有人說“尺度”是“魯迅的批判之精神，亦曰文化的道義擔(dān)當(dāng)
之勇氣，敢于在亂世以雜文匕首投槍的攻擊“，諷刺揭露的喚起全
國(guó)沉睡的“愚昧”；有人說“尺度”是“岳飛的名族大義英雄氣概
，精忠報(bào)國(guó)的一顆燃燒著熊熊愛國(guó)烈火的耿耿丹心“；有人說“尺
度”是“屈原的高潔之靈魂，行至江畔，安能以身之察察，受物之
汶汶者乎？恨毒了世俗出淤泥而不染的堅(jiān)貞；有人說“尺度”是攀
登者的“即使一小步，也是新高度”超越極限的喜悅，也有人說“
尺度”就是“高度決定視野，尺度是把握人生”的一種人生準(zhǔn)則的
風(fēng)向標(biāo)。
孔子說：“克己復(fù)禮為仁”，“禮”便成為萬事的尺度。中國(guó)
的封建社會(huì)因此等級(jí)森嚴(yán)，道德充斥?？梢?，尺度小則改變一個(gè)人
或一群人，大則改變一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代?！‘?dāng)“小悅悅”的事件
發(fā)生后，人們開始反思當(dāng)今這個(gè)社會(huì)。當(dāng)人們都去理性的思考，當(dāng)
看到別人有苦難有危險(xiǎn)時(shí)，總會(huì)考慮再三，自己會(huì)不會(huì)又是一個(gè)“
彭宇”？今天的這個(gè)社會(huì)已經(jīng)過度透支了人們的單純善良。這些所
謂“理性”的思考卻是人性的缺失，是人生道德尺度的短缺，生活
中我們應(yīng)該拋棄所有的冷漠與猜忌，各自放寬自己心中的那一點(diǎn)“
尺度”，用王者的風(fēng)范去引領(lǐng)自己，用高尚的品德去影響身邊的人
，相信原本的荒蕪也會(huì)因此變成碧草如茵的綠洲。
古語有云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，又云“宰
相肚里能撐船”，這二者說的都和一個(gè)人內(nèi)在的氣度聯(lián)系在一起，
這是偉人的人生尺度。從古至今，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄偉人，從偉大
的愛國(guó)詩(shī)人屈原一江澄凈的江水，縱身一躍的莊嚴(yán)宣告，到抗金民
族英雄岳飛的壯志未酬寫下的千古絕唱《滿江紅》精忠報(bào)國(guó)，再到
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅，人們?cè)谘芯克麄儠r(shí)發(fā)現(xiàn)
，每一個(gè)英雄偉人身上都留下最值得我們后人學(xué)習(xí)借鑒的品質(zhì)和氣
度。
人要有氣度，才能意氣風(fēng)發(fā)，才能成就大事。以前經(jīng)常聽長(zhǎng)輩
教導(dǎo)說：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)在覺得這話越來越有道理。
是啊，如果一個(gè)人連基本的事情都不容納，更何況要經(jīng)過大風(fēng)大浪
的洗禮呢？豈不成了新娘上轎——任由擺布了么！終歸落得一個(gè)笑
料而已。
現(xiàn)在正是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技、教育等各方面高速發(fā)展時(shí)期，
對(duì)待人才已成了重中之重的問題，若以“十全十美”的尺度去選拔
人才，得到的只怕是既無明顯缺點(diǎn)，又沒有明顯優(yōu)點(diǎn)的庸才，最后
弄得那些大氣度的人終身懷才不遇。因此，在我看來，要高
瞻遠(yuǎn)矚，敢于揚(yáng)長(zhǎng)避短，使人才各得其用，正如當(dāng)年林肯總統(tǒng)任用
有著酗酒特點(diǎn)的格蘭特一樣，最終贏得了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，這豈不也快哉
