第一單元 史前時代
第一課 人猿相揖別
第1課時 站立起來的祖先
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長江
問題二：炭屑表明元謀人在當(dāng)時已學(xué)會用火，元謀人是我國目前所知早的用火人。 問題三：舊石器時代；標(biāo)志著人類的誕生。
問題四：提示：大約在一千多萬年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹上下到地面活動，逐漸學(xué)會了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開始用手拿工具勞動，在勞動的過程中，人手逐漸形成，腦逐漸進化成人腦，語言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進化成人類。
問題五：圖3；圖3所示的人類已經(jīng)是直立行走并會制造和使用打制石器。
拓展與探究
問題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時 “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問題一：北京人；山頂洞人
問題二：北京；山頂洞；山頂洞
問題三：北京人保留猿類的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣
問題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問題一：北京人。
問題二：因為北京人已經(jīng)會使用天然火，但是沒有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來烤東西吃，還可以用來防御野獸，所以他們對火種的保護格外重視。
問題三：人類利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類大腦的發(fā)育和人類的進化等。（回答言之有理即可）
問題四：在長期的勞動過程中，遠古人類有可能是在打制石器或刮削木棒時，逐漸察覺到燧石碰撞會出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會發(fā)熱。經(jīng)過若干萬年的摸索、嘗試，他們終于在實
踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。
人類學(xué)會人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動中使用火，同時也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因為爭奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動物界分開?！?（回答言之
有理即可）
10. 問題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問題二：主要分布在大江、大河沿岸，因為充沛的水源有利于生產(chǎn)和生活。 拓展與探究
問題一：相同點：都過著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點：北京人過著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進入氏族階段。
問題二：山頂洞人過著平等自由、共同勞動、共同消費的生活，固然可嘉，但當(dāng)時生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 第1課時 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③ 11. 時代 舊石器時代 新石器時代
石器制造方法
打制 磨制
石器形狀 比較粗糙
比較光滑，有鋒利的
刃部
生產(chǎn)生活方式 以采集、狩獵為生 以人工種植的糧食和飼養(yǎng)的家畜為生，出現(xiàn)了定居
12. 文物
是哪一遠古居民的遺物
天然火燒過的獸骨 骨針
北京人 山頂洞人
從中可以獲得哪些歷史信息 會使用天然火
實物資料或第一手資料
屬于什么資料
稻谷遺存 原始紡輪
已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，并且開始縫制衣服
已掌握種植水稻的技
河姆渡氏族原始居民
術(shù)
已掌握了原始紡織技
半坡氏族原始居民
術(shù)
13. A. 元謀人遺址；B. 北京人遺址；C. 山頂洞人遺址；D. 河姆渡人遺址；E. 半坡人遺址；a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺灣島；2. 海南島；①黃河；②長江 拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來源；陶器的發(fā)明，
為儲存食物與水帶來便利，這些都使人類逐漸開始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進了人們精神生活的改善，這對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時 精神家園
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
8. 問題一：
遺址 生活區(qū)域 距今時間 自然環(huán)境
特征
河姆渡遺
址
半坡遺址
問題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問題三：相同點：都處于新石器時代，都開始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問題一：人面魚紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問題二：本題主要訓(xùn)練同學(xué)們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說，言之有理。 長江流域 黃河流域 約七千年 約五六千年 氣候濕潤、水網(wǎng)密布 氣候干燥、河流少 干欄式房屋 半地穴式房屋 水稻 小麥、粟 建筑形式 農(nóng)作物 制作的陶器 黑陶 彩陶
第三課 傳說時代的文明曙光
第1課時 英雄史跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. B 3. D
4. 問題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對抗蠻橫的女神伊斯塔爾；④殺死害人的天牛。
問題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對神、對英雄的崇拜。 拓展與探究
問題一：它們的共同點有以下幾點：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時代晚期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說中包含了一定的事實成分。另外，這些傳說都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當(dāng)時人類與動物的接近以及原始的世界觀。
問題二：聯(lián)系：遠古傳說故事包含了一定的事實成分，而這些事實可以通過考古發(fā)掘來證明。
區(qū)別：遠古傳說是遠古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來的，其中
有虛構(gòu)的成分。
第2課時 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
序號
1 遺址和文物 在距今約7000～4000年的各
地文化遺址中，出土了大量
的耒耜、鋤等石制工具
黃河上游地區(qū)出土的繩紋、
蠶紋陶器
半坡遺址出土的船形陶壺 印證和說明 反映了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 證明當(dāng)時人們已經(jīng)懂得紡織、養(yǎng)蠶 印證了當(dāng)時船已經(jīng)作為交通
工具
4 半坡遺址發(fā)現(xiàn)帶有文字性質(zhì)
的刻畫符號
