì)因戰(zhàn)亂而無(wú)暇顧及等。 問(wèn)題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國(guó)內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國(guó)教科文組織就如何保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭(zhēng)可能對(duì)文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護(hù)區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點(diǎn)即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問(wèn)題一：文獻(xiàn)資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學(xué)家的著作。實(shí)物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說(shuō)。
問(wèn)題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學(xué)家著作、傳說(shuō)。
問(wèn)題三：盡量選用第一手資料。
第2課時(shí) 印度河與恒河的哺育、黃河與長(zhǎng)江
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問(wèn)題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；
C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長(zhǎng)江流域。
問(wèn)題二：因?yàn)樵缙谌祟?lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)，而大河流域水源充足，地勢(shì)平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤(rùn)，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類(lèi)生存的基本需求。
問(wèn)題四：5510；56
問(wèn)題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的“60進(jìn)位法”等。（答出其中的兩項(xiàng)）
拓展與探究
問(wèn)題一：我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長(zhǎng)江中下游流域，這些地區(qū)是我國(guó)主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問(wèn)題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長(zhǎng)江流域，當(dāng)時(shí)的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長(zhǎng)江中下游流域地勢(shì)低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開(kāi)墾和耕作。③兩個(gè)流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國(guó)家的形成
第1課時(shí) 城市開(kāi)始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問(wèn)題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國(guó)家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)，出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了階級(jí)分化現(xiàn)象。
問(wèn)題二：
項(xiàng)目
不同點(diǎn)
相同點(diǎn)
11. 問(wèn)題一：金字塔；古巴比倫；夏朝
問(wèn)題二：石油；伊斯蘭
問(wèn)題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究 早期城市 現(xiàn)代城市 有城墻，為封閉式的；城中沒(méi)有城墻，為開(kāi)放式；城中央建有神廟；有護(hù)城河 央不建神廟；沒(méi)有護(hù)城河 都具有規(guī)模大，地理位置優(yōu)越，沿河而建，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的共同特點(diǎn)
禹實(shí)際上已經(jīng)掌握著可以置單個(gè)氏族部落于死地的軍隊(duì)。所以這殺防風(fēng)氏，而且當(dāng)著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風(fēng)氏，就是要?dú)㈦u給猴看，就是要?dú)⒁毁影?，就是要一改過(guò)去一盤(pán)散沙、每個(gè)氏族部落首領(lǐng)都有相當(dāng)大的獨(dú)立性的局面。由此，各個(gè)部落的首領(lǐng)自然見(jiàn)禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時(shí)開(kāi)始，禹真正實(shí)現(xiàn)了號(hào)令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時(shí) 分化的社會(huì)、軍隊(duì)與刑法
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問(wèn)題一：一
問(wèn)題二：四個(gè)等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限，下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人嚴(yán)禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。（言之有理即可）
問(wèn)題三：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問(wèn)題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問(wèn)題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會(huì)地位。
問(wèn)題三：沒(méi)有；因?yàn)榉ǖ鋵?duì)奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問(wèn)題四：它們都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的法律，對(duì)于社會(huì)底層的人規(guī)定了嚴(yán)酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。 拓展與探究
用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析上述歷史問(wèn)題：“共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級(jí)社會(huì)，所以從原始社會(huì)發(fā)展到等級(jí)社會(huì)，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進(jìn)步是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時(shí) 從刻劃符號(hào)到象形文字
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問(wèn)題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國(guó)商朝。
問(wèn)題二：倉(cāng)頡造字只是傳說(shuō)，漢字是由許許多多的“倉(cāng)頡”們慢慢豐富起來(lái)的。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)歷史走進(jìn)了有文字記載的時(shí)代，是歷史長(zhǎng)河中的一件大事，對(duì)后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問(wèn)題三：一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問(wèn)題四：文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)告別野蠻，進(jìn)入了文明時(shí)代。