么！
“問蒼茫大地，誰主沉?。俊比艘谐叨?，有人生的尺度——
氣度，才能更好地主宰自己的命運(yùn)
之勇氣，敢于在亂世以雜文匕首投槍的攻擊“，諷刺揭露的喚起全
國(guó)沉睡的“愚昧”；有人說“尺度”是“岳飛的名族大義英雄氣概
，精忠報(bào)國(guó)的一顆燃燒著熊熊愛國(guó)烈火的耿耿丹心“；有人說“尺
度”是“屈原的高潔之靈魂，行至江畔，安能以身之察察，受物之
汶汶者乎？恨毒了世俗出淤泥而不染的堅(jiān)貞；有人說“尺度”是攀
登者的“即使一小步，也是新高度”超越極限的喜悅，也有人說“
尺度”就是“高度決定視野，尺度是把握人生”的一種人生準(zhǔn)則的
風(fēng)向標(biāo)。
孔子說：“克己復(fù)禮為仁”，“禮”便成為萬事的尺度。中國(guó)
的封建社會(huì)因此等級(jí)森嚴(yán)，道德充斥?？梢?，尺度小則改變一個(gè)人
或一群人，大則改變一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代?！‘?dāng)“小悅悅”的事件
發(fā)生后，人們開始反思當(dāng)今這個(gè)社會(huì)。當(dāng)人們都去理性的思考，當(dāng)
看到別人有苦難有危險(xiǎn)時(shí)，總會(huì)考慮再三，自己會(huì)不會(huì)又是一個(gè)“
彭宇”？今天的這個(gè)社會(huì)已經(jīng)過度透支了人們的單純善良。這些所
謂“理性”的思考卻是人性的缺失，是人生道德尺度的短缺，生活
中我們應(yīng)該拋棄所有的冷漠與猜忌，各自放寬自己心中的那一點(diǎn)“
尺度”，用王者的風(fēng)范去引領(lǐng)自己，用高尚的品德去影響身邊的人
，相信原本的荒蕪也會(huì)因此變成碧草如茵的綠洲。
古語有云：“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，又云“宰
相肚里能撐船”，這二者說的都和一個(gè)人內(nèi)在的氣度聯(lián)系在一起，
這是偉人的人生尺度。從古至今，涌現(xiàn)出無數(shù)的英雄偉人，從偉大
的愛國(guó)詩(shī)人屈原一江澄凈的江水，縱身一躍的莊嚴(yán)宣告，到抗金民
族英雄岳飛的壯志未酬寫下的千古絕唱《滿江紅》精忠報(bào)國(guó)，再到
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅，人們?cè)谘芯克麄儠r(shí)發(fā)現(xiàn)
，每一個(gè)英雄偉人身上都留下最值得我們后人學(xué)習(xí)借鑒的品質(zhì)和氣
度。
人要有氣度，才能意氣風(fēng)發(fā)，才能成就大事。以前經(jīng)常聽長(zhǎng)輩
教導(dǎo)說：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。現(xiàn)在覺得這話越來越有道理。
是啊，如果一個(gè)人連基本的事情都不容納，更何況要經(jīng)過大風(fēng)大浪
的洗禮呢？豈不成了新娘上轎——任由擺布了么！終歸落得一個(gè)笑
料而已。
現(xiàn)在正是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技、教育等各方面高速發(fā)展時(shí)期，
對(duì)待人才已成了重中之重的問題，若以“十全十美”的尺度去選拔
人才，得到的只怕是既無明顯缺點(diǎn)，又沒有明顯優(yōu)點(diǎn)的庸才，最后
弄得那些大氣度的人終身懷才不遇。因此，在我看來，要高
瞻遠(yuǎn)矚，敢于揚(yáng)長(zhǎng)避短，使人才各得其用，正如當(dāng)年林肯總統(tǒng)任用
有著酗酒特點(diǎn)的格蘭特一樣，最終贏得了南北戰(zhàn)爭(zhēng)，這豈不也快哉
么！
“問蒼茫大地，誰主沉?。俊比艘谐叨?，有人生的尺度——
氣度，才能更好地主宰自己的命運(yùn)