半坡遺址出土的陶塤和河南
舞陽出土的骨笛 說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽 5 證實該時期已經(jīng)出現(xiàn)了原始
音樂
11. 問題一：傳說中的堯、舜、禹時期或新石器時代晚期。
問題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問題三：禪讓制是原始社會末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實上，禪讓并不是在平和的氣氛中進行的，當(dāng)時已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過戰(zhàn)爭，實力在禪讓中起了決定性作用。
拓展與探究
問題一：疏導(dǎo)
問題二：長江
問題三：艱苦奮斗、頑強拼搏、無私奉獻、勤勞勇敢等。
問題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。 2 3
第一單元測試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過磨制制成的（1
分）。
問題二：制造此類工具的原始居民生活在新石器時代。（2分）
27. 耒耜：反映了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。（2分）
船形陶器：印證了當(dāng)時船已經(jīng)作為交通工具。（2分）
陶塤：證實當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂。（2分）
28. 問題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問題二：河姆渡人生活在長江流域的長江中下游平原，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候；半坡人生活在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風(fēng)氣候。（4分）
問題三：說明河姆渡人、半坡人已開始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分） 定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問題四：相同之處：都處于新石器時代，都使用磨制石器，制作陶器，過定居生活。（3分）
不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問題一：有巢氏的傳說反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過上定居生活；燧人氏的傳說反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問題二：由于生存環(huán)境的險惡，工具簡陋，靠單個人的力量無法生存下去。為了生存，原始先民過著群居的生活，共同勞動，共同分享勞動果實。（4分）
問題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導(dǎo)的方法將江河水引入大海。經(jīng)過多年
努力，終于成功。（3分）
30. 問題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
第1課時 尼羅河的贈禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問題一：古代埃及。
問題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤等等。
問題三：還有古巴比倫、印度和中國。這說明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來人。
問題二：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強大的國家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達以南約90公里處）。古巴比倫王國其地理范圍包括今
天的伊拉克。
問題三：戰(zhàn)爭的破壞，保護經(jīng)費短缺，人們不夠重視，社會因戰(zhàn)亂而無暇顧及等。 問題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國教科文組織就如何保護文化遺產(chǎn)進行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭可能對文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問題一：文獻資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學(xué)家的著作。實物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說。
問題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學(xué)家著作、傳說。
問題三：盡量選用第一手資料。
第2課時 印度河與恒河的哺育、黃河與長江
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；
C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長江流域。
問題二：因為早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強，而大河流域水源充足，地勢平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類生存的基本需求。
問題四：5510；56
問題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的“60進位法”等。（答出其中的兩項）
拓展與探究
問題一：我國原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長江中下游流域，這些地區(qū)是我國主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長江流域，當(dāng)時的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長江中下游流域地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。③兩個流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國家的形成
第1課時 城市開始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)，出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當(dāng)時已出現(xiàn)了階級分化現(xiàn)象。
問題二：
項目
不同點
相同點
11. 問題一：金字塔；古巴比倫；夏朝
問題二：石油；伊斯蘭
問題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究 早期城市 現(xiàn)代城市 有城墻，為封閉式的；城中沒有城墻，為開放式；城中央建有神廟；有護城河 央不建神廟；沒有護城河 都具有規(guī)模大，地理位置優(yōu)越，沿河而建，經(jīng)濟發(fā)達的共同特點
禹實際上已經(jīng)掌握著可以置單個氏族部落于死地的軍隊。所以這殺防風(fēng)氏，而且當(dāng)著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風(fēng)氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領(lǐng)都有相當(dāng)大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領(lǐng)自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現(xiàn)了號令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時 分化的社會、軍隊與刑法