拓展與探究
問(wèn)題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個(gè)圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問(wèn)題二：根據(jù)：刻劃符號(hào)是根據(jù)一些特定的符號(hào)或標(biāo)記來(lái)表達(dá)信息；圖畫(huà)文字是根據(jù)形象的畫(huà)面來(lái)表達(dá)信息。圖畫(huà)文字比刻劃符號(hào)更進(jìn)一步，是介于圖畫(huà)和文字之間的表達(dá)思想的手段，它沒(méi)有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號(hào)和圖畫(huà)文字只是幫助記憶的一種途徑，離開(kāi)了記憶者，別人就無(wú)法理解其意，人們并不能把這種圖畫(huà)形式與語(yǔ)言結(jié)合，一個(gè)個(gè)讀出音來(lái)，只能在特定條件下利用它來(lái)表達(dá)、交流思想。
問(wèn)題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書(shū)寫(xiě)材料是：壓平的紙草。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，所以文字材料便于長(zhǎng)期保存。中國(guó)的文字起步相對(duì)較晚，竹木簡(jiǎn)易受氣候的影響，不便長(zhǎng)期保存，這是中國(guó)上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時(shí) 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學(xué)探索
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問(wèn)題一：為了更好地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問(wèn)題二：沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會(huì)有埃及的天文學(xué)；沒(méi)有生產(chǎn)實(shí)踐，就不會(huì)有數(shù)學(xué)。因此，一切科學(xué)都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，都是以勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開(kāi)放性問(wèn)題，建議學(xué)生根據(jù)文化背景、社會(huì)形態(tài)、地理?xiàng)l件幾方面作出闡述。
第3課時(shí) 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問(wèn)題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩•悉達(dá)多。
佛教初產(chǎn)生時(shí)主要反對(duì)印度的婆羅門(mén)等級(jí)制度。積極的作用：佛教宣揚(yáng)的靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時(shí)也適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問(wèn)題二：阿育王統(tǒng)治時(shí)期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會(huì)，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國(guó)家去傳教，佛教開(kāi)始向外傳播。
問(wèn)題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國(guó)內(nèi)地，此后，又由中國(guó)傳入朝鮮和日本。
問(wèn)題四：佛教傳入中國(guó)后廣為流傳，對(duì)中國(guó)古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國(guó)許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫(huà)和塑像，成為我國(guó)研究宗教及民族繪畫(huà)、雕塑的寶庫(kù)。（其他回答言之有理均可）
拓展與探究
古國(guó)名稱
古埃及
古巴比倫
古印度
古代中國(guó)
1. B 地理位置（填圖中字大河流域（填河流名母） 稱） A 尼羅河流域 B 兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河） D 印度河、恒河流域 C 黃河和長(zhǎng)江 第二單元測(cè)試卷 2. A 3. B 4. C 5. D 文明成就 太陽(yáng)歷、制作木乃伊、幾何學(xué) 太陰歷和星期制度、幾何學(xué) 佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字 甲骨文、青銅器
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問(wèn)題一：A. 中國(guó)，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問(wèn)題二：B（2分）
問(wèn)題三：溫帶；氣候溫暖濕潤(rùn)。（3分）
27. 問(wèn)題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問(wèn)題二：國(guó)王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無(wú)人身自由，經(jīng)常被國(guó)王和貴族用于賞賜和買(mǎi)賣(mài)。貴族除了強(qiáng)迫奴隸做苦役外，有時(shí)還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問(wèn)題三：是社會(huì)的進(jìn)步（2分）。原始社會(huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問(wèn)題一：錯(cuò)誤點(diǎn)：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級(jí)的人之間不能相互通婚。（2分） 正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人之間不能相互通婚。（3分）
問(wèn)題二：錯(cuò)誤點(diǎn)：夏王武丁的妻子，傳說(shuō)中的女將領(lǐng)。（2分）
正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問(wèn)題一：從地貌看：過(guò)去的藍(lán)田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來(lái)的草原因過(guò)度放牧而退化，水土流失加?。?分）。從動(dòng)物種群看：過(guò)去的藍(lán)田野生動(dòng)物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過(guò)去這里水源豐富、植被茂密，是人類(lèi)的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁，已給人類(lèi)生存帶來(lái)威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）
這種變化是由于人類(lèi)不合理利用開(kāi)發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對(duì)草原的過(guò)度放牧導(dǎo)致草原退化，帶來(lái)水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁；對(duì)野生動(dòng)物的濫捕濫殺等帶來(lái)野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問(wèn)題二：藍(lán)田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時(shí)過(guò)度的開(kāi)發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，把發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)起來(lái)，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時(shí)代（上）
——相繼興衰的歐亞國(guó)家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時(shí) 早期愛(ài)琴文明與城邦國(guó)家