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問題一：一
問題二：四個等級之間有嚴(yán)格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人嚴(yán)禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會的發(fā)展和進步。（言之有理即可）
問題三：發(fā)展經(jīng)濟，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會地位。
問題三：沒有；因為法典對奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問題四：它們都是維護統(tǒng)治階級利益的法律，對于社會底層的人規(guī)定了嚴(yán)酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。 拓展與探究
用歷史唯物主義觀點來分析上述歷史問題：“共同勞動，共同分享勞動果實”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級社會，所以從原始社會發(fā)展到等級社會，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會發(fā)展的一種趨勢，是社會進步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進步是人類文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時 從刻劃符號到象形文字
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國商朝。
問題二：倉頡造字只是傳說，漢字是由許許多多的“倉頡”們慢慢豐富起來的。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進了有文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問題三：一脈相承，源遠流長，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問題四：文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類告別野蠻，進入了文明時代。
拓展與探究
問題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問題二：根據(jù)：刻劃符號是根據(jù)一些特定的符號或標(biāo)記來表達信息；圖畫文字是根據(jù)形象的畫面來表達信息。圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法理解其意，人們并不能把這種圖畫形式與語言結(jié)合，一個個讀出音來，只能在特定條件下利用它來表達、交流思想。
問題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書寫材料是：壓平的紙草。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，所以文字材料便于長期保存。中國的文字起步相對較晚，竹木簡易受氣候的影響，不便長期保存，這是中國上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學(xué)探索
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問題一：為了更好地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問題二：沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會有埃及的天文學(xué)；沒有生產(chǎn)實踐，就不會有數(shù)學(xué)。因此，一切科學(xué)都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，都是以勞動人民的辛勤勞動為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開放性問題，建議學(xué)生根據(jù)文化背景、社會形態(tài)、地理條件幾方面作出闡述。
第3課時 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達摩•悉達多。
佛教初產(chǎn)生時主要反對印度的婆羅門等級制度。積極的作用：佛教宣揚的靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時也適應(yīng)統(tǒng)治者加強思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問題二：阿育王統(tǒng)治時期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國家去傳教，佛教開始向外傳播。
問題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國內(nèi)地，此后，又由中國傳入朝鮮和日本。
問題四：佛教傳入中國后廣為流傳，對中國古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫和塑像，成為我國研究宗教及民族繪畫、雕塑的寶庫。（其他回答言之有理均可）
拓展與探究
古國名稱
古埃及
古巴比倫
古印度
古代中國
1. B 地理位置（填圖中字大河流域（填河流名母） 稱） A 尼羅河流域 B 兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河） D 印度河、恒河流域 C 黃河和長江 第二單元測試卷 2. A 3. B 4. C 5. D 文明成就 太陽歷、制作木乃伊、幾何學(xué) 太陰歷和星期制度、幾何學(xué) 佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字 甲骨文、青銅器
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問題一：A. 中國，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問題二：B（2分）
問題三：溫帶；氣候溫暖濕潤。（3分）
27. 問題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問題二：國王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無人身自由，經(jīng)常被國王和貴族用于賞賜和買賣。貴族除了強迫奴隸做苦役外，有時還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問題三：是社會的進步（2分）。原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問題一：錯誤點：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（2分） 正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（3分）
問題二：錯誤點：夏王武丁的妻子，傳說中的女將領(lǐng)。（2分）
正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問題一：從地貌看：過去的藍田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來的草原因過度放牧而退化，水土流失加劇（2分）。從動物種群看：過去的藍田野生動物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過去這里水源豐富、植被茂密，是人類的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁，已給人類生存帶來威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）
這種變化是由于人類不合理利用開發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對草原的過度放牧導(dǎo)致草原退化，帶來水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁；對野生動物的濫捕濫殺等帶來野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問題二：藍田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時過度的開發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來的發(fā)展帶來不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，把發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時代（上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時 早期愛琴文明與城邦國家
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B0
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民得以享有更多的權(quán)利。
從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標(biāo)榜的那樣美好。
9. 問題一：在圖上畫出的路線必須經(jīng)過的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過的海峽和運河有：馬六甲海峽和蘇伊士運河。
問題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問題三：大河；海洋
問題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達不重視生產(chǎn)經(jīng)營，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，既然雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭是消耗國力的戰(zhàn)爭，時間越久對雅典越有利，所以雅典會贏。
如果斯巴達贏，它的優(yōu)勢在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭中迅速決策。而斯巴達人個個都是戰(zhàn)士，是軍事強國。所以斯巴達會贏。
問題二：雅典因為城內(nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達。但斯巴達因為國力消耗，在獲勝后不久，無力抵抗北方小國馬其頓的進攻，并沒有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時 從共和國到大帝國
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個即可）；特點：地跨亞、歐、非三大洲。
問題二：軍事征服；尚武。
問題三：王政時代，共和國時代，帝國時代。
問題四：羅馬是個尚武的國家，崇拜英雄，羅馬軍隊作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強大的兵力，先后征服了很多國家，并且古代羅馬人對待奴隸也很殘忍，所以說羅馬人是“嗜血的民族”。公元3世紀(jì)，羅馬帝國陷入危機，后來分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運會會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時 西方文化之根
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學(xué)：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲?。汗畔ＥD是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學(xué)：“哲學(xué)”一詞來自古希臘，原意是“熱愛智慧”。
法學(xué)：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問題一：螺旋和斜面原理。物理學(xué)（自然科學(xué)）。
問題二：成為西方近代科學(xué)的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀(jì)與基督教文明
第1課時 中世紀(jì)的王國與帝國、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國；B. 西羅馬帝國；C. 查理曼帝國；D. 德意志；E. 意大利
12. 問題一：大西洋；巴黎；地中海
問題二：法蘭克人；德國；法國
13. 問題一：公元1世紀(jì)中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問題二：隨著羅馬帝國加強對內(nèi)壓迫、對外侵略，階級矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開始對基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問題一：上流社會的人士加入教會并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。
問題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國王的力量擴大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會通過各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務(wù)。在歐洲封建社會鼎盛時期，教會不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當(dāng)大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問題一：達•芬奇。壁畫取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進后晚餐時，預(yù)言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷和騷動，紛紛詢問耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。
問題三：畫中十三個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好像晚餐的場面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫在陽光中，顯得十分清晰，唯獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）
第一課 人猿相揖別
第1課時 站立起來的祖先
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. B 4. A 5. B 6. A 7. B
8. 問題一：云（或滇）；昆明；云貴高原；二；長江
問題二：炭屑表明元謀人在當(dāng)時已學(xué)會用火，元謀人是我國目前所知早的用火人。 問題三：舊石器時代；標(biāo)志著人類的誕生。
問題四：提示：大約在一千多萬年以前，地球上的氣候發(fā)生了變化，森林面積減少，為了生存，一部分古猿被迫從樹上下到地面活動，逐漸學(xué)會了直立行走；隨著雙手的解放，古猿開始用手拿工具勞動，在勞動的過程中，人手逐漸形成，腦逐漸進化成人腦，語言也產(chǎn)生了。這樣，古猿終進化成人類。
問題五：圖3；圖3所示的人類已經(jīng)是直立行走并會制造和使用打制石器。
拓展與探究
問題一：亞洲、非洲、歐洲 。
問題二：氣候適宜，水源豐富，植被較好。