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B0
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，使公民得以享有更多的權(quán)利。
從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國(guó)人并沒(méi)有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標(biāo)榜的那樣美好。
9. 問(wèn)題一：在圖上畫(huà)出的路線必須經(jīng)過(guò)的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過(guò)的海峽和運(yùn)河有：馬六甲海峽和蘇伊士運(yùn)河。
問(wèn)題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問(wèn)題三：大河；海洋
問(wèn)題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問(wèn)題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢(shì)在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達(dá)不重視生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，既然雅典和斯巴達(dá)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是消耗國(guó)力的戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間越久對(duì)雅典越有利，所以雅典會(huì)贏。
如果斯巴達(dá)贏，它的優(yōu)勢(shì)在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速?zèng)Q策。而斯巴達(dá)人個(gè)個(gè)都是戰(zhàn)士，是軍事強(qiáng)國(guó)。所以斯巴達(dá)會(huì)贏。
問(wèn)題二：雅典因?yàn)槌莾?nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達(dá)。但斯巴達(dá)因?yàn)閲?guó)力消耗，在獲勝后不久，無(wú)力抵抗北方小國(guó)馬其頓的進(jìn)攻，并沒(méi)有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時(shí) 從共和國(guó)到大帝國(guó)
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問(wèn)題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國(guó)、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個(gè)即可）；特點(diǎn)：地跨亞、歐、非三大洲。
問(wèn)題二：軍事征服；尚武。
問(wèn)題三：王政時(shí)代，共和國(guó)時(shí)代，帝國(guó)時(shí)代。
問(wèn)題四：羅馬是個(gè)尚武的國(guó)家，崇拜英雄，羅馬軍隊(duì)作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強(qiáng)大的兵力，先后征服了很多國(guó)家，并且古代羅馬人對(duì)待奴隸也很殘忍，所以說(shuō)羅馬人是“嗜血的民族”。公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，后來(lái)分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩(shī)》記載，羅馬城第一任國(guó)王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個(gè)嬰兒中的一個(gè)。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時(shí) 西方文化之根
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學(xué)：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲劇：古希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學(xué)：“哲學(xué)”一詞來(lái)自古希臘，原意是“熱愛(ài)智慧”。
法學(xué)：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問(wèn)題一：螺旋和斜面原理。物理學(xué)（自然科學(xué)）。
問(wèn)題二：成為西方近代科學(xué)的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計(jì)合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀(jì)與基督教文明
第1課時(shí) 中世紀(jì)的王國(guó)與帝國(guó)、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國(guó)；B. 西羅馬帝國(guó)；C. 查理曼帝國(guó)；D. 德意志；E. 意大利
12. 問(wèn)題一：大西洋；巴黎；地中海
問(wèn)題二：法蘭克人；德國(guó)；法國(guó)
13. 問(wèn)題一：公元1世紀(jì)中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問(wèn)題二：隨著羅馬帝國(guó)加強(qiáng)對(duì)內(nèi)壓迫、對(duì)外侵略，階級(jí)矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開(kāi)始對(duì)基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問(wèn)題一：上流社會(huì)的人士加入教會(huì)并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國(guó)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。
問(wèn)題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國(guó)王的力量擴(kuò)大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會(huì)通過(guò)各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國(guó)的事務(wù)。在歐洲封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，教會(huì)不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟(jì)地位和相當(dāng)大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問(wèn)題一：達(dá)•芬奇。壁畫(huà)取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫(huà)描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門(mén)徒共進(jìn)后晚餐時(shí)，預(yù)言“你們其中一人將出賣(mài)我”后，門(mén)徒們顯得困惑、哀傷和騷動(dòng)，紛紛詢問(wèn)耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問(wèn)題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫(huà)面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣(mài)耶穌的酬勞——一個(gè)裝有三十塊銀幣的錢(qián)袋，臉部顯得陰暗。
問(wèn)題三：畫(huà)中十三個(gè)人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫(xiě)因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫(huà)出畫(huà)面的深遠(yuǎn)感，好像晚餐的場(chǎng)面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫(huà)在陽(yáng)光中，顯得十分清晰，唯獨(dú)猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）