第2課時 “北京人”的足跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. A 3. B 4. A 5. D 6. B 7. D
8. 問題一：北京人；山頂洞人
問題二：北京；山頂洞；山頂洞
問題三：北京人保留猿類的一些體質(zhì)特征，山頂洞人外貌和體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本上一樣
問題四：打制石器（或舊石器）； 骨針
問題五：打制（或砸擊、敲打、碰撞）；鉆孔
9. 問題一：北京人。
問題二：因為北京人已經(jīng)會使用天然火，但是沒有掌握人工取火技術(shù)；火可以用來烤東西吃，還可以用來防御野獸，所以他們對火種的保護格外重視。
問題三：人類利用火驅(qū)趕野獸，避寒取暖，烤熟食物，有利于人類大腦的發(fā)育和人類的進化等。（回答言之有理即可）
問題四：在長期的勞動過程中，遠古人類有可能是在打制石器或刮削木棒時，逐漸察覺到燧石碰撞會出現(xiàn)火星，木棒摩擦也會發(fā)熱。經(jīng)過若干萬年的摸索、嘗試，他們終于在實
踐中掌握了打擊、磨、鉆等人工取火的方法。
人類學(xué)會人工取火后才算真正掌握了火，不但可以隨時隨地自由地在生活和生產(chǎn)活動中使用火，同時也節(jié)省了保存火種的人力物力，也可避免因為爭奪火種而引發(fā)的戰(zhàn)爭。所以恩格斯指出：“摩擦生火第使人支配了一種自然力，從而終把人同動物界分開?！?（回答言之
有理即可）
10. 問題一：北京；山頂洞；北京；京；東部；華北平原；三；黃河
問題二：主要分布在大江、大河沿岸，因為充沛的水源有利于生產(chǎn)和生活。 拓展與探究
問題一：相同點：都過著集體的生活，共同生活，共同分配食物，依靠集體力量生存。 不同點：北京人過著群居生活，山頂洞人已經(jīng)進入氏族階段。
問題二：山頂洞人過著平等自由、共同勞動、共同消費的生活，固然可嘉，但當(dāng)時生產(chǎn)力極端低下，絕不是理想的“天堂般的生活”。
第二課 原始農(nóng)業(yè)和先民的家園 第1課時 石鐮與陶器、古老的村落
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. C 5. B 6. C 7. D 8. C 9. A
10. A——b——①；B——d——②；C——c——④，D——a——③ 11. 時代 舊石器時代 新石器時代
石器制造方法
打制 磨制
石器形狀 比較粗糙
比較光滑，有鋒利的
刃部
生產(chǎn)生活方式 以采集、狩獵為生 以人工種植的糧食和飼養(yǎng)的家畜為生，出現(xiàn)了定居
12. 文物
是哪一遠古居民的遺物
天然火燒過的獸骨 骨針
北京人 山頂洞人
從中可以獲得哪些歷史信息 會使用天然火
實物資料或第一手資料
屬于什么資料
稻谷遺存 原始紡輪
已掌握了磨制和鉆孔技術(shù)，并且開始縫制衣服
已掌握種植水稻的技
河姆渡氏族原始居民
術(shù)
已掌握了原始紡織技
半坡氏族原始居民
術(shù)
13. A. 元謀人遺址；B. 北京人遺址；C. 山頂洞人遺址；D. 河姆渡人遺址；E. 半坡人遺址；a. 渤海；b. 黃海；c. 東海；d. 南海；1. 臺灣島；2. 海南島；①黃河；②長江 拓展與探究
原始農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)生，為人類定居生活提供了比較穩(wěn)定的食物來源；陶器的發(fā)明，
為儲存食物與水帶來便利，這些都使人類逐漸開始了定居生活，形成了農(nóng)業(yè)村落。定居生活提高了人們的物質(zhì)生活水平，促進了人們精神生活的改善，這對于人類文明的起源和傳承具有重要意義。
第2課時 精神家園
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. D 4. C 5. B 6. A 7. D
8. 問題一：
遺址 生活區(qū)域 距今時間 自然環(huán)境
特征
河姆渡遺
址
半坡遺址
問題二：半坡遺址：陜西省，陜或秦，西安，西部地區(qū)，北方地區(qū)，旱地。
河姆渡遺址：浙江省，浙，杭州，東部地區(qū)，南方地區(qū)，水田。
問題三：相同點：都處于新石器時代，都開始了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都過定居的生活等。存在差異的主要原因是自然環(huán)境的影響。
拓展與探究
問題一：人面魚紋彩陶盆出土于半坡遺址。
問題二：本題主要訓(xùn)練同學(xué)們的發(fā)散性思維，可大膽想象，但要求能自圓其說，言之有理。 長江流域 黃河流域 約七千年 約五六千年 氣候濕潤、水網(wǎng)密布 氣候干燥、河流少 干欄式房屋 半地穴式房屋 水稻 小麥、粟 建筑形式 農(nóng)作物 制作的陶器 黑陶 彩陶
第三課 傳說時代的文明曙光
第1課時 英雄史跡
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. B 3. D
4. 問題一：①殺死沙漠吃人的獅子；②殺死害人的怪物洪巴巴；③對抗蠻橫的女神伊斯塔爾；④殺死害人的天牛。
問題二：體現(xiàn)了古代西亞人民豐富的想象力，也體現(xiàn)了古代西亞人民對神、對英雄的崇拜。 拓展與探究
問題一：它們的共同點有以下幾點：一是反映的大多是四五千年以前的事，即新石器時代晚期的事情；二是反映的多是英雄人物，反映了早期人類的英雄史觀；三是多以口述的第二手材料為主，傳說中包含了一定的事實成分。另外，這些傳說都與野獸、神靈有聯(lián)系，反映了當(dāng)時人類與動物的接近以及原始的世界觀。
問題二：聯(lián)系：遠古傳說故事包含了一定的事實成分，而這些事實可以通過考古發(fā)掘來證明。
區(qū)別：遠古傳說是遠古人們口耳相傳，根據(jù)自己的想象，加以褒貶流傳下來的，其中
有虛構(gòu)的成分。
第2課時 華夏族的人文初祖
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. D 3. D 4. B 5. A 6. B
7. A 8. D 9. B
序號
1 遺址和文物 在距今約7000～4000年的各
地文化遺址中，出土了大量
的耒耜、鋤等石制工具
黃河上游地區(qū)出土的繩紋、
蠶紋陶器
半坡遺址出土的船形陶壺 印證和說明 反映了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r 證明當(dāng)時人們已經(jīng)懂得紡織、養(yǎng)蠶 印證了當(dāng)時船已經(jīng)作為交通
工具
4 半坡遺址發(fā)現(xiàn)帶有文字性質(zhì)
的刻畫符號
半坡遺址出土的陶塤和河南
舞陽出土的骨笛 說明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽 5 證實該時期已經(jīng)出現(xiàn)了原始
音樂
11. 問題一：傳說中的堯、舜、禹時期或新石器時代晚期。
問題二：禪讓制。部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
問題三：禪讓制是原始社會末期部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。事實上，禪讓并不是在平和的氣氛中進行的，當(dāng)時已有了氏族貴族，也曾出現(xiàn)過戰(zhàn)爭，實力在禪讓中起了決定性作用。
拓展與探究
問題一：疏導(dǎo)
問題二：長江
問題三：艱苦奮斗、頑強拼搏、無私奉獻、勤勞勇敢等。
問題四：上、中游分界線：河口，內(nèi)蒙古自治區(qū)，內(nèi)蒙古；中、下游分界線：孟津，河南，豫。 2 3
第一單元測試卷
1. A 2. A 3. B 4. B 5. A
6. D 7. A 8. D 9. C 10. D
11. D 12. D 13. D 14. C 15. D
16. A 17. A 18. B 19. A 20. C
21. D 22. B 23. C 24. C 25. B
26. 問題一：圖中的工具是用石頭和骨頭制成的（2分）。它們是經(jīng)過磨制制成的（1
分）。
問題二：制造此類工具的原始居民生活在新石器時代。（2分）
27. 耒耜：反映了當(dāng)時原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。（2分）
船形陶器：印證了當(dāng)時船已經(jīng)作為交通工具。（2分）
陶塤：證實當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了原始音樂。（2分）
28. 問題一：秦嶺—淮河一線（2分）
問題二：河姆渡人生活在長江流域的長江中下游平原，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候；半坡人生活在黃河流域的黃土高原，屬于溫帶季風(fēng)氣候。（4分）
問題三：說明河姆渡人、半坡人已開始定居生活，但他們的房屋結(jié)構(gòu)樣式不同。（2分） 定居的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，磨制石器和陶器的使用。（3分）
問題四：相同之處：都處于新石器時代，都使用磨制石器，制作陶器，過定居生活。（3分）
不同之處：河姆渡人種植水稻，住干欄式房屋，制黑陶。半坡人種植粟，住半地穴式房屋，制彩陶。（3分）
主要原因：自然環(huán)境的影響（主要是地形與氣候的影響）。（2分）
29. 問題一：有巢氏的傳說反映了原始先民掌握了建造房屋的技術(shù)，過上定居生活；燧人氏的傳說反映了原始先民掌握了人工取火的技術(shù)。（3分）
問題二：由于生存環(huán)境的險惡，工具簡陋，靠單個人的力量無法生存下去。為了生存，原始先民過著群居的生活，共同勞動，共同分享勞動果實。（4分）
問題三：黃河流域洪水泛濫，大禹帶領(lǐng)人們采用疏導(dǎo)的方法將江河水引入大海。經(jīng)過多年
努力，終于成功。（3分）
30. 問題一：“軒轅”指黃帝，“神農(nóng)”指炎帝。（2分）
問題二：“平定蚩尤亂”指發(fā)生在大約四五千年前，黃帝和炎帝部落聯(lián)合打敗東方的蚩尤部落，此后兩個部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長期發(fā)展，形成日后華夏族的主體。（4分）
問題三：“軒轅”建造房屋，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井，還讓下屬發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂?！吧褶r(nóng)”發(fā)明耒耜，教人農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。（4分）
第二單元 文明的起源
第一課 得天獨厚的大河文明
第1課時 尼羅河的贈禮、新月形沃土
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. C 3. C 4. A 5. D 6. B
7. A 8. C
9. 問題一：古代埃及。
問題二：古代埃及位于大河流域，由于河流沖擊而形成肥沃的土地，河流有利于農(nóng)業(yè)灌溉，氣候溫暖濕潤等等。
問題三：還有古巴比倫、印度和中國。這說明世界上的古老文明大都產(chǎn)生于自然環(huán)境優(yōu)越的大河流域。
10. 問題一：“新月沃地”；蘇美爾人、希伯來人。
問題二：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立了強大的國家，定都巴比倫城（今伊拉克巴格達以南約90公里處）。古巴比倫王國其地理范圍包括今
天的伊拉克。
問題三：戰(zhàn)爭的破壞，保護經(jīng)費短缺，人們不夠重視，社會因戰(zhàn)亂而無暇顧及等。 問題四：①伊拉克有關(guān)方面轉(zhuǎn)移分布在國內(nèi)各處的文物。②與聯(lián)合國教科文組織就如何保護文化遺產(chǎn)進行協(xié)商，以便把戰(zhàn)爭可能對文化遺產(chǎn)造成的損失降到低程度。③向毀壞文物的軍事行為提出*。④劃定文物保護區(qū)域，以免遭戰(zhàn)火破壞。（回答出三點即可，其他建議言之有理即可）
拓展與探究
問題一：文獻資料：《吉爾伽美什》、西歐歷史學(xué)家的著作。實物資料：琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊?？谑鲑Y料：傳說。
問題二：第一手資料：《吉爾伽美什》、琉璃墻及墻上的浮雕、金瓶、金制山羊。第二手資料：西歐歷史學(xué)家著作、傳說。
問題三：盡量選用第一手資料。
第2課時 印度河與恒河的哺育、黃河與長江
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. D 3. A 4. C 5. B
6. A 7. C 8. C 9. A 10. C
11. 問題一：A. 尼羅河流域；B. 兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）；
C. 印度河、恒河流域；D. 黃河、長江流域。
問題二：因為早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強，而大河流域水源充足，地勢平坦，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，有利于農(nóng)作物的培植和生存，能滿足人類生存的基本需求。
問題四：5510；56
問題五：古埃及人的歷法；兩河流域的星期制度；古印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的“60進位法”等。（答出其中的兩項）
拓展與探究
問題一：我國原始農(nóng)業(yè)的遺址主要分布在黃河中下游流域、長江中下游流域，這些地區(qū)是我國主要的農(nóng)業(yè)發(fā)祥地。
問題二：①環(huán)境在起作用。相比黃河、長江流域，當(dāng)時的東北氣候寒冷，華南地形較破碎，人煙也比較稀少，故兩地都不可能有發(fā)達的農(nóng)業(yè)。②黃河中下游流域、長江中下游流域地勢低平，沖積平原上土壤肥沃，易于開墾和耕作。③兩個流域地處溫帶，氣候溫暖，水資源豐富，具有較好的灌溉條件，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
第二課 早期國家的形成
第1課時 城市開始出現(xiàn)、王權(quán)神圣
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. A 3. C 4. A 5. D 6. A
7. A 8. C 9. B
10. 問題一：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展、手工業(yè)的繁榮和國家的出現(xiàn)，在交通要道和人群聚居區(qū)，出現(xiàn)了早期的城市。早期城市是政治中心和手工業(yè)中心。早期城市主要是由城墻、宮殿、作坊、神殿、街道等組成。城市的布局結(jié)構(gòu)表明當(dāng)時已出現(xiàn)了階級分化現(xiàn)象。
問題二：
項目
不同點
相同點
11. 問題一：金字塔；古巴比倫；夏朝
問題二：石油；伊斯蘭
問題三：波斯灣；蘇伊士
拓展與探究 早期城市 現(xiàn)代城市 有城墻，為封閉式的；城中沒有城墻，為開放式；城中央建有神廟；有護城河 央不建神廟；沒有護城河 都具有規(guī)模大，地理位置優(yōu)越，沿河而建，經(jīng)濟發(fā)達的共同特點
禹實際上已經(jīng)掌握著可以置單個氏族部落于死地的軍隊。所以這殺防風(fēng)氏，而且當(dāng)著所有氏族部落首領(lǐng)的面殺防風(fēng)氏，就是要殺雞給猴看，就是要殺一儆百，就是要一改過去一盤散沙、每個氏族部落首領(lǐng)都有相當(dāng)大的獨立性的局面。由此，各個部落的首領(lǐng)自然見禹而膽寒，不敢自行其是。也就是從這時開始，禹真正實現(xiàn)了號令天下，成了真正的“九州王”。
第2課時 分化的社會、軍隊與刑法
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. B 4. A 5. A 6. A 7. B
8. A 9. B 10. C
11. 問題一：一
問題二：四個等級之間有嚴(yán)格的界限，下一等級的人不能從事上一等級的職業(yè)，不同等級的人嚴(yán)禁通婚。這種制度不合理。它違背了人生而平等的原則，不利于社會的發(fā)展和進步。（言之有理即可）
問題三：發(fā)展經(jīng)濟，普及教育，縮小貧富差距，提高人們的文化素質(zhì)等。（回答言之有理即可）
12. 問題一：古代巴比倫；是迄今發(fā)現(xiàn)的早的、保存完整的成文法典。
問題二：比較全面地反映了古代巴比倫奴隸主和奴隸、自由民的社會地位。
問題三：沒有；因為法典對奴隸與奴隸主、自由民的規(guī)定是不一樣的。
問題四：它們都是維護統(tǒng)治階級利益的法律，對于社會底層的人規(guī)定了嚴(yán)酷的刑罰。這些與今天法律要求的“法律面前，人人平等”以及人道主義精神的原則大相徑庭。 拓展與探究
用歷史唯物主義觀點來分析上述歷史問題：“共同勞動，共同分享勞動果實”這種原始共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力極為低下的基礎(chǔ)上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了等級社會，所以從原始社會發(fā)展到等級社會，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會發(fā)展的一種趨勢，是社會進步的一種表現(xiàn)。生產(chǎn)力不斷進步是人類文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。
第三課 告別野蠻
第1課時 從刻劃符號到象形文字
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. B 4. B 5. D 6. B
7. 問題一：圖1：象形文字，古代埃及人發(fā)明；圖2：楔形文字，古代西亞人發(fā)明；圖3：甲骨文，出現(xiàn)于中國商朝。
問題二：倉頡造字只是傳說，漢字是由許許多多的“倉頡”們慢慢豐富起來的。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國歷史走進了有文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。（回答言之有理即可）
問題三：一脈相承，源遠流長，傳承悠久，不斷創(chuàng)新等。
問題四：文字的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類告別野蠻，進入了文明時代。
拓展與探究
問題一：可以用諧音理解“龜”圖案為“歸”。各個圖案的意思分別是：歸、速歸、不歸、一刀兩斷。
問題二：根據(jù)：刻劃符號是根據(jù)一些特定的符號或標(biāo)記來表達信息；圖畫文字是根據(jù)形象的畫面來表達信息。圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。
局限：刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法理解其意，人們并不能把這種圖畫形式與語言結(jié)合，一個個讀出音來，只能在特定條件下利用它來表達、交流思想。
問題三：是埃及人發(fā)明的象形文字。書寫材料是：壓平的紙草。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，所以文字材料便于長期保存。中國的文字起步相對較晚，竹木簡易受氣候的影響，不便長期保存，這是中國上古歷史記載殘缺的原因之一。
第2課時 宏大的工程和精巧的技藝、古老的科學(xué)探索
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. D 3. B 4. A 5. C 6. D 7. B
8. 問題一：為了更好地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
問題二：沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就不會有埃及的天文學(xué)；沒有生產(chǎn)實踐，就不會有數(shù)學(xué)。因此，一切科學(xué)都是源于人的需要，并在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生，都是以勞動人民的辛勤勞動為基礎(chǔ)的。（回答言之有理即可）
拓展與探究
該題為開放性問題，建議學(xué)生根據(jù)文化背景、社會形態(tài)、地理條件幾方面作出闡述。
第3課時 宗教的奧秘
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. A 3. B 4. C 5. A
6. 問題一：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人是喬達摩•悉達多。
佛教初產(chǎn)生時主要反對印度的婆羅門等級制度。積極的作用：佛教宣揚的靈魂不滅、生死輪回、因果報應(yīng)，為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路，同時也適應(yīng)統(tǒng)治者加強思想控制的需要，有利于鞏固統(tǒng)治。
問題二：阿育王統(tǒng)治時期。表現(xiàn)：阿育王在印度興建了許多佛寺、佛塔，召集佛教徒聚會，讓他們整理和編纂佛教經(jīng)典；他還派僧侶到鄰近的國家去傳教，佛教開始向外傳播。
問題三：傳播路線：主要是向東南傳入東南亞，向西北傳入中亞，公元前后，佛教經(jīng)由中亞傳入中國內(nèi)地，此后，又由中國傳入朝鮮和日本。
問題四：佛教傳入中國后廣為流傳，對中國古代思想、文化等許多方面產(chǎn)生了深刻的影響；我國許多石窟、寺廟都保留了大量的佛教壁畫和塑像，成為我國研究宗教及民族繪畫、雕塑的寶庫。（其他回答言之有理均可）
拓展與探究
古國名稱
古埃及
古巴比倫
古印度
古代中國
1. B 地理位置（填圖中字大河流域（填河流名母） 稱） A 尼羅河流域 B 兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河） D 印度河、恒河流域 C 黃河和長江 第二單元測試卷 2. A 3. B 4. C 5. D 文明成就 太陽歷、制作木乃伊、幾何學(xué) 太陰歷和星期制度、幾何學(xué) 佛教、種姓制度、阿拉伯?dāng)?shù)字 甲骨文、青銅器
6. A 7. D 8. B 9. C 10. D
11. D 12. B 13. B 14. D 15. D
16. D 17. C 18. D 19. D 20. C
21. C 22. C 23. A 24. C 25. B
26. 問題一：A. 中國，約5000年前；B. 古印度，公元前2500年；C. 西亞文明，公元前3500年；D. 古埃及，公元前3500年。（4分）
問題二：B（2分）
問題三：溫帶；氣候溫暖濕潤。（3分）
27. 問題一：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯。（4分）
問題二：國王和大小貴族擁有很多奴隸。奴隸毫無人身自由，經(jīng)常被國王和貴族用于賞賜和買賣。貴族除了強迫奴隸做苦役外，有時還把他們殺死，作為祭祀祖先的供品，或者為死去的貴族殉葬。（6分）
問題三：是社會的進步（2分）。原始社會雖然沒有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力發(fā)展水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢（2分）。只有奴隸制，才使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)之間更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的條件（2分）。（回答言之有理酌情給分）
28. 問題一：錯誤點：《漢謨拉比法典》規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（2分） 正確的是：印度的種姓制度規(guī)定不同等級的人之間不能相互通婚。（3分）
問題二：錯誤點：夏王武丁的妻子，傳說中的女將領(lǐng)。（2分）
正確的是：商王武丁的妻子，文字記載中的女將領(lǐng)。（3分）
29. 問題一：從地貌看：過去的藍田森林、草原分布廣，而現(xiàn)在原始森林、草原一塊塊被墾為耕地，保留下來的草原因過度放牧而退化，水土流失加劇（2分）。從動物種群看：過去的藍田野生動物資源豐富，而現(xiàn)在野生物種衰退或滅絕（2分）。從整體環(huán)境而言，過去這里水源豐富、植被茂密，是人類的理想棲息地，而今天這里卻是水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁，已給人類生存帶來威脅（2分）。（其他答案言之有理也可給分）
這種變化是由于人類不合理利用開發(fā)自然資源所造成的（2分）。如大量把原始森林、草原一塊塊墾為耕地，使植被遭到破壞；對草原的過度放牧導(dǎo)致草原退化，帶來水土流失加劇，旱澇災(zāi)害頻繁；對野生動物的濫捕濫殺等帶來野生物種衰退或滅絕（2分）。（言之有理即可給分）
問題二：藍田人依賴和利用優(yōu)越的自然環(huán)境，創(chuàng)造和發(fā)展了燦爛的文明，但同時過度的開發(fā)，破壞了自然環(huán)境，給未來的發(fā)展帶來不利影響。因而我們要處理好發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，把發(fā)展與環(huán)境保護協(xié)調(diào)起來，按自然規(guī)律辦事，努力做到人地和諧。（言之有理即可給分，5分）
第三單元 農(nóng)耕文明時代（上）
——相繼興衰的歐亞國家
第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明
第1課時 早期愛琴文明與城邦國家
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. C 2. C 3. C 4. C 5. D 6. C 7. B0
8. 從積極方面看：它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民得以享有更多的權(quán)利。
從消極方面看：這一民主制度建立在奴隸制基礎(chǔ)上，占人口多數(shù)的奴隸、婦女和外國人并沒有任何政治權(quán)利。
結(jié)論：雅典的民主制并不像伯利克里所標(biāo)榜的那樣美好。
9. 問題一：在圖上畫出的路線必須經(jīng)過的大洋有：太平洋、印度洋；海域有：南海、地中海；必須經(jīng)過的海峽和運河有：馬六甲海峽和蘇伊士運河。
問題二：古希臘；古埃及，尼羅河；古巴比倫，兩河；古印度，印度河和恒河
問題三：大河；海洋
問題四：A處是雅典為代表的以奴隸制為基礎(chǔ)的民主制；B、C、D是專制統(tǒng)治。
拓展與探究
問題一：如果雅典贏，它的優(yōu)勢在于：商業(yè)貿(mào)易繁榮，為雅典奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而斯巴達不重視生產(chǎn)經(jīng)營，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對薄弱，既然雅典和斯巴達之間的戰(zhàn)爭是消耗國力的戰(zhàn)爭，時間越久對雅典越有利，所以雅典會贏。
如果斯巴達贏，它的優(yōu)勢在于：雅典人喜歡的是文化和經(jīng)商，不善于打仗；雅典的民主制度不適合在戰(zhàn)爭中迅速決策。而斯巴達人個個都是戰(zhàn)士，是軍事強國。所以斯巴達會贏。
問題二：雅典因為城內(nèi)爆發(fā)鼠疫，失去了指揮官和戰(zhàn)斗力，敗給斯巴達。但斯巴達因為國力消耗，在獲勝后不久，無力抵抗北方小國馬其頓的進攻，并沒有成為后贏家，正所謂“鷸蚌相爭，漁翁得利”。（回答言之有理即可）
第2課時 從共和國到大帝國
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. B 2. B 3. A 4. B 5. A
6. 問題一：西班牙、葡萄牙、意大利、法國、希臘、土耳其、埃及等（回答其中三個即可）；特點：地跨亞、歐、非三大洲。
問題二：軍事征服；尚武。
問題三：王政時代，共和國時代，帝國時代。
問題四：羅馬是個尚武的國家，崇拜英雄，羅馬軍隊作戰(zhàn)勇敢，戰(zhàn)術(shù)高超，擁有強大的兵力，先后征服了很多國家，并且古代羅馬人對待奴隸也很殘忍，所以說羅馬人是“嗜血的民族”。公元3世紀(jì)，羅馬帝國陷入危機，后來分裂為東羅馬和西羅馬。公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅。
拓展與探究
據(jù)《羅馬史詩》記載，羅馬城第一任國王羅穆盧斯就是被母狼哺育的兩個嬰兒中的一個。從此，羅馬人將狼視為恩獸，以“母狼育嬰雕像”作為羅馬的城徽。1960年羅馬奧運會會徽的主要標(biāo)志就是羅馬城徽。（回答符合題意，有理有據(jù)即可）
第3課時 西方文化之根
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. D 2. C 3. D 4. C 5. D
6. 科學(xué)：阿基米德發(fā)明的螺旋提水器。
戲?。汗畔ＥD是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)。
哲學(xué)：“哲學(xué)”一詞來自古希臘，原意是“熱愛智慧”。
法學(xué)：《十二表法》是羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源。
建筑：莊重、厚重，多使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)。
7. 問題一：螺旋和斜面原理。物理學(xué)（自然科學(xué)）。
問題二：成為西方近代科學(xué)的源頭。
拓展與探究
要求：線路設(shè)計合理；要包括羅馬的主要人文、自然景觀。
第二課 歐洲中世紀(jì)與基督教文明
第1課時 中世紀(jì)的王國與帝國、基督教盛行西歐
基礎(chǔ)訓(xùn)練
1. A 2. B 3. D 4. C 5. C
6. B 7. D 8. B 9. C 10. D
11. A. 羅馬帝國；B. 西羅馬帝國；C. 查理曼帝國；D. 德意志；E. 意大利
12. 問題一：大西洋；巴黎；地中海
問題二：法蘭克人；德國；法國
13. 問題一：公元1世紀(jì)中葉，巴勒斯坦*人起義，遭羅馬統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓，一些*人把自身的解放寄托于宗教。
問題二：隨著羅馬帝國加強對內(nèi)壓迫、對外侵略，階級矛盾、民族矛盾日益激化，羅馬統(tǒng)治者為便于控制被壓迫人民及被征服民族，開始對基督教采取控制利用政策，基督教逐步演變成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，這是基督教地位變化的政治原因。
14. 問題一：上流社會的人士加入教會并把持了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。
問題二：基督教為了維系自身的生存和地位，利用國王的力量擴大自己的影響，也竭力拉攏靠近王權(quán)。教會通過各種手段占有大量地產(chǎn)，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務(wù)。在歐洲封建社會鼎盛時期，教會不僅壟斷了思想文化領(lǐng)域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當(dāng)大的政治權(quán)力。
拓展與探究
問題一：達•芬奇。壁畫取材自《圣經(jīng)•馬太福音》第26章。壁畫描繪耶穌在遭羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進后晚餐時，預(yù)言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷和騷動，紛紛詢問耶穌“主啊，是我嗎”的瞬間情景。
問題二：坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第五位）的猶大是叛徒。判斷理由：猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。
問題三：畫中十三個人，由于各自的年齡、性格和身份不同，他們的驚訝與疑慮表情也得到各自貼切的表現(xiàn)。人物之間互相呼應(yīng)，彼此聯(lián)系，感情不是孤立的，這是作者重要的、也是成功的心理描寫因素，體現(xiàn)了“多樣統(tǒng)一”的美學(xué)原則。
在空間與背景的處理上，作者利用食堂壁面的有限空間，用透視法畫出畫面的深遠感，好像晚餐的場面就發(fā)生在這間食堂里。所有人物都被畫在陽光中，顯得十分清晰，唯獨猶大的臉和一部分身體處在黑暗的陰影里，這體現(xiàn)“象征性的暗示”手法。（回答言之有理即可）